6. Dự kiến đóng góp mới
1.3. Ảnh hưởng của truyện ngắn Sêkhốp với dòng văn học
hiện thực Nga
Truyện của Sêkhốp nhìn chung thường đơn giản về phương
diện kết cấu, ngắn gọn, trau chuốt về phương diện ngôn ngữ. Người đọc nhận ra trên những trang viết của ông giọng khách quan lạnh
lùng xen lẫn đồng cảm, sẻ chia, giọng trữ tình đầy chất thơ xen lẫn
chất hài hước. Bàng bạc khắp truyện là một tâm sự âm thầm, một ước mong khắc khoải, một khát vọng lay chuyển cuộc sống. Thái độ
tình cảm của Sêkhốp bộc lộ một cách kín đáo, nhiều khi không thể
hiện bằng âm thanh, từ ngữ mà chỉ “cảm” thấy qua toàn bộ những gì
làm nên tác phẩm. M.Gorki đã nhận xét rằng: Đọc Sêkhốp, chúng ta thấy “phảng phất đâu đây nụ cười buồn buồn của một tâm hồn biết yêu thương”, “tiếng thở dài khẽ mà sâu của một trái tim trong sạch”.
Sêkhốp là người đã nâng thể loại truyện ngắn lên một tầm cao
mới trong nền văn học Nga và trong nền văn học của thế giới. Với
cái nhìn trầm tĩnh, trung thực vào thế giới bên trong của con người, Sêkhốp thể hiện nội tâm và cảm nghĩ của nhân vật một cách gián
tiếp, qua ẩn dụ. Những kết cấu trong truyện của ông thường giản dị.
Sêkhốp viết truyện ngắn đúng là truyện ngắn. Nhiều câu nói của ông đã thành châm ngôn: “Nghệ thuật viết là nghệ thuật rút gọn”. “Biết
nói ngắn về những chuyện dài”, “Thà nói thiếu còn hơn nói thừa”.
Trên bề mặt văn bản, Sêkhốp luôn kiệm ngôn, biết kiềm chế, ưa gợi hơn tả, để nhân vật tự bộc lộ hơn là đi sâu phân tích. Trong thư gửi
cho một người bạn, ông tuyên bố: "Khi viết, tôi hoàn toàn trông đợi ở độc giả, tôi cho rằng những thành tố chủ quan còn thiếu trong truyện độc giả sẽ tự thêm vào". Ông biết cách kín đáo sắp đặt các "tín hiệu" của mạch ngầm gợi liên tưởng kết nối, đối sánh, kích thích
người đọc tích cực vận dụng cả vốn sống của mình vừa hòa nhập vào tâm trạng của nhân vật, vừa có khả năng lùi xa ra để suy ngẫm về
nhân vật, lấp đầy "khoảng trống của những điều chưa nói" trong tác phẩm. Những tác phẩm của Sêkhốp biểu hiện sâu kín dưới bề mặt
cuộc đời thường của những con người bình thường. Về mặt nghệ
thuật truyện ngắn của Sêkhốp có chiều sâu tâm lý rất lớn, lột tả rất
xác thực các tinh tế nội tâm đặc trưng của các tầng lớp người Nga
thế kỷ XIX nhất là thành phần thị dân, trí thức trung lưu và thợ
thuyền trong các thành phố đang hình thành của nước Nga, nên có
thể nói Sêkhốp là nhà văn của tầng lớp thành thị Nga. Ngôn ngữ của
truyện ngắn Sêkhốp rất tinh tế đã nâng tiếng Nga lên tầm hiện đại và
ảnh hưởng rất lớn lên văn học và văn hóa Nga cũng như trong văn
học thế giới.
Antôn Sêkhốp là một nghệ sĩ lớn, giữa ranh giới hai thế kỷ, đã góp phần mở ra một thời kỳ mới trong sự phát triển của văn học Nga.
