cách mạng
Đối với Hồ Chí Minh khái niệm con người ln được nhắc đến như mục tiêu thiêng liêng, cao cả của sự nghiệp cách mạng mà mình theo đuổi. Tư tưởng về con người, về giải phóng con người, coi con người là nhân tố quyết định thành công của của cách mạng ln qn xuyến gần như tồn bộ sự nghiệp cách mạng của Người và của dân tộc ta. Tư tưởng ấy đã được Người vận dụng và phát triển trong suốt cuộc đời Người nói: “nhân nghĩa là nhân dân. Trong bầu trời này khơng có gì q bằng nhân dân” [54, tr.276]; “chúng ta phải quý trọng con người, nhất là cơng nhân, vì cơng nhân là vốn q nhất của xã hội” [55, tr.373]; “phải biết quý trọng sức người là vốn quý nhất của ta” [56,tr.313].
Hồ Chí Minh coi “con người là vốn quý nhất” ở ba cấp độ: nhân dân nói chung; cơng nhân, nơng dân, trí thức, bộ đội; một con người cụ thể, tức là quần chúng nhân dân lao động.
Tư tưởng coi “con người là vốn quý nhất” có nhiều điểm tương đồng với các tư tưởng của triết học Trung Hoa cổ đại, đặc biệt là Nho giáo. Đó là tư tưởng “lấy dân làm gốc - dân vi bản” của Quản Trọng, tư tưởng “nhân là yêu người - Nhân giả nhân ái” của Khổng Tử, thuyết “Kiêm ái” của Mặc Tử, tư tưởng “lấy dân làm quý - dân vi quý” của Mạnh Tử .... Tuy nhiên, những tư tưởng đề cao vai trò của nhân dân trong triết học Trung Hoa cổ đại thực chất là đề cao vai trò của giai cấp thống trị, nhân ái của giai cấp thống trị chứ không phải là đối với nhân dân lao động. Ở Hồ Chí Minh con người được coi là chủ thể tích cực sáng tạo ra lịch sử, vai trò của con người được quy về vai trò của quần chúng nhân dân trong mối quan hệ với vai trò của cá nhân, lãnh tụ trong lịch sử. Tư tưởng này xuất phát từ những giá trị truyền thống của dân tộc, từ quan niệm chung một nguồn cội “con lạc cháu hồng”, tư tưởng “còn người, còn của”, “một mặt người hơn mười mặt của”, “người ta là hoa của đất”... của chủ nghĩa nhân ái Việt Nam được đặt trên cơ sở khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin.
Như vậy, khái niệm con người được Hồ Chí Minh sử dụng đồng nghĩa và cùng một bậc với khái niệm nhân dân, quần chúng nhân dân theo lập trường cách mạng và khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin. Nói đến con người là nói đến cơng, nơng, binh, trí thức... tức “dân”. Hồ Chí Minh đã đem lại nội dung khoa học mới cho khái niệm dân. Trong bài Dân vận Hồ Chí Minh viết: “Bao nhiêu lợi ích đều vì dân, bao nhiêu quyền hạn đều của dân. Công cuộc đổi mới, xây dựng là trách nhiệm của dân. Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc là cơng việc của dân. Chính quyền từ xã đến chính phủ trung ương đều do dân cử ra. Đoàn thể từ trung ương đến xã do dân cử ra. Nói tóm lại quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân” [51, tr.689]. Dân vừa là người chủ, vừa là người thực hiện việc làm chủ, vừa là người lãnh đạo vừa bị lãnh đạo, vừa là chủ thể, vừa là khách thể, vừa là lực lượng, động lực vừa là mục tiêu của cách mạng Việt Nam. Theo người trong mọi hoạt động của mình, đấu tranh giải phóng dân tộc, thống nhất nước nhà, xây đời sống mới, tiến lên chủ nghĩa xã hội, phải bắt đầu từ vốn người. Nếu xem khinh việc sử dụng vốn người sẽ là một sai lầm rất to lớn, rất có hại, có quan hệ tới thành bại của sự nghiệp cách mạng.
Như vậy, có dân là có tất cả. Đây là một nguyên lý, tiền đề, hình thành nên các nguyên tắc hoạt động cách mạng trong tư tưởng Hồ Chí Minh về con người.
