TRIẾT HỌC TRONG SINH HỌC

Triết học sinh thái HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA TRIẾT HỌC Mét sè vÊn ®Ị triÕt häc sinh häc NHÀ XUẤT BẢN CHÍNH TRỊ - HÀNH CHÍNH Triết học sinh thái LỜI GIỚI THIỆU Sinh học chỉ thực sự là khoa học quán triệt được tư tưởng triết học vật biện chứng, ngược lại triết học chỉ thực sự vật và biện chứng chỉ mà chỉ được các dẫn liệu qua các khoa học, đó có sinh học làm cứ sắc đáng cho kết luận mang tính triết học Do vậy người nghiên cứu triết học cũng cần am hiểu sở sinh học và ngược lại người nghiên cứu sinh học cũng cần am hiểu triết học vật biện chứng Đáng tiếc là cho đến đào tạo chưa có tài liệu nào đáp ứng được yêu cầu này Tài liệu “Một số vấn đề triết học sinh học” TS Hà Thị Thành, TS Bùi Thị Thanh Hương, ThS Hà Đức Long biên soạn đã phần nào đáp ứng được yêu cầu đào tạo nghiên cứu, mà trước hết là ở các khoa triết học, sinh học các trường Đại học, Viện nghiên cứu của Việt Nam hiện Bằng những trải nghiệm dạy học của bản thân, bằng nghiên cứu tích hợp triết học và sinh học các tác giả đã chọn được những vấn đề rất cốt lõi, rất bản số vô vàn vấn đề của triết học và sinh học để xây dựng tài liệu này Với những dẫn liệu sinh học hiện đại thuộc từng cấp độ tổ chức sống đã thực sự là những sở khoa học cho những kết luận về các nguyên lý, các qui luật và các phạm trù của phép biện chứng vật Một vấn đề cốt lõi, bản chất mà tài liệu này thể hiện được là bằng những dẫn liệu sinh học nào làm sở khoa học cho những quan điểm, những qui luật, những phạm trù của triết học vật biện chứng Các tác giả đã chọn được dẫn liệu phong phú, có ý nghĩa sinh học và phương pháp luận đó là dẫn liệu về cấu trúc, về hoạt động sống, từ cấp độ phân tử, tế bào, thể, thể đã góp phần làm rõ các nguyên lý bản về mối liên hệ phổ biến, về sự phát triển của phép biện chứng vật, làm rõ được nội dung các qui luật, các cặp phạm trù của triết học Triết học sinh thái Điều đáng chú ý nữa tài liệu này là bằng những phân tích khoa học về cấu trúc, về sự vận động, phát triển của vật chất sống ở từng cấp độ của tổ chức sống mà thấy rõ các quan hệ, thấy rõ sự vận động, sự phát triển sinh giới Sự vận động, phát triển giới hữu cũng là sự vận động, phát triển triết học Triết học sinh học là lĩnh vực rất phức tạp, nên tài liệu này được đời chắc còn có chỗ nào đó có thể chưa có sự đồng tình, nhất trí giới khoa học, đồng nghiệp, nghĩ, mỗi cuốn sách có ưu nhược điểm riêng của nó Cuốn “Một số vấn đề triết học sinh học” là cuốn đầu tiên, các tác giả đã có nhiều cố gắng, tâm huyết, công phu, đã nêu được những vấn đề khá cốt lõi, mang tính biệt lập Sự khởi đầu và riêng biệt này góp phần thúc đẩy khoa học phát triển tiến lên Tôi rất vui mừng được viết lời giới thiệu cho cuốn sách này với các cán bộ giảng dạy và sinh viên các khoa triết học ở các trường Đại học, các Viện có đào tạo cử nhân triết học cả nước Hà Nội, ngày 31-5-2010 PGS.TS Nguyễn Đức Thành LỜI MỞ ĐẦU Ngay từ thời cổ đại các nhà triết học đã xem sinh học là một bộ phận không thể thiếu được của triết học, các vấn đề của sinh học đồng thời cũng là vấn đề của triết học Đặc biệt, thời đại khoa học công nghệ phát triển một cách mạnh mẽ và thực sự đã trở thành một lực lượng sản xuất trực tiếp ngày nay, thì việc nghiên cứu các vấn đề triết học của khoa học tự nhiên hiện đại nói chung, sinh học nói riêng sở của triết học vật biện chứng lại càng có giá trị vô cùng to lớn cả về mặt lý luận và thực tiễn Triết học Mác – Lênin cung cấp cho các nhà khoa học tự nhiên phương pháp luận chung nhất để nghiên cứu các hiện tượng của giới tự nhiên, và để giải thích những hiện tượng đó lập trường của nhận thức luận đúng đắn, giúp các nhà khoa học tự nhiên nắm được nghệ thuật vận dụng chính xác những khái niệm khoa học Mặt khác, bản thân triết học cũng được phong phú thêm bằng những kết luận mà nó rút từ những phát minh thực tế của khoa học tự nhiên hiện đại, từ việc phân tích những lý luận, những giả thuyết, những khái niệm, những định luật mới của vật lý học, hóa học, y học, sinh học và của các ngành khoa học khác Do đó, hiện vấn đề nghiên cứu về mối quan hệ giữa triết học với khoa học tự nhiên, đó có sinh vật học là một những vấn đề quan trọng và cần thiết đối với công tác nghiên cứu và giảng dạy triết học Triết học sinh thái Mặt khác, hiện ở Việt Nam và đặc biệt ở khoa triết của Học viện Báo chí và Tuyên truyền chưa có tài liệu nào nghiên cứu một cách có hệ thống về vấn đề triết học sinh học Xuất phát từ nhu cầu nghiên cứu, giảng dạy và học tập triết học, chúng biên soạn cuốn sách: “Một số vấn đề triết học sinh học” Để thuận tiện cho việc nghiên cứu, giảng dạy và học tập những vấn đề của triết học biểu hiện sinh học, cuốn sách này chúng chỉ giới thiệu những kiến thức bản, chủ yếu và hiện đại nhất của sinh học có liên quan đến triết học mà người nghiên cứu triết học cần phải biết Điều này quyết định cả việc lựa chọn các nội dung, ví dụ điển hình để minh họa, giải thích các nguyên lý, các qui luật và các phạm trù bản của triết học Sách “Một số vấn đề triết học sinh học” TS Hà Thị Thành chủ biên gồm chương và chịu trách nhiệm biên soạn sau: TS Hà Thị Thành chương 2, và 4; TS Bùi Thị Thanh Hương chương 1; ThS Hà Đức Long chương Hy vọng cuốn sách là tài liệu học tập, tham khảo cần thiết và bổ ích cho sinh viên chuyên triết và những yêu thích triết - sinh học Sách được soạn thảo bằng sự nghiên cứu nghiêm