THÔNG TIN TÀI LIỆU
1 Vấn đề ngời triết học tây âu thời kỳ phục hng cận đại giá trị ý nghĩa thực tiễn việc xây dựng ngời nớc ta Mỗi thời đại nấc thang tiến nhân loại, chế độ phong kiến đời thay chế độ chiếm hữu nô lệ không nằm quy luật Tuy nhiên, xét riêng mặt triết học thời kỳ lại bớc lùi so với lịch sử triết học cổ đại Trong thời gian dài đêm trờng trung cổ, triết học kinh viện giữ vai trò thống trị hoàn toàn nớc Tây Âu Những quan điểm vật bị lực phong kiến cầm quyền giáo hội đàn áp biện pháp tàn khốc, nhng chủ nghĩa vật không bị tiêu diệt, với khoa học, triết học vật mở đợc ®êng ph¸t triĨn x· héi phong kiÕn, nã ®· đợc phục hồi vào kỷ XV XVI phát triển mạnh mẽ vào kỷ XVII XVIII dựa phát triển khoa học, công nghiệp thơng nghiệp Từ kỷ XV, Tây Âu, chế độ phong kiến với sản xuất nhỏ đạo luật hà khắc trung cổ bớc vào thời kú tan r· NỊn kinh tÕ tù nhiªn, tù cung, tự cấp phát triển đợc thay sản xuất công trờng thủ công đem lại xuất lao động cao Nhiều công cụ lao động đợc cải tiến hoàn thiện Việc sáng chế máy móc làm cho công nghiệp phát triển Cung với đó, việc tìm châu Mỹ đờng biển đến miền đất tạo điều kiện cho Tây Âu phát triển sản xuất theo hớng t chủ nghĩa, nhờ mà thơng mại, thị trờng trao đổi hàng hoá nớc đợc mở rộng, giao du Đông Tây đợc tăng cờng Đồng thời với phát triển sản xuất thơng nghiệp, xà hội Tây Âu thời kỳ này, phân hoá giai cấp ngày rõ nét Tầng lớp t sản xuất gồm chủ xởng công trờng thủ công, xởng thợ, chủ thuyền buônVai trò vị trí hä nỊn kinh tÕ vµ x· héi ngµy cµng lớn.Bên cạnh đó, hàng loạt nông dân từ nông thôn di c đến thành phố, trở thành ngời làm thuê cho công trờng, xởng thợ Họ tiền thân giai cấp công nhân sau Các tầng lớp xà hội địa diện cho sản xuất mới, với nông dân đấu tranh chống chế độ phong kiến suy tàn Cùng với biến cố lịch sử trên, cách mạng nổ italia, tiếp sau Hà Lan, đến Anh, Phápcho thấy, bớc sang thời kỳ phục hng cận đại, phát triển phơng thức sản xuất t chủ nghĩa đà trở thành xu lịch sử mà không ngăn cản Bên cạnh đó, thành tựu t tởng văn hoá Hy Lạp, phát kiến khoa học nhân loại thời cổ nh toán họ talét, pitago, hình học ơclít, vật lý học ácsimét v.v đợc khôi phục lại sau đêm trờng trung cổ Nh vậy, từ chuyển đổi mạnh mẽ điều kiện kinh tế xà hội tảng t tởng làm cho nội dung triết học thời kỳ không đơn dừng lại việc tiếp thu khôi phục giá trị truyền thống, mà trái lại phát triển với nhiều màu sắc riêng thời kỳ lịch sử, nh ăngghen nhận xét: từ xa tới nay, nhân loại đà trải qua, thời đại cần có ngời khổng lồ đà sinh ngời khổng lồ: khổng lồ lực suy nghĩ, nhiệt tình tính cách, khổng lồ mặt có tài, nghề mặt học thức sâu rộng1 Trong đó, vấn đề ngời giải phóng ngời nội dung mà trết học tập trung giải Bởi vì, thời trung cổ ảnh hởng nặng nề giới quan tôn giáo trình độ sản xuất thấp kém, tự cung, tù cÊp, ngêi ta coi ngêi lµ mét sinh vật thụ động, biết thờ phụng chúa, cầu mong