IV. Bài học cho tơi qua 3 người bạn
XUÂN BẤT TẬN « Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết,
«Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết,
Đêm qua, sân trước, một cành mai» (A)
Thiền sư Mãn Giác dùng «cành mai»để nhắc nhở chúng ta đừng nên nghĩ là lúc xuân tàn bơng hoa rụng hết, cây cối trơ trụi vì sân trước đã cĩ một cành hoa mai mới nở. Cành hoa mai ở đây tiêu biểu mùa Xuân của sự tỉnh thức, của sự an lạc, của nét đẹp thế giới tâm linh, đĩ là mùa Xuân trong cửa thiền.
Cũng như ngài Mãn Giác, thiền sư Chân Khơng trả lời thắc mắc liên quan tới mùa Xuân bằng hai câu thơ:
«Xuân đến, Xuân đi ngỡ Xuân hết, Hoa nở, hoa tàn chỉ là Xuân.» (B)
Nĩi đến Xuân trong dân gian, chúng ta nghĩ đến sự ấm áp tươi vui, nghĩ đến sự ấm no hạnh phúc, sự nhẹ nhàng thanh thản. vì nghèo hay giàu, ngày đầu Xuân, ai ai cũng mua chút ít bánh mứt cho ba ngày Tết đầu năm. Nơi đồng quê, người dân chất phác mộc mạc, sống nương tựa vào thời tiết, theo mùa màng, theo sự tuần hồn của thiên nhiên, vũ trụ mà canh tác, khơng cĩ lo âu, khơng cĩ «stress» như trong xã hội hiện tại, nên họ vui xuân cả tháng : «tháng giêng là tháng ăn chơi...». Trước đây, ở miền Nam, cĩ một thuở thanh bình sau Hiêp định Genève 1954, người dân quê tuy khơng giàu, nhà khơng cĩ điện, Iphone, iPad như bây giờ nhưng họ sống rất an nhàn, rất hạnh phúc, rất hiếu khách. Tơi đã cĩ dịp hồ mình vào bầu khơng khí thanh thản miệt vuờn ấy khi về __________
(A): Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận -Đình tiền tạc dạ nhất chi mai. (Chớ bảoxuân tàn hoa rụng hết, Đêm qua sân trước, một cành mai)
(B): Xuân lai, xuân khứ, nghi xuân tận - Hoa lạc hoa khai chỉ thị xuân. (Xuân đến xuân đi ngờ xuân hết - Hoa nở, hoa tàn, ấy vẫn xuân)
Trà Ơn chơi với một người bạn. Chúng tơi được đãi ăn bằng các vật thực sẵn cĩ trong vườn nhà. Trưa chúng tơi ra mương quấy đục bùn để cho tơm lĩ đầu lên khỏi mặt nước rồi bắt đem nướng cuốn với bánh tráng; chiều gia chủ làm thịt gà nấu cháo ăn; tối khuya rồi lại cịn được mời ăn chè nấu với dừa hái trên cây nhà trồng, chúng tơi, bụng khơng đĩi, nhưng cứ bị ép ăn để chung vui...Tơi cảm thấy nơi họ, luơn luơn tràn ngập niềm vui, vắng mọi nỗi âu lo Các cụ đồ nho trí thức nước ta như Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến, Dương Khuê... khi về già, cáo lão từ quan, thường ẩn dật nơi nơng thơn để vui thú điền viên, hưởng sự an nhàn, thong dong, thảnh thơi, khi độc ẩm hoặc đồng ẩm với tri kỷ, khi thưởng thức cái thú tắm ao, tắm hồ hoặc hương vị các mĩn ăn dân dã:
«Đơng ăn măng cúc, thu ăn giá, Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao. Rượu đến gốc cây, ta sẽ nhấp, Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao. »
(Cảnh nhàn - NBK)
Cách sống bây giờ của chúng ta làm giảm bớt đi niềm vui, sự an lạc, mùa xuân trong lịng chúng ta khơng cịn được thư thái như trước đây! Nhiều bịnh lạ bắt đầu xuất hiện như các bịnh «ba cao, một thấp» (cao máu, cao mỡ, cao đường và tê thấp) hoặc bịnh béo phì (obésité). Các nhà thương ở Việt Nam tràn ngập những bịnh nhân bị ung thư, tiểu đường, đau gan ... đến nỗi thiếu chỗ, họ phải nằm hai ba người một giường! Ngồi ra, mỗi khi đi mua thực phẩm hoặc đi ăn uống thì lại phải cẩn thận tìm thức ăn "sạch" như rau sạch, cà phê sạch, trái cây sạch mà người Tây phương gọi là "bio" để tránh hậu quả tai hại sau này. Ngay cả ăn chay thường được coi là "tinh khiết" nhưng bây giờ cũng cĩ vấn đề, cĩ lẽ do nêm nếm cho mỡ dầu, bột ngọt nhiều, khiến người ăn "mát da mát thịt" lên ký quá cỡ, trong số đĩ cĩ ít vị trụ trì các chùa được đệ tử và Phật tử thương yêu, chăm sĩc kỹ, cúng đường nhiều đồ ăn bổ dưỡng. Hơn thế nữa, nhiều mĩn ăn chay lại cĩ tên mĩn "mặn" khiến khi ăn, tâm khơng được "chay" mấy!
