- Vai trò giáo dục:
TRONG KIẾN TRÚC, ĐIÊU KHẮC VÀ NGHI LỄ CỦA CHÙA YÊN ĐÔNG
2.1.2. Kết cấu kiến trúc * Tam quan:
* Tam quan:
Tam quan thực chất được coi như một sự diễn giải về vũ trụ và nhân sinh, hay một cách nhìn nhận về thế giới đạo pháp. Thông thường, tam quan gồm giả quan, không quan và trung quan. Không tức là “không”, giả tức là “ sắc”, trung tức là “ giải thoát”.
Tam quan của chùa Yên Đông được làm một cách đơn giản, chỉ là một cái cổng nhỏ để đi vào, không trang trí gì, được xây mới vào năm 1998 khi nhà chùa tiến hành tu sửa cả chùa chính.
*. Tiền đường :
Tiền đường ( hay bái đường) là nơi giành cho các tín đồ Phật giáo lễ Phật và cũng là nơi bài trí một số tượng liên quan tới Phật pháp và các tín ngưỡng Việt Nam.
Phía trước tiền đường có ba bậc cấp, cao đều bằng nhau 27cm, bằng đá xanh.
Tiền đường chùa Yên Đông có năm gian, dài 15m, rộng 8,3m. Năm gian giữa phía trước làm kiểu cửa ván gỗ. Có 4 bộ vì kèo gồm 2 hàng cột cái tám chiếc, cao 3,7m đường kính 35cm, hai hàng cột quân tám chiếc, cao 2,9m đường kính 25cm, một hàng cột hiên 4 chiếc giáp hậu cung. Khoảng cách giữa cột cái tới cột cái là 3,3m, từ cột cái đến cột quân là 1,55m.
Hệ thống vì kèo gỗ kiểu chồng rường con nhị : Trên cùng là một con rường vuông đội thượng lương qua một đấu vuông thót đáy, được kê bởi 2 đấu tròn thót đáy dạng cánh sen mỏng nằm trên đầu trụ trốn đứng trên câu đầu qua hai đấu tròn. Từ trốn có rường cụt vươn ra đỡ hoành mái thứ 3. Câu đầu ăn mộng trực tiếp vào đầu trên cột cái. Tất cả các con rường trên 4 vì nóc các gian bên đều được chạm khắc đơn giản, riêng vì nóc gian giữa được chạm hình hổ phù. Vì nách có cấu tạo kiểu kẻ ngồi. Kẻ có một đầu ăn mộng qua cột cái tạo thành ghé kẻ tỳ lực vào dạ câu đầu, đầu kia vươn dài xuống, ăn mộng vào thân xà nách. Thân kẻ đỡ một ván nong dày có khoét các ổ làm chỗ đứng chân cho các hoành mái. Xà nách có một đầu ăn mộng vào cột cái, một đầu ăn mộng vào đầu cột quân được chạm khắc một số hình tượng phong phú, cái rường, câu đầu, đầu dư được bào trơn đóng bén không chạm khắc gì. Liên kết đỡ mái hiên ở 3 gian giữa phía trước Tiền đường đều là kẻ hiên. Một đầu kẻ ăn mộng qua thân cột quân tạo thành ghé kẻ đỡ dạ xà nách, một đầu ăn mộng qua cột hiên rồi vươn ra đỡ tàu mái. Cật kẻ gác ván dong dày đỡ hoành mái. Liên kết dọc là các loại xà làm nhiệm vụ nối đầu các cột cái, cột quân.
* Hậu cung
Gồm ba gian dài 7,9m, rộng 7,9m được nối liền mái với tiền đường, kết cấu khung gỗ đơn giản, vì nách được làm kiểu chồng rường với 01 con rường
đặt trên câu đầu. Vì nách làm kiểu kẻ ngồi, xà nách gác trực tiếp lên tường bao, các cấu kiện chỉ được bào soi vỏ măng, không được chạm khắc các hình tượng trang trí.Vì kèo các gian được xây cột trụ vòm cuốn xi măng (đây là do các đợt sửa chữa sau mới làm vậy).