đợc rửa tội Bớc sang thời kỳ phục hng cận đại, phát triển to lớn sản xuất khoa học đà chứng minh sức mạnh vĩ đại ngời Vì vậy, thời italia, ®· dÊy lªn khÈu hiƯu “con ngêi h·y thê phơng thân mình, chiêm ngỡng đẹp Hình ảnh tợng ngời khổng lồ nhà điêu khắc mikenlan giêlô trở thành biểu tợng ngời thời phục hng cận đại Đó ngời tràn đầy sức sống hoài bÃo tự Giờ đây, quan hệ chúa giới mà vấn đề quan hệ ngời giới trở thành trung tâm quan niệm triết học Nhiều nhà t tởng đà ý thức đợc cần thiết phải xây dựng triết häc thùc tiƠn, nhê ®ã ngêi hiĨu biÕt søc mạnhcủa tất vật khác xung quanh ta thấu đáo nh công việc ngời thợ thủ công, cách đó, sử dụng chúng hoạt động 1 C Mác ăngghen: toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hµ Néi, 1994, tËp 20, tr 459 – 460 4 mình, đồng thời biến thành chủ nhân chóa tĨ cđa giíi tù nhiªn”2 Thùc ra, tõ thời cổ đại, vấn đề ngời đà trở thành đề tài triết học Tuy nhiên, thời đại vấn đề đợc đặt giải bối cảnh nội dung khác Triết học Tây Âu thời kỳ phản ánh rõ đấu tranh giai cấp t sản nhằm giải thoát ngời khỏi sống đen tối mà tôn giáo thời trung cổ áp đặt cho họ Vì từ thời phục hng, t tởng nhân đạo đặc biệt đợc quan tâm, phát triển Hơn nữa, với nhiều khám phá lĩnh vực tâm sinh lý häc, c¸c triÕt gia thÕ kû XV – XVIII ngày nhận thấy vai trò cảu thể xác ngời việc phát triển trí tuệ nhân cách Tuy nhiên, ngời đợc đề cập chủ yếu khía cạnh cá thể, chất xà hội ngời cha đợc đề cao Điều đợc thể rõ nét số nhà triết học tiêu biểu sau đây: nicôlai cudan (1401-1464) cudan xuất thân từ nông dân, miền Nam nớc Đức, nhng chịu ảnh hởng nhà nhân đạo ngời theo phái platôn italia Vì thế, ông ngời dám phê phán mạnh mẽ giáo lý trung cổ, mở đầu thêi kú triÕt häc phơc hng víi c¸c t¸c phÈm nỉi tiÕng nh VỊ sù dèt n¸t, VỊ tri thøc học Chủ trơng ông xây dựng hệ thèng thÇn häc míi thay thÕ thÇn häc cị cđa triết học gia trung cổ mang nặng tính thần luận Ông đa quan điểm tự nhiên thần 2 Đềcáctơ: Tuyển tập, Nxb T tởng, Mátxcơva, 1950, tr 305 5 luận cho tồn thợng đế không khác mà tồn giới thợng đế Điểm ông chỗ ông không coi thợng đế nh vật hay cá nhân cụ thể mà chất vô hạn giới Quan hệ thợng đế với vật ông đợc thể rõ qua luận điểm biện chứng sâu sắc: Thợng đế tất cái, nhng đồng thời không (h vô) cái3 Trong quan niệm ngời, cudan đà thể rõ nét chủ nghĩa nhân đạo t sản Đó t tởng coi ngời luôn thống mặt sinh vật cao cấp mặt xà hội, chủ thể đầy sức mạnh thờng xuyên chủ động tác động vào tự nhiên; mặt khác ông coi ngời sản phẩm tối cao tinh tuý sáng tạo thợng đế, ngời nh thợng đế - ngời Ông lµ mét sè Ýt nhµ triÕt häc tõ tríc tới ý thức đợc ngời không sinh vật cấp cao xơng thịt nh hàng ngày thấy, mà thợng đế ngời thờng xuyên tác động vào vật tự nhiên Vì vậy, ngời giới ngời bao quát dới dạng tiềm tàng toàn thợng đế giới, nội tâm triển vọng ngời tất cả4 Quan niệm cudan đánh dấu bớc tiến triết học thời phục hng cận đại