7. Cấu trúc của luận văn
2.3.1. Khát vọng tự do và tình yêu tự do
Thời đại của truyện truyền kỳ và truyện thơ Nôm lên ngôi là khi mà hệ tư tưởng chính thống mất dần địa vị độc tôn, xã hội xuất hiện nhiều hệ tư tưởng mới mẻ, chính điều này đã giúp con người sống thật với lòng mình. Con người đã dần thoát khỏi việc nói về những giáo điều lý thuyết khô khan và mạnh dạn quan tâm nhiều hơn đến việc thể hiện những cảm xúc cá nhân riêng tư. Trong nền văn học trung đại, trước thế kỷ XVI, chủ đề tình yêu còn mờ nhạt. Nhưng từ thế kỷ XVI về sau chủ đề tình yêu đã trở thành chủ đề của nhiều thể loại văn học. Ở thể loại truyện truyền kỳ và truyện thơ Nôm có sự hiện diện của ngôn ngữ nhân vật và âm vang những tư tưởng mới của thời đại. Tiếng nói say mê về tình yêu đã được thể hiện ở nhiều dạng ngôn ngữ khác nhau của nhân vật. Mượn cốt truyện “người lạc vào cõi tiên” trong truyện cổ tích Sự tích Động Từ Thức, ở truyện truyền kỳ Từ Thức lấy vợ tiên và truyện thơ Nôm Từ Thức tân truyện
mang tính triết lý về bi kịch hạnh phúc, từ đó thể hiện khát vọng tự do và tình yêu tự do của con người trong xã hội đương thời.
Truyện cổ tích Sự tích động Từ Thức, truyện truyền kỳ Từ Thức lấy vợ tiên và truyện thơ Nôm Từ Thức tân truyện ra đời trong bối cảnh xã hội phong kiến đầy biến động, nên ngoài mục đích phản ánh hiện thực đương thời nó còn thể hiện tính nhân văn cao cả, nhất là khi đề cập đến khát vọng giải phóng con người, khát vọng tình yêu tự do, hạnh phúc lứa đôi trọn vẹn. Nhưng niềm hạnh phúc ấy không thể thực hiện được ở cõi trần thì Từ Thức tìm đến một thế giới khác (cõi tiên). Thể hiện một cách trực tiếp khát vọng tự do và tình yêu tự do được xem như một thành tựu của văn học trung đại nói chung từ thế kỷ XVI đến cuối thế kỷ XIX. Từ thế kỷ XVI chế độ phong kiến Việt Nam bắt đầu bộc lộ những dấu hiệu khủng hoảng, càng đến những thế kỷ sau càng gay gắt hơn. Những mâu thuẫn, tranh chấp giữa các tập đoàn phong kiến ngày càng sâu sắc. Trong hoàn cảnh xã hội ấy, các nhà văn, nhà thơ không còn phải chịu quá nhiều sức ép từ tư tưởng Nho giáo chính thống nữa mà đã có sự cởi mở trong giải phóng tình cảm của con người. Con người đã sống thật với lòng mình, đã quan tâm nhiều hơn đến cảm xúc cá nhân riêng tư mà ít nói về những lý thuyết giáo điều, chính điều này đã tác động mạnh mẽ đến lực lượng sáng tác, họ đã táo bạo hơn trong việc thể hiện khát vọng tự do trong cuộc sống, trong tình yêu hôn nhân vượt ra khỏi những ngăn cấm và rào cản của xã hội đương thời. Tình yêu với những cung bậc cảm xúc xác thịt, tâm hồn, đặc biệt là tính dục cũng bắt đầu xuất hiện trong văn chương.
