TỬ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

Bài thu hoạch Triết học Phương đông của thạc sĩ Triết học.Bài thu hoạch trình bày khái quát TỬ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY. Bài thu hoạch có dung lượng 30 trang

1 Tử tởng trị nho giáo ảnh hởng nghiệp đổi míi ë viƯt nam hiƯn Nho gi¸o khëi ngn từ Trung Quốc, đợc du nhập vào Việt Nam từ thời bắc thuộc, đợc Việt Nam hóa suốt chặng đờng lịch sử, góp phần đáng kể vào việc tạo dựng văn hiến Việt Nam Bao đời hệ t tởng thống trị kiến trúc thợng tầng phong kiến Việt Nam, Nho giáo đà ảnh hởng sâu sắc đến ngời xà hội, trị văn hóa, sống lẽ sống, hệ t tởng phong tục tập quán Việt Nam Nho giáo trở thành phận truyền thống dân tộc Dù muốn hay không, Nho giáo chi phối x· héi ViƯt Nam ngµy Con ngêi ViƯt Nam dù tự giác hay không tự giác, dấu ấn Nho giáo Truyền thống văn hóa khứ dân tộc bao gồm sách vở, đền đài, miếu mạo, phong tục tập quán mang sắc thái Nho giáo Một văn miếu quốc tử Giám với 82 bia tiến sĩ sừng sững uy nghiêm không đợc xem biểu tợng văn hóa Thăng Long Hà Nội, mà đợc xem kỷ vật thiêng liêng, ngng tụ lại văn hóa truyền thống đợc nhiều hệ ngời Việt Nam trân trọng tự hào Nhng truyền thống khứ để lại, có điều không phù hợp với xà hội đại Mặc dù sở kinh tế - xà hội Nho giáo đà bị thủ tiêu, nhng tàn d dai dẳng đà trở thành lực cản nghiệp đổi nớc ta Trong năm qua, công đổi Đảng cộng sản Việt Nam lÃnh đạo đà đạt đợc nhiều thành tựu quan trọng Nền kinh tế thị trờng định hớng xà hội chủ nghĩa đà đẩy nhanh tăng trởng kinh tế, đem lại mặt cho xà hội Tuy nhiên, mặt trái chế thị trờng tạo nhiều xáo trộn quan hệ xà hội, gia đình phẩm chất cá nhân Trong cán bộ, nhân dân đà có biểu tiêu cực, thể nhận thức hành động: t tởng thực dụng, chạy theo đồng tiền làm cho mét bé phËn xa rêi lý tëng, suy tho¸i vỊ phẩm chất đạo đức, nạn tham nhũng, lÃng phí, buôn lậu, làm giàu bất tệ nạn xà hội khác có chiều hớng gia tăng Nhng chủ trơng biện pháp khắc phục tình trạng nói không đụng chạm tới nhiều vấn đề liên quan đến Nho giáo, Nho giáo đà tồn hàng ngàn năm nớc ta, để lại bệnh trầm trọng nh bệnh bảo thủ, quan liêu, giáo điều, chủ nghĩa bình quân Đến bệnh tồn với nhiều biểu khác Đờng lối đổi Việt Nam triển vọng lớn lao tách rời việc khắc phục ảnh hởng tiêu cực Nho giáo sau khai thác nhân tố tích cực để biến thành truyền thống Việt Nam nhiều lĩnh vực đời sống Nho giáo vấn đề khứ nhng vấn đề Nghiên cứu t tởng trị Nho giáo để nhìn nhận, đánh giá rõ yếu tố không phù hợp, phản giá trị cần gạt bỏ, đồng thêi kÕ thõa nh÷ng tinh hoa cđa nã sù nghiƯp ®ỉi míi ë ViƯt Nam hiƯn díi gãc nhìn triết học - trị học có ý nghĩa quan lý luận thực tiễn 1.t tởng trị nho giáo Tõ thÕ kû XI ®Õn thÕ kû thø VII TCN, yếu tố hệ t tởng Trung Quốc đà xuất Một số yếu tố đợc đúc kết nâng cao thành đạo Nho, số trở thành đạo Mặc gia, Pháp gia đạo Nho xt hiƯn sím