vấn ®Ị ngêi Con ngêi triÕt häc cđa «ng tiến gần đến làm chủ thân làm chủ tự nhiên Đây sở, tiền đề quan trọng, bớc mở đầu cho ngời tù brun« (1548 – 1600) Nic«lai Cudan: Các tác phẩm, Mátxcơva, 1977, tập 1, tr 71 Nicôlai Cudan: Các tác phẩm, MÃtxcơva, 1977, tập 1, tr 259-260 6 brunô nhà triết học, nhà khoa học tự nhiên vĩ đại thời kỳ phục hng italia, ngời bảo vệ thuyết nhật tâm côpécních Cũng nh cudan, ông nhà tự nhiên thần luận, nhng nghiêng lập trờng vật Vì tự nhiên thần luận ông đỉnh cao sù ph¸t triĨn c¸c t tëng vËt thêi phơc hng Khi đề cập đế vấn đề ngời, brunô ®Ỉc biƯt ®Ị cao nhËn thøc trÝ t cđa ngời Chống lại uy quyền giáo hội, hạ thấp vai trò thần linh, thợng đế Đồng thời ông phủ nhận chân lý thần học lẫn quan niệm thừa nhận hai chân lý thịnh hành thời trung cổ phục hng, khẳng định tồn dạng chân lý triết học khoa học khám phá bêcơn (1561 1626) bêcơn triết học kiệt xuất thời cận đại Theo Mác, bêcơn «ng tỉ cđa chđ nghÜa vËt Anh vµ khoa học thực nghiệm Bắt đầu từ bêcơn, lịch sử triết học Tây Âu bớc sang giai đoạn với màu sắc riêng Về vấn đề ngời, bêcơn giải không triệt để Ông chia linh hồn thành hai dạng: linh hồn lý tính linh hồn cảm tính Linh hồn cảm tính bị huỷ hoại với thể, ngời chết Còn linh hồn lý tính có nguồn gốc từ thợng đế Đó khả kỳ diệu mà chúa ban cho ngời, mang tính thần thánh Và ngời có hai dạng linh hồn cảm tính lý tính, cho nên, mặt ngời gần gũi với động vật, nhng mặt khác lại siêu phàm Nhìn chung quan niệm bêcơn không rõ ràng quán, thể t tởng thoả hiệp giai cấp t sản Anh thời với vấn đề tôn giáo tômát hốpxơ (1588 1679) tômát hốpxơ nhà triết học tiếng, đại biểu chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII Cũng nh bêcơn, hốpxơ cho tri thức sức mạnh, phải tăng cờng phát triển khoa học, triết học Theo ông, lý luận triết học phải phục vơ thùc tiƠn cđa ngêi, v× nã gióp cho ngêi hiĨu biÕt vỊ c¸c sù vËt Con ngêi theo hốpxơ thể thống tự nhiên xà hội Về tính tự nhiên ngời sinh nh thể xác lẫn tinh thần Vì tất ngời có quyền ngang ngời cố gắng thực quyền Ông viết: giới tự nhiên đà tạo ngời nh thể xác tinh thần Nhng khác định thể xác tinh thần họ không lớn tới mức ngời dựa điều để kỳ vọng kiếm lợi đợc điều cho thân mà ngời khác lại làm đợc5 Ông giải thích thêm, ngời có khát vọng, nhu cầu riêng Và ông cho tiền đề để ngời làm điều ác điều đẩy xà hội loài ngời tới chiến tranh liên miên gây bao đau khổ, chết chóc Theo Mác, sai lầm hốpxơ chỗ coi tính Ých kû cịng nh nhiỊu tÝnh c¸ch kh¸c mang tính xà hội ngời tính cách thuộc bẩm sinh tạo hoá Quan niệm 5 Tômát hốp xơ: Tuyển tập, Nxb T tởng, Mátxcơva, 1964, tập 1, tr 149 8 hốpxơ cha đánh giá mức đặc trng riêng cđa loµi ngêi so víi loµi vËt, thĨ hiƯn lËp trờng danh hốpxơ cha thấy đợc tính xà hội, tính nhân loại ngời, nhng mang yếu tố hợp lý định Một mặt, cho thấy tơng đồng loài ngời loài vật Mặt khác, lợi ích cá nhân động lực trực tiếp