Con người được coi là giá trị cao nhất trong thang giá trị xã hội. Con người là một nhân cách, thể hiện bản chất nhân tính, nhân đạo, nhân văn của nó trong các quan hệ xã hội, trong các thể chế chính trị, kinh tế, văn hố. Từ đó địi hỏi phải có thái độ đối xử với con người theo ý nghĩa tốt đẹp nhất, xứng đáng với con người là chủ thể của lịch sử.
Vai trò của con người được thể hiện tập trung ở vai trò của quần chúng nhân dân, là người sáng tạo chân chính ra lịch sử chứ khơng phải ở vài ba cá nhân anh hùng nào. Thông qua hoạt động thực tiễn cơ bản nhất: lao động sản xuất, đấu tranh chính trị - xã hội và sáng tạo ra các gía trị văn hố tinh thần. Hồ Chí Minh nói: “Vì chúng ta qn một lẽ rất đơn giản và dễ hiểu: tức là vô luận điều gì đều do con người làm ra, từ nhỏ đến to, từ gần đến xa đều thế cả” [51,
tr.241]. Tất cả mọi của cải vật chất trong xã hội đều do công nhân, nông dân làm ra. Nhờ sức lao động của công nhân, nông dân xã hội mới sống còn và phát triển” [53, tr.203].
Hồ Chí Minh có lịng u thương vơ hạn, sự tin tưởng tuyệt đối vào con người, ý chí đấu tranh để giải phóng con người.
Lịng u thương vơ hạn đối với con người là đặc điểm tiêu biểu trong nhân cách Hồ Chí Minh. Được thể hiện ở tình u đối với đất nước, với nhân dân, với dân tộc, đối với những người lao động.
Sở dĩ Hồ Chí Minh có thể cống hiến trọn cả cuộc đời mình cho nước, cho dân bởi Người có tình u vơ hạn đối với nhân dân. Người nói: “tơi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc là làm cho cả nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” [50, tr.161]. Mỗi ngày đồng bào còn chịu khổ là một ngày Người ăn không ngon, ngủ khơng n. Và vì vậy, bất kỳ bao giờ, ở đâu Người cũng chỉ theo đuổi một mục đích, làm cho ích quốc, lợi dân.
Chính tình u thương đất nước, nhân dân tha thiết đã thôi thúc Người khi mới 20 tuổi với nghị lực và hai bàn tay ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân. Cho đến tháng 7 năm 1920 khi cầm trên tay bản Sơ thảo luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin, Người đã sung sướng phát khóc lên. Như lời Người kể lại: “Luận cương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ tư tưởng biết bao! Tơi vui mừng đến phát khóc lên. Ngồi một mình trong buồng mà tơi nói to lên như nói trước quần chúng đơng đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng cho chúng ta”” [56, tr.127]. Tìm được con đường cứu nước, Hồ Chí Minh trở về nước, thâm nhập vào đời sống quần chúng nhân dân, thức tỉnh họ, tổ chức họ, đưa họ đến cuộc đấu tranh giành độc lập, tự do. Biết chắc rằng việc thực hiện con đường giải phóng này đầy khó khăn, gian khổ, thậm chí hy sinh cả tính mạng, song,
Người đã chuẩn bị sẵn sàng và dám chấp nhận tất cả miễn sao có được độc lập cho Tổ quốc, tự do, hạnh phúc cho đồng bào.
Tình yêu thương con người của Hồ Chí Minh thật chan chứa, bao la. Người khơng chỉ dành tình u thương cho đồng bào “những người cùng máu đỏ, da vàng”, cùng q hương với mình mà cịn u thương cả những người lao động cực khổ, bần hàn, những người đang rên xiết trong gơng cùm, xiềng xích của chủ nghĩa đế quốc ở khắp mọi nơi trên thế giới không phân biệt dân tộc, tơn giáo. Bởi ở Hồ Chí Minh, hai bình diện con người mất nước và người cùng khổ khơng tách rời nhau. Họ cùng có chung một thân phận là con người nô lệ, con người khơng có tự do và chịu sự áp bức, bóc lột của bọn thực dân, quan lại phong kiến và tư bản ở khắp mọi nơi. Người đã bày tỏ sự cảm thông sâu sắc với tình cảnh của họ và đã lên tiếng đấu tranh địi giải phóng cho họ. Bản u sách Người gửi đến hội nghị Vécxây năm 1919, bản tham luận của Người đọc tại Đại hội lần thứ 18 Đảng Xã hội Pháp và hàng chục bài báo của Người đăng trên báo Nhân đạo, báo Người cùng khổ... xuất bản tại Pari, đã thể hiện rõ ràng tình cảm yêu thương chân thành, sâu sắc của Hồ Chí Minh với những người lao động trên thế giới.