túc, được đúc kết từ trải nghiệm thực tế giảng dạy nhiều năm ở đại học và sự kế thừa có chọn lọc các bài giảng, các công trình nghiên cứu của các tác giả và ngoài nước Đồng thời chúng cũng đã nhận được sự góp ý quí báu của: Hội đồng khoa học Học viện Báo chí – Tuyên truyền và của các GS.TS Dương Xuân Ngọc, PGS.TS Nguyễn Đức Thành, TS Nguyễn Đình Cấp, PGS TS Hoàng Anh Tuy nhiên, sách mới biên soạn lần đầu nên không thể tránh khỏi những thiếu sót, chúng rất mong nhận được sự góp ý chân thành của các nhà khoa học, của đồng nghiệp và bạn đọc xây dựng cho cuốn sách Hà Nội, ngày 10-2-2013 Triết học sinh thái Chương SỰ PHÁT TRIỂN CỦA SINH HỌC TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI TRIẾT HỌC Triết học sinh thái Sinh học là khoa học nghiên cứu về cấu trúc và hoạt động sống của sinh giới nhằm sử dụng một cách có hiệu quả các tài nguyên thiên nhiên Đối tượng của sinh học là nghiên cứu về cấu trúc và chức của thế giới sống, một dạng vật chất phức tạp, đặc biệt có tổ chức cao, cụ thể là sinh học chủ yếu nghiên cứu về cấu trúc và chức năng, qui luật hoạt động và sự phát triển của thế giới sống, nhằm cải biến và điều khiển chúng nhằm phục vụ lợi ích cho người Triết học là khoa học nghiên cứu những qui luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy; mà tự nhiên phần quan trọng là thế giới sống, nên sinh học là một bộ phận của triết học Điều này được thấy rất rõ lịch sử phát triển của sinh học I Sinh học thời cổ đại Khi bàn về sự phát triển của sinh học, F.Ăng-ghen đã nói: Thế kỷ XV, sinh vật học “còn ở nôi”, yếu tố tâm tôn giáo xen lẫn yếu tố vật tự phát biểu hiện khoa học sinh học Trong các tri thức hiện đại về khoa học tự nhiên vật lý, hóa học, v.v… đã có nguồn gốc từ thế kỷ XV Nhưng cho dù là ít ỏi, các tri thức sinh học đã xuất hiện đời sống tinh thần của loài người từ thời cổ đại Trong suốt thời kỳ cổ đại, ở phương Đông và phương Tây, sinh học về thực chất là một bộ phận của triết học, những tư tưởng triết học thường gắn bó rất chặt chẽ với sinh học, định hướng cho sinh học phát triển Khi nghiên cứu lịch sử triết học cho thấy: Các quan điểm triết học tâm và vật ảnh hưởng rất rõ rệt đến sự phát triển của sinh học, các quan điểm tâm và vật sinh học cũng đã được hình thành và phát triển Quan điểm sinh vật học của họ có nhiều điểm trực quan, ngây thơ, thực chất là tiến bộ, là vật Điều này được biểu hiện rất rõ ở cả phương Đông và phương Tây cổ đại Phương Đông cổ đại Cùng với sự xuất hiện của triết học ở phương Đông cổ đại, đã có nhiều học giả có những quan niệm đầu tiên về sinh vật học, tiêu biểu là: a Ai-cập cổ đại Ai-cập cổ đại là một những cái nôi xưa nhất của nền văn minh nhân loại Sự phát sinh và phát triển của những tư tưởng triết học, tôn giáo của Ai-cập cổ đại không chỉ gắn liền với việc giải quyết những vấn đề cuộc sống xã hội đề một cách gay gắt và cấp bách mà còn gắn liền với sự xuất hiện và phát triển những thành tựu khoa học tự nhiên sinh y học, học, thiên văn học, hóa học, kỹ thuật và vật liệu xây dựng Nhiều tài liệu về y học, về giải phẫu nhân thể, về sự tuần hoàn được tìm thấy; điều đó chứng tỏ y học Ai-cập đã phát triển rất sớm, những kinh nghiệm điều trị bệnh, phương pháp chữa bệnh, giải thích nguyên nhân một số loại bệnh tật,… được ghi chép lại, một số hiểu biết về giải phẫu sinh lý thể người, kể cả não bộ và họ đã nêu lên những lý luận sơ đẳng về y học Họ còn có những tài liệu viết về y học, đó diễn tả nguyên Triết học sinh thái nhân bản của các bệnh khác và ghi chép những kinh nghiệm, phương pháp điều trị bệnh sở những hiểu biết về giải phẫu học và sinh lý học Đặc biệt họ cũng đã biết có sự liên quan giữa nhiệt độ của thể người với nhịp đập của tim Tuy không để lại sách vở gì về giải phẫu, sinh lý thể người người Ai Cập cổ và người Ba-bi-lo đã biết ướp xác người chết một cách thành thạo, đã nắm vững những hiểu biết thực tế về giải phẫu nhân thể biểu hiện qua các tập quán ướp xác, những kí hiệu lối chữ tượng hình Ai Cập cổ, chỉ các bộ phận thể động vật Một điều đặc biệt nữa là, ở Ai-cập cổ đại cũng có những quan điểm tiến bộ về tự nhiên nói chung, về sinh học nói riêng: Bằng quan điểm trực quan, chất phác, các nhà triết học đưa sở vật chất đầu tiên của các hiện tượng tự nhiên, đó là một thứ nước mát mẻ sinh mọi vật sống, mọi sự vật, về không khí tràn ngập không gian và tồn tại mọi vật Tuy nhiên, ở thời kỳ này sự thống trị của các quan điểm tâm và tôn giáo là chủ yếu, người cổ Ai Cập cho rằng mọi vật đều thần thánh nghĩ ra, đều là kết quả sáng tạo của thần thánh, các tư tưởng vật dù đã xuất hiện và tồn tại không được phát triển mạnh mẽ b Ấn Độ cổ đại Những trào lưu đầu tiên và những môn phái triết học vật chủ nghĩa đầu tiên xuất hiện ở Ấn Độ và Trung Quốc đã vượt xa những quan điểm triết học của Ba-bi-lo và Ai Cập Các nhà vật ở Ấn Độ cổ đại cũng có quan niệm mộc mạc, thô sơ về sự phát triển của sự vật Họ quan niệm “thế giới vật chất là vĩnh cửu và không tạo Các sự vật tự nhiên gai nhọn của hoa hồng, màu lông khác của cầm thú, vị ngọt của mía, hay vị đắng của nim-ba, tất cả những thứ đó được sinh một cách ngẫu nhiên chứ không theo ý muốn của một vị thần hay tinh thần thế giới nào” [11] Các nhà vật thời kỳ này đã xem sự phát triển của sự vật là nguyên nhân thúc đẩy sự phát triển của vật thể vô cũng của sinh vật; một số tài liệu y học có giá trị ở Ấn Độ cổ đại như: Bản viết Bower (thế kỷ IV