hoạt động ngời phát triển xà hội Mọi kiện lịch sử đợc tiến hành thiếu lợi ích vài cá nhân hay tầng lớp xà hội định xpinôda (1632 1677) xpinôda nhà triết học lỗi lạc, ngời Hà Lan Trung tâm triết học ông học thuyết vỊ giíi tù nhiªn nh mét thùc thĨ nhÊt Xuất phát từ học thuyết thực thể, xpinôda đến xây dựng quan niệm ngời Theo ông, ngời vật vật khác, dạng thức thực thể, sản phẩm tự nhiên Vì có thuộc tính t quảng tính đợc thể dới dạng linh hồn thể xác Dới mắt xpinôda, thể xác ngời mà khả suy nghĩ không nữa, mà vật vô dụng, ngợc lại linh hồn chức hoạt động thể xác ngời Mối quan hệ thể xác linh hồn mối quan hệ hữu khả cấu trúc, không tách rời Vì vậy, lực siêu nhân khác, mà ngời làm chủ trình t xpinôda thể bắt linh hồn phải suy nghĩ, nh t buộc thể xác vận động hay đứng yên, làm việc khác6, chúng thể thống ngời rútxô (1712 1778) rútxô nhà t tởng vĩ đại, nhà biện chứng lỗi lạc triết học khai sáng Pháp Các t tởng ông đà trở thành hiệu phơng châm hoạt động giai cấp t sản Pháp cách mạng (1789 1794) Thế giới quan rútxô chủ yếu đề cập đến vấn đề xà hội Mặc dù đứng lập trờng tự nhiên thần luận nh nhiều nhà khai sáng khác, nhng rútxô coi lịch sử nhân loại kết hoạt động ngời, bàn tay xếp đặt thợng đế Nghiên cứu ngời trình phát triển xà hội từ trớc tới giờ, ông khẳng định chất ngời tự do, nhng phát triĨn cđa c¸c x· héi tõ tríc tíi giê, kh¸t vọng tự ngời luôn bị kìm hÃm ngời sinh vốn đợc tự do, nhng chỗ bị gông cùm7 Nh vậy, t tởng ông muốn đề cao tự cá nhân, giải phóng ngời điđrô (1713 1784) điđrô nhà vật điển hình triết học khai sáng Pháp, ngời chủ biên Bách khoa toàn th sản văn hoá vĩ đại không nớc Pháp, mà Tây Âu kỷ XVIII nói chung điđrô ngời phê phán mạnh mẽ điểm không triệt để chủ nghĩa vật Anh, đặc biệt lốccơ viƯc thõa nhËn lý tÝnh nh d¹ng kinh nghiƯm bên Xpinôda: Tuyển tập, Mátxcơva, 1959, tập 1, tr 457 Rútxô: Các luận văn, Mátxcơva, 1969, tr 152 10 độc lập với cảm giác Theo ông, thực tế vũ trụ cã mét thùc thĨ – c¶ ngêi lÉn ®éng vËt”8, cịng nh c¸c sù vËt kh¸c VỊ ngời, theo ông đợc từ linh hồn thể xác thống hữu với Linh hồn tổng thể tợng tâm lý Bản thân đặc tính vật chất Do đó, thể ngời (tức linh hồn) không Tôi khẳng định rằng, thể ngời giải thích đợc cả9 Mặt khác, ông nhấn mạnh thể ngời khí quan vật chÊt cđa t duy, ý thøc cịng nh mäi qu¸ trình tâm lý Nhân cách ngời sản phẩm hoàn cảnh môi trờng xung quanh Tuy nhiên, ông cha hiểu đợc thân môi trờng hoàn cảnh sản phẩm hoạt6j động ngời, mang tính lịch sử Đây hạn chế chung nhà triết học trớc Mác lametri (1709 1751) lametri nhà vật điển hình triết học khai sáng Pháp kỷ XVIII Cũng nh điđrô, giới quan ông xuất phát chủ yếu từ vật lý học vật đềcáctơ Dựa thành tựu sinh lý học, lametri coi ngời tựa nh máy, t tởng, suy nghĩ ngời bị quy định cấu trúc thể anh ta, nh tác động môi trờng điều kiện sống Mặc dù máy nhng theo lametri, ngời không Điđrô: Các tác phẩm, Mátxcơva, 