Tư tưởng biện chứng trong triết học của hêraclít

Luận văn Triết học Tư tưởng biện chứng trong triết học của Hêraclít Làm rõ tư tưởng biện chứng trong triết học của Hêraclít, qua đó muốn nói đến vị trí của triết học Hêraclít cũng như tư tưởng biện chứng của ông trong nền triết học Hy Lạp cổ đại.

MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Ph.Ăngghen định nghĩa phép biện chứng khoa học “về quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy” Lịch sử tư tưởng thực tiễn cách mạng chứng minh rằng: nắm vững lý luận biện chứng, biết vận dụng sáng tạo phù hợp với hoàn cảnh cụ thể vai trị, hiệu lực cải tạo tự nhiên tăng cường Ngược lại cách nghĩ cách làm chủ quan ý chí dẫn đến sai lầm, gây tổn thương cho cách mạng xã hội nói chung Nghiên cứu lịch sử phép biện chứng bỏ qua tư tưởng biện chứng sơ khai thời cổ đại Như dòng chảy, thành tựu phép biện chứng mà có ngày kết tất yếu phát triển tư tưởng biện chứng liên tục từ thời cổ đại qua thời phục hưng, thời cận đại Sự đời phát triển phép biện chứng vật nối tiếp hợp lơgíc tư tưởng biện chứng từ thời cổ đại Nói đến tư tưởng biện chứng Hy Lạp cổ đại, khơng thể khơng nói đến nhân vật Hêraclít - nhà triết học V.I Lênin đánh giá nhà biện chứng lịch sử Việc chọn đề tài “Tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít”, lý nêu Hơn nghiên cứu tư tưởng biện chứng Hy Lạp cổ đại Hêraclít lại giữ vị trí trung tâm Đồng thời việc chọn đề tài “Tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít” nhằm mục đích muốn hướng bạn đọc yêu quý triết học đến với tư tưởng biện chứng sơ khai đầy lý thú sâu sắc người thời cổ đại Tình hình nghiên cứu đề tài Trong trình nghiên cứu xây dựng học thuyết mình, luận chiến chống lại trào lưu tư tưởng phản tiến bộ, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác có nhiều cơng trình nghiên cứu đánh giá sâu sắc vai trò ý nghĩa tư tưởng biện chứng Hy Lạp cổ đại.C.Mác có tác phẩm “Sự khác triết học Đêmơcrít triết học Epyquya”, Ph.Ăngghen có tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” “Chống Đuyrinh” V.I.Lênin có “Bút ký triết học” “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” Cơng trình quan trọng số nghiên cứu lịch sử biện chứng, sách “Lịch sử phép biện chứng” (6 tập) Viện Hàn Lâm khoa học Liên Xô,“Câu chuyện triết học” Bryan Magee (người dịch Huỳnh Phan Anh Mai Sơn) “Lịch sử triết học Phương Tây” Nguyễn Tiến Dũng, “Lịch sử triết học Hy - La Cổ đại” (2 tập) Nguyễn Quang Thông Tống Văn Chung hệ thống hoá triết học Hy Lạp - La Mã Cổ đại qua giai đoạn phát triển “Lịch sử triết học” Nguyễn Hữu Vui, sách “Câu hỏi tập triết học” (4 tập) Ngồi cơng trình nghiên cứu trên, cịn có nhiều cơng trình nghiên cứu khác triết học Hy Lạp cổ đại Trong số “Tạp chí triết học” nguồn tài liệu phong phú Việc xây dựng đề tài khoá luận “Tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít” dựa nguồn tài liệu quý giá nêu hồn thành Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu đề tài - Mục đích đề tài: Làm rõ tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít, qua muốn nói đến vị trí triết học Hêraclít tư tưởng biện chứng ông triết học Hy Lạp cổ đại - Nhiệm vụ đề tài: Phân tích bối cảnh đời phát triển tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Trình bày làm rõ quan điểm biện chứng triết học Hêraclít Đánh giá đóng góp hạn chế quan điểm biện chứng Hêraclít Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận đề tài: Là nguyên lý, quy luật, cặp phạm trù chủ nghĩa vật biện chứng cho việc nghiên cứu đề tài - Phương pháp nghiên cứu đề tài: Là quán triệt nguyên tắc phép biện chứng vật, kết hợp với phương pháp đối chiếu so sánh; phương pháp logíc phương pháp lịch sử Đóng góp đề tài Cũng mục đích đề tài đặt đề tài muốn làm rõ tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít Đề tài nêu quan điểm đánh giá nhà nghiên cứu Hêraclít Đề tài nguồn tài liệu giúp ích cho việc học tập tìm hiểu triết học bạn sinh viên Kết cấu khoá luận Khố luận ngồi phần Mở đầu, phần Kết luận Danh mục tài liệu tham thảo, Nội dung kết cấu thành hai chương (4 tiết) Chương PHÉP BIỆN CHỨNG VÀ LỊCH SỬ PHÉP BIỆN CHỨNG HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1 Khái niệm phép biện chứng nguồn gốc phép biện chứng Phép biện chứng khoa học triết học, Ph.