trước công nguyên) đã ghi danh sách các loại thuốc trị bệnh cho người, Ca-ra-ka (thế kỷ II trước công nguyên) đã phân biệt ba quá trình sinh mệnh thể người: không khí, mật và chất lãnh đạm đã sinh bảy nguyên lý: dưỡng chất, máu, thịt, mỡ, xương, tủy và tinh dịch; Susruta (thế kỷ V), mô tả chừng 120 dụng cụ phẫu thuật và nhiều kỹ thuật mổ xẻ, ghi sự liên quan giữa bệnh sốt rét và muỗi, giữa bệnh tiểu đường và kim loại: Vàng, bạc, đồng, thiếc, chì, sắt; Vagbhata (thế kỷ VII) ghi thêm kim loại thủy ngân mối liên quan đến bệnh tật của người c Trung Quốc cổ đại Trung Quốc là đất nước có bề dày lịch sử phát triển khoa học kỹ thuật, thiên văn, y học và nghệ thuật (đã trải qua gần 4000 năm): Vào thiên niên kỷ I trước công nguyên, kỹ thuật đưa nước vào ruộng đã phát triển rộng rãi, đến thế kỷ VI Triết học sinh thái đầu thế kỷ V trước công nguyên, công cụ làm bằng sắt đã được sử dụng rộng rãi sản xuất và đời sống Các nhà thiên văn Trung Quốc đã lập lịch mặt trăng và mặt trời v.v Cùng với sự phát triển của số học, thiên văn học, thì y học và sinh học của Trung Quốc cổ đại cũng đã phát triển với một trình độ khá cao, để lại những tác phẩm quý giá cho nhân loại như: Tập Bản Thảo của Thần nông (khoảng 2800 trước công nguyên); Quyển sách thuốc Nội kinh (khoảng 2700 trước công nguyên); Biển thước (thế kỷ V trước công nguyên), v.v Về tư tưởng sinh - y học Trung Quốc thời cổ đều dựa sở thuyết âm dương và ngũ hành – học thuyết triết học được xem là vật và biện chứng cổ nhất của Trung Quốc Đặc biệt cuốn Nội kinh, ngoài phần y học, bộ sách này còn có những lý thuyết về sinh học chứa đựng những quan điểm rất sâu sắc có sở vật về vật chất cũng về thế giới sống và về riêng người Những thuyết về giải phẫu học và sinh lý học phần lớn cứ vào sự giống giữa người (vũ trụ nhỏ) và vũ trụ Trời hình tròn, Đất hình vuông; cũng thế đầu người ta tròn và chân vuông Tứ chi và mười hai khớp xương thể người tương đương với bốn mùa và mười hai tháng năm Trái tim là vua, phổi là các quan, gan là đại tướng, túi mật là quan trung tâm, lá lách và dạ dày là kho lương thực, ruột là hệ thống giao thông và ngòi rãnh So sánh sự vận động thể với chu kỳ thiên nhiên, sự nối tiếp các mùa và vận động các thiên thể, bộ sách đã có một nhận định, viết lần đầu tiên lịch sử sinh học, về sự tuần hoàn của máu: “Máu chảy liên tiếp không ngừng theo một đường vòng có trở lại điểm xuất phát.”[11] Về phương diện lý luận, bộ sách nội kinh phản ánh trình độ y học thời bấy giờ, sở âm dương và ngũ hành Vật chất đều tồn tại theo qui luật Vô luận một trạng thái nào đều phải hội tụ đủ hai mặt “thể” âm và “dụng” dương; “thể” là vật chất, “dụng” là công năng; hết thảy muôn vật khoảng trời đất đều phải có “vật chất” và đồng thời phải có “công năng” của nó Nội kinh còn ghi rõ, âm dương là qui luật khoảng trời đất, là nền tảng là giường mối của muôn vật, là động lực của mọi sự sinh trưởng và hủy diệt Y học cổ truyền Trung Quốc vận dụng qui luật âm dương để chữa bệnh cho người Theo Nội kinh: Ngoài là dương, là âm Trong phủ tạng người thì, tạng là âm, phủ là dương; phế và tâm thì phế là âm, tâm là dương; thận và can thì thận là âm còn can là dương Như vậy toàn bộ cấu tạo phức tạp của thể người chỉ là một tổng hợp của muôn vàn âm dương mâu thuẫn Như vậy, sự phát triển của sinh - y học các nước phương Đông cổ đại (Ai Cập, Ấn Độ, Trung Quốc) đạt được thành tựu đáng kể: kinh nghiệm ướp xác người của Ai Cập, các tài liệu sinh y học chữa bệnh cho người của Ấn Độ, sách thuốc nội kinh và các tư tưởng sinh y học dựa thuyết âm dương của Trung Quốc Triết học sinh thái Mặc dù ở thời kỳ cổ đại triết học tâm phát triển, những quan điểm triết học vật (còn mang tính chất vật tự phát, mộc mạc, ngây thơ), tư tưởng biện chứng đạt được thành tựu đáng trân trọng Điều này đã được biểu hiện rất rõ rệt không chỉ khoa học tự nhiên nói chung, mà còn biểu hiện rất sinh động và sâu sắc sinh học nói riêng Do hoàn cảnh lịch sử thời đó các quan điểm này chưa thể dựa vào một hệ thống tri thức về khoa học tự nhiên, mà chỉ gắn liền với những hiểu biết kinh nghiệm về những thuộc tính của các vật thể và các hiện tượng tự nhiên Như vậy, với tư cách là một bộ phận của triết học: Các thành tựu của sinh học được biểu hiện triết học, đó là các kiến thức sinh học mà loài người tích lũy được có yếu tố tâm tôn giáo xen lẫn yếu tố vật tự phát Điều này được thể hiện rất sinh động quan niệm của người xưa về vấn đề sự sống, sự hạn chế của lịch sử phát triển sản xuất và thực tiễn xã hội cũng của khoa học thời bấy giờ nên sự giải đáp những vấn đề đó ở thời cổ đại còn rất xa so với hiện thực Phương Tây cổ đại Triết học phương Tây cổ đại mặc dù còn chứa đựng những thiếu sót không tránh khỏi hoàn cảnh lịch sử quy định nó đã đạt được nhiều thành tựu to lớn Đó là việc đặt hầu hết những vấn đề triết học, bản thể luận, nhận thức luận, nhân sinh quan đã chi phối sự phát triển của khoa học tự nhiên nói chung, cũng sinh học nói riêng Ở thời kỳ này khoa học tự nhiên đó có sinh học cũng xuất hiện nhiều luận điểm có giá trị lý luận và thực tiễn to lớn a Hy-lạp cổ đại Ở cổ Hy-lạp, triết học đời vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên, chế độ chiếm hữu nô lệ Các nhà triết học Hy-lạp cổ đại đã sử dụng các yếu tố của tự nhiên để giải thích thế giới tự nhiên sở công nhận một bản thể nhất Nét nổi bật ở thời kỳ này là: Các nhà triết học Hy-lạp cổ đại đã tích