Xá lợi Phất! Không có nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn, ý căn: Không có sắc trần, thanh trần, hƣơng trần, vị trần, xúc trần, pháp trần. Không có nhãn căn giới, nhĩ căn giới, tỷ căn giới, thiệt căn giới, thân căn giới, ý căn giới.
Không có sắc trần giới, thanh trần giới, hƣơng trần giới, vị trần giới, xúc trần giới, pháp trần giới
Cho đến không có nhãn thức giới, nhĩ thức giới, tỷ thức giới, vị thức giới, thân thức giới, ý thức giới, KHÔNG CÓ GÌ HẾT.
TRỰC CHỈ
Sự tồn tại của hiện tƣợng vạn pháp, nhìn qua hình mạo, ta thấy ngàn sai muôn khác. Nhƣng gom lại, chúng nằm gọn trong mƣời tám giới: Lục căn, lục trần, lục thức. Phật học gọi là “thập bát giới”.
Thế mà, qua cái nhìn của Bát Nhã Ba La Mật thì: …”Vô nhãn giới, nải chí vô ý thức giới”
Có nghĩa là 18 giới: KHÔNG CÓ GÌ. Vì tánh chất DUYÊN SANH của nó. Đã là duyên sanh thì không có một sự vật nào tự nó đứng yên bởi nó. Nếu nhìn một cách hời hợt với tâm trạng giản đơn, ta thấy nó có đứng yên tƣơng đối, nhƣng nó luôn luôn chuyển hóa từng sát na, theo luật vô thƣờng vận động. Đó là nghĩa KHÔNG của Phật học nói. Đừng hiểu nghĩa KHÔNG của đạo Phật nhƣ cái không của sừng thỏ lông rùa, mà phỉ báng Nhƣ Lai!
Dù đạo Phật có đề cập nghĩa KHÔNG nhƣ thế, nhƣng không đƣợc chấp có cái KHÔNG bất cứ dạng nào.
….”Khí hữu trƣớc vô bệnh diệc nhiên Thí nhƣ tỵ nịch nhi đầu hỏa”…..
Bỏ cái CÓ đi tìm cái KHÔNG, cũng là một thứ chết khổ, nhƣ sợ chết nƣớc, đâm đầu vào chết lửa, chẳng hơn kém chút nào!
Mà phải hiểu:
Cái KHÔNG cũng là giả danh. Vì không có cái thật không ở trên cõi đời này. Vì KHÔNG vẫn là một PHÁP. Đã là một PHÁP tức là một hình thức CÓ
Nếu nó không là CÓ, làm sao bạn biết nó là KHÔNG? Phải hiểu:
…”Chúng nhơn duyên sanh pháp
“Ngã thuyết tức thị KHÔNG “Diệc vi thị giả danh “Diệc thị trung đạo nghĩa”…
Thế thì:
SẮC tức thị KHÔNG KHÔNG tức thị SẮC SẮC là KHÔNG KHÔNG là SẮC, vậy.
Thử tìm nghĩa DUYÊN SANH qua mƣời tám giới, ta thấy:
Thập bát giới là do = 6 căn + 6 trần + 6 thức thành 18 giới: nếu tách riêng CĂN, TRẦN, THỨC thì chẳng còn gì để gọi.
Tóm lại, Phật phủ định thập nhị nhập, thập bát giới là nhằm khẳng định lý: “VẠN PHÁP DUYÊN SANH”. Tất cả hiện tƣợng đều cùng một tính: Y THA KHỞI. Vì có nhân duyên nên Nhƣ Lai nói: “Thập nhị nhập, thập bát giới đều KHÔNG”.
---o0o---