Ăngghen định nghĩa: “Phép biện chứng khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy” Phép biện chứng đời đời triết học, phép biện chứng có q trình phát triển lâu dài trước đạt đến khái niệm khoa học Người sử dụng thuật ngữ “phép biện chứng” Xôcrát với ý nghĩa nghệ thuật tranh luận để tìm chân lý Đây cách hiểu phổ biến người Hy Lạp cổ đại, sau học trị Xơcrát Platơn coi phép biện chứng nghệ thuật đối thoại hình thức hỏi - đáp, phân tích liên kết khái niệm để đạt tới định nghĩa đắn khái niệm Đến Hêghen (1770 - 1831), nhà triết học tâm khách quan người đức, thuật ngữ phát triển tồn diện Ơng người sử dụng thuật ngữ “phép biện chứng” sát với nghĩa đại Tuy nhiên, phép biện chứng Hêghen phép biện chứng lộn ngược, “phép biện chứng lộn ngược đầu xuống đất” Đến C.Mác, Ph.Ăngghen Lênin kế thừa phát triển cách sáng tạo giá trị triết học lịch sử tư tưởng lồi người, có tư tưởng biện chứng trước mà trực tiếp phép biện chứng Hêghen để hoàn thiện phép biện chứng, đưa phép biện chứng lên đỉnh cao - phép biện chứng vật, làm cho phép biện chứng thực trở thành khoa học phản ánh quy luật chung nhất, phổ biến vận động, phát triển tự nhiên, xã hội, tư Có thể thấy rằng, lịch sử phát triển phép biện chứng gắn liền với hình thức sau: Phép biện chứng tự phát ngây thơ; gắn liền với hình thức phép biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Đó phép biện chứng dựa cảm thụ trực tiếp giới vật chất xung quanh Phép biện chứng chưa phải hệ thống lý luận, quan điểm phép biện chứng Phép biện chứng tâm triết học cổ điển Đức: “hình thức thứ hai” phép biện chứng Nếu phép biện chứng cổ đại chủ yếu đúc rút từ kinh nghiệm sống hàng ngày phép biện chứng tâm triết học cổ điển Đức trở thành hệ thống lý luận tương đối hoàn chỉnh trở thành phương pháp tư triết học phổ biến Lênin đánh giá, “phép biện chứng tâm triết học cổ điển Đức hoàn thành cách mạng phương pháp, cách mạng lại tận trời, trần gian Trong sống thực loài người, vậy, phép biện chứng khơng tách khỏi tính chất gị ép, hư cấu, tóm lại bị xun tạc” Phép biện chứng vật: C.Mác Ph.Ăngghen nhà sáng lập phép biện chứng vật tiếp sau V.I.Lênin phát triển Khi sáng lập phép biện chứng vật, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác kế thừa phát triển sáng tạo “hạt nhân hợp lý” lịch sử tư tưởng nhân loại, mà trực tiếp phép biện chứng tâm Hêghen đặt tảng vật Phép biện chứng vật thống hữu giới quan vật phương pháp biện chứng, lý luận nhận thức với lơgíc biện chứng Đánh giá vai trị phép biện chứng vật Mác nói: “Các nhà triết học trước giải thích giới theo cách hay cách khác song vấn đề lại cải tạo giới” Như vậy, lịch sử phép biện chứng trình lịch sử lâu dài, phát triển từ hình thức sơ khai, ngây thơ, tự phát hoàn thiện nhất, đầy đủ phép biện chứng vật 1.2 Hoàn cảnh lịch sử đời cho phát triển phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Vùng đất Hy Lạp cổ đại trước rộng lớn nhiều so với ngày với cấu trúc địa hình phức tạp, phong phú gồm phần đất liền vơ số hịn đảo biển Êgiê, vùng duyên hải Ban Căng Tiểu Á Những di dân ạt từ kỷ thứ VIII đến hết kỷ thứ VI trước công nguyên chinh phạt thành công Alếchxan đại đế vào cuối kỷ IV trước công nguyên làm cho vùng đất mở rộng với đời quốc gia Hy Lạp hoá Đây điều kiện thuận lợi để Hy Lạp phát triển mạnh mẽ kinh tế thực giao lưu văn hoá dân tộc Về mặt kinh tế, từ xuất cơng cụ sắt thích hợp với vùng đất Hy Lạp khô cằn không thuận lợi cho việc tưới tiêu so với người Ai Cập người Sume người Babilon cổ đại Việc sử dụng công cụ sắt sản xuất thủ công nghiệp khiến cho thủ cơng nghiệp khỏi sản xuất nơng nghiệp Nghề thủ công phát triển cao quy mô lớn thành phố Hy Lạp cổ đại Giữa thành phố nơng thơn có đối lập gay gắt Đó nhân tố quan trọng giúp cho người Hy Lạp thoát khỏi kinh tế tự nhiên để tham gia vào quan hệ vật chất Sự phát triển công thương nghiệp tạo tầng lớp chủ nô Tầng lớp giàu có vốn khơng phải chủ nơ ngày khẳng định địa vị nhà nước thành thị Hy Lạp Việc cải, nô lệ nắm tay tầng lớp chủ nô thúc đẩy chế độ tư hữu tài sản phát triển nhanh chóng Sự phát triển nhiều thành phố Hy Lạp cổ đại cịn quan hệ bn bán diễn trung tâm lớn Các thành phố Hy Lạp cổ đại trở thành trung tâm buôn bán sản xuất hàng hố sơi động, điều minh chứng xuất đồng tiền vào kỷ VII trước công nguyên Kinh tế phát triển, phân công lao động diễn sâu sắc nhân tố quan trọng dẫn đến tan rã kinh tế tự nhiên mà với quan hệ huyết thống cộng đồng thị tộc ngày thay chế độ tư hữu với vai trò cá nhân ngày lớn họ tham gia vào quan hệ vật chất Về mặt xã hội: Ở Hy Lạp cổ đại phân hố giai cấp xã hội nơ lệ hình thành, đồng thời mâu thuẫn giai cấp xuất Cơ cấu xã hội trở nên phức tạp nhiều điều kiện nhà nước - thành bang Đặc trưng nhà nước thành bang Hy Lạp đấu tranh giai cấp khốc liệt Mâu thuẫn bình dân quý tộc đạt tới mức độ gay gắt vào kỷ thứ VII - VI trước công nguyên Cuộc đấu tranh làm cho thể chế trị chủ nơ q tộc chuyển sang chế