nhÊt (thÕ kû VI TCN) Khỉng Tử (551 - 479 TCN) ng ời sáng lập đạo Những ngời kế tục tiếng Mạnh Tử (372 - 289 TCN) Tuân Tử (298 - 238TCN) Lµ häc thut cđa x· héi phong kiÕn, x· héi phong kiÕn s¶n sinh ra, b¶n thân Nho giáo nêu lên số nguyên lý, nguyên tắc, đờng lối nhằm bảo đảm cho xà hội ổn định để vận hành phát triển Mục đích lý tởng Nho giáo xây dựng nhà nớc chuyên chế mạnh, trì kỷ cơng, tông pháp, đẳng cấp, quyền lực tuyệt đối thuộc nhà vua Ngời cai trị dùng đạo đức, lễ tiết để làm gơng cho dân chúng, dùng pháp luật có mức độ, dân chúng tự giác làm tròn bổn phận Gạn lọc chiều sâu t tởng Nho giáo thấy t tởng trị nho giáo là: t tởng Nhà nớc, quyền lực nhà nớc mối quan hệ dân với nhà nớc; đờng lối trị nớc đợc đề cập sâu sắc 1.1.T tởng nhà nớc, quyền lực nhà nớc mối quan hệ nhà nớc với dân T tởng nhà nớc quyền lực nhà nớc Thời xuân thu chiến quốc giai đoạn đặc biệt lịch sử Trung Quốc (thế kỷ VII - kỷ III TCN) thời đại độ từ chế độ chiếm hữu nô lệ kiểu phơng đông sang xà hội phong kiến Đây thời kỳ loạn lạc chiến tranh liên miên trung Quốc, thời kỳ vơng đạo suy vi, bá đạo trị Chính điều kiện lịch sử đà định đời hình thức nhà nớc đặc biệt, nhà nớc chuyên chế phơng đông với tập trung qun lùc réng lín, ®ã mäi qun lùc tập trung tay ông vua chuyên chế Nho giáo đời sở tổ chức trị xà hội đặc biệt đó, t tởng nhà nớc, quyền lực nhà nớc Nho giáo biểu rõ nét chỗ đề cao vai trò ông vua chuyên chế Theo Nho giáo, ngời sống tách rời mà có muôn ngàn mối quan hệ gắn bó ràng buộc với phạm vi cộng đồng định Trong cộng đồng nhà (gia), nớc (quốc) thiên hạ nhất, bao quát Thiên hạ gốc nớc, nớc gốc nhà, nhà gốc thân Nho giáo coi mối quan hệ ràng buộc lẫn nhà nớc thiêng liêng sáng tỏ muôn đời Muốn trị quốc trớc hết phải tề gia Nớc vật sở hữu số ngời có đức sáng, đợc mệnh trời giỏi tề gia Nớc quan niệm Nho giáo vừa đất nớc vừa nhà nớc Nhà nớc thời thuộc quyền chuyên chế nhà vua với gia tộc dòng tộc nhà vua Nho giáo cho đà xà hội phải có ngời nắm giữ quyền lực tối cao để giữ gìn kỷ cơng xà hội Nhà vua ngời nắm giữ quyền lực tối cao đó, ngời chủ sở hữu đất đai, trực tiếp quản lý kinh tế, tổ chức hành chính, thực pháp luật, huy quân đội, giáo dục đạo đức đứng đầu tôn giáo Để quản lý lÃnh thổ rộng lớn, nhà vua phải xếp máy quan liêu từ trung ơng đến địa phơng, nho giáo từ trớc đến sau luôn đề cao bảo vệ danh nghĩa, lực ông vua chuyên chế Để cho danh ngời nắm quân quyền, Nho giáo chủ trơng thuyết thiên mệnh Thuyết coi trời cha chung, vua đợc trời lựa chọn, giao cho cai quản đất nớc thần dân, nhng mệnh trời cho mÃi ngời làm vua, làm điều lành đợc, làm điều ác Vì ngời làm đế vơng quyền uy to, lực mạnh nhng không đợc lạm dụng quyền để làm điều tàn bạo Thuyết thiên mệnh với phơng châm an phận theo địa vị mình, không mong bên đà đè nặng lên đời sông tinh thần dân tộc Trung Hoa dân tộc tôn sùng Nho giáo suốt nhiều