Xưa kia, ơng cha chúng ta thường nĩi «Bịnh tùng khẩu nhập», bịnh là do cách ăn uống mà ra; người Tây phương cũng cĩ ý nghĩ tương tự «On creuse sa tombe avec ses dents» (người ta tự đào mồ với hàm răng).Tuy nhiên bây giờ thì phải nĩi thêm là
«Bịnh tùng thủ nhập» vì bịnh cịn do cái đầu đem tới như bị "stress", bịnh trầm cảm...cần các chuyên gia tâm lý (psychologue) chữa trị. Điển hình là trường hợp một bà mẹ cĩ sữa đang cho con bú bỗng nhiên hết sữa. Chuyên gia tâm lý tìm hiểu thì mới biết là bà bị cao áp huyết, do lên cơn máu "Hoạn Thư" (1), vì lý do ơng chồng léng phéng đi "ăn phở" nên họ phải chữa bịnh ơng này trước, bắt ơng ấy về nhà chỉ cho phép tiêu thụ cơm nguội (2) mà thơi! Quả nhiên bà vợ trở nên bình thường cĩ sữa như trước. Một thí dụ khác là một cháu bé khoảng năm hay sáu tuổi bỗng dưng sanh tật đái dầm, sau đĩ họ khám phá ra là bé này vừa cĩ em trai nên bé làm như thế để được cha mẹ chú ý! Cha mẹ cần phải thay đổi cách đối sử để cháu bé khơng cịn cảm thấy mình bị lãng quên. Sự thực xuân chỉ là một trạng thái thiên nhiên bất biến; sự đến và đi của xuân, cũng như sự nở và tàn của hoa, do sự tuần hồn trong thiên nhiên, vũ trụ. Cũng cĩ người cho rằng mỗi một mùa xuân tới là họ già thêm một tuổi; hơn nữa, xuân đến quá nhanh khiến họ khơng sao trở tay kịp, chưa chi đã lâm vào cảnh mà "cái già sồng sộc nĩ thì theo sau " (Chơi xuân kẻo hết xuân đi-Tản Đà). Do đĩ mới cĩ chuyện ngày xưa, bên Trung quốc, một ơng vua nhà Tần cho người đi tìm thuốc trường sinh hay một ơng vua nhà Hán sai người luyện linh đan để mong được bất tử, nhưng chẳng qua chỉ là ảo mộng (utopie) mà thơi!
Chúng ta bây giờ cần phải điều chỉnh cách sống để mùa xuân cĩ đi qua nhưng trong lịng vẫn cịn mùa xuân, dành thì giờ để lo cho thân và tâm, giảm từ từ lối sống hối hả như bị ma đuổi, chỉ biết " Métro, Boulot, Dodo" (3) đi xe, đi làm, đi ngủ ) hay làm hai ba jobs để cĩ nhiều tiền. Tiền bạc cĩ thể mua được đồng hồ tốt, xe hơi đẹp , nhà cửa cao sang nhưng khơng thể mua được thời gian, sức khoẻ, hạnh phúc!Tịnh độ hay cực lạc nào phải tìm đâu xa mà chính ở hiện tại, trong tâm chúng ta. Ngay cả trong hồn cảnh đen tối cùng cực ở trại học tập cải tạo cũng cĩ đơi lúc loé ra một vài tia hạnh phúc, ít giây phút an lạc. Đĩ là trường hợp, buổi tối, các anh _________
(1)"Hoạn Thư" là nhân vật trong truyện Kiều, biểu tượng của cái ghen khủng khiếp! (2) rút từ câu ca dao:"Chàng ơi phụ thiếp làm chi ?. Thiếp là cơm nguội để khi đĩi lịng".
(3)"Métro, boulot, dodo "est une expression inspirée d'un vers de Pierre Béarn (thành ngữ lấy từ một câu thơ của Pierre Béarn):«métro»: trajet en métro le matin (đi xe điện
ngầm buổi sáng) - «boulot»: journée de travail (ngày làm việc) - «dodo»: retour au domicile et nuit de sommeil (trở về nhà rồi tối ngủ)
em thì thầm chia sẻ cho nhau những mẩu chuyện vui hay những mẩu chuyện tâm tình vì đồng cảnh ngộ , cùng là những cơng chức hay quân nhân cao cấp của chế độ cũ, khơng xơ bồ tạp nhạp như ở ngồi đời nên họ hiểu nhau, thơng cảm nhau rất nhiều. Khi qua Mỹ theo diện H.O. , họ thường nhắc nhở, hồi tưởng những kỷ niệm xưa khĩ quên ấy!
Mùa xuân cĩ nhất thời hay bất tận là do chúng ta cĩ quyết tâm hướng thượng, chuyển hố được các tình cảm tiêu cực thành tình cảm cao đẹp, tích cực hay khơng để:
"Tham ái diệt trừ, phiền não dứt . Ngàn năm mây bạc vẫn thong dong "
Rất trân quý -