chõn thành, hy sinh…) mà khụng tớnh toỏn, khụng cầu một sự trả ơn.
- Nhận mà khụng hề quờn đi: đún nhận bất cứ một điều gỡ tốt đẹp từ cuộc sống, từ người khỏc với lũng biết ơn, sự ghi tạc.
- í nghĩa cõu núi: đề cập đến cỏch ứng xử nhõn văn của con người trong cho và nhận: phải biết “cho” một cỏch trong sỏng, cao thượng, khụng vụ lợi và biết “nhận” một cỏch trõn trọng, nõng niu. Biết cỏch “cho” và “nhận” chớnh là biểu hiện nhõn cỏch của con người.
í 1: Cho mà khụng hề nhớ đến là biểu hiện của một tõm hồn nhõn ỏi
- Biết chia sẻ, biết cảm thụng và mọi sự giỳp đỡ, chia sẻ khụng xuất phỏt từ một tớnh toỏn vụ lợi nào mới cú thể làm cho hành động “cho” trở nờn cao quý, cú giỏ trị.
- Hành động “cho” mà khụng tớnh toỏn, vụ lợi khụng chỉ nõng cao nhõn cỏch con người mà cũn làm cho họ thanh thản, hạnh phỳc.
í 2: Nhận mà khụng hề quờn đi là biểu hiện của một con người sống nghĩa tỡnh, cú đạo lý.
- Biết ghi nhận bất cứ một quà tặng nào (cả về vật chất lẫn tinh thần) mà người khỏc hay cuộc sống đem đến cho mỡnh tức là biết nõng niu, quý giỏ những gỡ mà mỡnh nhận được trong cuộc sống,
- Đú cũng là cỏch mà con người sống xứng đỏng với những gỡ mỡnh đó nhận và biết tỡm cỏch để đền ơn đỏp nghĩa cuộc đời.
3. Đỏnh giỏ – mở rộng
- Cõu núi vừa là một triết lý, vừa là một lời khuyờn sõu sắc về ứng xử trong cuộc sống. Đú là một cỏch ứng xử cú văn húa, cú đạo lý, nghĩa tỡnh.
- Cõu núi cũng bao hàm cả ý nghĩa phờ phỏn những kẻ vụ lợi và vụ ơn trong cuộc sống. * Dẫn chứng:
4. Bài học:
* Nhận thức:- “Cho” và “nhận” khụng chỉ giới hạn trong những ứng xử hàng ngày của
cuộc sống, mà rộng hơn, cao hơn, “cho” cũn hướng đến đức hy sinh của con người, “nhận” cũn là đạo lý sống “uống nước nhớ nguồn” của dõn tộc.