kỷ Đây nguyên nhân làm cho tôn ti trật tự phong kiến trì lâu, kìm hÃm sức vơn lên ngời Tuy nhiên thuyết thiên mệnh đà đáp ứng đợc đòi hỏi thiết lịch sử Trung Quốc thời thống dân tộc, xây dựng quyền trung ơng tập quyền .T tởng dân mối quan hệ dân với nhà nớc Nho giáo T tởng dân Nho gia đợc hình thành sớm trải qua trình đấu tranh gay gắt với mặc gia pháp gia mà đợc ổn định đợc chế độ chuyên chế phong kiến thừa nhận làm đạo lý, làm tinh thần lập pháp Khái niệm dân Nho giáo bao gồm: sĩ, nông, công, thơng Sự phân chia không dựa tiêu chuẩn sở hữu mà theo ngành nghề Đây bậc thang giá trị xà hội phong kiến, phản ánh kinh tế tiểu nông khép kín, tự cung tự cấp, công thơng nghiƯp cha ph¸t triĨn Tuy vËy, theo quan niƯm cđa Nho giáo dân thông thờng ngời địa máy thống trị Trong mối quan hƯ víi nhµ níc, qun lùc nhµ níc mµ ngời đứng đầu vua, dân có vai trò lớn Nho giáo đà sớm nhận thức đợc vai trò dân tới tồn vong triều đại phong kiÕn Nho gi¸o cho r»ng ba yÕu tè để triều đại bền vững là: đất đai, nhân dân dân yếu tố định, Nho giáo lại rõ: lơng thực phải đủ để nuôi dân, binh lực phải mạnh để bảo vệ dân lòng tin dân, lòng tin dân quan trọng Nho giáo đà nhìn thấy sức mạnh to lớn dân, vua lấy dân làm trời, vua chúa sống đợc nhờ dân, áp dân tàn bạo để dân vùng lên ngời nắm giữ quyền lực nhà nớc(vua- quan) tới chỗ diệt vong mà Nho giáo đặc biệt Mạnh Tử trọng đến dân, ông coi trọng việc cải thiện đời sống nhân dân gốc, trách nhiệm ngời cầm quyền: Đấng minh quân làm cho thần dân ngẩng đầu lên đủ thờ cha mẹ, cúi xuống đủ nuôi vợ con, năm đợc mùa no luôn, năm mùa không chết đói Đề cập tới quan niệm Mạnh Tử, nhiều ngời cho rằng, Mạnh Tử đà trớc nhà t tởng cách mạng dân chủ t sản gần 2000 năm Không thể phủ nhận quan điểm Mạnh Tử dân có nhiều tiến bộ, nhng đứng lập trờng giai cấp mà xem xét ông t tởng dân chủ thực sự; ông t tởng đấu tranh cho nhân dân làm chủ đất nớc, làm chủ vận mệnh Kể ông chủ trơng xây dựng trị đợc lòng dân, quan tâm đến dân dân có sản từ có tâm không mục đích điều hòa mâu thuẫn giai cấp thống trị với nhân dân mà Khổng Tử nói dân sách trị dân đà nhấn mạnh điều: dỡng dân, giáo dân hình, dỡng dân u tè quan träng BÊt kú chÝnh thĨ nµo, nhµ cầm quyền phải coi trọng việc dỡng dân khéo dỡng dân nớc thịnh, nhà cầm quyền đợc dân quý, ngợc lại nớc loạn, dân bỏ nơi khác loạn, quyền sớm muộn bị lật đổ Dỡng dân để làm cho dân no đủ, giàu có Điều cho thấy Nho giáo đà sớm nhận thức đợc vai trò to lớn dân nhà nớc quyền lực nhà nớc, song họ đà không vợt qua đợc hạn chế mặt giai cấp thời đại, Nho giáo t tởng dân chủ thực sự, tất nhằm nắm chặt lấy dân để dễ bề sai khiến cai trị Mặc dù vậy, t tởng Nho giáo dân, mối quan hệ dân với quyền lực nhà nớc hàm chứa nhiều giá trị mà ngời cầm quyền xa không ý, là: Phải biết tranh thủ dân nắm lấy dân Dân quý, d©n nh níc, võa chë thun võa lËt thun, muốn làm vua