*Nhà Tổ
Nhà Tổ nằm ở phía sau bên phải chùa, quay hướng Nam kiểu chữ nhất, 3 gian, dài 8m, rộng 6m, tường xây gạch đỏ, mái lợp ngói tây, toàn bộ phía trước là cửa gỗ ván lùa. Hệ thống vì kèo cột gỗ kiểu giá chiêng chồng rường. Có 2 bộ vì, mỗi bộ vì được dựa trên kết cấu hàng cột ( 2 hàng cột cái, 2 hàng cột quân và 2 hàng cột hiên ). Trên câu đầu là hai cột trốn. Hai bên và trên đầu hai cột trốn là 02 con rường được chạm trổ hoa cúc mãn khai. Câu đầu được nối giữa 2 cột cái theo kiểu quá giang bào trơn, đầu dư bào trơn chạm soi đơn giản. Toàn bộ 2 cột cái và 2 cột quân được nối bằng 1 xà giá giang nên tạo cho bộ khung rất vững chắc.
Nhà khách, nhà ni nằm ở bên phải chùa, quay hướng Nam, gồm 3 gian xây mới.
Cũng bên phải chùa là vườn tháp gồm 5 tháp gạch, được trát bằng vữa và xi măng, đỉnh tháp là hình búp sen, phía trước tháp là bài vị ghi tên tuổi các vị sư trụ trì trước đây, phía sau tháp là tấm bia gắn trên thân tháp ghi lại công lao của các vị sư đó.
2..2. Nghệ thuật điêu khắc : 2.2.1. Hệ thống tượng thờ:
Hiện nay chùa còn lưu giữ được một hệ thống tượng thờ tương đối hoàn chỉnh, trong đó có 8 pho tượng gỗ được tạc vào thời Mạc đó là 3 pho Tam Thế, 1 pho Adiđà, 2 pho Anan, Ca Diếp, 1 pho Thích Ca Thuyết Pháp, 1
pho Quan Âm Chuẩn Đề, 27 pho tượng gỗ được tạc vào thời Nguyễn như 2 pho Quan Thế Âm, Đại Thế Chí, 1 pho Thánh Tăng, 1 pho Quan Âm Tống Tử, 4 pho Tứ Thiên Vương, 1 pho Đức Ông, 2 pho Hộ Pháp, 6 pho tượng Tổ, 3 pho tượng Mẫu, 1 pho tượng Thành Hoàng làng....
*. Tiền đường:
- Gian giữa không đặt gì là nơi nhà sư ngồi tụng kinh niệm phật và các phật tử cầu nguyện.
- Hai gian 2 bên là 2 tượng Hộ Pháp đứng trong tư thế uy nghiêm, mình mặc áo giáp, đầu đội mũ trụ, tượng bên phải cầm binh khí (Tượng Trừng Ác), tượng bên trái cầm hạt ngọc (Tượng Khuyến Thiện). Đây là hai vị Thần tướng bảo vệ pháp báu của Đức Phật theo nguyên tắc khuyến và giới. Theo đó, pho Trừng Ác để răn phật tử trành điều càn bậy. Pho Khuyến Thiện để khuyến khích Phật tử theo con đường từ bi hỉ xả của Nhà Phật. Cả hai pho tượng được tạc bằng gỗ cao 1,70m với các đường nét chạm trổ hoa văn trên áo kênh bong, nổi khối hình rồng phun lửa, mây cuộn, có một dải lụa vàng và dây đai thắt qua bụng, tượng mặc 2 lớp áo, chân di dày mũi hài cao cổ. Tượng Trừng Ác mang dáng một võ tướng, mặt tượng sơn đỏ hồng, vuông chữ điền, lồng mày đen, kẻ xếch, mắt hơi cau, nhìn thẳng, môi đỏ, râu chắn ở ngoài, cánh mũi rộng. Tay trái chống ở lưng, tay phải buông chéo về phía sau, cầm thanh long đao. Dưới chân bên cạnh là một con báo đen. Tượng Khuyến Thiện có da mặt, cổ và tay trắng hồng. Mắt tượng nhỏ hơn tượng Trừng Ác, không cau. tay phải gấp thước thợ để đo ngang ngực, hai ngón tay trỏ và cái cầm viên ngọc, các ngón khác cong gấp lại, tay trái buông chếch ra phía sau nắm cổ một con rồng, đầu rồng ngóc lên, tượng có mang kiếm nhưng chỉ có tính chất tượng trưng.