lũy nhiều bằng cứ thực nghiệm để giải quyết những vấn đề thực tiễn của nông nghiệp và y học và tìm cách giải đáp một số vấn đề về nguồn gốc sinh vật Họ có quan điểm vật chất phác về tự nhiên và nhân tố biện chứng tự phát Đại biểu tiêu biểu cho những tư tưởng đó có thể kể đến Talet, , Anaximang, Ampedocolo, Anaxangore, Đemocrit và Platon… Một số đại biểu tiêu biểu: * Talet (khoảng 624 – 547 trước công nguyên) là người đặt nền móng cho triết học Hy-lạp cở đại Ơng có nhiều cống hiến các lĩnh vực thiên văn, toán học, sinh học và hoạt động thực tiễn Thành tựu triết học của ông là những tư tưởng vật sơ khai, theo Aritstốt, Talet là người đã sáng lập kiểu triết học chỉ một yếu tố khởi đầu (chủ nghĩa vật sơ khai), cụ thể: Về thế giới Talet cho rằng: nước là yếu tố đầu tiên, bản nguyên của mọi sự vật Mọi vật sinh từ nước và phân hủy lại biến thành nước Vật chất Triết học sinh thái (nước) tồn tại vĩnh viễn, còn mọi vật nó sinh thì biến đổi không ngừng, sinh và chết Và toàn bộ thế giới là một chỉnh thể thống nhất, đó mọi vật biến đổi không ngừng mà nước là nền tảng Trong sinh học ông phân biệt linh hồn với thể, ông coi linh hồn là nguồn gốc làm tất cả mọi hiện tượng tự nhiên vận động Như vậy tất cả đều tràn ngập linh hồn, linh hồn có mọi vật và ông giải thích nam châm hút được sắt là vì nó có linh hồn v.v… Mặc dù giải thích các hiện tượng tự nhiên còn mộc mạc, thô sơ, tư tưởng triết học của Talet cũng đã có những yếu tố vô thần, khắc phục quan điểm tôn giáo đương thời, tư tưởng của ông chứa đựng yếu tố biện chứng tự phát: “Toàn bộ thế giới là một chỉnh thể thống nhất, đó mọi vật biến đổi không ngừng mà nước là yếu tố đầu tiên, là nền tảng” [11] Ơng được coi là mợt bảy vị hiền nhân của Hy-lạp cổ đại *Anaximăng (615 – 546 trước công nguyên) là nhà triết học và đồng thời cũng là nhà sinh học, ông là bạn của Talet, ông kế tục và phát triển xa các quan niệm vật của Talet Ông cũng có nhiều cống hiến nhiều lĩnh vực thiên văn, địa lý, vật lý, v.v… Trong lĩnh vực sinh học Anaximăng là người Hy-lạp đầu tiên nghiên cứu nghiêm túc vấn đề phát sinh và phát triển của các loài động vật, ông cho rằng sự sống được sinh từ nước Sinh vật đầu tiên nước có vẩy, sau mới lên mặt đất và thay đổi dần cách sống, phát triển trở nên phong phú và hoàn thiện dần Do đó, người lúc đầu cũng giống một cá mà Phỏng đoán này chưa có cứ khoa học, tư tưởng triết học của Anaximăng đã thể hiện yếu tố biện chứng ông đưa quan niệm về quá trình phát triển từ thấp đến cao ngày càng hoàn thiện của giới sinh vật *Empeđôclơ (483 – 423 trước công nguyên) là người có tài về nhiều mặt, nhà triết học, nhà thơ, danh y, ông là học trò của Pitago, Xênôphan, Pác mênit ông không theo phái nào Học thuyết của ông về bốn nguyên tố (nước, lửa, không khí, đất), cho rằng thế giới là bốn nguyên tố hợp thành, đó là bốn nguyên của mọi sự vật hiện tượng, và ngoài bốn nguyên đó không còn gì khác nữa Cùng với học thuyết về bốn nguyên tố, ông nêu lên quan niệm vật sơ khai về sự tiến hóa của giới hữu và phỏng đoán giới hữu hình thành và phát triển có bốn thời kỳ: Thời kỳ thứ nhất: Sự xuất hiện những sinh vật đơn giản, “những cái đầu không có cổ, những cánh tay không vai, những mắt liệng liệng lại không có trán” Thời kỳ thứ hai: Sự xuất hiện những sinh vật có nhiều bộ phận liên quan với 10 322 * Mục tiêu: Nghiên cứu những vấn đề lý luận và thực tiễn về quá trình nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ mới Nội dung: - Làm rõ hoàn cảnh lịch sử về nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ mới - Hệ thống hóa các quan điểm, đường lối, chủ trương của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ mới - Làm rõ giá trị lý luận, thực tiễn, yêu cầu và những định hướng giải pháp vận dụng nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa tình hình hiện Đối tượng, phạm vi nghiên cứu đề tài - Đối tượng nghiên cứu của đề tài: Nghiên cứu quá trình phát triển nhận thức của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ đổi mới - Phạm vi nghiên cứu của đề tài: Đề tài tập trung nghiên cứu quá trình phát triển nhận thức của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ mới (Từ năm 1998 đến nay) Phương pháp nghiên cứu đề tài Đề tài vận dụng phương pháp luận của chủ nghĩa vật biện chứng và vật lịch sử, đồng thời tập trung vào các phương pháp như: phương pháp tổng kết thực tiễn; phương pháp lịch sử và loogic; phương pháp phân tích tổng hợp; kết hợp với phương pháp chuyên gia để làm sáng tỏ vấn đề nghiên cứu Cái mới đề tài - Hệ thống hóa, khái quát hóa nội dung nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ đổi mới - Giá trị và những định hướng vạn dụng nhận thức của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa giai đoạn hiện Giá trị và hướng sử dụng kết quả nghiên cứu đề tài - Đề tài góp phần hệ thống hóa quá trình phát triển và nội dung nhận thức của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ đổi mới 322 323 - Đề tài là tài liệu tham khảo phục vụ cho nghiên cứu, giảng dạy và học tập quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa Kết cấu đề tài Đề tài gồm: Mở đầu, chương (4 tiết), kết luận, danh mục tài liệu tham khảo 323 324 Chương HOÀN CẢNH LỊCH SỬ VÀ NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN VỀ NHẬN THỨC MỚI CỦA CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ VĂN HÓA TRONG THỜI KỲ MỚI 1.1 Hoàn cảnh lịch sử nhận thức