Sáng tác của Sêkhốp đã vươn tới những giá trị nhân đạo cao cả và
trở thành di sản quý báu trong nền văn hóa nhân loại. Các tác phẩm
của ông gợi lên dòng phản kháng đầy căm hờn đối với xã hội Nga đương thời, thức tỉnh tư tưởng xã hội, nêu lên khát vọng của một bộ
phận tiên tiến trong xã hội Nga trước cách mạng, niềm dự cảm say sưa về trận bão táp tương lai sẽ quét sạch cuộc sống cũ, mở đường
cho cuộc sống mới đi lên. Cảm hứng lạc quan cách mạng trong tác
phẩm Sêkhốp đã chuẩn bị cho bước chuyển hướng mạnh mẽ qua nền văn học vô sản tràn ngập sức sống mãnh liệt.
Có thể nói cùng với sự biến động lớn lao của xã hội Nga cuối
thế kỉ XIX và sự phát triển của văn học thời kì này, Sêkhốp chứng
kiến và là người chịu ảnh hưởng trực tiếp từ chế độ ấy, điều đó được
thể hiện trong các giai đoạn sáng tác của ông. Ông đã để lại một di sản văn học quý báu cùng với những ảnh hưởng to lớn về mặt nghệ
thuật cho văn học Nga cũng như văn học thế giới về thể loại truyện
Chương 2
THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN NGẮN SÊKHỐP 2.1. Khái niệm nhân vật truyện
Trong tác phẩm văn học, nhân vật giữ vai trò đặc biệt quan
trọng. Nó là mắt xích cơ bản xâu chuỗi, kết dính các biến cố sự kiện và là nơi chủ yếu để nhà văn thể hiện tư tưởng của mình. Việc xây
dựng nhân vật vì vậy mà trở thành một công việc quan trọng đòi hỏi
sự sáng tạo độc đáo của tác giả, có như vậy thì hình tượng nhân vật
mới lôi cuốn hấp dẫn được bạn đọc. Do vậy muốn tìm hiểu giá trị
của tác phẩm, chúng ta đều phải bắt đầu từ hình tượng nhân vật
trong tác phẩm. Vậy nhân vật là gì?
Chúng tôi thấy có rất nhiều định nghĩa khác nhau của các nhà
nghiên cứu về nhân vật văn học.
Theo Từ điển thuật ngữ văn học, “Nhân vật văn học là con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm văn học [32, tr. 202]. GS
Hà Minh Đức cho rằng: “Nhân vật văn học không chỉ là con người,
những con người có tên hoặc không tên khắc họa sâu đậm hoặc
thoảng qua trong tác phẩm mà còn có thể là những nhân vật, loài vật
khác ít nhiều mang bóng dáng tính cách của con người được dùng như những phương thức khác nhau để biểu hiện con người" [8, tr. 126]. Tác giả còn xem nhân vật như là một “phương tiện cơ bản để nhà văn khái quát hiện thực một cách hình tượng” [8, tr. 126].
Nhìn chung, nhân vật văn học chính là con người (tồn tại ở
nhiều dạng thức khác nhau) được miêu tả thể hiện trong tác phẩm văn học để thể hiện đề tài, tư tưởng, chủ đề của tác phẩm, dụng ý
nghệ thuật của nhà văn.
Từ những góc độ khác nhau, có thể chia nhân vật văn học
thành nhiều kiểu loại khác nhau. Theo Lê Bá Hán, Trần Đình Sử,
Nguyễn Khắc Phi thì:
- Dựa vào tầm quan trọng của việc xây dựng nhân vật đối với
nội dung cụ thể, đối với cốt truyện của tác phẩm người ta phân thành
nhân vật chính, nhân vật trung tâm, nhân vật phụ.
- Dựa vào đặc điểm của tính cách nhân vật, việc truyền đạt lý tưởng của nhà văn, nhân vật được chia làm 3 loại: chính diện, phản
diện, và trung gian.