độ dân chủ chủ nô mà chứng rõ nét qua lịch sử thành bang Aten Về mặt tổ chức xã hội: Nhà nước chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại với đặc trưng tổ chức theo lối thành bang (pônit) Lịch sử Hy Lạp cổ đại lịch sử thành bang Trong phải kể đến hai thành bang lớn thành bang Aten thành bang Spác Thành bang Aten nằm đồng Áttích thuộc trung Hy Lạp Vào kỷ thứ V trước công nguyên, sau cải cách Cơ-li-xten, nhà nước Aten xác lập hồn chỉnh với thể hoàn toàn dân chủ Nét đặc trưng Aten liên minh thành bang Aten thống trị tầng lớp dân tự do, đại phận dân đem lại tính chất phong phú, độc đáo văn hoá Hy Lạp cổ đại Thành bang Spác nằm vùng bình ngun Lacơni thuộc Pêlôpône, miền Nam Hy Lạp Tầng lớp chủ nô Spác tầng lớp chủ nô quý tộc bảo thủ, áp nô lệ vô tệ để đàn áp chống đối nô lệ, Spác xây dựng nhà nước kiểu liên minh quân với cai trị hà khắc, độc đốn… Có thể nói thành bang hiếu chiến phản động thành bang Hy Lạp cổ đại Vào kỷ thứ V trước công nguyên, kinh tế Hy Lạp phát triển khơng đồng Chính điều dẫn đến việc thành bang lớn mạnh tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp Điển hình đấu tranh hai thành bang - liên minh Aten liên minh Spác tên gọi chiến tranh Pelôpône diễn hàng chục năm với kết thất bại nặng nề thành bang Aten liên minh Không chiến tranh giành quyền lực, chiến tranh hai thành bang biểu đấu tranh liệt hai phái chủ nô: chủ nô dân chủ Aten chủ nô quý tộc Spác Đến kỷ thứ II trước công nguyên, Hy Lạp bị đế quốc La Mã chinh phục Nhưng với văn hoá phát triển rực rỡ Hy Lạp chinh phục La Mã văn hố Chính vậy, thời kỳ gọi thời kỳ Hy Lạp hoá Vào khoảng thiên niên kỷ I trước công nguyên sở tiếp thu cải tạo chữ viết người Phiniki Chữ viết đời thể trình độ tư cao người Hy Lạp mà thơng qua nó, tư người Hy Lạp biểu đạt lên mặt giấy Trong kho tàng văn hoá cổ đại, thần thoại Hy Lạp đỉnh cao xán lạn Ngay từ xuất hiện, thần thoại Hy Lạp không nguồn cảm hứng bất tận cho văn học, thơ ca, hội hoạ, kiến trúc, điêu khắc… mà trở thành cội nguồn lý luận cho hình thành tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Thần thoại phản ánh thành công nguyện vọng nhân dân, sống lao động đấu tranh người Hy Lạp cổ đại Đối với triết học Hy Lạp thần thoại yếu tố quan trọng dẫn đến hình thành, mối quan hệ thần thoại triết học Hy Lạp cổ đại mối liên hệ phát sinh: “Mối liên hệ mang tính phát sinh triết học Hy Lạp cổ đại với thần thoại thể thống phương pháp nhìn nhận giới, phương pháp mang tính định quan niệm thần thoại trở thành phương pháp hệ thống triết học - vũ trụ luận”.Khoa học yếu tố quan cho việc hình thành tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại nói riêng triết học Hy Lạp nói chung Khoa học phát triển mạnh mẽ hai phương diện: Tự nhiên xã hội, đặc biệt khoa học tự nhiên nhằm đáp ứng nhu cầu buôn bán, vượt biển chinh phục người Hy Lạp đến vùng đất Triết học Hy Lạp với thành tựu có vai trị vơ quan trọng Châu Âu nói riêng nhân loại nói chung Hy Lạp quê hương triết gia lớn với tư tưởng vĩ đại Từ Talét, triết học đời thay thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ, đồng thời thâu tóm tri thức khoa học vào hệ thống mang tính khái quát 1.3 Phép biện chứng vật Hy Lạp cổ đại đặc điểm phép biện chứng vật Hy Lạp cổ đại Phép biện chứng vật Hy Lạp cổ đại thể triết học nhà triết học vật tự nhiên, người xã hội Các đại biểu tiêu biểu cho phép biện chứng vật Hy Lạp cổ đại là: Talét, Anaximen, Anaximenđrơ, Hêraclít, Đêmơcrít Với Talét - “người nghiên cứu triết học đầu tiên” cho giới nước Nước - dạng vật chất cụ thể, Talét xem sở giới, sở vật Mọi vật sinh từ nước phân huỷ lại biến thành nước Tư tưởng Talét tiếp tục phát triển Anaximen ông cho khởi ngun giới khơng khí, xuất vô số vật thể quay lại khởi nguyên chúng q trình đặc làm lỗng khơng khí Anaximenđrơ cho nguồn gốc sở vật Apâyrôn - không xác định vơ hạn đại lượng lẫn thuộc tính, khơng thể chuyển hoá thành khởi nguyên khác, thứ mà từ q trình phát triển mặt đối lập tách ra: nóng - lạnh, khơ - ướt… Khởi nguyên ướt dẫn tới hình thành đất với khởi nguyên nóng, quy định xuất sống Trong giải thích nguồn gốc sống, Anaximenđrơ có đốn thiên tài Ơng cho sống người nảy sinh ranh giới lục địa đáy biển, tác dụng ánh sáng mặt trời (nóng), đại dương cạn dần, sau từ sinh vật sống biển chuyển lên cạn sinh sống, trút lớp vảy trở thành động vật cạn, từ vật cạn phát triển tiến hố người đời từ Sự sống chuyển tiếp từ thấp đến cao, vận động người sinh vật theo quy luật tiến hố tự nhiên Về phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Hêraclít xếp vị trí trung tâm Ơng xem “một nhà sáng lập