7. Cấu tr c luận văn
1.1.3.3. Tính sáng tạo của tiếp nhận văn học
Lí luận tiếp nhận hiện đại nêu lên những nhận thức mới đối với văn bản tác phẩm. Văn bản không phải là một sản phẩm bất biến và đơn nghĩa, mà là có nội dung vô tận, đa nghĩa. Từ đầu thế kỉ XX nhà nghiên cứu Nga A.Gornơphen đã nói: "Mọi tác phẩm nghệ thuật đều là tượng trưng và việc sử dụng nó thì vô cùng tận, các khái quát nghệ thuật mang tính bóng gió cho nên ý nghĩa cũng vô cùng tận". Nhà nghiên cứu L.Vưgôtxki cũng chỉ ra rằng: "Tác phẩm nghệ thuật... cho phép có nhiều vô tận các cách cắt nghĩa... và đó là điều đảm bảo cho ý nghĩa không tàn phai của nó".
Tiếp nhận văn học chắc chắn không phải là sự tiếp nhận tiêu cực, bị động đối với tác phẩm văn học, mà là sự sáng tạo tích cực, chủ động. Nhà văn muốn tạo ra tác phẩm phải sáng tạo, người đọc thưởng thức tác phẩm cũng phải sáng tạo. Jauss đã nói: “Một tác phẩm văn học hoàn toàn không phải là một khách thể độc lập tự thân mà tất cả các thời đại, tất cả mọi người đọc đều có một cảm nhận giống nhau về nó. Tác phẩm văn học cũng không phải là một tấm bia vĩnh cửu thách thức thời gian mà là một bản nhạc quản huyền, không ngừng làm rung lên những tiếng vọng mới trong lòng người đọc, đồng thời không ngừng giải phóng khỏi chất liệu ngôn từ để có được một sự tồn tại hiện thực”. Một trong những nguyên nhân của điều này là do hoạt động tiếp nhận của độc giả có tính chủ thể và tính sáng tạo rất sâu sắc, vì thế mà những độc giả khác nhau của các thời đại khác nhau chưa chắn đã cảm nhận và lí giải hoàn toàn giống nhau về tác phẩm văn học.
Sự sáng tạo của người đọc xuyên suốt toàn bộ quá trình thưởng thức văn học. Một biểu hiện nổi bật của nó là sự bổ sung và làm phong phú thêm hình tượng trong tác phẩm. Gorki nói: “Chỉ khi người đọc dường như được tận mắt nhìn thấy tất cả những gì mà nhà văn muốn biểu đạt, khi nhà văn khiến cho người đọc thông qua kinh nghiệm của bản thân họ, thông qua vốn tri thức và vốn sống của họ mà tưởng tượng, bổ sung, thêm vào những tính cách, trạng thái, hình tượng, bức tranh mà nhà văn miêu tả, thì tác phẩm của nhà văn mới có thể tác động sâu sắc đến người đọc”. Sự bổ sung và làm giàu thêm hình tượng nghệ thuật của người đọc thể hiện tính năng động vốn có của ý thức con người có mối liên hệ chặt chẽ với đặc trưng của hình tượng văn học. Văn học thông qua hình tượng nghệ thuật mà biểu hiện đời sống xã hội, không thể và cũng không cần thiết phải quan tâm đến tất cả mọi việc, đến tất cả mọi phương diện, mà chỉ có thể dùng hình thức lấy ít tả nhiều, lấy một nói mười, lấy cái hữu hạn mà biểu thị cái vô hạn. Cái mà nhà văn mô tả chỉ là một
phần quan trọng nhất, tiêu biểu nhất, giàu ý nghĩa nhất mà thôi, còn phần không thể diễn tả được hoặc không nhất thiết phải biểu hiện bằng lời thì dành lại cho độc giả. Chính điều này đã để lại cho độc giả một khoảng trống để sáng tạo. Độc giả không chỉ thông qua các kí hiệu ngôn ngữ làm sống lại trong tâm hồn phần tác giả đã miêu tả, mà còn nhờ sự ngụ ý và dẫn dắt của nhà văn, lấp đầy và triển khai những phần mà nhà văn chưa miêu tả. Chỉ có như vậy mới có thể nắm bắt thẩm mĩ một cách toàn diện hình tượng nghệ thuật.