- Dựa vào cấu trúc hình tượng của nhân vật được chia nhân vật
thành nhân vật chức năng, nhân vật loại hình, nhân vật tính cách,
nhân vật lý tưởng [32, tr. 203- 204].
Chúng tôi dựa vào những tiêu chí trên để làm căn cứ tìm hiểu
và phân loại kiểu nhân vật trong truyện ngắn của Sêkhốp.
2.2. Các kiểu nhân vật trong truyện ngắn của Sêkhốp 2.2.1. Kiểu nhân vật “con người nhỏ bé”
Sêkhốp cũng như Tônxtôi, Đôxtôiepxki và nhiều nhà văn nổi
tiếng khác của Nga vào cuối thế kỉ XIX đã sống, sáng tác trong bầu
không khí ngột ngạt, kìm kẹp do Nga hoàng tạo ra. Chính sách độc
ác của Nga hoàng là dựa vào ý thức xã hội cái gì mờ mịt, hỗn lộn,
bóp chết tất cả cái gì sống, chà đạp lên những giá trị tinh thần, đàn
áp tự do tư tưởng. Nicôlai III đã biến nước Nga những năm cuối thế
kỉ XIX thành một biển bùn lầy và nước mắt, đâu đâu cũng có bắt bớ, tù đày, tra tấn. Và người dân “như bị lắc trong một cái hũ nút khổng
lồ, cái đáng quý thì bị hủy đi, cái đáng thù thì đem ra thờ, cái đáng thương yêu thì đem ra đày đọa, cái đáng phải khinh ghét mà diệt đi
ấy. Ông cảm thấy cái không bình thường giữa những điều mà người
khác coi là bình thường.
Đi vào tìm hiểu những tác phẩm của Sêkhốp chúng ta nhận
thấy, thế giới nhân vật của ông rất đông đúc ồn ào, có tới tám ngàn
nhân vật. Đó là một cảnh tượng huyên náo, thật là đáng kinh ngạc,
hàng nghìn con người, mỗi người một vẻ, lớn bé, già trẻ, nam nữ,
chải chuốt và bê tha, nghèo hèn và giàu có, đẹp xinh và dị dạng, cao
sang và bần tiện, ngu độn và uyên thâm, lạnh lùng và sôi
nổi...Nhưng là nhà văn có trái tim nhân đạo cao cả, Sêkhốp chỉ ra sự
thật về đời sống con người không phải dưới cái nhìn khinh miệt mà đầy nhân hậu, bao dung.
Tiếp nối chủ đề con người nhỏ bé trong sáng tác của Puskin
với tác phẩm "Ông chủ hiệu đám ma", "Người trưởng trạm". Tiếp đến là tác phẩm của Gôgôn mà tiêu biểu là "Chiếc áo khoác" và sáng tác của Đôxtôiepxki, nhân vật nhỏ bé trong truyện ngắn Sêkhốp
không chỉ nhỏ bé về thân phận mà tầm vóc nhân cách cũng nhỏ bé,
thấp kém, hèn mọn. Chính vì vậy với tư cách là một nhà văn- bác sĩ,
Sêkhốp đã chỉ ra những chứng bệnh phổ biến trong xã hội khi ấy, chứng bệnh sợ tất cả mọi thứ trên đời.
Có thể nói những kiệt tác bất hủ của Sêkhốp lại chính là những
tác phẩm phê phán thói tật của những viên chức nô lệ trước quyền
uy, sợ hãi cấp trên. Dưới ngòi bút của Sêkhốp, những viên chức có
thân phận nhỏ bé cũng là những kẻ có đầu óc nô lệ. Thói nô lệ đã thành nếp sống nơi nhà máy, công sở, ngoài đường. Thói nô lệ đã ngấm sâu vào đầu óc con người, trở thành những phản ứng bình thường trong xã hội. Sêkhốp căm phẫn và khinh bỉ những thói xấu
ấy, ông muốn lật tẩy nó, xóa đi những khuôn mặt người gớm ghiếc,
kì dị. Nhà văn nhận ra đó là chứng bệnh của thời đại.