mới Đảng Cợng sản Việt Nam văn hóa thời kỳ mới 1.1.1 Tình hình giới tác động đến nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ mới - Trên thế giới, hòa bình, hợp tác và phát triển vẫn là xu thế lớn - Kinh tế thế giới và khu vực tiếp tục phục hồi và phát triển vẫn tiềm ẩn những yếu tố bất trắc khó lường - Toàn cầu hóa kinh tế tạo hội phát triển cũng chứa đựng nhiều yếu tố bất bình đẳng, gây khó khăn, thách thức lớn cho các quốc gia, nhất là các nước phát triển - Cạnh tranh kinh tế - thương mại, giành giật các nguồn tài nguyên, lượng, thị trường, nguồn vốn, công nghệ giữa các nước ngày càng gay gắt Khoa học và công nghệ có bước tiến nhảy vọt và những đột phá lớn - Chiến tranh cục bộ, xung đột vũ trang, xung đột dân tộc, tôn giáo, chạy đua vũ trang, hoạt động can thiệp, lật đổ, ly khai, hoạt động khủng bố, những tranh chấp về biên giới, lãnh thổ, biển đảo và các tài nguyên thiên nhiên tiếp tục diễn ở nhiều nơi với tính chất ngày càng phức tạp - Các mâu thuẫn lớn của thời đại vẫn rất gay gắt - Nhiều vấn đề toàn cầu bức xúc đòi hỏi các quốc gia và các tổ chức quốc tế phối hợp giải quyết; khoảng cách chênh lệch giữa các nhóm nước giàu và nước nghèo ngày càng lớn - Các nước khu vực Đông Nam Á cũng khu vực châu Á Thái Bình Dương là những khu vực phát triển động của thế giới song tiềm ẩn những biến cố khó lường, những yếu tố gây mất ổn định 324 325 - Cuộc cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại phát triển chi phối đến mọi mặt của đời sống xã hội 1.1.2 Tình hình kinh tế, chính trị, xã hội nước - Những thuận lợi đối với quá trình nhận thức mới của Đảng về văn hóa + Tiếp tục sự nghiệp đổi mới toàn diện, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước + Vai trò lãnh đạo của Đảng, quản lý của nhà nước được tăng cường và giữ vững + Kinh tế có bước phát triển tốt, chính trị xã hội bản ổn định + Quốc phòng, an ninh được củng cố, tăng cường -> Thế và lực của nước ta có những bước tiến vững chắc - Những khó khăn đối với quá trình nhận thức mới của Đảng về văn hóa + Tác động của mặt trái nền kinh tế thị trường đến đời sống văn hóa + Các thể lực thù địch vẫn tiếp tục chống phá Đảng, Nhà nước và chế độ xã hội chủ nghĩa + Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa bị các thế lực thù địch xuyên tạc, phủ nhận + Mặt trái của quá trình toàn cầu hóa về kinh tế tác động đến văn hóa + Thực trạng sự phát triển văn hóa ở nước ta 1.2 Những nội dung bản nhận thức mới Đảng Cợng sản Việt Nam văn hóa thời kỳ đổi mới Nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thời kỳ đổi mới thể hiện tất cả các văn kiện Đại hội và Nghị quyết Hội nghị Ban chấp hành Trung ương, tập trung Văn kiện Trung ương khóa VIII, Kết luận của Hội nghị Trung ương 10 khóa IX và Nghị quyết Trung ương khóa XI 1.2.1 Nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về mục tiêu, phương hướng phát triển và vai trò văn hóa đối với phát triển xã hội + Về mục tiêu phát triển văn hóa + Về phương hướng phát triển văn hóa + Về vai trò của văn hóa đổi với sự phát triển xã hội 325 326 1.2.2 Nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa lĩnh vực đời sống xã hội + Văn hóa kinh tế + Văn hóa chính trị + Văn hóa ngoại giao + Văn hóa quốc phòng, an ninh 1.2.3 Nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về nhiệm vụ và bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa hội nhập quốc tế và phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa - Nhiệm vụ xây dựng và phát triển văn hóa hội nhập quốc tế và phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa + Nhiệm vụ xây dựng nền văn hóa + Nhiệm vụ phát triển văn hóa - Vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa hội nhập quốc tế và phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa + Về bảo tồn các giá trị văn hóa + Về phát huy các giá trị văn hóa Kết luận chương 326 327 Chương GIÁ TRỊ, YÊU CẦU CƠ BẢN VÀ ĐỊNH HƯỚNG GIẢI PHÁP VẬN DỤNG NHẬN THỨC MỚI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ VĂN HÓA TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 2.1 Giá trị và yêu cầu bản nhận thức mới Đảng Cợng sản Việt Nam văn hóa 2.1.1 Giá trị nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa - Giá trị đối với phát triển ly luận về văn hóa quá trình đổi toàn diện đất nước + Bổ sung, phát triển quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về văn hóa điều kiện mới ở Việt Nam + Bổ sung, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa điều kiện mới ở Việt Nam + Bổ sung, phát triển quan điểm của Đảng ta về văn hóa trước thời kỳ đổi mới + Định hướng cho các nhà khoa học nghiên cứu chuyên sâu về văn hóa - Giá trị đối với thực tiễn phát triển đất nước quá trình đổi toàn diện đất nước - Động lực đối với phát triển kinh tế - xã hội - Động lực đối với giáo dục và đào tạo - Động lực đối với lĩnh vực đối ngoại - Động lực đối với an ninh, quốc phòng tình hình mới 2.1.2 Những yêu cầu về vận dụng nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa giai đoạn hiện - Kiên định và linh hoạt vận dụng nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa giai đoạn hiện - Kế thừa có tính sáng tạo vận dụng nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa giai đoạn hiện - Kiên quyết đấu tranh với các hiện tượng không đúng vận dụng nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa 327 328 2.2 Định hướng giải pháp vận dụng nhận thức mới Đảng Cợng sản Việt Nam văn hóa giai đoạn 2.2.1 Xã hội hóa nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa giai đoạn hiện - Nội dung - Biện pháp 2.2.2 Thể chế hóa nhận thức mới của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa thành luật, pháp lệnh để tổ chức thực hiện thực tiễn hiện - Nội dung - Biện pháp 2.2.3 Phát huy vai trò chủ thể thực tiễn hóa nhận thức mới của Đảng về văn giai đoạn hiện - Nội dung - Biện pháp Kết luận chương KẾT LUẬN 328 329 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ph.