1939, tập 7, tr 151 Điđrô: Các tác phẩm, Mátxcơva, 1939, tập 2, tr 480 11 phải máy học đơn thuần, mà có khả suy nghĩ, hoạt động đạo đức Vì thế, ngời máy phức tạp tới mức hoàn toàn có ý tởng rõ ràng, vậy, đa định nghĩa xác nó10 Cũng nh nhiều nhà khai sáng khác, lametri đề cao vai trò môi trờng hoàn cảnh mà ngời sống giáo dục phát triển linh hồn ngời, nhng định theo ông thể trạng thể anh ta, tức yếu tố vật chất đóng vai trò định Trên t tởng ngời triết học Tây Âu thời kỳ tan rà chế độ phong kiến hình thành chế độ t chủ nghĩa Mặc dù tồn cách nhiều kỷ, nhng vấn đề triết học Tây Âu thời kỳ phục hng cận đại cha tính thời C Mác nhận xét, dân tộc đứng ngang tầm thời đại có tảng triết học vững Vì vậy, nghiên cứu di sản triết học thời kỳ phục hng cận đại giúp ta hiểu đợc tiến trình phát triển t tởng nhân loại nói chung, vấn đề ngời triết học nói riêng, có thêm sở để hiểu sâu sắc hơn, đắn vấn đề ngời triết học Mác, đồng thời giúp có đợc sở lịch sử cần thiết để xây dựng đội ngũ cán có đủ trình độ lực đạo đức phẩm chất, phục vụ nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nớc 10 10 Lametri: Các tác phẩm, Mátxcơva, 1976, tr 65 12 Từ nội dung nêu cho thấy rằng, vấn đề ngời vấn đề triết học nói chung triết học Mác nói riêng Phát huy vai trò nhân tố ngời không quan niệm Đảng cầm quyền mà đà trở thành vấn đề manh tính thời đại Tuy nhiên, quan niệm ngời phát huy vai trò nhân tố ngời nh đảng phái, dân tộc nh Trong trình sáng tạo nên học thuyết mình, nhà triết học Tây Âu thời kỳ phục hng cận đại, hạn chế định giới quan, nhng nhìn chung họ ®Ịu chó ý quan t©m ®Õn vÊn ®Ị ngêi giải phóng ngời khỏi xiềng xích phong kiến, hớng ngời đến sống tự do, bình đẳng, bác Vận dụng t tởng quan điểm nhà triết học Tây Âu trớc Mác nói riêng triết học Mác nói chung, Chủ tịch Hồ Chí Minh đánh giá cao vai trò nhân tố ngời nghiệp cách mạng lợi ích mời năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng ngời, muốn xây dựng chủ nghĩa xà hội trớc hết cần có ngời xà hội chủ nghĩa, cố Thủ tớng Phạm Văn Đồng cho Cuộc chiến đấu chiến thắng ngời ViƯt Nam sù nghiƯp chèng Mü cøu níc cịng nh công xây dựng chủ nghĩa xà hội, lại thắng lợi ngời Trong trình lÃnh đạo cách mạng, Đảng ta nhận thức ngày sâu sắc vai trò nhân tố ngời phát triển xà hội Ngay từ Đại hội III, Đảng ta xác định 13 ngời vốn quý nhất, đến Đại hội IV, Đảng ta ®a ln ®iĨm “con ngêi míi – ngời làm chủ tập thể Đại hội V tiếp tục phát triển luận điểm ngời mới, đồng thời nhấn mạnh lòng nhân truyền thống đặc trng nhân dân ta Đến Đại hội VI, VII, từ Hội nghị lần thứ t (khoá VII), nhận thức vai trò nhân tố ngời Đảng ta đợc nâng lên tầm cao Tại hội nghị này, đồng chí Tổng Bí th Đỗ Mời đà nói: cần hiểu sâu sắc giá trị lớn lao ý nghĩa định nhân tố ngời, chủ thể sáng tạo, nguồn cải vật chất văn hoá, văn minh quốc gia Đặc biệt, cơng lĩnh xây dựng đất (1991) Đảng ta xác định: nguồn lực lớn