Người đọc hẳn không thể quên cái chết bất ngờ mà không phi lí
của Tsêrviakôp trong Cái chết của một viên chức. Tác phẩm kể về
một việc rất nhỏ nhặt bình thường của con người đó là việc hắt xì hơi. Điều đó chẳng có gì là quan trọng, chỉ là biểu hiện trạng thái hết
sức tự nhiên của con người “không ở đâu có lệnh cấm người này người nọ hắt hơi cả. Người nhà quê hắt hơi, cảnh sát trưởng hắt hơi”.
[9, tr. 5]. Bản thân Tsêrviakôp khi hắt hơi cũng cảm thấy đó là sự
ngẫu nhiên thường tình và không cảm thấy ngại ngùng chút nào. Mọi
chuyện sẽ không có gì xảy ra nếu Tsêrviakôp vô tình phun rãi rớt lên
sau gáy một người bình thường. Đằng này lại là Brigialốp đương
nhiệm tại tổng cục đường sắt. Ngay lập tức y cảm thấy bối rối. Tâm lí của kẻ thấp kém luôn lo sợ cấp trên đã thúc giục Tsêrviakôp xin
lỗi. Dường như không nhận được sự đồng cảm của vị tướng từ lời
xin lỗi, về nhà Tsêrviakôp ăn không ngon, ngủ không yên, y liên tiếp
tìm đến vị tướng xin lỗi đi xin lỗi lại. Phát cáu vì bị quấy rầy và
chuyển thành tức giận, vị tướng quát to: “Xéo ngay”. Hai từ “xéo ngay” đã ngay lập tức có tác dụng với Tsêrviakôp: “Trong bụng
Tsêrviakôp như có cái gì vừa bị đứt ra, không nhìn thấy gì, không
nghe thấy gì, y đi giật lùi ra cửa, bước ra ngoài phố và lê bước quay
về … Đi về nhà như cái xác không hồn, y mặc nguyên bộ lễ phục,
nằm xuống đi văng và… tắt thở”.[9, tr. 9]. Cái chết của Tsêrviakôp là kết quả của một cơn sốc tinh thần, nỗi sợ cấp trên. Hiện tượng sợ
hãi cấp trên không phải là đặc biệt mà nó đã trở thành phổ biến, thành căn bệnh của thời đại. Tác phẩm là tiếng cười chua chát của
Sêkhốp trước nhân cách hèn hạ của con người không còn ý thức được nhân phẩm của mình.
Với Sêkhốp điều ông quan tâm trước tiên ở con người là nhân
phẩm. Nhưng nếu chỉ ý thức được nhân phẩm thôi cũng chưa đủ, con người cũng phải biết tôn trọng nhân phẩm của mình. Đó mới là thông điệp của nhà văn gửi tới bạn đọc. Sêkhốp viết hàng loạt truyện ngắn
về những con người không ý thức được nhân phẩm của mình, không
biết tôn trọng nhân phẩm của mình: Anh béo anh gầy, Con kỳ nhông,
Mặt nạ... Nhà văn đã góp tiếng nói tố cáo phê phán kiểu con người
nhỏ bé trước quyền lực.
