7. Cấu trúc luận văn
1.1.2. Hệ thống chủ đề trong văn học trung đại Việt Nam
Nhìn trong tiến trình lịch sử văn học trung đại Việt Nam, hệ thống chủ đề rất đa dạng, phong phú. Các tác giả hướng ngòi bút của mình đến những vấn đề lớn lao của lịch sử, của đất nước và con người, đồng thời cũng phản ánh những khía cạnh phức tạp của cuộc sống và những tâm trạng thầm kín, riêng tư của mỗi cuộc đời. Chúng tôi xin điểm qua một số chủ đề phổ biến
của văn học trung đại Việt Nam, bao gồm chủ đề về thiên nhiên, chủ đề về tinh thần yêu nước, chủ đề về quyền sống của con người và chủ đề về đời tư.
Thứ nhất là chủ đề về thiên nhiên. Trong sáng tác của các thi sĩ trung
đại hình như không thể vắng bóng thiên nhiên. Thiên nhiên làm nên diện mạo, linh hồn của tác phẩm. Từ những bài thơ chữ Hán sang trọng đến những bài thơ Nôm Đường luật bình dị, thiên nhiên hiện lên sinh động, muôn hình muôn vẻ. Lã Nhâm Thìn trong Thơ Nôm Đường luật đã từng nhấn mạnh: “Có thể tìm thấy một cuốn bách khoa toàn thư về cỏ cây, muông thú, sản vật... của thiên nhiên Việt Nam, hết sức dân tộc và dân dã... trong Đường luật Nôm” [46; tr.64].
Thiên nhiên lúc này vừa là đối tượng miêu tả, vừa là đối tượng tâm sự của thi nhân. Thiên nhiên trở thành điểm tựa tinh thần, là nơi gửi gắm những tư tưởng, tình cảm của con người. Con người đến với thiên nhiên là đến với niềm vui sống, an hưởng những lạc thú ở đời. Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến quy ẩn bằng cách trở về với thiên nhiên để tìm lại sự tĩnh tại. Bản thân Nguyễn Trãi cũng đắm mình trong lạc thú của thiên nhiên. Thiên nhiên là bầu bạn, cho nên nhà thơ đã quét am để đón mây, dành ao để chờ trăng, giữ rừng để đợi chim: “Bẻ cái trúc hòng phân suối/ Quét con am để chừa mây/ Trì tham nguyệt hiện, chẳng buông cá/ Rừng tiếc chim về, ngại phát cây” (Mạn thuật, bài 6).
Nguyễn Khuyến nổi tiếng với chùm thơ thu (Thu điếu, Thu ẩm, Thu vịnh). Đó là những bức tranh đặc sắc về mùa thu đồng bằng Bắc Bộ. Nếu không trải lòng mình vào thiên nhiên làm sao nhà thơ có thể vẽ được bức tranh đậm đà phong vị quê hương đến thế: “Ao thu lạnh lẽo nước trong veo/ Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo/ Sóng biếc theo làn hơi gợn tí/ Lá vàng trước gió sẽ đưa vèo” (Thu điếu).
Dường như không có hình ảnh thiên nhiên nào trong thơ Nguyễn Khuyến lại không mang tâm trạng của ông. “Song thưa để mặc bóng trăng vào” (Thu vịnh) là tâm trạng. “Tiếng sao vo ve chiều nước vọng. Chiếc thuyền len lỏi bóng trăng trôi” (Nước lụt Hà Nam) cũng là tâm trạng.
Có thể nói, mỗi thi nhân đều có con đường nghệ thuật riêng để đến với thiên nhiên. Do hoàn cảnh sống, tính cách và quan niệm nghệ thuật, mỗi nhà thơ sẽ tạo ra một hình tượng thiên nhiên độc đáo, qua đó gửi gắm tiếng lòng sâu thẳm của mình. Thiên nhiên trở thành “nhân vật” quan trọng bậc nhất trong hầu hết mọi thi phẩm, nó là cái cớ để nhà thơ gửi gắm tâm trạng. Nó đem đến cho thi nhân nguồn cảm xúc dạt dào, chân thành, góp phần làm tăng chất trữ tình của tác phẩm.