Ăngghen (1878), “Chống Đuy rinh”, C.Mác và Ph.Ăngghen toàn tập, tập 20, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, tr 15 - 450 Ph.Ăngghen (1884), “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”, C.Mác và Ph.Ăngghen toàn tập, tập 21, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 41 - 265 Hoàng Chí Bảo (2005), “Những thành tựu, hạn chế và nguyên nhân nổi bật của quá trình đổi mới tư lý luận của Đảng ta về chủ nghĩa xã hội và đường lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam từ năm 1986 đến nay”, Nhìn lại quá trình đổi tư ly luận của Đảng (1986 – 2005), tập 1, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội , tr 82 - 110 Ban Chấp hành Trung ương (2010), Chỉ thị của Ban Bí thư về chống sự xâm nhập của các sản phẩm văn hóa độc hại gây hủy hoại đạo đức xã hội, số 46 - CT/TW, Hà Nội, ngày 27 tháng năm 2010 Ban Chấp hành Trung ương (2011), Báo cáo tổng kết 20 năm thực hiện cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (1991 – 2011), Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội Ban Tuyên giáo Trung ương (2007), Phê phán, bác bỏ các quan điểm sai trái, thù địch, bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng Cộng sản Việt Nam, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Duy Bắc (Chủ biên, 2008), Sự biến đổi các giá trị văn hóa bối cảnh xây dựng nền kinh tế thị trường Việt Nam hiện nay, Nhà xuất bản Từ điển bách khoa và Viện văn hóa, Hà Nội Nguyến Duy Bắc (2011), “Tư lý luận về văn hóa và phát triển của Đảng Cộng sản Việt Nam thời kỳ đổi mới” Tạp chí Cộng sản điện tử, ngày 24/2/2011 Trần Văn Bính (Chủ biên 2000), Vai trò văn hoá hoạt động chính trị của Đảng ta hiện nay, Nhà xuất bản Lao động, Hà Nội 10 Trần Văn Bính (2005), “Đảng ta khai thác, vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, đạo đức thời kỳ đổi mới”, Nhìn lại quá trình đổi tư ly luận của Đảng (1986 – 2005), tập 2, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội , tr 380 - 389 11 Trần Văn Bính (2008), “Văn hóa và chiến lược xây dựng người thời kỳ công nghiệp hóa và hiện đại hóa ở nước ta”, Đảng Cộng sản Viêt 329 330 tiến trình lãnh đạo sự nghiệp đổi đất nước, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội, tr 220 - 225 12 Trường Chinh (1974), Chủ nghĩa Mác và văn hoá Việt Nam, Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội 13 Trường Chinh (1984), Về cách mạng tư tưởng văn hoá, Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội 14 Nguyễn Bá Dương (2010), Phòng chống “diễn biến hòa bình” lĩnh vực chính trị và vấn đề bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng hiện nay, Nhà xuất bản Quân đội nhân dân, Hà Nội 15 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, tập7, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000 16 Đảng Cộng sản Việt Nam (1986), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội 17 Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (1995), Nghị quyết của Bộ Chính trị về một số định hướng lớn công tác tư tưởng hiện nay, Lưu hành nội bộ, Hà Nội 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 20 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 21 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, tập7, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, H 2000 22 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (2004), Văn kiện Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ mười khóa IX, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 24 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 25 Đảng Cộng sản Việt Nam (2007), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa X, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 26 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 330 331 27 Đảng Cộng sản Việt Nam (2014), Văn kiện Hội nghị lần thứ chín Ban chấp hành Trung ương khóa XI, Văn phòng Trung ương Đảng, Hà Nội 28 Nguyễn Khoa Điềm (2004), “Tiếp tục thực hiện thắng lợi Nghị quyết Trung ương ương (khoá VIII) về "Xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc"”, Tạp chí Cộng sản, số 16, tr - 29 Phạm Văn Đồng (1995), Văn hoá và đổi mới, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 30 Phạm Duy Đức (1996), Giao lưu văn hoá đối với sự phát triển văn hoá nghệ thuật Việt Nam hiện nay, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 31 Phạm Duy Đức (2005), “Quan điểm và thái độ của Đảng ta đối với vấn đề xuống cấp về văn hóa, tư tưởng, đọa đức, lối sống và giải quyết các tiêu cực xã hội, tệ nạn xã hội”, Nhìn lại quá trình đổi tư ly luận của Đảng (1986 – 2005), tập 2, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội , tr 391 - 410 32 Phạm Duy Đức (Chủ biên, 2009), Phát triển văn hoá Việt Nam thời kỳ đổi hiện nay, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội 33 Nguyễn Hồng Hà (2001), Văn hoá truyền thống dân tộc với việc giáo dục