chúa, muốn cầm quyền phải tranh thủ dân nắm lấy dân Tranh thủ đợc dân chúng làm thiên tử, đợc dân đợc thiên hạ, ngời cầm quyền phải theo lòng dân, phải thuận lòng dân, phải biết thích thích dân, ghét ghét dân Ngời cầm quyền theo lòng dân mà trị nớc tất đợc dân yêu mến Giữ gìn sinh mệnh dè xẻn tài sản dân Ngời cầm quyền phải biết sử dụng sức ngời sức cho phù hợp tránh lạm dụng, lÃng phí tiền bạc công sức dân, có nh lòng dân yên xà tắc bền vững T tởng nho giáo vai trò dân đợc nhà t tởng Việt Nam kế thừa, cải biến sáng tạo phù hợp với dân tộc Trên thực tế khái niệm có hình thức Khổng giáo nhng nội dung bên lại chứa đựng t tởng, tình cảm, tín ngỡng tâm lý Việt Nam Thời Lý - Trần, quan tâm đến đời sống nguyện vọng nhân dân đợc xem việc hàng đầu đạo trị nớc, ý dân, lòng dân đà trở thành cứ, mục đích cho chủ trơng trị lớn Chiếu dời đô tiếng Lý Công Uẩn đà khẳng định: Trên mệnh trời, dới theo ý dân, thấy thuận tiện thay đổi Cho nên vận nớc lâu dài, phong tục phồn thịnh Trần Quốc Tuấn với t tởng khoan th sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc, coi thợng sách để giữ nớc đà nhìn rõ nhân dân nơi chøa chÊt tiỊm lùc vỊ kinh tÕ vµ qc phòng, bảo đảm cho vững độc lập chủ quyền đất nớc Nguyễn TrÃi xem dân gốc nớc, dân có quan hệ tới yên nguy triều đại Dân số đông, sở xà hội, lực lợng có vai trò định đến ủng hộ phế truất thống trị triều đại, ông vua Thấy đợc vai trò dân ngẫu nhiên nhà t tởng Việt Nam Mặc dù lập trờng phong kiến đà hạn chế tầm nhìn họ vai trò nhân dân, nhng nhà yêu nớc lớn, đứng đỉnh cao phong trào yêu nớc lúc giờ, họ đà thấy đợc yêu cầu phải cố kết cộng đồng, phát huy sức mạnh dân tộc nên đà vợt qua đợc hạn chế giai cấp vốn có Đến Hồ Chí Minh, quan niệm dân đà phát triển đến tầm cao Dân số đông, phải làm cho số đông có cơm ăn áo mặc, đợc học hành Lấy dân làm gốc Hồ Chí Minh xem dân lực lợng dời non lấp biển mà mục đích, xem hoạt động trị dân, xây dựng trị dân, dân, dân Điều quan trọng Ngời đà đa truyền thống yêu nớc thơng dân hệ thống hoạt động dân, dân, dân thành nội dung để xây dựng Đảng cộng sản chế độ trị xà hội Việt Nam 1.2 Đờng lối trị nớc nho giáo Nho giáo vạch rõ thực chất việc cai trị, cai trị ngời xà hội chủ yếu vũ lực, thần quyền, cải mà cai trị giáo dục, giáo dỡng, thu phục 10 nhân tâm Nho giáo vừa hệ t tởng, vừa phép tắc có tính chất quy chế làm chuẩn mực để giải vấn đề sống Các khái niệm tởng chừng túy đạo đức lại mang tính trị cao Nhân, Lễ, Chính danh, không khái niệm, nguyên lý đạo đức mà hạt nhân học thuyết trị Nho giáo, đờng lối trị nớc Nho giáo Nhân trị lễ trị nho giáo Nhân trị Chữ Nhân học thuyết Khổng Tử có ý nghĩa rộng, bao hàm nhiều mặt đời sống ngời, có lúc trừu tợng, có lúc cụ thể, tùy theo trình độ hoàn cảnh mà ông diễn đạt nội dung cách khác Nhng nội dung bao quát Nhân Ngời, lòng ngời, thơng ngời Đạo nhân trời phú cho ngời, tâm