2. Biểu hiện của cốt truyện trong Đăm Săn
2.3.2.Mâu thuẫn, xung đột giữa Đăm Săn (“tập thể chúng ta“) với thần giớ
với thần giới
Một kết quả tất yếu của sử thi là xuất hiện mâu thuẫn, xung đột giữa “tập thể chúng ta” với thần giới. Xung đột này xuất phát từ đặc trng thể loại: “Sử thi là âm vang của thần thoại”. Vì là “âm vang của thần thoại” nên lực l- ợng thần giới vẫn tồn tại và nó có sự chi phối đến đời sống con ngời. Do đó, con ngời trong sử thi- con ngời anh hùng cần phải tích cực đấu tranh để v- ơn lên chế ngự thiên nhiên.
Trong Đăm Săn, thần giới xuất hiện không nhiều nhng tác động của nó thì vẫn còn rất lớn: Từ chuyện cới xin đến chuyện làm lụng, chuyện đánh kẻ thù…thần giới đều có sự can thiệp. Rồi thần giới gián tiếp giết Đăm Săn (Nữ thần mặt trời), thần giới trực tiếp giết Đăm Săn( Sun yrit).
Có thể nói, cuộc sống con ngời vẫn cha thoát ra khỏi sự chi phối của thần thánh. Ngay cả sự sống và cái chết, đến cả linh hồn con ngời cũng bị thần giới nắm giữ, đấy là linh hồn Hơnhí, Hơbhí.
Cây này là cây Smuk. Đây là cây có linh hồn Hơnhí, Hơbhí…Trời đã trồng ra nó và vun gốc cho nó…Cây này quả là cây thần.
Biết là cây thần, là cây linh hồn Hơnhí, Hơbhí; vậy mà Đăm Săn vẫn quyết định chặt nó:
Vậy thì ta chặt nó đi. Ai búa mẻ thì mài đi! Ai dao mẻ thì mài đi.
Anh lại còn: vui vẻ nh một ngày lễ đầu năm. Anh ta và bao ngời cứ uống rợu, ăn thịt lợn, thịt trâu rồi cố đốn cho đợc cây.
Việc Đăm Săn ra sức đốn cây thần đặt ra vấn đề cần giải quyết. Giải quyết vấn đề này sẽ góp phần minh định chủ đề tác phẩm, đó là: Đăm Săn chặt cây có linh hồn Hơnhí, Hơbhí nghĩa là Đăm Săn chống lại luật tục nối dây hay là anh muốn khẳng định sức mạnh của con ngời có thể chiến thắng định mệnh, thần giới.
Có ngời cho rằng: Việc Đăm Săn chặt cây có linh hồn Hơnhí, Hơbhí khiến hai nàng chết tức tởi, chết nh lúa ngập nớc, nh cỏ nắng khô chính là biểu hiện rc rỡ cho chủ đề: Đăm Săn chống lại luật tục.
Liệu rằng có đúng nh vậy?
Chúng ta đều biết, Đăm Săn chấp nhận lấy Hơnhí, Hơbhí chỉ vì lấy hai nàng, Đăm Săn sẽ trở thành một tù trởng giàu mạnh chứ chàng không hề yêu Hơnhí, Hơbhí. Sau khi nối dây, Đăm Săn và hai nàng đã cùng nhau nếm trải đủ những đắng cay, ngọt bùi của cuộc sống: Cùng nhau lao động sản xuất:
chòi làm xong, Đăm Săn đến ngủ để đuổi thú rừng, hu nai, công, gà, chim muông, không cho phá hoại lúa. Còn Hơnhí và Hơbhí thì kẻ ngồi may áo bên cửa, ngời dệt vải ở dới sàn nhà; chiến đấu chống lại kẻ thù: Mtao Gr, Mtao Mxây…Và bây giờ, Đăm Săn chặt cây thần khiến Hơnhí, Hơbhí chết.
Trớc khi cây đổ, Đăm Săn hết sức lo lắng cho vợ mình, anh hoảng hốt:
Hỡi Hơnhí, Hơbhí, chạy mau đi. Thấy cây ngã theo vợ, Đăm Săn kêu to: ơ
Hơnhí, Hơbhí! Chạy theo đờng về làng.
Và Đăm Săn cũng chạy về. Dọc đờng nhặt lấy váy và áo của Hơnhí và Hơbhí. Anh vừa chạy vừa khóc.
Nếu Đăm Săn chống lại luật tục, chặt cây thần, hai ngời vợ chết thì đáng lẽ anh phải vui mừng chứ không phải hốt hoảng đến mức: khóc từ sáng đến tối, từ tối suốt sáng […] nớc mắt dòng đầy một bát, chảy ngập cả chiếc chiếu. Và cũng không cứ gì phải lên kể khổ với trời, ép trời làm cho hai nàng sống lại: Trời ơi! Vợ tôi đã chết, thật đã chết rồi, ngời nấu cơm và sắm thức ăn cho tôi, ngời dệt khố áo cho tôi. Chính trời trớc kia đã cho nàng làm vợ tôi…
Đến đây, Đăm Săn tự khẳng định: Tôi là lá đa, tôi quyến luyến với cây đa. Và Đăm Săn hết sức vui mừng khi vợ sống lại: ơ các con! Nàng đã sống lại rồi. Ai giữ trâu đi bắt trâu về. Ai giữ bò đi bắt bò về, ai giữ chum r- ợu hãy đi khiêng về. Đánh trống đánh chiêng lên.
Nh vậy, ở đây không thể khẳng định chặt cây thần là biểu hiện cho sự chống lại tục nối dây của Đăm Săn.
Vậy, chặt cây thần có thể khẳng định là sự chống lại định mệnh, chống lại thiên nhiên hay không? ở một mức độ nào đó, có thể nói nh vậy. Biết là cây thần, Đăm Săn hăng hái huy động mọi ngời tích cực chặt. Khi biết chặt nó, Hơnhí và Hơbhí sẽ chết; Đăm Săn càng vui vẻ, thích chí. Sự vui vẻ này xuất phát từ chỗ: Ngời anh hùng tin tởng ở mình, ở sức mạnh của mình có thể chống lại thiên giới; đồng thời nó cũng cho thấy cá tính tự do nơi ngời anh hùng Đăm Săn. Thực chất đây là sự đọ sức giữa ngời và thần.
Quá trình vợt thoát ra khỏi sự chế ngự thiên nhiên (đại diện ở đây là thần giới) nhằm khẳng định bản lĩnh ngời còn đợc minh họa rất rõ ở đoạn:
Anh đi đến nhà trời, anh gọi: “ơ trời! Thả xuống một cây thang .”
một cái thang bạc. Đăm Săn chặt luôn. Trời bỏ xuống một cái thang sáng lấp lánh. Đăm Săn cũng chặt. Trời bỏ xuống một cái thang vàng. Đăm Săn mới chịu lên.
Đăm Săn muốn khẳng định: Bản chất con ngời không thể là đồng, là bạc hay là một thứ gì đó phù du mà đấy là một thứ “vàng mời” , không thể xem thờng đợc.
Trong suốt quá trình chống lại thiên giới để vơn lên chiếm lĩnh đỉnh cao vinh quang, Đăm Săn đã thất bại: Chàng chết trong rừng Sun Yrit dới ánh sáng của nữ thần mặt trời. Thế nhng, cái chết của Đăm Săn cha phải là hết, chừng nào con ngời cha thể chế ngự thiên nhiên, cha thể đạt đến mức cuối cùng của vinh quang thì chừng đó con ngời còn đấu tranh. Do đó, Đăm Săn đã không bỏ cuộc, chàng biến thành con ruồi, đầu thai vào chị mình sinh ra Đăm Săn cháu tiếp bớc sự nghiệp của cậu.
Chơng 4: Thời gian và không gian nghệ thuật