thế hệ trẻ, Nxb Văn hoá -Thông tin, Hà Nội 34 Phạm Minh Hạc (1996), Phát triển văn hoá giữ gìn và phát huy sắc dân tộc kết hợp với tinh hoa nhân loại, Nhà xuất bản Văn hoá dân tộc, Hà Nội 35 Phạm Minh Hạc (2004), “Văn hoá Việt Nam biện chứng của các giá trị dân tộc và giá trị thế giới”, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 1, tr 53 - 58 36 Phạm Minh Hạc (2007), “Phát triển văn hóa, người và nguồn nhân lực thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa”, Tư tưởng Văn hóa, số 4, tr 21-25 ; số 5, tr 24 -27 37 Phạm Minh Hạc, Trịnh Thị Kim Ngọc (2009), Đa dạng văn hoá vì phát triển người bền vững, người và văn hoá - từ ly luận đến thực tiễn phát triển (Phần Con người và văn hoá thực tiễn phát triển người Việt Nam), Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội 38 Phan Trọng Hào (2013), “Hồ Chí Minh với xây dựng nền văn hóa”, Tạp chí Ly luận chính trị, số 4, tr 39 Phan Trọng Hào (2014), Nâng cao chất lượng và hiệu đấu tranh ly luận nước ta hiện nay, Nhà xuất bản Quân đội nhân dân, Hà Nội 40 Dương Phú Hiệp (2012), Cơ sở ly luận và phương pháp luận nghiên cứu 331 332 văn hóa và người Việt Nam, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 41 Lê Như Hoa (2003), Bản sắc văn hoá dân tộc lối sống hiện đại, Nxb 42 Văn hoá Thông tin, Hà Nội Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (1996), Văn hoá dân tộc quá trình mở cửa nước ta hiện nay, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 43 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (1997), Văn hoá xã hội chủ nghĩa, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia , Hà Nội 44 Hội đồng trung ương chỉ đạo biên soạn giáo trình quốc gia các môn khoa học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (1996), Một số vấn đề về chủ nghĩa Mác - Lênin thời đại ngày nay, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 45 Đỗ Huy (2001), Xây dựng môi trường văn hoá nước ta hiện nhìn từ góc độ giá trị học, Nhà xuất bản Văn hoá thông tin, Hà Nội 46 Đỗ Huy (Chủ biên, 1993), Sự chuyển đổi giá trị văn hoá Việt Nam, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội 47 Nguyễn Văn Huyên (2001), Văn hoá thẩm mỹ và sự phát triển người Việt Nam thế kỷ mới, Nhà xuất bản Văn hoá, Hà Nội 48 Nguyễn Văn Huyên (2005), “Một nhận thức mới bản của Đảng ta lĩnh vực văn hóa: Văn hóa vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội”, Nhìn lại quá trình đổi tư ly luận của Đảng (1986 - 2005), tập 2, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội, tr.349 - 359 Nguyễn Văn Huyên (2006), “Để văn hoá trở thành nền tảng tinh thần của xã hội”, Tạp chí Cộng sản, (2+3), tr 88 - 92 49 Nguyễn Văn Huyên (2006), “Văn hóa - Mục tiêu và động lực của sự phát triển”, Tạp chí Cộng sản, số 114, tr 50 Phạm Thanh Khôi (2005), “Nhận thức của Đảng ta về giáo dục và đào tạo, khoa học và công nghệ công cuộc đổi mới”, Nhìn lại quá trình đổi tư ly luận của Đảng (1986 - 2005), tập 2, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội, tr 360 - 379 51 Nguyễn Văn Kim - Nguyễn Mạnh Dũng (2014), “Tiếp biến và hội nhập văn hóa ở nước ta hiện nay”, Tạp chí Văn hóa Văn nghệ, số 356, tr 52 Trần Thụ Lâm (2013), “Quan điểm về văn hóa của V.I.Lênin và giá trị 332 333 đương đại của nó”, Thông tin vấn đề ly luận, số 11, tr 32 - 40 53 V.I.Lênin (1916), "Bàn về cuốn sách nhỏ của Giu-ni-út", V I Lênin toàn tập, tập 30, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005, tr.1 - 20 54 V.I Lênin (1926), “Về văn hoá vô sản”, V.I.Lênin toàn tập, tập 41, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005, tr.399 - 401 55 C.Mác (1845), “Luận cương về Phoi-ơ-bắc”, C.Mác và Ph.Ăngghen, toàn tập, tập 3, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr.9 - 12 56 C.Mác và Ph.Ăngghen (1845 - 1846), “Hệ tư tưởng Đức”, C.Mác và Ph.Ăngghen, toàn tập, tập 3, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tr.15- 793 57 Hồ Chí Minh (1942), “Mục đọc sách”, Hồ Chí Minh toàn tập, tập 3, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Hà Nội, 1995, tr 428 - 431 58 Hồ Chí Minh (1951), “Thư gửi các hoạ sỹ nhân dịp triển lãm hội hoạ ”, Hồ Chí Minh toàn tập, tập 6, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 369 59 Hồ Chí Minh (1954), “Lời kêu gọi nhân ngày Thủ đô giải phóng”, Hồ Chí Minh, toàn tập, tập 7, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1996, tr 361 Hồ Chí Minh (1958), “Đạo đức cách mạng”, Hồ Chí Minh toàn tập, tập 9, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, tr 282 - 293 60 Hồ Chí Minh (1960), “Bài nói tại Hội nghị đại biểu những người tích cực phong trào văn hoá quần chúng”, Hồ Chí Minh, toàn tập, tập 10, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1996, tr 59 - 60 61 Đoàn Mô (Chủ biên, 2003), Tìm hiểu văn hóa giữ nước Việt Nam, Nhà xuất bản Quân đội nhân dân, Hà Nội 62 Phan Ngọc (1994), Văn hoá Việt Nam và cách tiếp cận mới, Nhà xuất bản Văn hoá Thông tin, Hà Nội 63 Phan Ngọc (1994), Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nhà xuất bản Văn hoá Thông tin, Hà Nội 64 Phan Ngọc (2001), Một nhận thức về văn hóa Việt Nam, Nhà xuất bản Văn hóa thông tin, Hà Nội 65 Mai Hải Oanh (2006), “Về phát triển văn hóa nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta”, Tạp chí Cộng sản, số 15, tháng 8, tr 29 - 33 66 Mai Hải Oanh (2012), “Vấn đề đổi mới văn hóa ở nước ta”, Tạp chí Văn hóa văn nghệ, số 333, tháng 