Khi Hồ Chí Minh đã trở thành vị Chủ tịch nước Việt Nam dân chủ cộng hồ, Người vẫn ln giữ trọn tình cảm u thương tha thiết, đằm thắm đó đối với tất cả mọi người, mọi lứa tuổi, mọi dân tộc, mọi tôn giáo. Là người đứng đầu Đảng và Nhà nước luôn bộn bề với công việc nhưng Người không qn: gửi lời chia buồn tới gia đình có con hy sinh vì Tổ quốc, gửi quà cho phụ nữ mới sinh con, tặng lụa cho cụ già, tặng áo cho chiến sĩ ngoài mặt trận, ân cần chu đáo tới từng bữa cơm gia đình, viết lời điếu cho các chiến sĩ ngoài mặt trận, góp một khoản tiền lương, tiền nhuận bút cho chiến sĩ, cho đồng bào. Hồ Chí Minh đã để lại cho chúng ta một tài sản vơ giá đó là “mn vàn tình thương yêu” đối với mọi người.
Tình thương yêu con người ở Hồ Chí Minh khơng dừng lại ở sự cảm thơng, đau xót mà đã biến thành ý chí đấu tranh và hành động cách mạng nhằm giải phóng con người khỏi cuộc đời cực khổ, lầm than mang lại tự do, hạnh phúc cho họ. Nhưng tuyệt nhiên Người không coi công cuộc giải phóng con người là sự nghiệp riêng của bản thân, mà là sự nghiệp chung của quần chúng, do quần chúng mà có được. Vì vậy, Người đặt niềm tin tưởng tuyệt đối vào sức mạnh vĩ đại và khả năng phi thường của nhân dân.
Lòng tin đối với nhân dân của Hồ Chí Minh dựa trên sự hiểu biết sâu sắc truyền thống lịch sử dân tộc và con người Việt Nam: “dân ta có một lịng nồng nàn yêu nước. Đó là truyền thống quý báu của ta. Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sơi nổi, nó kết thành làn sóng vơ cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước” [52, tr.171]. Người đã tổng kết rằng một dân tộc nhỏ bé không bị một dân tộc lớn gấp hàng chục lần thơn tính và đồng hố sau hơn một nghìn năm đơ hộ, một dân tộc đã lần lượt đánh thắng tất cả các thế lực xâm lược to lớn, là do dân tộc ấy phát huy được sức mạnh của con người, của các phẩm chất tinh thần, tư tưởng, văn hóa. Đối với dân tộc Việt Nam, vấn đề con người làm ra lịch sử, nhân dân là chủ thể của lịch sử là chân lý cụ thể, sinh động đã được chứng minh qua hàng nghìn năm tồn tại và phát triển.
Lòng tin mãnh liệt, vô tận vào nhân dân, vào những con người bình thường đã hình thành ở Hồ Chí Minh từ buổi niên thiếu cho đến những năm tháng bơn ba tìm đường cứu nước. Niềm tin ấy không ngừng được củng cố, phát triển và nâng lên một chất mới khi Người đến với chủ nghĩa Mác - Lênin và cách mạng Tháng Mười Nga. Đó khơng cịn là niềm tin cảm tính được thu nhận từ truyền thống dân tộc mà nó trở thành niềm tin chắc chắn, niềm tin khoa học. Nhờ có niềm tin vào nhân dân, Hồ Chí Minh đã phát hiện rất sớm sức mạnh dời non, lấp bể nhưng còn đang tiềm tàng, ẩn dấu trong những con người ở ngay các dân tộc bị áp bức đến cùng cực, bị đầu độc cả về thể xác lẫn tinh thần, trước hết
là đồng bào quê hương mình. Ngay từ những năm 20 của thế kỷ XX, Người đã phân tích: “Người Đơng Dương khơng được học, đúng thế, bằng sách vở và bằng diễn văn. Nhưng người Đông Dương nhận sự giáo dục bằng cách khác. Đau khổ nghèo đói và sự đàn áp tàn bạo là người thầy duy nhất của họ”.Và Người tin rằng: “Đằng sau sự phục tùng tiêu cực, người Đông Dương giấu một cái gì đang sơi sục, đang gào thét và bùng nổ một cách ghê gớm khi thời cơ đến” [47, tr.28].
