7. Cấu trỳc luận văn
3.3.2. Bắc hành tựng ký sử dụng bỳt phỏp thực lục, biờn ký
Nếu trong tỏc phẩm Nam ụng mộng lục cỏi tụi cỏ nhõn của tỏc giả chỉ giới hạn trong những đoạn cuối dũng cuối thỡ đến Bắc hành tựng ký của Lờ Quýnh, cỏi tụi cỏ nhõn của tỏc giả lại hiện diện thấm đẫm qua từng trang viết xuyờn suốt tỏc phẩm làm nờn tớnh chất biờn ký về bỳt phỏp của Lờ Quýnh. Khụng đơn thuần ghi chộp những sự kiện, sự việc, con người cú thật về cuộc đời của mỡnh, liờn quan đến chớnh mỡnh, Lờ Quýnh đó trực tiếp bộc lộ nhận thức, cảm xỳc về thời thế, về nỗi niềm riờng tư, những băn khoăn trăn trở của kẻ bề tụi sa cơ lỡ vận, thất thế mà cú khỏt vọng muốn xoay chuyển thời thế:
"Nhớ vua ngày dài đằng đẳng, tưởng kại khi vua tụi cũn ở trong cung. Vua xút dõn tỡnh, tụi lo việc giặc. Nay vua lưu lạc ở Quế Lõm, muốn trở về cũng khú. Ghột những bọn khụng nghĩ đến cương thường mà chỉ nghĩ đến thõn danh, sao khụng xem gương những kẻ trung liệt đời xưa. Vua ta ngày nay ra sao, khiến ta ngày thu buồn bực, khụng biết ngày nào lại đem quõn về khụi phục giang sơn" [32; 883].
Bày tỏ tiết thỏo của một kẻ cụ trung chờ ngày được trở về với quờ hương, dõn tộc mỡnh: " Sống làm tụi nhà Lờ, chết làm ma nhà Lờ".
So với Nam ụng mộng lục, trong tỏc phẩm Bắc hành tựng ký, người sỏng tỏc trở thành nhõn vật trung tõm của tỏc phẩm, cỏi tụi cỏ nhõn của tỏc giả bộc lộ một cỏch rừ ràng hơn, trực diện hơn. Chộp chuyện của chớnh mỡnh, cuộc đời tự ngục của bản thõn trong suốt gần mười lăm năm trời trong cảnh đời nhà ngục cũng như khi bị giam lỏng ở bờn ngoài, tỏc giả đó sử dụng bỳt phỏp thực lục và biờn ký là lối viết chớnh của Bắc hành tựng ký. Đú cũng là một đặc điểm của loại hỡnh ký tự thuật hiện diện trong cỏch viết của Lờ Quýnh. Như vậy, nếu Hồ Nguyờn Trừng là người của triều đại nhà Hồ chộp
chuyện của đời Trần, đời Lý thỡ tỏc giả Lờ Quýnh lại chộp chuyện lịch sử của ngay chớnh triều đại mỡnh đang sống. Nếu Hồ Nguyờn Trừng dựng bỳt phỏp ngẫu lục thỡ Lờ Quýnh lại dựng bỳt phỏp biờn niờn, ghi chộp theo thứ tự thời gian đi suốt cuộc hành trỡnh tự ngục của mỡnh.
Sử dụng bỳt phỏp thực lục, biờn niờn tỏc giả đó ghi chộp khỏ tỉ mỉ, chõn thực về cỏc sự kiện, nhõn vật quanh tỏc giả. Đặc biệt là qua tỏc phẩm tỏc giả tự thuật về chớnh mỡnh về ngày thỏng sang đất Bắc, nguyờn nhõn, thời gian ở nhà ngục nào, những lần bị chuyển lao, những lần bị thẩm vấn, cỏch trả lời của ụng qua cỏc lần bị thẩm vấn... Nghĩa là tỏc giả đó bỏm sỏt hiện thực, phản ỏnh trực tiếp những sự kiện con người quanh ụng và của chớnh bản thõn tỏc giả. Phản ỏnh hiện thực nhưng hiện thực ấy lại được phản ỏnh từ gúc nhỡn trực tiếp của người cầm bỳt, mang nặng cảm xỳc của người viết. Như vậy những sự kiện, nhõn vật, con người là cỏi cớ, nhờ thế mà tỏc giả bộc lộ tõm sự thời thế của mỡnh. Tuy nhiờn so với Thượng kinh ký sự tớnh nghệ thuật qua ngũi bỳt của Lờ Hữu Trỏc thể hiện trong tỏc phẩm được biểu đạt một cỏch rừ nột hơn, cú tớnh thẫm mỹ cao hơn. Song tỏc phẩm của Lờ Quýnh cũng thể hiện rừ tỏc giả đó thực sự làm chủ ngũi bỳt của mỡnh, tự bộc lộ những ước nguyện, lý lẽ, dẫn chứng để trúi buộc đối phương, đưa ra những lập luận chặt chẽ thấu tỡnh đạt lý. Qua đú cỏi tụi cỏ nhõn của tỏc giả bộc lộ một cỏch mạnh mẽ, rừ ràng, dứt khoỏt đú là tiết thỏo của một bậc tụi trung cú tớnh dõn tộc và lý tưởng.