3-2012, tr 333 334 67 Bùi Đình Phong (2005), Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá và mối quan hệ giữa văn hoá với chính trị, kinh tế”, Ly luận chính trị, số 8, tr - 12 68 Nguyễn Trọng Phúc (Chủ biên, 2006), Các Đại hội đại biểu toàn quốc và Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam (1930 – 2006), Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 69 Lê Văn Quang (1998), “Một số tư về xây dựng và phát triển văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc quân đội”, Thông tin giáo dục ly luận chính trị quân sự, (54), tr.9 - 12 70 Lê Văn Quang - Văn Đức Thanh (2002), Văn hoá quân sự Việt Nam, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội 71 Phạm Ngọc Quang (1995), Văn hoá chính trị và việc bồi dưỡng đội ngũ cán bộ lãnh đạo nước ta hiện nay, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 72 Nguyễn Duy Quý và Đỗ Huy (1992), Xây dựng nền văn hoá nước ta hiện nay, Nhà xuất bản khoa học xã hội, Hà Nội 73 Nguyễn Duy Quý (2003), “Phấn đấu vì một nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, Tạp chí Cộng sản, (20), tr.14-17 74 Văn Đức Thanh (1999), Cơ sở phương pháp luận của xây dựng môi trường văn hoá bộ đội không quân, Luận án tiến sĩ triết học, Học viện Chính trị quân sự, Hà Nội 75 Văn Đức Thanh (2001), “Nhận thức và vận dụng quy luật phát triển văn hóa xây dựng đời sống tinh thần quân nhân”, Tạp chí Triết học, số (120), tr 35 - 37 76 Văn Đức Thanh (2004), Về xây dựng môi trường văn hóa sở (Tái bản), Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 77 Ngô Đức Thịnh (Chủ biên, 2010), Bảo tồn, làm giàu và phát huy các giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam đổi và hội nhập, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội 78 Lê Quang Thiêm (1998), Văn hoá với sự phát triển của xã hội Việt Nam theo định hướng xã hội chủ nghĩa, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 79 Phùng Văn Thiết (2013), “Ý nghĩa lịch sử và giá trị bền vững của Đề cương văn hóa Việt Nam”, Ly luận chính trị và truyền thông, số 6, tr 31 – 34 80 Nguyễn Viết Thông (2004), “Những quyết sách chiến lược của Hội nghị Trung ương 10 (khoá IX) về văn hoá”, Thông tin khoa học xã hội và nhân 334 335 văn quân sự, Tổng cục chính trị Quân đội nhân dân Việt Nam, (95), tr.1- 81 Đỗ Thị Minh Thuý (Chủ biên, 2004), Xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc thành tựu và kinh nghiệm: Quán triệt tinh thần Nghị quyết Trung ương khoá VIII, Nhà xuất bản Văn hóa thông tin, Hà Nội 82 Nguyễn Danh Tiến (2008), “Đảng lãnh đạo xây dựng, phát triển văn hóa thời kỳ đổi mới - một số thành tựu và hạn chế”, Đảng Cộng sản Viêt tiến trình lãnh đạo sự nghiệp đổi đất nước, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội, tr 212 - 219 83 A.Tof-lơ (1996), Làn sóng thứ ba, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội 84 Lê Ngọc Tòng (2005), “Những nhân tố tác động đến quá trình đổi mới tư lý luận của Đảng những năm qua”, Nhìn lại quá trình đổi tư ly luận của Đảng (1986 – 2005), tập 1, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội, tr - 20 85 Hoàng Trinh (2000), Bản sắc dân tộc và hiện đại văn hoá, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 86 Nguyễn Phú Trọng (2007), “Đổi mới tư lý luận vì sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội”, Tạp chí Cộng sản, Số (122), tr - 87 Nguyễn Phú Trọng (2011), Cương lĩnh chính trị - ngọn cờ tư tưởng lỹ luận chỉ đao sự nghiệp cách mạng của chúng ta, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 88 Nguyễn Phú Trọng (2011), Về các mối quan hệ lớn càn được giải quyết tố quá trình đổi lên chủ nghĩa xã hội, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 89 Trần Xuân Trường (2000), Một số vấn đề về định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta, Nhà xuất bản Quân đội nhân dân, Hà Nội 90 Trần Xuân Trường (2008), Về định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam - Ly luận và thực tiễn, Nhà xuất bản Quân đội nhân dân, Hà Nội 91 Hoàng Vinh (1996), Một số vấn đề ly luận về văn hoá thời kỳ đổi mới, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội 92 Hoàng Vinh (2005), “Quá trình nhận thức của Đảng ta về văn hóa và xây dựng người điều kiện mới”, Nhìn lại quá trình đổi tư ly 335 336 luận của Đảng (1986 – 2005), tập 2, Nhà xuất bản Lý luận Chính trị, Hà Nội, tr 327 - 347 93 Hoàng Vinh (2006), Những vấn đề văn hóa đời sống xã hội Việt Nam hiện nay, Nhà xuất bản Văn hóa - Thông tin và Viện Văn hóa, Hà Nội 94 Hồ Kiếm Việt (1998), "Chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh xây dựng và phát triển nền văn hoá mới Việt Nam", Tạp chí Quốc phòng toàn dân, (10), tr.24-25 Hồ Sỹ Vịnh (1999), Văn hoá Việt Nam tiến trình đổi mới, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 336 ... Triết học sinh thái Chương SỰ PHÁT TRIỂN CỦA SINH HỌC TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI TRIẾT HỌC Triết học sinh thái Sinh học là khoa học nghiên cứu về cấu trúc và hoạt động sống của sinh. .. của các sinh vật, sinh quyển được xem một hệ vật chất toàn 44 Triết học sinh thái vẹn Sinh vật của Trái Đất bao gồm các loài động vật, thực vật, vi sinh vật, … từ sinh vật... loại quan niệm tâm và phương pháp siêu hình sinh học 45 Triết học sinh thái Chương CÁC QUI LUẬT CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC BIỂU HIỆN TRONG SINH HỌC Các quy luật và các cặp phạm trù của