Thiền Ðịnh (Samatha
Bhāvanā) Thiền(Vipassanā)Minh Sát
1 Bản chất của thiền định là sự
định tâm, tạo một cái tâm an lạc.
Bản chất của thiền minh sát
là là trí tuệ. 2 Ðề mục của thiền định thuộc
về chế định pháp (paññatti), như vòng kasina (đề mục thiền hình tròn).
Ðối tượng của minh sát
thuộc chân đế
(paramattha), như Danh-Sắc
trong Tứ Niệm Xứ 3 Ðặc tính của định là không
dao động.
Ðặc tính của minh sát là trí
pháp. 4 Phận sự của định là đè nén
năm triền cái (nivārana): dục, sân, trạo cử, hôn trầm, hoài nghi.
Phận sự của minh sát là hủy
diệt vô minh (avijjā -- không hiểu biết Tứ Thánh Ðế).
5 Quả của định là sự nhất
tâm(ekaggata). Quả của minh sát là cóchánh kiến, thấy được thực tánh của danh, sắc.
6 Tác dụng của định là tâm
không tham đắm ngũ dục, thọ hưởng an lạc trong định. Nhưng thọ lạc được chứng nghiệm lúc này, mặc dù lâu dài, thường đi kèm với tự ngã, do đó, vẫn còn si mê.
Tác dụng của minh sát là
sát-na định có Tứ Niệm Xứ là đối tượng, nhờ vậy tuệ minh sát có thể nảy sanh. Các cảm thọ được chứng nghiệm lúc này có thuộc tính vô thường, khổ, vô ngã. 7 Lợi ích của định trong kiếp
hiện tại là có thể nhập vào Bát Ðịnh (Samapatti), đè nén được tham, sân và rất an lạc, kiếp vị lai có thể sanh vào cõi Phạm Thiên.
Lợi ích của minh sát là sự
thủ tiêu các tích lũy nghiệp
hay phiền não
(asāvakkhaya - diệt lậu), do đó, sẽ không còn tái sanh (vivatta), tức Niết Bàn. Ðây chính là lạc thực sự.
8 Trong thiền định, chỉ có một
đối tượng duy nhất, và sử dụng hai căn một lúc, chẳng
hạn như nhãn căn và ý căn khi đề mục là một vòng kasina, hoặc thân căn và ý căn trong trường hợp niệm hơi thở (anāpanasati).
Trong thiền minh sát, hành giả sử dụng cả sáu căn và
không cần đến một đối tượng đặc biệt nào cả. Chỉ
quán sát danh và sắc để thấy ra tam tướng. Ngay cả các triền cái cũng có thể được dùng như một đối tượng -- pháp tùy quán.
9 Theo Kinh điển, một hành giả khi chọn thực hành thiền định cần phải xác định xem cá tính của mình thuộc loại nào trong sáu loại như:
tánh tham (rāgacarita) tánh sân (dosacarita)
Ðức Phật dạy rằng, người hành minh sát cần phải xác định xem mình thuộc loại nào trong bốn cá tánh như,
tánh tham ái (tanhācarita)
+ tuệ mạnh, tánh tham ái +
tuệ yếu, tánh tà kiến (diṭṭhicarita) + tuệ mạnh,
tánh si (mohacarita) tánh tín (saddhācarita) tánh giác (buddhacarita) tánh tầm (vitakkacarita).
Sau đó, hành giả tham khảo Thanh Tịnh Ðạo để chọn đề
mục hợp với cá tánh của mình.
Chẳng hạn, đối với người có tánh tham, đề mục bất tịnh (asubha) hay thân hành niệm (32 thể trược) được khuyên là nên sử dụng.
tánh tà kiến + tuệ yếu. Nên
sử dụng một trong bốn đối tượng của Tứ Niệm Xứ phù hợp với cá tánh của mình. Chẳng hạn, nếu tham ái với tuệ mạnh thì nên dùng Thọ quán niệm xứ. Tuy nhiên, ngày nay, hầu hết mọi người đều có tham ái và tuệ yếu. Vì thế, trong pháp hành này, niệm thân, đặc biệt các oai nghi chính và phụ, nên sử dụng cho hành giả sơ cơ. Theo Ðức Phật, A-la-hán đạo ngày nay chỉ có thể đạt đến do niệm thân mà thôi.
1 0
Thiền định là thiện pháp, nó có trước thời Ðức Phật, nhưng
vẫn còn nằm trong cái khổ của luân hồi.
Thiền minh sát cũng là
thiện pháp, nhưng nằm ngoài vòng luân hồi và do
Ðức Phật khám phá. --ooOoo--