phép biện chứng” Hêraclít truy tìm ngun giới từ hành chất đầu tiên, lửa Lửa sở giới vật tượng, giới vật tượng thống sở chúng lửa, lửa sở phát sinh sinh thành giới Con đường để sinh thành tn theo quy luật chuyển hố Hêraclít triết học làm rõ tính thống đấu tranh mặt đối lập Trong quan điểm thống (hài hoà) đấu tranh mặt đối lập Hêraclít làm bật tư tưởng sau: Thứ nhất, thống có nghĩa đồng đa dạng, hài hoà mặt đối lập “bất đồng với nhau” Thứ hai, vật, tượng trình biến đổi trải qua trạng thái đối lập chuyển hoá thành mặt đối lập với Thứ ba, đấu tranh mặt đối lập khơng đối lập mà cịn liên hệ thống mặt đối lập, điều kiện tồn Hêraclít cịn người biết nhiều đến học thuyết dòng chảy phổ biến (vận động phổ biến) ơng Ơng đưa mệnh đề “người ta hai lần tắm dịng sơng” Đại biểu tiêu biểu cho lập trường vật Hy Lạp cổ đại Đêmơcrít Đêmơcrít cho khởi ngun vũ trụ từ nguyên tử, giới với đa dạng cấu thành từ đa dạng nguyên tử, kết hợp nguyên tử Sự khác vật thể kết hợp nguyên tử theo trật tự định Đêmơcrít khác với nhà triết học thuộc trường phái Êlê ông thừa nhận tồn khoảng khơng (tức khơng tồn tại) Ơng khẳng định: “Khơng tồn có chẳng so với tồn tại” Cả hai (cái tồn không tồn tại) ngun nhân vật chất, chí khơng tồn điều kiện cho vận động ngun tử Trên sở trình bày tóm lược phép biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Chúng ta khái quát đặc điểm phép biện chứng vật Hy Lạp cổ đại Đặc điểm xuyên suốt phép biện chứng Hy Lạp cổ đại tính ngây thơ, tự phát Tự phát nhà triết học Hy Lạp cổ đại nghiên cứu tự nhiên cốt vẽ tranh chung giới nguồn gốc khơng có chủ định nghiên cứu phép biện chứng Ngây thơ hầu hết tư tưởng biện chứng nhà vật Hy Lạp cổ đại mang tính suy luận, đoán sở kinh nghiệm trực giác Vào thời đại nhà triết học cổ đại Hy Lạp yếu tố khoa học chưa phát triển để chứng minh cho tư tưởng biện chứng nhà triết học Chính yếu tố khoa học thời đại nhà triết học cổ đại Hy Lạp chưa phát triển, chưa phục vụ tích cực cho triết học nên làm cho tư tưởng mang đặc điểm ngây thơ, tự phát Cùng với yếu tố khoa học lúc chưa phát triển chuyện thần thoại phảng phất triết học Hy Lạp cổ đại Chính mà tư tưởng biện chứng nhà triết học vật có yếu tố thần thoại Từ phân tích nói trên, khẳng định lại lần rằng: đặc điểm phép biện chứng vật Hy Lạp cổ đại mang tính ngây thơ, tự phát Điều do: Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại muốn vẽ nên tranh giới mà khơng có chủ định nghiên cứu phép biện chứng, khoa học lúc chưa phát triển để chứng minh cho tư tưởng biện chứng, ảnh hưởng thần thoại đến triết học Hy Lạp cổ đại, nên phép biện chứng nhà triết học Hy Lạp cổ đại phảng phất yếu tố thần thoại Chương TƯ TƯỞNG BIỆN CHỨNG TRONG TRIẾT HỌC CỦA HÊRACLÍT 2.1 Tiểu sử Hêraclít Hêraclít (khoảng 540- 475 trước cơng ngun), xuất thân từ nhà nước thành thị Ephee thuộc vùng Tiểu Á Hy Lạp Ông sống thời kỳ lịch sử đầy căng thẳng nhà nước thành thị Hy Lạp mà dân thường giành thắng lợi đấu tranh gay gắt với tầng lớp q tộc dịng dõi (nơng thơn) Ơng người sống thời kỳ diễn chiến tranh Hy Lạp với Ba Tư (500 - 449 trước công nguyên) Sinh thời Hêraclít nhà đại quý tộc thuộc dịng dõi Cơđơriđốp Theo luật ơng trai đầu nên thừa kế chức Badin, ông nhường lại cho em trai để du lịch nghiên cứu triết học Như vậy, Hêraclít người có nguồn gốc đại quý tộc vị trí lại khơng thế, ơng tự tách khỏi vị trí đại q tộc Nhưng Hêraclít khơng thuộc vào giai cấp lên, tư tưởng triết học ơng có tiến chỗ có phản ánh phong trào nhân dân, có nội dung nhân dân qua mâu thuẫn chia rẽ giai cấp quý tộc 2.2 Tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít 2.2.1 Quan niệm Hêraclít khởi nguyên vũ trụ Tìm kiếm nguyên vũ trụ, luận giải nguyên phương diện thể luận gắn với hay vài dạng tồn cụ thể vật chất dạng trực quan cảm tính, đặc trưng làm nên tính độc đáo triết học Hy Lạp cổ đại Trước Hêraclít nhà triết học tiếng trường phái Milê truy tìm khởi nguyên vũ trụ hành chất đơn nhất, Talét cho khởi nguyên nước, Anaximenđrơ cho Apâyrơn, hay Anaximen cho khơng khí Hêraclít lại khẳng định lửa Hêraclít khẳng định: “Thế giới chỉnh thể bao gồm vật, không thần thánh tạo ra, mà đã, lửa cháy vĩnh viễn sống, bùng cháy tắt theo quy luật” Như vậy, vũ trụ xét tổng thể, theo Hêraclít đơn (duy nhất), đơn phải tổng thể thống vật thể thiếu khởi nguyên thống chung cho vật thể khởi ngun lửa Với quan điểm vật Hêraclít cho vũ trụ vật, tượng nội tự biến đổi đa dạng, vận động chuyển hố, biến đổi sang hình thức, mức độ khác mà có sở chúng lửa Hêraclít lấy lửa sở độc nhất, phổ biến tượng tự nhiên, lửa nguồn gốc vật chất chúng ông dùng biến đổi lửa để giải thích biến đổi chất tượng tự nhiên Ông cho rằng: “Tất trao đổi với lửa, lửa trao đổi với tất cả, giống hàng hoá vàng vàng hàng hoá” Trong quan niệm lửa Hêraclít cho thấy tính thống giới, quan niệm ln địi hỏi phải giải thích tượng cách khách quan tức dựa vào tự nhiên để giải thích tự nhiên Đánh giá quan điểm Hêraclít: V.I.Lênin cho “một trình bày hay nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng” Tuy nhiên, quan điểm lửa Hêraclít cịn mang tính vật hoạt luận, Hêraclít khơng nhìn thấy có phát triển từ thấp đến cao “dòng chảy” biến đổi phổ biến liên tục vạn vật vũ trụ 2.2.2 Về khái niệm Logos Hêraclit Logos khái niệm có trước Hêraclít khái niệm đa nghĩa Trong tiếng Hy Lạp cổ Logos có nghĩa từ ngữ, tư tưởng Với nghĩa là, tư tưởng, Logos thể từ ngữ Logos hiểu theo nghĩa tùy thuộc vào văn cảnh ngôn ngữ Hêraclít biến khái niệm thành trung tâm triết học ông Logos hệ thống triết học Hêraclít khái niệm đa nghĩa Theo PGS.TS Nguyễn Tiến Dũng cơng trình “Lịch sử triết học phương Tây” có bảy cách giải thích khác Logos Hêraclít Trong triết học Hêraclít quan niệm lửa khởi nguyên đầu tiên, sở vạn vật giới, lửa phán xét tất “Ngọn lửa” có quy luật nội nó, Logos Và vậy, mối quan hệ Logos lửa xem mối quan hệ chất tượng Logos quan niệm Hêraclít quy luật bất biến vĩnh vũ trụ, ông viết rằng: “Logos vĩnh viễn tồn tại…vạn vật đời dựa vào Logos nó” Hêraclít cho thấu hiểu người nhận thức Logos, người thơng thái phải người nhận thức việc làm phải tuân thủ theo Logos: “Tự nhiên yêu thích ẩn dấu mình” Nhận thức việc làm phải tuân thủ theo Logos: “không phải theo tôi, mà theo Logos, thừa nhận tất đơn nhất” Với cách hiểu trên, Logos quy luật chung nhất, phổ biến vũ trụ vạn vật phải tuân theo Trên sở quan điểm tư tưởng thống (hài hòa) đấu tranh mặt đối lập, Hêraclít cho rằng: Logos quy luật tính thống (hài hồ) đấu tranh mặt đối lập Trong quan điểm nhận thức mình, Hêraclít xây dựng lên khái niệm Logos khách quan Lôgos chủ quan, thống phù hợp Logos chủ quan với Logos khách quan sở nhận thức 2.2.3 Tư tưởng biện chứng Hêraclít quan niệm thống (hài hòa) đấu tranh mặt đối lập Nếu Hy Lạp cổ đại nhà triết học thuộc trường phái Milê đặc biệt Anaximenđrơ có cơng đầu việc xây dựng tư tưởng sơ khai thống đấu tranh mặt đối lập, phân đôi thống mặt đối lập, Hêraclít là người nói đến thống đấu tranh mặt đối lập nhiều Ở Hêraclít quan điểm ơng thống (hài hịa) đấu tranh mặt đối lập thể rõ điểm sau Thứ nhất, thống có nghĩa đồng đa dạng, hài hòa mặt đối lập “bất đồng với nhau” Đồng ý với quan điểm hầu hết nhà triết học Hy Lạp cổ đại cho giới chỉnh thể “tuyệt đẹp”bao gồm vật đa dạng phong phú,thì Hêraclít nhìn nhận thống đồng đa dạng Nhưng Hêraclít cịn khác với phần đơng nhà triết học Hy Lạp cổ đại cho thống không đơn giản đồng đa dạng mà thống bao hàm mặt đối lập “bất đồng” với Theo Hêraclít có thật hiển nhiên, rõ ràng mà biết ngày đêm, thiện ác; hịa bình đấu tranh…song giống đối lập khác chúng tạo thành chỉnh thể lại điều khơng phải biết Tuy nhiên, Hêraclít nêu ví dụ từ thực sống để so sánh, minh hoạ mặt đối lập thống mặt đối lập Còn khái niệm: mặt đối lập, khái niệm đồng nhất, khái niệm mâu thuẫn ơng chưa tới rõ ràng Không cho mặt đối lập tồn khách quan vật, tượng, Hêraclít cịn thấy rằng, thống mặt đối lập, mặt đối lập cịn có mối quan hệ giả định lẫn khơng thể có thiếu Chúng điều kiện cho tồn tại, tồn mặt phải lấy tồn mặt làm tiền đề, chúng tồn thơng qua Hêraclít cịn cho mặt đối lập giả định lẫn khơng thể có thiếu Ơng đưa ví dụ minh họa: quý sức khỏe mặt đối lập bệnh tật “bệnh tật làm cho sức khỏe trở nên quý giá ngào, đói - no, mệt mỏi - nghỉ ngơi” Hêraclít cho vũ trụ bao hàm đa dạng vật tính tương đối thuộc tính vật cần phải xét mối quan hệ Các thuộc tính vật trực tiếp đối lập với tùy thuộc vào công việc chúng có quan hệ với chất nào, vật Ơng nói: “Con vượn đẹp xấu xí so với loài người Con người sáng suốt vượn so với thượng đế xét anh minh, sắc đẹp thứ khác” Thứ hai, vật, tượng trình biến đổi trải qua trạng thái đối lập chuyển thành mặt đối lập với Vẫn lối văn phong giàu hình ảnh, ơng làm rõ quan điểm ví dụ: sống trở thành chết; thức trở thành ngủ; trẻ trở thành già… nói ngược lại rằng: chết thành sống; ngủ thành thức; già trở thành trẻ Ơng nói: “cùng thứ ta sống chết; thức ngủ; già trẻ sau biến đổi trở thành kia, ngược lại” Thứ ba, đấu tranh mặt đối lập liên hệ thống mặt đối lập Đấu tranh phổ biến, điều kiện tồn Sự hồn hảo, tính hài hồ vũ trụ theo quan niệm Hêraclít, thống nội tại, hoà hợp, cân mặt đối lập cấu thành chỉnh thể Chính hồn hảo hài hồ đem lại cho vật, tượng vũ trụ tính xác định, tính vững tính ổn định: khơng có âm hài hồ thiếu kết hợp thống âm cao âm thấp khơng có chỉnh thể hài hoà thống vũ trụ, thiếu phận khác nhau, ngược lại khơng có phận bên vũ trụ thống nhất… Những kết hợp hình thành từ tất khơng phải tất cả, giống khác nhau, hoà nhịp khơng hồ nhịp, thống xuất từ tất tất từ thống nhất” 10 Trái với quan điểm đương thời xem đấu tranh tượng hoàn toàn tiêu cực, xung đột lực lượng mù qng bất đồng mang tính chất phá huỷ Hêraclít lại cho đấu tranh vốn có chất vật, quy luật phổ biến tồn chúng Đấu tranh nguồn gốc sống chân lý, lẽ phải sống Ơng có câu nói hay: người không cảm thấy tốt ý nguyện trở thành thực Tư tưởng Hêraclít hồn tồn khác biệt đối lập với quan niệm liên minh Pitago Khi Pitago liên minh Pitago thừa nhận giới bao gồm số mặt đối lập, thừa nhận thống cuả mặt đối lập Tuy nhiên thống mặt đối lập, hài hoà hoàn toàn loại trừ đấu tranh, theo hài hồ bất biến không đổi Họ cho đấu tranh tạo hài hoà mà thiếu hụt mặt đối lập tạo hài hồ,vũ trụ hồ bình, hồ hợp Hêraclít khẳng định: đâu khơng có khác biệt khơng có thống nhất, khơng có bất hồ khơng có phải hồ hợp Trên quan điểm thống (hài hoà) đấu tranh mặt đối lập, Hêraclít có quan điểm người, xã hội Con người theo Hêraclít thực thể gồm phần thể xác linh hồn Trong phần linh hồn người cấu thành từ yếu tố lửa (năng động), linh hồn có phần “ẩm ướt” phần “khơ ráo” “Ẩm ướt” “khô ráo” hai mặt đối lập thống linh hồn người Nếu linh hồn người yếu tố “khơ ráo” chiếm ưu người có trí tuệ thơng minh, dễ dàng hiểu Logos - quy luật giới Xã hội quan niệm Hêraclít chứa đựng mặt đối lập, mặt trái ngược xã hội vận động theo xu đấu tranh, trừ mặt đối lập Ông cho xã hội người không cảm thấy tốt ý nguyện trở thành thực Cũng quan điểm Hêraclít diễn đạt tư tưởng ông “chiến tranh”; “chiến tranh cha đẻ thứ, hoàng đế thứ Chiến tranh biến số người thành thần thánh, số khác người, biến số người thành nơ lệ, số khác người tự do” Chiến tranh tạo trật tự hài hồ Có thể nói tư tưởng Hêraclít thống (hài hồ) mặt đối lập, ơng làm rõ quan điểm sau: thống hoà hợp bất đồng mặt đối lập; trình biến đổi vật trải qua trạng thái đối lập chuyển hoá thành mặt đối lập Đấu tranh mặt phổ biến, điều kiện tồn Với Hêraclít giới hài hoà mặt đối lập, thống (hài hoà) đấu tranh mặt đối lập quy luật phổ biến giới, nhận thức giới nhận thức quy luật đó, nhận thức phân đơi nội quy luật 2.2.4 Tư tưởng biện chứng Hêraclít quan điểm nhận thức Hêraclít thừa nhận với tư cách người sáng lập phép biện chứng quan niệm vũ trụ, tính thống vũ trụ, 11 vận động phổ biến, tính thống đấu tranh mặt đối lập mà quan niệm độc đáo ông nhận thức Một điểm độc đáo Hêraclít ơng cho người ta nhận biết chung, phổ biến tìm biểu đa dạng, cụ thể vật, tượng đơn nhất, cá biệt cách so sánh, đối chiếu vật, tượng đơn cá biệt với chung, phổ biến Nhiều nhà triết học có tên tuổi có nhà sáng lập chủ nghĩa Mác coi phương pháp “đằng sau nhận thấy rừng” đằng sau tượng nhận thấy chất, đằng sau chất nhận thấy tượng Ơng có câu châm ngơn tiếng: “biết nhiều thứ chưa làm cho người ta thông minh, người thông minh phải người nắm chất tính tất yếu vật, hiểu Logos vũ trụ” Để nắm mối quan hệ biện chứng vật, tượng, nắm chất quy luật phổ biến giới, nắm Logos vũ trụ, theo Hêraclít chủ thể nhận thức trước hết phải có lực quan sát sáng suốt trí tuệ Nét độc đáo quan niệm Hêraclít coi Logos chủ quan đối tượng nhận thức, người Song khác biệt Hêraclít so với nhà triết học đương thời chỗ ông coi tự nhiên đối tượng nhận thức, nhận thức giới phải nhận thức Logos khách quan Để có nhận thức đắn nhận thức người kể người có trí tuệ anh minh phải nhận thức cảm tính, “bởi mắt tai người thầy tốt nhất” Song mắt tai lại nhân chứng tồi người người có linh hồn “ẩm ướt” Điều có nghĩa là, để nhận thức Logos khách quan tự nhiên người phải từ trực quan cảm tính đến trực giác trí tuệ, từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính Với quan niệm nhận thức Hêraclít đưa ngun lý thống Logos chủ quan Logos khách quan Logos khách quan theo cách hiểu đơn giản phổ biến quy luật, trật tự giới Logos chủ quan hiểu hình ảnh, từ ngữ, lời nói, chuẩn mực tư tưởng, suy nghĩ người Xuất phát từ quan điểm tư vốn có người nên ông cho Logos người (Logos chủ quan) có đủ khả để phù hợp với Logos giới (Logos khách quan), điều diễn khơng phải thường xun người, người giao tiếp trực tiếp, thường xuyên với Logos giới Vậy câu hỏi đặt là: Cái Logos chủ quan người tìm thấy đồng với Logos khách quan vụ trụ cách nào? Hêraclít cho rằng: Nếu giới nội tâm người, tính chủ quan Logos khách quan cấu trúc bên Logos khách quan chúng giống trùng hợp việc nhận thức Logos giới bên ngồi đường tự nhận thức Tự nhận thức từ giới nội tâm đến giới bên Trên đường tâm hồn người ngày phong phú, mở rộng hơn, phát triển “Logos tự phát triển vốn có tâm hồn người” Ngồi đường tự nhận thức đường khác Đó 12 Logos chủ quan quan hệ với Logos khách quan giới hít “vào mình” Logos thần thánh trở nên có lý tính Cả hai phương thức, đường khơng loại trừ lẫn tạo thành thống bên bên ngồi Hêraclít vạch mối quan hệ thống nhất, mâu thuẫn Logos với đa dạng vật, tượng, biện chứng đơn với số nhiều nói chung Hêraclít cho Logos vốn có vật đồng thời phương diện lại nằm ngồi chúng Ơng đưa minh chứng ví dụ là: Điều giống nghĩa câu nói nằm từ khơng phải từ riêng biệt Nghĩa câu tồn vẹn khơng tách biệt Cũng nói giới với tư cách vũ trụ, chỉnh thể hài hoà 2.2.5 Tư tưởng biện chứng Hêraclít học thuyết dòng chảy phổ biến (vận động phổ biến) Cùng với tư tưởng vũ trụ, tính thống vũ trụ, thống đấu tranh mặt đối lập, thống Logos chủ quan Logos khách quan… Học thuyết dòng chảy phổ biến làm cho tên tuổi Hêraclít cịn lưu đến sau Học thuyết dịng chảy Hêraclít người biết đến qua câu nói tiếng ơng: “không thể lội xuống sông hai lần” Trước Hêraclít câu nói cửa miệng “mọi thứ trơi qua” trở thành phổ biến thời cổ đại mà khơng phải Hêraclít Các nhà triết học tự nhiên trường phái Milê nói nhiều đến vận động biến đổi học thuyết dòng chảy phổ biến Hêraclít coi điều hiển nhiên Dường tất nhà triết học trước sau Hêraclít, tất người nói vận động biến đổi Hêraclít cố gắng kiên nhấn mạnh khác biệt học thuyết với học thuyết đa số tác giả Trên quan điểm đấu tranh phổ biến, đấu tranh quy luật, đấu tranh mặt đối lập tạo trật tự mới, hài hoà mới, trật tự hài hoà thiết lập lại bao gồm mặt đối lập đấu tranh với nhau… đấu tranh vĩnh cửu Ông đến khẳng định vật, tượng luôn biến đổi biến đổi không ngừng Quan điểm ông thể mệnh đề tiếng: “không thể lội xuống dịng sơng hai lần” Nhưng mệnh đề Hêraclít gây nhiều tranh cãi tồn học thuyết dịng chảy phổ biến ơng Tư tưởng vận động phổ biến, vật điều biến đổi khơng ngừng nghỉ Hêraclít người học trị ơng Kratil phát triển theo hướng tuyệt đối hoá vận động, biến đổi vật Kratil nhìn thấy nhấn mạnh tuyệt đối mặt vận động biến đổi Chính Kratil nói rằng: “Khơng cần phải nói khơng lội xuống sơng hai lần” mà phải nói “khơng thể lội xuống sơng chí lần”, tức “ lội xuống sông” Tuy nhiên, Hêraclít vận động đứng im thống mặt đối lập, giống đấu tranh hài hồ Chúng khơng thể tồn thiếu nhau, chúng tồn thơng qua Lại nói luận điểm Hêraclít: 13 “khơng thể lội xuống sơng hai lần”, suy dịng sơng phải dịng sơng mà lội xuống đồng thời dịng sơng khơng phải nên khơng lội xuống Đương nhiên dịng sơng ln chảy, chảy chất tất sơng, song điều khơng có nghĩa khơng có ổn định, bất biến, xác định Chính vận động biến đổi liên tục lại biểu tính ổn định, bất biến dịng sơng chảy Nhờ chảy sông, biến đổi biểu xác định nên sơng chảy, xác định biểu biến đổi Đó mối quan hệ vận động đứng im mà Hêraclít muốn nói tới Ở Hêraclít khẳng định rõ ràng: “Chúng ta lội xuống không lội xuống sông” Tinh thần Hêraclít cần phải hiểu rõ ràng Từ hình ảnh dịng sơng Hêraclít so sánh với sống người: “Chúng ta lội xuống không lội xuống sông, tồn khơng tồn tại” Nói cách khác ta thứ biến đổi khơng có ổn định, bất biến, lần lại khác liệu nói tới tồn thực chăng? Cũng Hêraclít lý luận “cái chết” sinh từ đâu sống bất biến, ổn định không chịu biến đổi nào? 2.3 Những đóng góp tư tưởng biện chứng Hêraclít lịch sử phát triển phép biện chứng Có thể nhận xét chung giai đoạn lịch sử nhân loại với cách nhìn biện chứng giới phương diện giới quan nhà triết học Hy Lạp cổ đại vượt bỏ ảnh hưởng giới quan thần thoại tôn giáo, đem lại cho loài người phương pháp tư - tư triết học Tư tưởng biện chứng Hy Lạp cổ đại mở đầu cho phát triển tư tưởng biện chứng phương Tây, vấn đề nhà triết học Hy Lạp đặt viên đá tảng tạo tiền đề cho phát triển tư tưởng biện chứng triết học sau Các nhà triết học thuộc trường phái Milê Hêraclít người đặt móng cho phát triển triết học lập trường vật Với phương pháp tư độc đáo - với cách nhìn biện chứng mà hình thức nhìn nhận giới thống Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại truy tìm nguồn gốc giới, tính thống giới từ dạng vật chất cụ thể Với Talét nước, Anaxmen khơng khí, Anaxmenđrơ Apâyrơn…cịn Hêraclít lửa, ơng quan niệm rằng: “Thế giới chỉnh thể bao gồm vật, thần thánh người sáng tạo ra, mà đã, lửa vĩnh viễn sống, bùng cháy tắt theo quy luật Quan điểm khởi nguyên vũ trụ Hêraclít V.I.Lênin đánh giá là: “Một trình bày hay nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng” Tư