Mặc dự sử dụng bỳt phỏp biờn ký lấy thời gian làm tuyến tớnh, nhưng tỏc phẩm Bắc hành tựng ký chỉ xoay quanh một sự kiện, một chủ đề cuộc đấu trớ, đấu lý kộo dài mười lăm năm để giữ gỡn một nột đẹp thuần phong mỹ tục của người Việt là khụng cắt túc, khụng thay đổi trang phục giống như người Món trước những chiờu bài tinh vi, gian xảo, thõm độc của nhà Thanh. Khụng giống cỏc tũng vong khỏc của nhà Lờ chạy sang đất Bắc, là người với tư cỏch
được triều đỡnh nhà Thanh, đớch danh quan tổng đốc Phỳc Khang An cú lời mời sang để hỏi chuyện một cỏch đàng hoàng. Lờ Quýnh lại là nhõn vật cứng đầu số một về khớ tiết, một đức trung quõn cú tinh thần dõn tộc và lý tưởng. Cuộc đọ sức tinh thần, cuộc đấu trớ, đấu lý dai dẳng kộo dài khi gay gắt, khi mềm mỏng, khi cương quyết, khi thõn mật tỡnh cảm. Vỡ thế trong cỏc cuộc thẩm vấn trực tiếp, trả lời cỏc quan nhà Thanh ụng đó vận dụng nhiều biện phỏp, phương tiện nghệ thuật biểu đạt làm cho lời núi của mỡnh thật cú giỏ trị. Phõn tớch đỏnh giỏ tỡnh hỡnh, cuộc sống, thời đại tỏc giả dựng lối văn nghị luận, vận dụng cỏc điển tớch, điển cố tạo cỏch núi đũn bẩy, đa nghĩa. Dựng cỏch núi phủ định để khẳng định những lớ lẽ của mỡnh làm triết lý sống. Lối tư duy và liờn tưởng trong lập luận lời núi dễ bộc lộ cảm xỳc, chõm biếm mỉa mai rất sõu cay tạo phong cỏch ngụn ngữ riờng của tỏc giả xuất hiện lần đầu tiờn trong văn xuụi tự sự Việt Nam thời trung đại - dũng văn học hải ngoại. Đú cũng là sự trải nghiệm của thể ký nghệ thuật trong Bắc hành tựng ký so với tỏc phẩm Nam ụng mộng lục. Điều này được minh chứng trong hơn mười lần ụng trả lời cỏc quan triều Thanh vỡ lý do khụng chịu cắt túc. "Trộm nghĩ rằng Khải Đức là người của Tõy Sơn, nguyờn khụng sự phục quốc gỡ cú thể bỏo. Một khi đó biết hướng thuận lập cụng,y được bao dung trọng hậu, vỡ đú y cú thể bằng lũng nhận. Cũn như bọn Quýnh là cụ thần nhà Lờ, khụng cú thể so sỏnh với Phan Khải Đức được.
Lưu lại nội địa, khụng phải là ý nguyện chỳng tụi. Vỡ lưu lại nơi đõy, thỡ bỏ việc nước, ấy là bất nghĩa. Lỡ lũng mong cứu khỏi đắm, chữa khỏi chỏy, ấy là bất nhõn. Vỡ nước mà đổi thành bỏn nước, ấy là bất trớ. Liều mỡnh mà trỏi lại giấu mỡnh, ấy là bất dũng. Mang đủ sỏu điều đú sao đủ xứng được làm người? Trung Quốc tuy rộng, cũng khụng đất dung những đồ chú lợn õý.
Vả chăng, bọn Quýnh chỉ vỡ cú mệnh đũi tới đợi, chứ khụng phải vượt ải đốo mong nộp mỡnh nhờ gửi. Nếu bảo rằng đó tới thỡ khụng về được, và vỡ thế phải
giam giữ lại, thỡ bọn Quýnh, về điều sống chết, hoàn toàn nhờ mệnh trời. Núi túm lại, sau khi tổ đó vỡ, sao trứng cú toàn. Nếu họ Lờ khụng trở lại, thỡ bọn Quýnh khụng dỏm mưu sống. Thà chết ở đất cũ của họ Lờ để tỏ lũng trung cũn giữ, ấy là nguyện của bọn Quýnh. Nếu chết uổng ở nội địa, thỡ khụng phải chỗ muốn.
Vậy đội ơn xin thượng ty quan tổng đốc cứu vớt hoàn toàn lũng nhõn của kẻ cụ thần. Mong quan lớn lượng thứ cho" [32; 886].
Đọc đoạn văn trờn người đọc dễ nhận ra cõu văn của Lờ Quýnh cú sự kết hợp rất chặt chẽ, lụ gic, khỳc chiết, rừ ràng. Cõu văn được viết theo mạch cảm xỳc của chủ thể, làm chủ ngũi bỳt. So với cỏc đoạn văn khỏc thỡ cú lỳc, cú nơi tỏc giả hơi khiờn cưỡng, cứng nhắc và triết lý giỏo điều, lạm dụng điển một cỏch dày đặc. Song cú thể thấy như những đoạn văn trờn, tỏc giả đó kết hợp khộo lộo giữa lý và tỡnh, lập luận sắc sảo, cứng cỏi mang tớnh luận chiến với kẻ thự. Qua lời văn ta nhận ra một bản lĩnh đầy tự tin, đầy cỏ tớnh, một khớ phỏch trong cỏi tụi cỏ nhõn Lờ Quýnh. Cú thể xem Bắc hành tựng ký là một tỏc phẩm đặc sắc, vừa kế thừa những thành tựu của tỏc phẩm ký giai đoạn trước, vừa kiểm chứng hành trỡnh của ký văn học, vừa làm mới sắc hương thể ký trong giai đoạn thế kỷ XVIII - XIX.