ngời, lòng thơng ngời Điều đợc thể hai điều cốt yếu: Ngời nhân muốn lập thân mong muốn giúp ngời lập thân, muốn thông đạt muốn giúp ngời thông đạt điều không muốn đem đối sử với ngời Nhân đức tính hoàn thiện, gốc đạo đức ngời nên nhân đạo làm ngời Đức nhân bao gồm tinh túy tất đức khác, bÊt kú mèi quan hƯ nµo , nÕu háng vỊ ®øc cđa mèi quan hƯ ®ã th× cịng ®ång thêi trái với đức nhân, chẳng hạn nh: không trung thực với ngời khác, không nghiêm khắc với kẻ sai trái lầm lỗi, không cung kính bề trái với đức nhân Ngời muốn đạt nhân theo Khổng Tử phải 25 tầm Đảng cầm quyền, lÃnh đạo Nhà nớc, đồng thời Nhà nớc đổi tổ chức hoạt động bảo đảm nâng cao hiệu lực quản lý lĩnh vực đời sống xà hội ảnh hởng tiêu cực Đối với trình xây dựng nhà nớc pháp quyền xà hội chủ nghĩa Việt Nam Sau cách mạng tháng tám thành công quyền thực dân phong kiến bị đánh đổ đồng thời trình xóa bỏ tàn d t tởng Đức trị Nho giáo, thay vào đạo đức cách mạng pháp luật chế độ dân chủ nhân dân nhiên, việc xây dựng đơn giản Pháp luật đạo đức dễ dàng vào mặt đời sống xà hội Với hàng ngàn năm tồn tại, t tởng Đức trị Nho giáo đà ăn sâu vào tiềm thức ngời dân Việt Nam Những tàn d trở thành lực cản trình xây dựng Nhà nớc Pháp quyền xà hội chủ nghĩa nớc ta Do ảnh hởng t tởng Đức trị, nhiều lúc nhiều nơi nhân dân quen sống theo công thức đạo đức đà trở thành tập quán mà không sống theo quy định pháp luật Phong tục tập quán phạm trù lịch sử giai đoạn lịch sử định, theo yêu cầu phát triển xà hội có tập quán tốt ngợc lại có phong tục tập quán xấu Khi phù hợp với yêu cầu phát triển xà hội, phong tục tập quán phơng thức phản ánh sắc văn hóa dân tộc, có tác dụng điều chỉnh hành vi ngời, 26 giữ vai trò to lớn việc điều tiết, ổn định xà hội Khi không phù hợp, phong tục tập quán trở thành nhân tố cản trở phát triển xà hội Phép vua thua lệ làng tập quán có ảnh tiêu cực lớn đến trình xây dựng nhà nớc Pháp quyền Phép vua thua lệ làng tình trạng nhân dân làng xà trớc đề cao tập quán mình, coi tập quán nh quy tắc đời sống Vì vậy, dù sống dới chế độ quân chủ chuyến chế phong kiến nhng phép vua ngợc với tập quán làng xà nhân dân không tuân theo mà thực theo tập quán Trong lịch sử lệ làng đà có tác dụng cố kết cộng đồng làng xÃ, chống giặc ngoại xâm, chống thiên tai, bảo vệ sắc văn hóa dân tộc Ngày nhiỊu lƯ lµng vÉn cã ý nghÜa tÝch cùc Tuy vậy, khía cạnh khác phải nhận thấy nÕu t tëng phÐp vua thua lƯ lµng chi phèi suy nghĩ hành động cán bộ, đảng viên nhân dân địa phơng dẫn đến tình trạng coi thờng kỷ cơng phép nớc, bất chấp pháp luật, vô phủ, địa phơng chủ nghĩa Một ngời cán lÃnh đạo, quản lý không chấp hành nghiêm túc đờng lối, sách Đảng pháp luật Nhà nớc, tùy tiện đặt quy định bất hợp pháp họ đà khởi đầu cho tình trạng hoạt động không bình thờng địa phơng, dẫn đến sai lầm nghiêm trọng, làm rối loạn nề nếp, kỷ cơng xà hội Đây nguyên nhân dẫn đến