Cuộc gặp gỡ giữa anh béo và anh gầy diễn ra trên sân ga cũng
là một cảnh tượng của những con người nhỏ bé có thói quen qụy lụy,
nịnh nọt cấp trên. Anh béo và anh gầy vốn là người bạn học phổ
thông thân thiết, cuộc gặp gỡ ngẫu nhiên của họ đánh thức những tình cảm vô tư trong sáng thời đi học. “Hai bạn ôm nhau đến ba lần,
mắt rưng rưng chăm chăm nhìn nhau. Cả hai đều ngạc nhiên một
cách thú vị”.[9, tr. 10]. Câu chuyện của họ diễn ra chân tình cởi mở, nhưng khi anh gầy biết bạn mình đã là viên chức bậc ba rồi thì bỗng dưng “tái mét mặt, ngây ra như phỗng đá, nhưng lát sau thì anh ta toét miệng cười, mặt mày nhăn nhúm, dường như mắt anh ta sáng
hẳn lên. Toàn thân anh ta rúm dó, so vai rụt cổ khúm núm”.[9, tr. 12]. Hàng loạt cử chỉ, điệu bộ thể hiện sự sợ hãi, xun xoe của anh
gầy trước anh béo. Giữa họ giờ đây không còn là quan hệ bạn bè
thân mật suồng sã nữa mà là quan hệ giữa ông quan to và ông quan
bé. Chỉ trong khoảnh khắc, cách xưng hô “cậu cậu, tớ tớ” được thay
Có thể nói, chính hoàn cảnh xã hội đầy nhiễu nhương đã đặt ra
những rào cản trong quan hệ giữa con người. Những thói xấu, những
tội lỗi của đám người kia đều do cái chế độ chính trị bạo tàn gây ra.
Câu chuyện Anh béo anh gầy không chỉ nực cười mà chúng ta còn thấy được thân phận và nhân cách nhó bé của anh viên chức quèn
trong xã hội.
Ở truyện Vở kịch vui nhân vật chính Ôxip Fêđôrưts cũng thuộc
nhân vật sợ uy quyền chức tước. Ôxip Fêđôrưts Klôtskốp sau bữa
tiệc muốn đọc cho bạn bè nghe một vở kịch vui. Vở kịch vô thưởng
vô phạt nói về cái vui của một ông nhạc tương lai khi có cậu con rể
làm quan to. Ông nhạc tương lai Iaxnôxerxep nghĩ: “ Được làm bố
vợ của một viên tướng kể cũng thú thật! Ngài đeo lắm sao lắm nhé…
Quân phục có nẹp đỏ nhé… Thế mà mình ngồi cạnh ngài- được đấy
chứ!”[12]. Cách nghĩ của Iaxnôxerxep cho người đọc cảm giác người
tạo ra Iaxnôxerxep- Klôtskốp là người có tâm lí sợ uy quyền chức tước, Klôtskốp để cho ông Iaxnôxerxep vui mừng không phải vì con gái Liza có người đàng hoàng tử tế để ý mà ông hãnh diện vì “ được
làm bố vợ của một vị tướng kể cũng thú thật” [12]. Ông mắng vợ té
tát là “ đồ trời đánh thánh vật, đồ ngu xuẩn” [12] chỉ vì vợ vô ý làm
ngỗng cháy mà phòng có mùi như vậy làm sao có thể tiếp khách được. Iaxnôxerxep cũng chỉ là bản sao của Klôtskốp. Và đây cái bản
chất khiếp sợ uy quyền, chức tước của Klôtskốp được đánh thức khi
nghe bạn bè bình phẩm, góp ý cho vở kịch. Theo các bạn của y vở
kịch có đụng chạm đến thủ trưởng cơ quan Klôtskốp mà ngài lại giúp
y rất nhiều. Đáp lại những lời khuyên của bạn bè Klôtskốp bắt đầu thay đổi tâm lí lúc đầu là lo lắng, rồi đi đến phủ định và cuối cùng là
Mỗi trang, mỗi dòng truyện ngắn Vở kịch vui là những diễn
biến tâm lý đớn hèn, sợ hãi cấp trên của Klôtskốp. Klôtskốp chủ định viết một Vở kịch vui vậy mà lại hóa “Vở kịch buồn”.
Trong lịch sử văn học Nga, khó có người nào dành toàn bộ sự
nghiệp sáng tác của mình để khám phá, mổ xẻ những căn bệnh xã hội
trong từng tế bào, từng phần tử nhỏ bé như Sêkhốp. Cuộc sống ngột
ngạt bao trùm khắp nước Nga tạo ra tâm lý nô lệ, làm cho tâm hồn