Trong quá trình tiếp nhận, độc giả còn phát hiện và làm giàu thêm ý nghĩa của tác phẩm. Ý nghĩa của tác phẩm văn học luôn tiềm ẩn trong hình tượng văn học, hoàn toàn không lộ diện một cách trực tiếp trước mắt người đọc; hơn nữa, ý nghĩa ấy lại luôn luôn đa trị, mơ hồ, không xác định, khó có thể khái quát bằng những lời lẽ rõ ràng, giản đơn. Người đọc phải tự mình tìm tòi, phát hiện, lĩnh hội ý nghĩa của nó, nếu không tác phẩm sẽ chẳng có ý nghĩa gì với anh ta. Lí thuyết tiếp nhận ra đời đã khẳng định rằng: ý nghĩa của tác phẩm không hoàn toàn do một mình tác phẩm qui định, người đọc cũng là một lực lượng tích cực, không thể thiếu tham gia vào việc tạo nghĩa của tác phẩm. Chính vì người đọc cũng tham gia vào quá trình tạo nghĩa cho tác phẩm cho nên ý nghĩa của tác phẩm không phải là một hằng số mà là biến số. Không thể có một cách giải thích duy nhất cho tác phẩm, mỗi lần tiếp nhận tác phẩm là một lần phát hiện, sáng tạo làm giàu thêm cho ý nghĩa của tác phẩm, làm lộ ra những vẻ đẹp mới.
Tiếp nhận văn học là hoạt động chủ quan của người đọc, người đọc lí giải tác phẩm bình giảng tác phẩm vì thế nó là một hoạt động tích cực. Tùy vào tri thức, kinh nghiệm sống của mỗi người mà việc lý giải có thể sâu sắc, cũng có thể hời hợt, phiến diện tác phẩm văn học khi mới đến tay người đọc tự bản thân nó mang những ý tưởng mà tác giả thể hiện. Thế nhưng, khi người
đọc bắt đầu can thiệp vào tác phẩm bằng những suy nghĩ cá nhân thì tác phẩm không còn ý nghĩa như ban đầu nữa. Công chúng tiếp nhận văn học không chỉ đọc tác phẩm, mà còn phân tích, bình giải những nội dung ý tưởng của tác phẩm.
Giáo sư Roman Ingarden phát biểu trong công trình “Tác phẩm văn học”: “Mọi tác phẩm văn học đều dang dở, luôn đòi hỏi sự bổ sung mà không bao giờ ta đạt tới giới hạn cuối cùng bằng văn bản”.
Đây là phát biểu nhận định về đời sống của tác phẩm văn học có hàm ý nhấn mạnh tính “dang dở” của tác phẩm văn học, có thể hiểu đó là tính không cố định, tính đa dạng, mơ hồ của tác phẩm văn học. Sự tồn tại của nó không tĩnh mà động, không phải là sản phẩm cố định mà là quá trình. Một nhà văn thực sự tài năng sẽ không bao giờ bày toàn bộ bức tranh đời sống ra trước mắt người đọc. Ngôn ngữ mà nhà văn sử dụng trong tác phẩm là thứ ngôn ngữ giàu khả năng biểu hiện và mô tả khiến cho tác phẩm văn học có nhiều khoảng trống, điểm trắng để vẫy gọi, thôi thúc người đọc tham gia vào hoạt động văn học, là điểm tựa để văn bản văn học được tiếp nhận và đồng thời có một đời sống thực sự. Nhờ vậy tác phẩm có sức hấp dẫn lớn và thôi thúc người đọc lấp đầy những khoảng trống, điểm trắng đồng thời tự do giải thích và tưởng tượng, không ngừng cấu trúc lại ý nghĩa của tác phẩm. Đời sống của tác phẩm văn học phụ thuộc vào nhiều nhân tố, đặc biệt sự bổ sung của người đọc quyết định sự tồn tại của tác phẩm văn học. Tác phẩm văn học là không cố định, không tĩnh mà động, nó như là quá trình mà chính người đọc quyết định tính chất “mở”, “không có giới hạn cuối cùng” của tác phẩm văn học. Nếu như sản phẩm của nhà văn được khai sinh,tức là văn bản văn học, nó sẽ hiện hữu ở giới hạn cuối cùng của nó là văn bản được in thành sách và xuất bản, thì sự tồn tại của tác phẩm văn học không có cái gọi là “giới hạn cuối cùng” như thế.
Nói như nhà nghiên cứu Trương Đăng Dung “với lớp lớp câu chữ phi vật thể, ẩn chứa nhiều nghĩa khác nhau, luôn biến động và không thể khoanh vùng, tác phẩm văn học có phương thức tồn tại riêng thông qua người đọc. Và giá trị văn học (nếu có) chỉ hình thành trong quá trình đọc và sau khi đọc
mà thôi” (Tác phẩm văn học như là quá trình - Trương Đăng Dung, 2004).
Điều này đã khẳng định mối quan hệ giữa nhà văn và bạn đọc thông qua văn bản là bản chất của quá trình tiếp nhận. Tác phẩm văn học rõ ràng không có “giới hạn cuối cùng bằng văn bản” thông qua sự tiếp nhận của các thế hệ người đọc.