nhất, quý báu tiềm lực ngêi ViƯt Nam, ®ã cã tiỊm lùc trÝ t” đặt ngời vào vị trí trung tâm chiến lợc phát triển kinh tế xà hội Tại Đại hội VIII, Đảng ta khẳng định: phát triển đất nớc theo hớng đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá Trên tảng t đó, Đại hội xác định: Nâng cao dân trí, bồi dỡng phát huy ngn lùc to lín cđa ngêi ViƯt Nam lµ nhân tố định thắng lợi công công nghiệp hoá, đại hoá11 Quan điểm đại hội Lấy việc phát huy nguồn lực ngời làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững Đại hội IX Đảng ta tiếp tục khẳng định quan điểm ngời phát huy vai trò nhân tố ngời nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất 11 11 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII,Nxb CTQG, H,1996, tr21 14 nớc Đại hội xác định, ngời vừa động lực, vừa mục tiêu phát triển kinh tế xà hội Xác định ngời động lực phát triển kinh tế xà hội, Đại hội rõ: nguồn lực ngời yếu tố để phát triển xà hội, tăng trởng kinh tế nhanh bền vững12, Động lực chủ yếu để phát triển đất nớc đại đoàn kết toàn dân sở liên minh công nhân với nông dân trí thức Đảng lÃnh đạo kết hợp hài hoà lợi ích cá nhân, tập thể xà hội phát huy tiềm nguồn lực thành phần kinh tế, xà hội13, Phát huy nguồn lực trí tuệ sức mạnh tinh thần ngời Việt Nam; coi phát triển giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ tảng động lực nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá14 Xác định ngời mục tiêu phát triển kinh tế xà hội, sở quán nội dung cụ thể đợc trình bày Nghị Trung ơng khoá VIII, Đại hội IX xác định: Mọi hoạt động văn hoá nhằm xây dựng ngời Việt Nam phát triển toàn diện trị, t tởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hoá, quan hệ hài hoà gia đình, cộng đồng xà hội, kế thừa truyền thống cách mạng dân tộc, phát huy tinh 12 12,13,14 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX,Nxb CTQG, Hµ Néi, 2001, tr 108-109, tr 86, tr 91 13 14 15 thần yêu nớc, ý chí tự lực, tự cờng xây dựng bảo vệ Tổ quốc15 Nh vậy, Đại hội IX bổ sung, làm rõ thêm ngời phát triển toàn diện, có yếu tố nh: trí tuệ, thể chất, lực sáng tạo, quan hệ hài hoà gia đình, cộng đồng xà hội, ý chí tự lực tự cờng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Nhất quán với quan điểm kỳ đại hội, quan điểm Đại hội IX, Đại hội X Đảng ta tiếp tục kế thừa phát triển quan điểm lý luận ngời, Đại hội rõ: đổi phải lợi ích nhân dân, dựa vào nhân dân, phát huy vai trò chủ động, sáng tạo nhân dân16, Phải gắn tăng trởng kinh tế với phát triển văn hoá, phát triển toàn diện ngời, thực dân chủ, tiến công xà hội, tạo nhiều việc làm, cải thiện đời sống, khuyến khích làm giàu hợp pháp đôi với xoá đói, giảm nghèo 17, Đổi toàn diện giáo dục đào tạo, phát triển nguồn nhân lực chất lợng cao18 Đảng ta xác định, tăng cờng quốc phòng, giữ vững an ninh quốc gia vµ toµn vĐn l·nh thỉ lµ nhiƯm vơ träng u thờng xuyên Đảng, Nhà nớc toàn