việc hình thành điểm nóng số địa phơng thời gian vừa qua, chừng nơi đó, lệ làng lạc hậu nh 27 lệ nảy sinh tùy tiện cha đợc cải tạo, cha chấp hành pháp luật, chừng tình trạng vô phủ, cục địa phơng hoạt động tiêu cực phạm vi rộng lớn Bên cạnh nớc ta nay, tổ chức pháp luật cha chặt chẽ, luật cha hoàn chỉnh thiếu đồng bộ, đạo lý trừu tợng dễ khiến nhân dân không thấy nghĩa pháp luật Những sinh hoạt nội quan đoàn thể, việc phê bình tự phê bình, việc sử lý vụ việc mang tính nội ảnh hởng không đến việc thi hành pháp luật tôn trọng pháp luật Những việc làm nói vốn cần thiết, bổ sung tốt đẹp cho pháp luật nhiều lúc tự cho phÐp thay thÕ ph¸p lt VỊ kh¸ch quan, nã đà làm giảm vai trò pháp luật ý thức nhân dân Nho giáo ảnh hởng tiêu cực đến trình đổi tổ chức hoạt động máy nhà nớc Ngay t phận cán công chức, thực tiễn tổ chức hoạt động máy Nhà nớc ta đà rũ bỏ hết ảnh tiêu cực Nho giáo Trớc hết thấy máy quản lý cồng kềnh, chồng chéo với nhiều tầng lớp, hiệu lực, hiệu quản lý thấp Bộ máy quản lý Nhà nớc muốn thực đợc chức nhiệm vụ ngời tổ chức quản lý xà hội đòi hỏi phải đợc tổ chức thành hệ thống hoàn chỉnh, thống nhiều cấp độ, bao gồm nhiều phận, quan đơn vị khác với đội ngũ cán công chức giỏi 28 chuyên môn nghiệp vụ nguyên tắc, thủ tục hành chặt chẽ máy Những đơn vị máy thủ tục, nguyên tắc hành đợc tạo lập khách quan nhằm hoàn thành mục tiêu xà hội đặt mục đích tự thân Nhng trình vận hành nguyên tắc quản lý Nhà nớc đặt đà bị biến dạng, sai lệch Sự hoàn thiện máy mà trớc hết thủ tục nguyên tắc hành xét phơng tiện nhằm đạt tới hiệu quản lý, mục đích quản lý Song nhiều trờng hợp, việc tổ chức hoạt động máy có mục đích tự thân: máy máy ngời, nhân dân Sau nhiều lần cải cách, máy Nhà nớc đà gọn nhẹ hơn, hiệu lực quản lý đợc nâng lên, nhiên xét tổng thể máy Nhà nớc cồng kềnh Tại quan Nhà nớc cấp tợng giấy tờ hình thức nặng nề Bên cạnh đội ngũ cán công chức cha ngang tầm nhiệm vụ, phận suy thoái tham nhũng cửa quyền sách nhiễu nhân dân, xa rời thực tế Những hạn chế bất cập làm cho hoạt động máy Nhà nớc vốn đà phức tạp phức tạp Bên cạnh máy Nhà nớc tình trạng đặc quyền đặc lợi diễn Để việc quản lý thông suốt, có hiệu đòi hỏi cán công chức máy quản lý phải có quyền hạn định Nhng quyền hạn không nằm mục đích ổn định phát triển xà hội, lợi ích nhân dân Những quyền hạn cán 29 công chức máy Nhà nớc cha phải nguyên nhân tạo nên quan liêu, nhng chế kiểm tra giám sát quyền lực công dễ có xu hớng chuyển hóa biến dạng thành quyền lực riêng cá nhân Cán công chức Nhà nớc dễ chuyển hóa thành ngời có đặc quyền đặc lợi, tùy tiện lợi dụng quyền lực, vị trí công tác đợc giao để giải công việc theo ý muốn chủ quan quyền lợi riêng Đối với trình xây dựng hoàn thiện phát huy dân chủ xà hội chủ nghĩa Dân chủ tơng lịch sử xà hội gắn liền với tồn phát triển đời sống ngời giai đoạn phát triển cao Dân chđ hiĨu theo nghÜa