Phía trước 2 tượng là 2 ban thờ xây xi măng. Mỗi ban trên đó đặt 1 bát hương gốm mầu da lươn được nung ở nhiệt độ cao, xung quanh là những cánh sen đang nở, 1 mâm bồng gỗ nhỏ đều thời Nguyễn và 1 lọ hoa sơn mài bằng gỗ mới. Hai bên ban thờ này là 2 cột gỗ được treo đôi câu đối gỗ sơn son thếp vàng chữ nổi, xung quanh diềm là hoa vân hình móc uốn lượn cách điệu.
- Gian đầu hồi bên trái là ban thờ Đức Ông ( tức Long Thần), trực tiếp bảo vệ các tài sản nhà chùa và trông giữ đất Phật, được xây dựng bằng xi măng . Trên đó là tượng Đức Ông ngồi bên trái, 2 bên tay ngai chạm hình rồng uống lượn. Tượng cao 1m, rộng vai 35cm, mặc áo long bào, chạm nổi hình rộng phượng mây, đầu đội mũ cánh chuồn, tay phải cầm bút, tay trái để trên đùi, khuôn mặt đỏ gay trong vẻ uy nghiêm dữ tợn. Tượng được tạc vào thời Nguyễn. Dưới chân tượng là 2 con nghê gỗ nhỏ. Phía trước tượng là 4 tượng nhỏ không rõ tên cũng được tạc vào thời Nguyễn, 1 mâm bồng gỗ to thời Nguyễn và 1 giá để kiếm.
- Gian đầu hồi bên phải là làm thờ Mẫu được xây bằng xi măng 2 cấp Thờ Mẫu là một trong những tín ngưỡng nguyên thủy của người Việt. Cho tới nay, không biết đích xác tục thờ Mẫu của người Việt có từ bao giờ nhưng trong niềm tin dân dã, người ta cho rằng bà mẹ linh thiêng này đã có từ buổi đầu dựng nước, hay ít nhất là từ lúc người Việt khai thác đồng bằng Bắc Bộ. Theo truyền thuyết thì bà mẹ văn hóa sớm nhất được nhắc tới của người Việt có lẽ là Âu Cơ; người sinh ra các tổ dân tộc Việt. Rồi bà Man nương cho ra đời các Mẫu thuộc Tứ Pháp ( Vân, Vũ, Lôi, Điện) đem đến ân huệ cho đời.Trong hệ sáng tạo đó có Mẫu đệ nhất ( Mẫu thượng thiên) là bà mẹ sáng tạo ra bầu trời, ra quy luật vận hành của thiên nhiên phần trên, qua đó người ta cầu mưa thuận gió hòa. Mẫu đệ nhị- Mẫu thượng ngàn cai quản miền rừng núi, nguồn của cải vô tận cho con người. Mẫu đệ tam – Mẫu Thoải ngự trị vùng sông nước. Mẫu đệ tứ - Mẫu địa, giúp cho đất đai phì nhiêu, chúng sinh
thông qua đó cầu cho mùa màng tươi tốt, con người và vật nuôi sinh sôi nảy nở.
Cấp trên cùng là 3 tượng Mẫu (Tam tòa thánh Mẫu) được ngồi trong khám sơn son thếp vàng chạm khắc lưỡng long chầu nhật và hoa dây móc. Tượng Mẫu Thiên cao 60cm, rộng vai 25cm, còn 2 tượng Mẫu Địa và Mẫu Thủy cao 50cm, rộng vai 25cm. Cả 3 tượng được tạc ngồi trên bệ trong tư thế thư thái, 1 chân khoanh vào lòng, 1 chân co hơi tỳ vào bệ, 1 tay đặt úp lên lòng đùi, 1 tay cầm quạt. Tượng được tạc vào thời Lê với thân hình đầy đặn, ngực nở, tai to dày và dài, hoa tai dài chấm xuống quá vai, cổ cao 3 ngấn, khuôn mặt bầu bĩnh đôn hậu. Tóc búi cao, buộc dải khăn xung quanh và cài tóc có hình hoa cúc mãn khai. Tượng có 3 lớp áo, lớp trong là yếm, lớp giữa sát người được thắt lại ở trước ngực, lớp ngoài rộng trùm cả chân, ống tay áo dài, rộng, rủ xuống bệ ngồi, cổ áo ngoài trễ và được thắt lại ở giữa. Các nếp áo mềm mại uốn lượn chảy lô xô theo thế ngồi phía trước.