Thứ hai là chủ đề về tinh thần yêu nước. Quá trình vận động của văn
học trung đại luôn gắn liền với lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Văn học đã phản ánh một cách chân thực lịch sử đấu tranh gian khổ nhưng cũng rất hào hùng ấy. Và yêu nước trở thành một trong hai đặc trưng cơ bản của văn học thời kỳ này (yêu nước và nhân đạo). Từ Nam quốc sơn hà (Lý Thường Kiệt) đến Bình Ngô đại cáo (Nguyễn Trãi), những tuyên bố hùng hồn về chủ quyền quốc gia, khẳng định nền văn hiến lâu đời của dân tộc đã được các tác giả khẳng định. Trong văn học thời kỳ Lý - Trần, tinh thần yêu nước được xem là chủ đề nổi bật, thể hiện qua một số tác phẩm tiêu biểu như: Quốc tộ (Đỗ Pháp Thuận), Chiếu dời đô (Lý Công Uẩn), Hịch tướng sĩ (Trần Quốc Tuấn)... Các tác phẩm nêu cao tinh thần yêu nước, ý chí độc lập tự chủ và tinh thần quyết chiến của dân tộc ta.
Trong thơ Nôm Đường luật, chủ đề tinh thần yêu nước được thể hiện rõ nét và sâu sắc bắt đầu từ Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi (từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XVIII). Với Nguyễn Trãi, yêu nước là “ưu dân, ái quốc”, là
“trung hiếu”. Yêu nước phải gắn liền nhân nghĩa. Trong thơ ông, chúng ta thấy hiện lên hình tượng một anh hùng dân tộc yêu nước, thương dân. Cả đời con người ấy gắn bó với đất nước, với nhân dân, cho đến bạc đầu mà ông vẫn không nguôi nỗi niềm lo cho nước, cho dân: “Bui có một lòng ưu ái cũ/ Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông” (Thuật hứng, bài 5).
Bên cạnh đó, chủ đề tinh thần yêu nước còn được thể hiện trong sáng tác của Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương. Tấm lòng yêu nước thầm kín được bộc lộ ở tâm trạng cô đơn, lẻ loi khi đứng trên chính quê hương mình của Tam nguyên Yên Đổ: “Năm canh máu chảy đêm hè vắng/ Sáu khắc hồn tan bóng nguyệt tà/ Có phải tiếc xuân mà đứng gọi/ Hay là nhớ nước phải nằm mơ...” (Cuốc kêu cảm hứng).
Tóm lại, yêu nước tựa như mạch ngầm xuyên suốt trong dòng chảy văn học dân tộc. Mỗi nhà văn với cá tính sáng tạo độc đáo, sống trong những triều đại khác nhau, chịu sự chi phối khác nhau của lịch sử đã tạo nên những nét riêng. Có niềm vui, nỗi buồn, có bâng khuâng hổ thẹn, có rạo rực hả hê… Nguồn cảm hứng yêu nước vô tận được thể hiện bằng nhiều cách nói, nhiều giọng điệu riêng. Tất cả tạo nên sự đa thanh, đa sắc, thể hiện sâu sắc, phong phú tư tưởng yêu nước - một vẻ đẹp rực rỡ của tâm hồn dân tộc.
Thứ ba là chủ đề về quyền sống của con người. Việc phát hiện ra con
người, đưa con người lên hàng đầu trong nhận thức của văn học đem đến chuyển biến rất cơ bản cho lịch sử văn học, đó là sự ra đời của trào lưu nhân đạo chủ nghĩa. Bên cạnh nội dung việc phê phán những thế lực phong kiến chà đạp lên con người, văn học giai đoạn thế kỷ XVIII- XIX đã hướng đến việc đề cao con người, đề cao quyền sống, quyền hạnh phúc nhân bản của con người. Chủ đề về quyền sống của con người, đặc biệt là của người phụ nữ được thể hiện ở rất nhiều khía cạnh. Chinh phụ ngâm khúc phản ánh thái độ
oán ghét chiến tranh phi nghĩa, đề cao quyền sống, khao khát hạnh phúc lứa đôi. Cung oán ngâm khúc là nỗi sầu oán của người cung nữ, tố cáo tội ác của xã hội tàn nhẫn chà đạp lên số phận con người, đòi quyền sống, quyền hạnh phúc chính đáng của con người đặc biệt là người phụ nữ: “Bóng câu thoáng bên mành mấy nỗi/ Những hương sầu phấn tủi sao xong?/ Phòng khi động đến cửu trùng/ Giữ sao cho được má hồng như xưa?”.
