7. Cấu trúc luận văn
1.2.1. Cơ sở lịch sử, xã hội và tư tưởng
Bối cảnh lịch sử, xã hội giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVIII nửa đầu thế kỉ XIX là một thời kì khủng hoảng, suy vong trầm trọng của chế độ phong kiến Việt Nam và bi kịch lịch sử dân tộc. Đó là một không gian sống ngột ngạt, bức bối, đúng như Trần Thanh Mại đã miêu tả:
Giai đoạn này là giai đoạn đen tối nhất của lịch sử dân tộc ta. Giai cấp phong kiến thống trị bước vào thời kỳ tàn lụi. Nhân dân bị bóc lột tận xương tủy. Thế hệ này, thế hệ khác kế tiếp nhau bị bắt lính để cho hai tập đoàn Trịnh – Nguyễn đánh nhau trong hơn một trăm năm mươi năm, hoặc để đàn áp khủng bố các cuộc khởi nghĩa nổ ra khắp nơi. Thiên thời, dịch lộ, hạn hán, bão lụt, sâu keo, vỡ đê, chết đói đó là những tai nạn xảy ra liên miên [32; tr.274].
Đây là thời kì duy nhất trong lịch sử dân tộc, nhà nước phong kiến tồn tại hai thế lực chính trị ngang nhau: vừa có vua Lê lại vừa có chúa Trịnh. Thực chất, vua Lê chỉ là bù nhìn, vô dụng, tất cả quyền hành đều nằm trong tay chúa Trịnh. Đến giai đoạn này, nền kinh tế nước ta lúc này suy sụp một cách toàn diện. Nông nghiệp đình đốn. Ruộng đất phần lớn tập trung trong tay địa chủ, quan lại. Kinh tế hàng hoá vốn xuất hiện từ thế kỷ XVI, XVII đến giai đoạn này do bị nhiều chính sách kinh tế phản động của chính quyền phong kiến kìm hãm nên vẫn chưa thể phát triển thành một cơ cấu kinh tế mới. Công thương nghiệp giẫm chân tại chỗ. Về chính trị, như một quy luật, sự trì trệ của nền kinh tế đã kéo theo sự hỗn loạn về chính trị. Về văn hoá, nhà Nguyễn ban hành lệnh cấm dùng chữ Nôm, một sự cấm đoán nghiệt ngã về văn tự cũng như về mặt tư tưởng. Cùng với đó là sự du nhập của những làn gió mới phương Tây khiến cho Nho giáo bị mất đi địa vị vốn có của mình, những phép tắc kỉ cương dần dần bị phai mờ. Nhìn chung, tình hình kinh tế, chính trị và văn hóa như thế dẫn đến kết quả là sự phẫn nộ của quần chúng. Có thể nói đây là thời kì đấu tranh liên tục, mạnh mẽ và sâu rộng của quần chúng mà chủ yếu là nông dân với đỉnh cao là cuộc khởi nghĩa Tây Sơn. Về điều này, Hoàng Hữu Yên đã nhận xét:
Đây là thời kỳ mà cuộc đấu tranh giai cấp và cuộc đấu tranh dân tộc đều diễn ra vô cùng gay gắt và quyết liệt; chưa bao giờ các tập đoàn phong kiến thống trị bộc lộ đầy đủ sự sa đoạ, sự tàn ác, sự suy thoái như lúc này; cũng chưa bao giờ cao trào đấu tranh của quần chúng mà đỉnh cao chói lọi là cuộc cách mạng Tây Sơn giành thắng lợi oanh liệt như lúc này [61; tr.118].
Khi khảo sát bối cảnh, môi trường xã hội thời đại Hồ Xuân Hương, nhà nghiên cứu Kiều Thu Hoạch trong cuốn Thơ Nôm Hồ Xuân Hương (phiên âm,
(1820 – 1840)” [12; tr.65]. Với cách xác định này, Hồ Xuân Hương có thể đã sống vào khoảng cuối thế kỷ XVIII – đầu thế kỷ XIX. Đây là giai đoạn sụp đổ, tan rã toàn diện của kỷ cương, lễ giáo, của bộ máy quan liêu và nói chung là của toàn bộ cơ cấu xã hội. Mặt khác, nó cũng là thời kì quật khởi, thế kỷ bão táp của phong trào nông dân khởi nghĩa. Chính những phong trào này đã làm bùng dậy tinh thần quật cường đấu tranh chống áp bức, cổ vũ cho sự phát triển của tài năng và trí tuệ của con người.
Một yếu tố khác mà chúng ta cần nhắc đến đó là sự phá sản nghiêm trọng của ý thức hệ phong kiến mà cụ thể lúc này chính là Nho giáo. Giai cấp phong kiến vốn lấy Nho giáo làm ý thức hệ chính thống, lấy Nho giáo làm quốc giáo và dựa vào nó để cai trị đất nước. Nếu như ở những thế kỉ trước, khi chế độ phong kiến đi lên thì Nho giáo phát triển và có uy lực của mình thì đến giai đoạn này, khi chế độ phong kiến rơi vào tình trạng suy vong, với tất cả những mặt trái của nó thì Nho giáo cũng bị đả kích và lung lay dữ dội, không còn giữ địa vị độc tôn như trước nữa. Những quan niệm về tam cương, ngũ thường bị rạn nứt, đổ bể. Trong bối cảnh xã hội rối ren, con người bị đè nén đến mức cùng cực như vậy thì tiếng nói phản kháng chống lại sự hà khắc của chế độ phong kiến, đòi quyền sống, bảo vệ những giá trị của con người được đề cao. Như một tất yếu, khuynh hướng tư tưởng phát triển mạnh mẽ nhất lúc bấy giờ là chủ nghĩa nhân văn, tư tưởng nhân đạo. Đây là nền tảng tạo nên những yếu tố tích cực, tiến bộ trong văn học giai đoạn này. Văn học lấy con người là đối tượng nhận thức, từ đó lên án, tố cáo xã hội phong kiến chà đạp lên quyền sống của con người; đấu tranh đòi quyền lợi chính đáng của con người: đó là quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc.
Tất cả những vấn đề phân tích trên là những tiền đề cơ bản góp phần hình thành một hiện tượng Hồ Xuân Hương trong văn học cổ điển Việt Nam. Những yếu tố về cuộc đời và thời đại đã ảnh hưởng rất lớn đến sáng tác của
bà: xuất thân trong gia đình nho học, cha mất sớm, mẹ là thiếp, cuộc đời riêng lại lận đận tình duyên, bản thân nếm trải đau khổ nên bà rất thấu hiểu những vui buồn của cuộc đời, nhất là mối đồng cảm sâu sắc với người phụ nữ không có hạnh phúc trọn vẹn. Chính vì vậy, việc đấu tranh cho hạnh phúc lứa đôi, hạnh phúc gia đình trở thành là nguồn cảm hứng sáng tạo dồi dào nhất trong thơ bà.