Qua thực tiễn lãnh đạo nhân dân Việt Nam tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc, Hồ Chí Minh càng đặt niềm tin tuyệt đối vào sức mạnh của nhân dân lao động. Ngay cả khi sự nghiệp cách mạng đang trong tình thế “ngàn cân treo sợi tóc” thì Người vẫn tin rằng: “có dân sẽ có tất cả”, “có dân thì việc gì cũng xong”. Và Người thường xuyên động viên nhắc nhở: “chúng ta phải ghi tạc vào đầu cái chân lý này: dân rất tốt lúc họ hiểu thì việc khó mấy cũng làm được, hy sinh mấy họ cũng không sợ” [51, tr.246]. Điều cơ bản là Đảng và chính phủ phải tổ chức lãnh đạo họ, “khéo tổ chức, khéo lãnh đạo thì lực lượng ấy sẽ làm xoay trời, chuyển đất, bao nhiêu thực dân phong kiến cũng sẽ bị lực lượng to lớn ấy đánh tan” [53, tr.185].
Theo Hồ Chí Minh, tin vào quần chúng nhân dân là một trong những phẩm chất cơ bản của người cộng sản. Đó cũng là chỗ khác cơ bản của họ đối với các bậc sĩ phu tiền bối là những người yêu nước không kém nhiệt thành, nhưng lại không đủ niềm tin vào sức mạnh của quần chúng nhân dân. Đối với Người: “Trong bầu trời này khơng có gì q bằng nhân dân. Trong thế giới khơng gì mạnh bằng lực lượng đồn kết của nhân dân... Trong xã hội khơng gì tốt đẹp bằng, vẻ vang bằng phục vụ cho lợi ích của nhân dân.” [54, tr.276]. Người có niềm tin không hề thay đổi rằng: “dân chúng rất sáng suốt, rất khôn khéo, rất anh hùng”, cho nên nếu được giáo dục, động viên, tổ chức lại thì sẽ làm nên sự nghiệp lớn, kháng chiến sẽ thắng lợi, kiến quốc sẽ thành cơng.
Hồ Chí Minh khơng chỉ tin ở sức mạnh to lớn, khả năng phi thường của nhân dân, của người lao động mà còn tin cả tấm lịng u nước, ý chí quyết tâm, lòng dũng cảm và sự trung thành với Đảng, với sự nghiệp do Đảng lãnh đạo. Người khẳng định: nhân dân ta rất anh dũng, dũng cảm, hăng hái cần cù. Từ ngày có Đảng nhân dân ta đi theo Đảng, rất trung thành với Đảng. Dù khó khăn, gian khổ mấy nhân dân ta nhất định sẽ thắng lợi. Đế quốc Mỹ nhất định sẽ cút khỏi nước ta. Tổ quốc ta nhất định sẽ thống nhất, đồng bào ta Nam, Bắc nhất định sẽ sum họp một nhà.
Hồ Chí Minh tin tưởng tuyệt đối vào quần chúng, tin ở bản chất tốt đẹp của mỗi người, dù cho người đó có nhất thời lầm đường, lạc lối, dù có những nhỏ nhen, thấp kém. “Người thế này, người thế khác nhưng thế này hay thế khác đều dòng dõi tổ tiên của ta ” [50, tr.246].
Với cái nhìn hết sức khoan dung, độ lượng, Hồ Chí Minh cho rằng: “người đời không phải thần thánh, không ai tránh khỏi khuyết điểm” [50, tr.166]. “Người ở đời ai cũng có chỗ tốt, chỗ xấu. Ta phải khéo nâng cao chỗ tốt, khéo sửa chữa chỗ xấu cho họ” [51, tr.279]. “Mỗi con người đều có thiện và ác trong lịng. Ta phải làm cho phần tốt của mỗi người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng” [58, tr.558]. Đó là cách nhìn biện chứng, một thái độ cách mạng. Hồ Chí Minh tin rằng với sức mạnh cảm hố của cách mạng, của giáo dục thì cái phần tốt đẹp, phần thiện trong mỗi người, dù có nhất thời lầm lạc cũng vẫn có thể quay về với chính nghĩa, với đạo lý. Phần xấu, phần ác nhất định sẽ bị đẩy lùi dần, có thể cải tạo để trở thành người có ích cho xã hội. Hồ Chí Minh nói: “đối với những đồng bào lạc lối, nhầm đường ta phải lấy tình thân ái mà cảm hố họ”. “Sơng to biển rộng thì bao nhiếu nước cũng