Hai bên tượng Mẫu Địa và Mẫu Thủy là 2 nàng hầu, cao 32cm được tạc trong tư thế đứng trên bệ, thân hình đầy đặn, khuôn mặt bầu bĩnh, cổ cao 3 ngấn, đầu đội khăn xếp, áo trùm thân, tay áo rộng, các nếp áo lật bong mềm mại. Hai tượng này được tạc cùng thời với 3 pho tượng Mẫu.
*. Hậu cung
Được nối với gian giữa của tiền đường, tính từ trong ra ngoài.
- Hàng trên cùng là 3 pho tượng Tam Thế ( Tam Thế Tam Thiên Phật) tượng trưng cho 3000 vị Phật ở ba kiếp ( mỗi đại kiếp tương ứng với xấp xỉ 1.344.000.000 năm ) gồm Quá khứ gắn với Trang Nghiêm kiếp, Hiện tại gắn với Hiền kiếp và Vị lai gắn với Tinh Tú kiếp. Cả 3 tượng cao 1m, ngang vai 38cm, được tạc giống nhau, ngồi tọa thiền trong thế kiết già toàn phần ( bàn chân phải đè lên đùi trái ), tay kết định ấn (2 lòng bàn tay ngửa, đặt chồng lên
nhau và để lên lòng đùi). Cả 3 pho tượng được tạc vào thời Mạc với dáng cân
đối theo hình tháp, thân hình đầy đặn, tay dài, các ngón thon nhỏ, mặt hình
mặt nguyệt, cổ cao 3 ngấn đeo anh lạc phía trước, tai to dày và dài, mũi rọc
dừa, miệng mỉn cười, mắt nhìn xuống chóp mũi để vẫn gắn với ngoại cảnh
nhưng tập trung soi rọi nội tâm, khuôn mặt trông nữ tính đôn hậu. Đầu to, hộp
sọ nở, tóc soắn ốc to, đỉnh đầu có gò thịt nổi lên đó là vô kiến đỉnh tướng. Tất
cả những chi tiết trên đầu thể hiện sự thấu suốt và trí thông minh của nhà
Phật. Áo tượng 3 lớp, ống tay áo rộng buông rủ trên cánh tay và lòng đùi, áo
nhiều nếp mềm mại và chảy theo thế ngồi phía trước.
Bệ tượng là tòa sen 3 lớp, lòng các cánh sen nở căng đầy và dầy nên đã tạo cho tượng một dáng ngồi thanh thoát và đạt đến đỉnh cao nghệ thuật.
- Hàng thứ hai : Giữa là tượng A Di Đà được tạc lớn hơn so với các tượng khác. Tượng A Di Đà có nghĩa là vô lượng thọ, vô lượng quang phật. Tổ rễ gọi ngài là Vô Lượng Quang là do ánh sáng Phật pháp từ ngài chiếu rọi ra muôn phương không có gì cản trở nổi, ngài tồn tại vĩnh cửu trong thời gian. Quá khứ, hiện tại và tương lai không lệ thuộc vào thời gian, không gian. Vì vậy gọi là Vô Lượng Thọ Phật đức độ rất lớn là hiện thân của đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xá, đại hùng, đại lực, đại trí, đại tuệ. Tượng cao 1,4m ngồi tọa thiền trong thế bán kiết già theo lối hàng ma ( là cách ngồi khoanh lộ bàn chân phải lên đùi trái nhằm loại trừ tà loạn của chân tâm), tay kết ấn Tam muội. Tượng được tạc vào thời Mạc cùng thời với 3 pho Tam Thế, dáng cân đôi theo hình tháp, thân hình đầy đặn, tay dài, các ngón thon nhỏ, khuôn mặt thanh tú hình mặt nguyệt, cổ cao 3 ngấn, ngực nở giữa có chữ vạn, tai to dày và dài, mũi dọc dừa, miệng mỉm cười, lông mày bán nguyệt, mắt khép hờ nhìn xuống như đang tư duy, khuôn mặt đôn hậu, đầu để lộ đỉnh, tóc soắn ốc to và tròn dần lên đỉnh. Tượng mặc áo cà sa với những nếp gấp rất đều tạo ra các làn sóng mỏng trải ra cân đối 2 bên thân mình, cánh tay và chân.
Bệ tượng là tòa sen 4 lớp, lòng các cánh sen nở căng đầy và dày, trên mỗi cánh sen là 1 bông hoa cúc mãn khai và có 2 đường chỉ chạy xung quanh. Đây là một trong những tác phẩm điêu khắc có giá trị nhất còn lưu giữ được trong chùa.
Đứng 2 bên tượng Adiđà là 2 tượng Quan Thế Âm (trái) và Đại Thế Chí (phải). Hai tượng được tạc bằng nhau, cao 1,2m đứng trên tòa sen để lộ bàn chân, hình dáng cân đối, khuôn mặt đầy đặn, cổ cao 3 ngấn, tai to dài đeo hoa tai, đầu đội mũ Quan Âm 2 lớp, tóc búi ngược trên đỉnh, tay kết ấn vô úy. Tượng mặc áo cà sa 3 lớp, các nếp áo mỏng, buông rủ mền mại đều đặn tạo cho tượng một thế đứng thanh thoát. Hai pho tượng này được tạc vào đời Mạc cùng với các pho tượng trên.
- Hàng thứ 3: Giữa là tượng Thích Ca Mầu Ni đang thuyết pháp, cao 1m, rộng vai 40cm, ngồi tọa thiền trên tòa sen theo kiểu kiết già toàn phần, 2 chân khoanh vào lòng, đầu tượng có nhục kháo và vô kiến đỉnh tướng, tóc soắn ốc to, khuôn mặt thanh tú, sống mũi cao thẳng, tai to dài và chảy, cổ cao 3 ngấn, đeo dây anh lạc trước ngực, dây anh lạc được kết bằng một chuỗi hạt nhỏ tạo các hình vân soắn. Tượng mặc áo pháp để hở vai bên phải, tay phải cầm bông hoa sen giơ lên ngang mặt, tay trái ngửa trong lòng duỗi dài các ngón nên còn được gọi là "Thế Tôn niệm hoa" (bông hoa ở đây đã bị gãy). Tượng ngồi trên tòa sen với hình dáng cân đối theo hình tháp, thân hình đầy đặn cân xứng, đầu hơi ngả về phía trước, áo tượng có nhiều nếp gấp mỏng và mềm mại. Tượng Thích Ca Mầu Ni được tạc vào thời Mạc cùng thời với những pho tượng trên.
Đứng 2 bên tượng Thích Ca Mầu Ni là 2 tượng ANan (bên trái) và Ca Diếp (bên phải). Cả 2 pho tượng này đều tạc trong tư thế đứng trên tòa sen, đầu trọc, để trần, mặc áo pháp rộng trùm thân, để lộ đôi bàn chân. Các nếp áo chảy lô xô mềm mại như những làn sóng mỏng. Tượng Ca Diếp được tạc với
khuôn mặt già hơi hốc hác, 2 tay khum trước ngực, còn tượng Anan có khuôn mặt trẻ trung đầy đặn hơn và 2 tay chắp trước ngực. Hai tượng này cũng được tạc cùng thời với các pho tượng trên.
- Hàng thứ 4: Là tượng Quan Âm thiên thủ thiên nhãn cao 1m, được tạc trong thư thế ngồi trên tòa sen bán kiết già theo lối hàng ma (lộ bàn chân phải). Tượng có 12 tay, 2 tay chính chắp trước ngực theo ấn "liên hoa", còn