Đỉnh cao nghệ thuật về chủ đề này là Đoạn trường tân thanh (tục gọi là
Truyện Kiều) của Nguyễn Du. Thúy Kiều là một cô gái tài sắc, nếu sống trong
một xã hội tốt đẹp chắc chắn nàng sẽ hạnh phúc. Nhưng trớ trêu thay, nàng lại sống trong xã hội phong kiến thối nát, vì vậy cuộc đời nếm trải đủ mùi đắng cay. Gia đình xảy ra biến cố, nàng phải bán mình chuộc cha, hi sinh tình yêu, bị đày đọa và lưu lạc suốt mười năm năm. Nguyễn Du đã từng thốt lên: “Đau đớn thay phận đàn bà/ Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”.
Thứ tư là chủ đề về đời tư, đời sống cá nhân. Văn học trung đại vốn coi
trọng thơ văn “nói chí”, “tỏ lòng”, “văn dĩ tải đạo” cho nên các thi nhân dường như ít đề cập đến cái tôi cá thể, mà chủ yếu nói đến cái ta chung của giai cấp, dân tộc. Mãi đến sáng tác của Nguyễn Trãi những tâm sự cá nhân mới được đưa vào trong thơ. Nghĩa là phải đến thế kỷ XV, chủ đề về đời tư mới được định hình trên văn đàn. Ức Trai làm thơ ngoài mục đích thể hiện lý tưởng chiến đấu vì độc lập của Tổ quốc, vì nhân dân, vì lý tưởng nhân nghĩa thì còn để bộc lộ tâm sự của mình. Tâm hồn thanh cao của ông luôn nặng nỗi ưu tư về cuộc đời, con người: “Niềm cũ sinh linh đeo ắt nặng/ Cật chưng hồ hải đặt chưa an/ Những vì chúa thánh âu đời trị/ Há kể thân nhàn tiếc tuổi tàn”
(Tự thán, bài 2).
Đặc biệt đến Tú Xương, chủ đề về đời tư được thể hiện ở bức chân dung tự họa của chính nhà thơ. Ông tự vẽ mình với những nét bút hài hước,
gây cười (Tự vịnh), rồi lại phơi bày hết thói xấu của mình cho thiên hạ biết. Tú Xương cũng như rất nhiều nhà Nho đương thời rất hoang mang trước thời cuộc. Ngày chứng kiến những đổi thay, đêm về canh cánh những suy tư: “Kìa cái đêm nay mới gọi đêm/ Mắt giương không ngủ, bụng không thèm/ Tình này ai tỏ cho ta nhỉ?/ Tâm sự năm canh một ngọn đèn” (Dạ hoài).
Có thể nói, hệ thống chủ đề trong văn học trung đại Việt Nam rất phong phú, đa dạng. Các chủ đề vận động phù hợp với tiến trình phát triển của lịch sử dân tộc. Giai đoạn từ thế kỷ X đến thế kỷ XVII là sự trỗi dậy mạnh mẽ các chủ đề về thiên nhiên và chủ đề tinh thần yêu nước. Từ thế kỷ XVIII trở đi, văn học định hình các chủ đề về đời tư và chủ đề về quyền sống của con người. Càng về sau các chủ đề về số phận con người, những tâm sự và khát vọng chân chính của con người càng được bộc lộ rõ hơn. Nhìn chung, các chủ đề đã hướng đến nhiều khía cạnh của đời sống, phản ánh hơi thở thời đại và đi sâu khám phá tâm tư, tỉnh cảm con người cá nhân.