dân, quân đội công an nhân dân lực lợng nòng cốt Vì vậy, việc xây dựng quân đội nói chung xây dựng đội ngũ cán nói riêng có ý nghià quan trọng trớc mắt lâu 15 15 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX,Nxb CTQG, HN, 2001, tr 114 16 16, 17, 18 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, Hà Néi, 2006, tr 71, tr 178-179 vµ tr 95 17 19 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb CTQG, HN, 1986, tr 38 18 16 dài Tại Đại hội VI Đảng ta xác định: Xây dựng quân đội nhân dân quy ngày đại có chất lợng tổng hợp ngày cao, có tổ chức hợp lý, cân đối, gọn mạnh, có kỷ luật chặt chẽ, có trình độ sẵn sàng chiến đấu sức chiến đấu cao19 Đến Đại hội VII Đại hội VIII, Đảng ta tiếp tục xác định: Xây dựng lực lợng vũ trang nhân dân có chất lợng ngày cao, xây dựng quân đội nhân dân cách mạng quy, bớc đại, tinh nhuệ, với cấu tổ chức quân số hợp lý, nâng cao chất lợng tổng hợp sức mạnh chiến đấu20 , xây dựng lực lợng quân đội công an nhân dân cách mạng, quy, tinh nhuệ, bớc đại21 Đại hội IX Đảng ta tiếp tục khẳng định phơng hớng xây dựng quân đội công an nhân dân cách mạng, quy, tinh nhuệ, bớc đại, đồng thời đặt số tiêu chí xây dựng quân đội để đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN tình hình mới, là: Có lĩnh trị vững vàng, trung thành tuyệt Tổ quốc, với Đảng nhân dân; có trình độ học vấn chuyên môn nghiệp vụ ngày cao; quý trọng hết lòng phục vụ nhân dân; có phẩm chất đạo đức, lối 19 20 20 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb CTQG, HN, 1991, tr 85-86 21 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, HN, 1996, tr 119 22 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quèc lÇn thø IX, Nxb CTQG, HN, 2001, tr 4041,118 21 17 sống lành mạnh, giản dị, kế thừa phát huy truyền thống vẻ vang; có lực huy tác chiến thắng lợi tình nào; có trình độ sẵn sàng chiến đấu sức chiến đấu ngày cao, thờng xuyên cảnh giác, kịp thời đập tan âm mu hành động xâm phạm độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lÃnh thổ Tổ quốc an ninh quốc gia, ngăn chặn đẩy lùi tội phạm nguy hiểm tệ nạn xà hội, bảo đảm tốt trật tự an toàn xà hội22 Đại hội IX khẳng định: tăng cờng sức mạnh chiến đấu quân đội ta yêu cầu vừa bản, vừa cấp thiết Trớc hết cần tập trung vào số nội dung chủ yếu là: Thờng xuyên tăng cờng lÃnh đạo tuyệt đối, trực tiếp mặt Đảng quân đội nhân dân công an nhân dân, nghiệp quốc phòng an ninh23, Không ngừng nâng cao trình độ trị, học vấn, chuyên môn, nghiệp vụ, kiến thức lÃnh đạo, quản lý công tác vận động nhân dân24, Xây dựng đội ngũ cán bộ, trớc hết cán lÃnh đạo quản lý cấp, vững vàng trị, gơng mẫu đạo đức, lối sống, có trí tuệ, kiến thức lực hoạt động thực tiễn sáng tạo, gắn bó với nhân dân25 22 23 23,24,25 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, HN, 2001, tr 41,42,119,53,54 141 26 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, HN, 