5. Cấu trúc luận án
2.2.1.Trong văn học dân gian
Văn học dân gian gắn với văn hóa dân gian forklore, nghịch dị ở đây gắn với tiếng cười vui vẻ không đả kích. Là người Việt Nam, hẳn ai trong chúng ta cũng từng biết đến hình tượng nghịch dị trong thần thoại Nữ Oa và Tứ tượng. Bà Nữ Oa và ông Tứ tượng được miêu tả với vẻ khồng lồ của linga và yoni.
Trong ca dao, nghịch dị được thể hiện qua bài ca dao: Lỗ mũi mười tám gánh lông/Chồng yêu chồng bảo râu rồng trời cho/Đêm nằm thì ngáy o o/Chồng yêu chồng bảo ngáy cho vui nhà/Đi chợ thì hay ăn quà/Chồng yêu chồng bảo về nhà đỡ cơm/Trên đầu những rác cùng rơm/Chồng yêu chồng bảo hoa thơm rắc đầu. Bài ca dao tạo dựng nên kiểu nhân vật nữ nghịch dị về hình dáng và cả nét tính cách. Tất cả sự quái dị đó đều trở nên đáng yêu trong con mắt của anh chồng yêu vợ và nịnh vợ. Thế mới biết khi yêu củ ấu cũng tròn. Hình tượng nữ được kiến tạo bởi nghệ thuật phóng đại quá mức cái xấu xí như “lỗ mũi mười tám gánh lông”, “tiếng ngáy đàn ông”, “thói quen ăn quà vặt”. Nhưng tất cả cái xấu xí đó lại trở thành cái hay, cái đẹp trong tình yêu của người chồng. Đó là một sự tương phản thường gặp trong hình tượng nghịch dị.
Bên cạnh đó, ông bà ta rất khéo léo khi có câu: Chồng gì chồng bé/Bé tẹo tèo teo/Chân đi cà kheo/Làm ăn lười biếng/Chẳng lo học hành. Qua bài dân ca, chúng ta thấy hình tượng dị biệt của người chồng hiện lên trong giọng điệu vừa trách cứ và châm biếm. Thông thường người chồng là trụ cột gia đình, là người vững chắc, là chỗ dựa của cả gia đình nhưng trong bài ca dao này, người chồng được vẽ nên bằng tiếng cười hài hước về sự vô giá trị. Hình tượng người chồng là kiểu người nhỏ bé, được đặc tả ở tính cách lười biếng, thiếu ý chí, nghị lực so với mẫu đàn ông theo quan niệm truyền thống “làm trai cho đáng nên trai”.
Ngoài ra, ở truyện cổ tích Sọ dừa, nhân vật Sọ dừa cũng là kiểu nhân vật xấu xí, quái dị với sự nghịch dị về thể xác. Nghịch dị chứa đựng cả kì ảo khi Sọ dừa hóa thân thành một chàng trai khôi ngô tuấn tú.