tưởng biện chứng lập trường vật thể luận sau phát triển trừu tượng quan niệm Đêmơcrít ngun tử… đến định nghĩa vật chất Lênin đưa lập trường vật lên đến đỉnh cao hồn thiện triệt để 14 Hêraclít người trình bày quy luật thống (hài hồ) đấu tranh mặt đối lập Trong ông cho giới chỉnh thể thống tuyệt đẹp bao gồm mặt đối lập, ơng cịn khẳng định đấu tranh mặt đối lập, quy luật phổ biến giới, điều kiện tồn Nhận thức giới nhận thức quy luật thống (hài hoà) đấu tranh mặt đối lập Trong “Bút ký triết học” Lênin đánh giá tư tưởng ông khiến cho nhà triết học lỗi lạc Hy Lạp cổ đại Arixtốt phải “nát óc” đấu tranh chống lại Trong quan điểm nhận thức, ông có tư tưởng biện chứng sâu sắc Khi ơng đưa quan điểm phương pháp nhận thức: Để nhận biết chung, phổ biến tìm biểu đa dạng vật đơn lẻ, so sánh đối chiếu vật đơn lẻ, cá biệt với chung, phổ biến Với quan điểm nhận thức Hêraclít có cách nhìn đắn cặp phạm trù chung riêng Ông người đưa khái niệm Logos chủ quan Logos khách quan, theo Logos chủ quan người có mối quan hệ biện chứng với Logos khách quan giới Nhận thức người trình từ Logos chủ quan đến Logos khách quan hay nói cách khác nhận thức trình từ trực quan cảm tính đến tư trí tuệ Bản chất nhận thức giới nhận thức Logos khách quan Trong học thuyết dịng chảy phổ biến Hêraclít nêu lên tư tưởng biện chứng Ơng đưa mệnh đề tiếng: “Khơng thể lội xuống sông hai lần” để khẳng định: Vận động vĩnh cửu, biến đổi vĩnh cửu, phổ biến Tuy nhiên ông khẳng định đứng im, vận động đứng im thống mâu thuẫn mặt đối lập Tư tưởng vận động ông Ph.Bêcơn kế thừa phát triển triết học Có thể thấy tư tưỏng biện chứng Hêraclít triết học ơng có vị trí vai trị định triết học nói chung lịch sử phát triển phép biện chứng nói riêng Qua thời gian giá trị tư tưởng biện chứng ông khẳng định ông người biết đến nhiều Bên cạnh giá trị tư tưởng biện chứng Hêraclít phát triển lịch sử phép biện chứng tư tưỏng biện chứng Hêraclít cịn có hạn chế định Cũng nhà triết học trường phái Milê Hêraclít thống quan niệm nguồn gốc chung vật mà chưa thấy thống vật mối liên hệ cụ thể, hay vận động vận động theo vịng khép kín, vận động quan niệm ơng cịn đơn giản, ơng chưa đến quan niệm vận động tạo nên đa dạng phong phú vật tượng, vận động phát triển vật tượng theo nấc thang lên Một điểm hạn chế tư tưởng biện chứng Hêraclít là, hầu hết tư tưởng biện chứng ông thể qua câu văn giàu hình ảnh, câu châm ngôn nhiều ẩn dụ, đa nghĩa Điều tạo 15 nên đa nghĩa, tính khơng qn tư tưởng, quan điểm, luận điểm ông KẾT LUẬN Trong tư tưởng biện chứng Hêraclít, ơng có đóng góp quan trọng phát triển lịch sử phép biện chứng Ông đưa tư tưởng biện chứng quan điểm khởi nguyên vũ trụ, tính thống vũ trụ, lửa Lửa khởi nguyên giới, giới thống sở lửa; ông đưa khái niệm Logos với tư cách thống (hài hoà) đấu tranh mặt đối lập, Logos hiểu quy luật, tính tất yếu, quy luật phổ biến giới; ông đưa tư tưởng biện chứng thống Logos khách quan Logos chủ quan người; ông đưa tư tưởng biện chứng học thuyết dịng chảy phổ biến với mệnh đề tiếng “khơng lội xuống sông hai lần”.v.v Những tư tưỏng biện chứng ông làm nên khác biệt ông so với nhà triết học Hy Lạp cổ đại, làm cho triết học tên tuổi ơng cịn lưu đến ngày hơm mai sau Mặc dù hạn chế định lối văn phong phép biện chứng Hêraclít xứng đáng giữ vị trí trung tâm triết học Hy Lạp cổ đại Xung quanh vấn đề phép biện chứng Hêraclít cịn nhiều quan niệm, nhiều ý kiến đánh giá Song cần có đánh giá khách quan, khơng phiến diện, khơng gị ép có nhìn rõ phép biện chứng Hêraclít ý nghĩa, vai trị, vị trí lịch sử phát triển phép biện chứng Tư tưởng biện chứng Hêraclít nằm hệ thống tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại, ý nghĩa vai trị mở đầu cho tư tưởng biện chứng phát triển phép biện chứng sau Những vấn đề nhà triết học Hy Lạp cổ đại đặt viên đá tảng tiến trình lịch sử hình thành phát triển phép biện chứng nhân loại Còn nhớ ý Lênin nói: Con người tiếp tục cơng việc Hêraclít Arxitốt vạch 16 ... phát triển phép biện chứng Tư tưởng biện chứng Hêraclít nằm hệ thống tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại, ý nghĩa vai trị mở đầu cho tư tưởng biện chứng phát triển phép biện chứng sau Những... chứng minh cho tư tưởng biện chứng, ảnh hưởng thần thoại đến triết học Hy Lạp cổ đại, nên phép biện chứng nhà triết học Hy Lạp cổ đại phảng phất yếu tố thần thoại Chương TƯ TƯỞNG BIỆN CHỨNG TRONG. .. gian giá trị tư tưởng biện chứng ơng cịn khẳng định ơng người biết đến nhiều Bên cạnh giá trị tư tưởng biện chứng Hêraclít phát triển lịch sử phép biện chứng tư tưỏng biện chứng Hêraclít cịn