2006, tr 108-109 24 25 18 NhÊt qu¸n víi c¸c quan điểm đây, vào yêu cầu nghiệp đổi đất nớc điều kiện mới, Đại hội X Đảng ta tiếp tục khẳng định: Xây dựng quốc phòng toàn dân an ninh nhân dân vững mạnh toàn diện; bảo vệ vững Tổ quốc, độc lập, chủ quyền, thống nhất, toàn vẹn lÃnh thổ; bảo vệ Đảng, Nhà nớc, nhân dân chế ®é x· héi chđ nghÜa; b¶o vƯ an ninh chÝnh trị, anh ninh kinh tế, anh ninh t tởng văn hoá an ninh xà hội; trì trật tự, kỷ cơng, an toàn xà hội; giữ vững ổn định trị đất nớc, ngăn ngừa, đẩy lùi làm thất bại âm mu, hoạt động chống phá, thù địch, không để bị động, bất ngờ26 Để thực thắng lợi mục tiêu đặt ra, Đại hội X xác định nhiệm vụ giải pháp sau đây: Một là, tiếp tục đổi nâng cao chất lợng công tác giáo dục, bồi dỡng kiến thức quốc phòng, an ninh cho cán bộ, công chức cho toàn dân, có nội dung phù hợp với đói tợng đa vào chơng trình khoá nhà trờng theo cấp học, bậc học Hai là, kết hợp phát triển kinh tế xà hội với tăng cờng sức mạnh quốc phòng an ninh sở phát huy tiềm đất nớc Ba là, xây dựng quân đội nhân dân công an nhân dân cách mạng, quy, tinh nhuệ, bớc đại Bốn là, xây dựng, bổ sung chế lÃnh đạo Đảng quản lý Nhà nớc hoạt động quốc phòng, an ninh 26 19 Những quan điểm, nhiệm vụ giải pháp quốc phòng an ninh nói chung nhiệm vụ xây dựng đội ngũ cán lực lợng vũ trang nói riêng kỳ đại hội, Đại hội IX Đại hội X Đảng ta ®Ị mang nhiỊu néi dung vµ t tëng míi, cao trớc, ngày thể rõ nét t Đảng ta nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc tình hình Đó kết biện chứng, tổng hợp từ đánh giá tổng quát Đảng ta tình hình giới, khu vực đất nớc kỷ 20, dự báo tình hình năm đầu kỷ 21 Đặc biệt, quan điểm, nhiệm vụ giải pháp đợc rút trực tiếp từ đánh giá Đảng ta kết 20 năm đổi toàn diện đất nớc theo định hớng XHCN vừa qua, đồng thời dự báo âm mu, thủ đoạn chủ nghĩa đế quốc lực thù địch chống phá cách mạng nớc ta năm tới Quán triệt sâu sắc thực nghiêm chỉnh quan điểm, nhiệm vụ giải pháp quốc phòng an ninh kỳ đại hội, Đại hội IX Đại hội X đề nghĩa vụ thiêng liêng trọng trách nặng nề toàn Đảng, toàn dân toàn quân ta Mỗi nỗ lực thực đầy đủ quan điểm, nhiệm vụ giải pháp thiết thực góp phần vào thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá ®Êt níc t×nh h×nh míi ... sản triết học thời kỳ phục hng cận đại giúp ta hiểu đợc tiến trình phát triển t tởng nhân loại nói chung, vấn đề ngời triết học nói riêng, có thêm sở để hiểu sâu sắc hơn, đắn vấn đề ngời triết học. .. thành chế độ t chủ nghĩa Mặc dù tồn cách nhiều kỷ, nhng vấn đề triết học Tây Âu thời kỳ phục hng cận đại cha tính thời C Mác nhận xét, dân tộc đứng ngang tầm thời đại có tảng triết học vững Vì vậy,... cho thấy rằng, vấn đề ngời vấn đề triết học nói chung triết học Mác nói riêng Phát huy vai trò nhân tố ngời không quan niệm Đảng cầm quyền mà đà trở thành vấn đề manh tính thời đại Tuy nhiên,
Ngày đăng: 14/03/2021, 18:31
Xem thêm: