6. Cấu trúc của luận văn
3.2.2. Dấu ấn văn hóa của sự hỗn dung về mặt thể loại trong Tang thương
thể hiện rất rõ. Biểu hiện của tính chất này thể hiện ở sự mở rộng biên độ thể loại, sự xâm nhập giữa các thể loại trong một tác phẩm. Hơn nữa, không chỉ hỗn dung về thể loại, trong tác phẩm của Phạm Đình Hổ và Nguyễn Án còn có sự hồn dung giữa ba kiểu sáng tác đặc trưng trong văn học trung đại là văn xuôi, văn vần và văn biền ngẫu. Sự hỗn dung này không chỉ là một đặc thù của văn học trung đại mà còn hàm chứa trong đó những giá trị văn hóa.
3.2.2. Dấu ấn văn hóa của sự hỗn dung về mặt thể loại trong Tang thương ngẫu lục ngẫu lục
Sự hỗn dung về mặt thể loại trong Tang thương ngẫu lục ghi rõ dấu ấn văn hóa thời trung đại trong văn chương. Trước hết, đây là một trong những đặc thù của văn chương nói riêng, văn hóa trung đại nói chung. Như đã biết, tính nguyên hợp là một trong những đặc trưng cơ bản của văn hóa dân gian. Trong môi trường văn hóa trung đại, tính chất này vẫn còn được bảo lưu và thể hiện rõ nét. Chẳng hạn, tính nguyên hợp thể hiện rõ trong đời sống tôn giáo với những biểu hiện như “tam giáo đồng nguyên”, trong chùa còn có thờ thánh, trong đình miếu còn có thờ Phật, nhiều nhà nho lại am tường đạo Phật, lựa chọn lối sống ẩn dật theo tư tưởng của Lão Trang…
Trong văn chương, tính nguyên hợp thể hiện rõ qua sự hỗn dung về mặt thể loại. Ở nhiều tác phẩm của văn học trung đại, việc xác định, phân chia thể loại không hề dễ dàng, bởi ở đó có sự thâm nhập của nhiều thể loại trong một
tác phẩm. Tính chất “văn sử triết bất phân” trong quan niệm sáng tác của các tác giả trung đại là một trong những nguyên nhân chính dẫn đến hiện tượng này. Cho nên, trong văn học trung đại, ta thường gặp những tác phẩm vừa là thể loại này lại vừa có thể xếp vào thể loại khác. Nhiều tác phẩm là những văn bản hành chính nhưng lại là những tác phẩm văn chương mang tính nghệ thuật cao mà Thiên đô chiếu, Bình Ngô đại cáo, Dụ chư tì tướng hịch văn, Cầu hiền chiếu... là những trường hợp tiêu biểu. Hoặc như, nhiều tác phẩm có sự xuất hiện của nhiều thể loại khác nhau, tiêu biểu là các tác phẩm văn xuôi, trong đó có Tang thương ngẫu lục. Nhìn chung, tính hỗn dung về mặt thể loại vừa là một đặc thù vừa là một nét văn hóa riêng của văn học trung đại. Nó kế thừa từ văn học dân gian và vẫn còn tiếp biến trong văn chương trung đại.
Một dấu ấn văn hóa khác của tính hỗn dung về mặt thể loại trong Tang thương ngẫu lục là sự phản ánh sinh động về đời sống văn chương, nghệ thuật của người Việt trong thời trung đại nói chung, giai đoạn cuối Lê đầu Nguyễn nói riêng.
Thứ nhất, văn học trung đại đạt được nhiều thành tựu quan trọng mà một trong những biểu hiện nổi bật là sự ra đời, phát triển và để lại những dấu ấn riêng, vị trí quan trọng của nhiều thể loại. Từ văn học chức năng đến văn chương nghệ thuật, từ cáo, hịch, chiếu, biểu đến thơ, phú, truyện, mỗi thể loại đều có những tác phẩm đỉnh cao, có đóng góp vào sự phát triển chung của văn học và có vị trí nhất định trong tiến trình vận động, phát triển của văn học nước nhà. Sự thâm nhập của nhiều thể loại vào trong nhau chứng tỏ vị trí bình đẳng, quan trọng của các thể loại cũng như giữa chúng có những mối liên hệ mật thiết.
Thứ hai, hiện tượng này còn phản ánh một phương diện khác của đời sống văn chương nghệ thuật của người Việt trong giai đoạn cuối Lê đầu
Nguyễn nói riêng, thời trung đại nói chung là sự yêu thích văn chương, coi trọng các sinh hoạt văn chương như ngâm, vịnh, xướng họa, đề thơ, ra câu đối, bình thơ,…Cho nên, trong Tang thương ngẫu lục, ta thường xuyên gặp những câu chuyện đối đáp, bình phẩm, đề thơ, xướng họa thơ văn như trong các truyện Ông Lê Trãi, Ông Đặng Trần Côn, Bà vợ thứ ông Nguyễn Kiều, Người bán than, Chùa Thiên Mụ, Cụ thái tể tôi,…
Nhìn chung, sự hỗn dung về mặt thể loại trong Tang thương ngẫu lục
không chỉ là một đặc thù của văn học trung đại mà còn ghi lại nhiều dấu ấn văn hóa, nhất là đời sống văn chương của người Việt đương thời. Đây là một trong những nét đặc sắc làm nên giá trị của tập truyện.