Trong truyện cổ tích Sự tích động Từ Thức, truyện Từ Thức lấy vợ tiên
của Nguyễn Dữ và truyện thơ Nôm Từ Thức tân truyện - những tác phẩm ra đời vào giai đoạn đầy biến động của xã hội phong kiến các tác giả không chỉ phản ánh hiện thực xã hội lúc bấy giờ mà còn thể hiện sâu sắc tính nhân văn khi đề cao khát vọng giải phóng con người, đặc biệt là khát vọng giải phóng tình yêu lứa đôi, khát vọng hạnh phúc lứa đôi ra khỏi khuôn khổ hạn hẹp của lễ giáo phong kiến. Các tác giả truyện cổ tích, truyện truyền kỳ và truyện thơ Nôm đều
thể hiện sự đồng cảm với khát vọng về hạnh phúc của Từ Thức và Giáng Hương, đặc biệt khi nói lên ước muốn thầm kín về hạnh phúc lứa đôi của họ. Chẳng thế mà khi Từ Thức gặp lại Giáng Hương ở động tiên và được Kim Tiên tác hợp thành đôi, chàng vô cùng sung sướng và hạnh phúc vì được kết duyên với người con gái mà lòng chàng đã thầm yêu trộm nhớ ngay lần đầu gặp gỡ và cứu nạn, từ lâu chàng vẫn cất công đi tìm nay lại gặp ở chốn đảo tiên: “Từ Thức
thấy không gì đẹp lòng hơn thế nữa”, còn Giáng Hương cũng tỏ rõ niềm hạnh
phúc trên vẻ mặt hồng hào, xinh đẹp chứ “không khô gầy như trước nữa”. Tình yêu, hạnh phúc của chàng Từ Thức và nàng tiên Giáng Hương dù được bao bọc trong không khí thần tiên hư ảo song vẫn đầy đủ hương vị hỉ, nộ, ái, ố của thế giới trần gian. Có niềm vui hạnh ngộ, có nỗi buồn nhớ quê, có nước mắt chia ly… Có thể nhận thấy, từ tác giả dân gian, đến Nguyễn Dữ và tác giả truyện thơ Nôm về sau này, khi xây dựng mối tình huyền thoại Từ Thức và Giáng Hương họ đều muốn gửi gắm vào đấy một khát vọng mãnh liệt của muôn đời đó là khát vọng tình yêu tự do, hạnh phúc lứa đôi trong tự do tự tại, vượt ra khỏi vòng cương toả của xã hội phong kiến đương thời. Ra đời trong một thời kỳ đặc biệt của lịch sử như vậy, câu chuyện về chàng Từ Thức lấy tiên trong cả truyện cổ tích, truyện truyền kỳ, truyện thơ Nôm đều thể hiện một cách hành xử của kẻ sĩ trong thời buổi ý thức Nho giáo đang mất dần vị thế độc tôn. Con người tìm đến cõi mộng, cõi tiên như một cách giải thoát “giấc mộng giải thoát mà tư tưởng Lão - Trang
đem lại cho tác giả trong một hoàn cảnh xã hội thích hợp” [51, tr 387].
Có thể nói, nếu trong truyện Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ, khát vọng tự do và tình yêu tự do đã được đề cập đến, tuy nhiên nó chưa ở mức công khai, trực tiếp mà phần lớn phải giấu mình trong những chuyện thần tiên hay ma quái, con người yêu nhau là do bị yêu ma mê hoặc, ví như Chuyện Cây gạo,
Chuyện kỳ ngộ ở trại Tây,… thì đến thời đại của truyện thơ Nôm, khi hệ tư
tưởng chính thống - Nho giáo đã suy yếu hơn nhiều so với những thế kỷ trước, xã hội đã xuất hiện nhiều tư tưởng dân chủ mới mẻ, chủ đề tự do, tình yêu đã trở thành chủ đề được quan tâm hàng đầu của nhiều thể loại khác nhau như: Truyền
kỳ, Khúc ngâm, hát nói, văn tế, truyện thơ Nôm. Các tác giả của các thể loại này đã phản ánh một cách phong phú, đa dạng những tình cảm, cảm xúc trong thế giới tâm hồn nhân vật của mình trên mỗi trang viết. Đặc biệt là thể loại truyện thơ Nôm - loại truyện có mặt cùng với luồng tư tưởng mới mẻ của thời đại đã tạo nên bước phát triển mới trong cách thể hiện những khát vọng về tình yêu tự do chân chính. Nhân vật trong truyện thơ Nôm có bước tiến vượt bậc trong cách thể hiện tình cảm, cảm xúc so với nhân vật truyện cổ tích và truyện truyền kỳ. Đáng lưu ý nhất là với sự hiện diện của ngôn ngữ nhân vật, ở truyện thơ Nôm các nhân vật đã say mê thể hiện khát vọng yêu đương, luyến ái…bằng thứ ngôn ngữ của chính mình. Những tiếng nói say mê về tình yêu không chỉ được thể hiện qua những đối thoại mà còn được thể hiện bằng ngôn ngữ độc thoại của chính nhân vật. Trong truyện thơ Nôm Từ Thức tân truyện tác giả đã diễn tả rất rõ nỗi lòng củaTừ Thức và Giáng Hương khi gặp lại nhau ở đảo tiên:
Bảnh bao xuyến ngọc trâm hoa, Phất phơ áo mũ, rườm rà xiêm nghê.
Dường còn khép nép rụt rè, Mai e tiết sớm, liễu e gió chiều.
Phù dung chum chím nhị điều, Điểm trang chẳng lọ là nhiều mới xuân.
Mùi lê gió thoảng đưa gần, Từ lang lòng đã mười phần thiết tha.
Các tác giả từ truyện cổ tích, đến truyền kỳ và truyện thơ Nôm đều đã ấp ủ một mong muốn như thế. Từ Thức và Giáng Hương gặp nhau trong mối duyên được lý giải bằng nguyên cớ tiền định và mối tình trần – tiên này đã được các thế hệ tác giả ca tụng như một biểu hiện đẹp của tinh thần giải phóng mang ý nghĩ nhân văn cao đẹp của thời đại mình.
Tuy nhiên, các tác giả để chàng Từ Thức gửi gắm khá nhiều kỳ vọng vào cuộc sống tự do, tình yêu tự do của mình nên khi đã đạt được mối duyên như ý, cuộc sống như ý, vì sung sướng quá mức mà hân hoan ca tụng nên quên mất
mình từng được rèn giũa bằng đạo lý thánh hiền cần phải tu thân, tề gia, trị quốc… “Trai thời lấy hiếu làm đầu” nên đã xảy ra bi kịch. Từ Thức sống trong niềm sung sướng của cuộc sống giàu sang và người vợ tiên xinh đẹp nhưng không thể quên được nỗi nhớ cha mẹ già, nỗi nhớ quê hương. Chàng Từ Thức rõ ràng là một nho sĩ bội đạo, li kinh, cố tình đi chệch khỏi quỹ đạo của những nhà Nho chính thống. Cái công thức con người công danh, sự nghiệp, tiếng thơm đã phai nhạt dần để nhường chỗ cho con người tình ái. Chính biểu hiện này đã phản ánh phần nào thực trạng xã hội đương thời: Con người thời bấy giờ đã coi cuộc sống khuôn mẫu chỉ là bình phong cho cuộc sống tự do phóng khoáng. Chứng tỏ nhu cầu giải phóng cá nhân của con người đã phát triển mạnh mẽ và sự thất thế của tư tưởng Nho gia. Từ Thức thực sự là một kiểu nhân vật nổi loạn: dám nghĩ, dám làm, dám sống cuộc sống của chính mình trong cái xã hội đầy rẫy những bất công, gò bó, chật hẹp. Xây dựng một hình tượng Từ Thức tài năng, phóng túng, không ham danh lợi, chán ghét cuộc sống tù túng chật hẹp trong vòng cương toả của xã hội phong kiến chứng tỏ các tác giả truyện cổ tích, truyện truyền kỳ, truyện thơ Nôm đều mong muốn thể hiện mạnh mẽ khát vọng về một cuộc sống tự do và tình yêu tự do.
Câu chuyện tình yêu Từ Thức - Giáng Hương mãi mãi vẫn là câu chuyện tình yêu đẹp giữa người và tiên. Nó là biểu tượng cho những khát khao tự do trong tình yêu của con người. Đây là một câu chuyện tình yêu vượt ra ngoài những chuẩn mực đạo đức, lễ giáo, luân lý đạo Nho. Dưới ngòi bút của tác giả dân gian, tác giả Nguyễn Dữ và tác giả truyện thơ Nôm, câu chuyện tình yêu lãng mạn giữa Từ Thức - Giáng Hương không phải chịu bất cứ sự ràng buộc nào của lễ giáo phong kiến. Tuy nhiên các tác giả đều phải để tình yêu ấy tồn tại trong một thế giới khác – một thế giới với những thần tiên không có thực. Nhưng câu chuyện tình yêu của họ vẫn phản ánh khát vọng sống, khát vọng tình yêu lứa đôi mạnh mẽ của con người. Sự đồng cảm với những khát vọng tự do trong tình yêu, hôn nhân của Nguyễn Dữ là sự tiếp nối những khát vọng của người xưa gửi gắm trong câu chuyện cổ tích về chàng Từ Thức thích ngao du
sơn thuỷ rồi một ngày kia lạc vào động tiên và lấy vợ tiên. Qua cuộc đối thoại giữa các chư tiên về câu chuyện tình yêu xưa nay cho thấy đây đều là lẽ thường như: “Chuyện Ngưu Tăng Nhụ đời Đường gặp các nàng tiên ở đền Bạc thái hậu; Chuyện Sở Vương chơi ở quán Cao Đường, gặp một nàng thần nữ, cùng chung chăn gối; Chuyện Thần nữ ở Lạc Phố tên là Bật Phi, con gái vua Phục Hy. Lý Quần Ngọc có chép chuyện Trần Tư Vương gặp thần nữ ở Lạc Phố; Chuyện nàng tiên Giáng Phi chơi ở bên sông gặp Trịnh Giao Phủ, cởi ngọc minh châu mà tặng cho. Trịnh nhận được ngọc đi được mấy chục bước thì ngọc không còn nữa mà những nàng kia cũng biến mất; Chuyện Chàng Tiêu Sử giỏi thổi ống tiêu, vua Tần Mục Công đem con gái là Lộng Ngọc gả cho. Chàng dạy nàng thổi tiêu, chim phượng hoàng nghe tiếng bay đến. Sau vợ chồng cùng cưỡi phượng mà bay lên trời; Chàng Văn Tiêu gặp nàng tiên Thái Loan ở núi Tây tại đất Chung Lăng, hai người lấy nhau. Ngọc nữ Đỗ Lan Hương lấy Trương Thạc.
Sau nàng về trời, Trương Thạc rất thương nhớ…”. Nên Từ Thức nói với Giáng
Hương: “Thì ra tất cả các cõi trời đều có chuyện phối ngẫu cả.”
Sợi tơ gắn kết tình yêu là chữ “Duyên” trong “Duyên phận”. Câu chuyện về chàng Từ Thức lấy vợ tiên là bởi có duyên trời định. Nói đến chữ “Duyên” là nói đến các mối quan hệ và ảnh hưởng qua lại của sự vật, khái niệm này được bắt nguồn từ quan niệm của đạo Phật: “Duyên là những mối quan hệ nương tựa lẫn nhau mà tồn tại của các hiện tượng. Các hiện tượng ở thế gian là vô thường,
thường sinh thường diệt. Nhưng sự biến hoá của chúng là có quy luật” [80, tr.
294]. Chàng Từ Thức và nàng tiên Giáng Hương từ lần gặp gỡ, cứu nạn tình cờ ở hội xem hoa mẫu đơn rồi sau đó lại không hẹn mà gặp lại ở tiên đảo là do có duyên với nhau từ kiếp trước. Chữ duyên là điểm tựa vô hình, là động lực của tình yêu để họ tìm đến nhau và nên duyên chồng vợ. Mặc dù ca ngợi tình yêu tự do vượt lễ giáo nhưng tác giả lại không nhấn mạnh vào việc giải phóng tự do hoan lạc, những khát vọng bản năng của con người. Chàng Từ Thức trong mọi hành động lời nói của mình đều được khắc hoạ một cách nho nhã, thanh lịch, hào hoa. Vì vậy mối tình Từ Thức - Giáng Hương không có nhiều yếu tố ly kỳ,
ma quái mà gần với những mối tình của những tài tử giai nhân khác. Cho nên dù viết lại cốt truyện cổ tích, cốt truyện truyền kỳ thì truyện thơ Nôm Từ Thức tân
truyện vẫn mang đặc trưng của kiểu truyện giai nhân tài tử.
Nhóm tác giả Lê Văn Quán, Kiều Thu Hoạch, Vũ Ngọc Khánh, Nguyễn Thanh Xuân trong Tổng tập văn học Việt Nam, tập 14B, trang 236 có viết:
“Riêng Từ Thức tân truyện của tác giả khuyết danh… tác phẩm gợi ra một
khuynh hướng hoàn toàn trữ tình, gác bỏ mọi ý nghĩa khách quan, không chú ý đến những tư tưởng thoát ly yếm thế, những màu sắc tiên phật hoang đường, mà hoàn toàn là câu chuyện tình duyên trọn vẹn. Ba nhân vật chính trong truyện
(Từ Thức, Giáng Hương và Kim Tiên) đều là những tâm hồn phong phú, tha
thiết với yêu đương. Tác giả khuyết danh đã xoay hẳn chủ đề quen thuộc của cổ
tích trong Truyền kỳ mạn lục”. Ra đời vào khoảng thế kỷ XVIII - XIX, thời kỳ
phong kiến suy tàn, truyện thơ Nôm nói chung đều hướng về cuộc sống thực của những con người bình dân với những vui buồn trần thế, những khát khao hạnh phúc rất giản dị, đời thường. Mặt khác, khi hệ tư tưởng chính thống vốn ràng buộc con người bị lỏng lẻo thì người ta cũng mong muốn phá tan thật nhanh cái gông xiềng đã trói buộc tự do đối với con người đã mấy thế kỷ nay. Đây là lúc khát vọng sống tự do, khát vọng tình yêu tự do cất lên mạnh mẽ như một nhu cầu tất yếu của con người. Theo nhà nghiên cứu Lại Hữu Ân, trong “Loại hình
tác giả văn học và vấn đề phương pháp luận nghiên cứu”,Tạp chí văn học, số 2,
(1996): “Trong khi số nhiều truyện thơ Nôm nhất là những tác phẩm được gọi là truyện “Nôm khuyết danh”, “truyện thơ Nôm bình dân” thể hiện tình yêu và hôn nhân chung thuỷ như một phẩm chất đạo đức,…”
Có thể nói, đến truyện truyền kỳ Từ Thức lấy vợ tiên và truyện thơ Nôm
Từ Thức tân truyện, mối tình Từ Thức - Giáng Hương là một tình yêu tự do,
phóng khoáng, chủ động, là niềm tin của con người vào duyên phận. Vì vậy, phản ánh và đề cao tình yêu tự do chính là khía cạnh rất nhân văn trong hai tác phẩm Từ Thức lấy vợ tiên và Từ Thức tân truyện.