chung nhÊt lµ mäi qun lùc thuộc nhân dân Nhân dân đợc làm chủ quyền lực xà hội mơ ớc ngàn đời vấn đề xúc nhân loại nớc ta chế độ phong kiến Nho giáo đà có thời gian lâu dài để hằn sâu t tởng không dân chủ vào cách nghĩ, cách sống, vào tâm lý thói quen ngời Việt Nam đến ngày Chính thế, trình xây dựng, hoàn thiện phát huy dân chủ xà hội chủ nghĩa nớc ta đà vấp phải trở ngại không nhỏ Trớc hết ảnh hởng t tởng địa vị, đẳng cấp, gia trởng cán ngời dân T tởng trực tiếp tác động đến nhận thức hành vi øng xư mang tÝnh chÊt chÝnh trÞ x· héi X· hội đòi hỏi trật tự, với hệ thống vị trí cá nhân khác nhau, xuất phát từ phân công lao động xà hội vµ quan hƯ x· héi Ngêi cã t t- 30 ởng địa vị phân biệt ngời từ nghề nghiệp, gia sản đến chức vụ họ Theo họ, quản lý nghề mà địa vị, hội, điều kiện tốt để thỏa mÃn ham muốn quyền lực thu lợi bất tìm kiếm danh vọng T tởng kích thích ngời ta dấn thân vào ganh đua để đợc giữ chức vụ mà quên mục đích, nhiệm vụ phấn đấu với động tốt đẹp, nhằm cống hiến sức nhiều cho lý tởng cách mạng Điều đáng ngại ngời cán lÃnh đạo, quản lý có t tởng địa vị, ngời thờng tự cho quyền đứng tập thể, quần chúng Trong mắt họ, nhân dân ngời dân đen bảo nghe vậy, đối tợng quản lý, sai khiến Vì vậy, thay tổ chức lÃnh đạo nhân dân thực đờng lối cách mạng Đảng, họ lại sử dụng nhân dân theo ý đồ riêng Để củng cố dịa vị mình, trớc hết họ lo tạo lập phe cánh lợi dụng chức quyền đa ngời thân, ngời phe cánh vào giữ cơng vị cần thiết thông qua bầu cử khâu khác công tác cán Dần dần ê kíp đợc hình thành Đây tiền đề n¹n tham nhịng tËp thĨ, cã tỉ chøc cã tÝnh toán Đối với vụ việc nh việc kiểm tra giám sát Nhà nớc Nhân dân khó thực ảnh hởng t tởng địa vị đẳng cấp không biểu nhận thức hành động ngời cán mà biểu nhận thức hành động ngời dân Sau nhiều năm xây dựng chủ nghĩa xà hội, khái niệm dân chủ đà gần gũi với tầng lớp nhân dân Về bản, ngời dân 31 đà ý thức đợc quyền lời nghĩa vụ Song phận nhân dân, đặc biệt ngời dân nhiều vùng nông thôn, vùng sâu vùng xa, nơi mà quan hệ họ hàng, làng xóm tập tục cũ chi phối sống hàng ngày t tởng an phận, dễ chấp nhận Họ dờng nh sống theo phân vị dới, đòi hỏi cấp thông cảm không sống theo pháp luật, không đấu tranh để tự bảo vệ quyền lợi Đối với công việc chung, họ im lặng lảng tránh khó nhọc Họ tìm cách vun vén, tìm yên thân Con ngời trở lại thân phận nhỏ bé để lo phận đấy, lại chờ đợi vận may, chờ Nh cần khẳng định t tởng địa vị, đẳng cấp, gia trởng cha Trái lại bắt gặp mặt trái chế thị trờng, tiếp tục tồn tại, chí phát triển Đây thực điều đáng lo ngại lẽ không gây tác động xấu đến nhận thức hành động cán nhân dân ta mà cản trở trình thực thi dân chủ nớc ta Bên cạnh t tởng trọng quan mang lại ảnh tiêu cực không nhỏ nớc ta đà có tình trạng phân biệt cán nhân dân theo kiểu trọng quan T tởng dẫn tới cách làm thiếu dân chủ phận cán công chức nh thói quen khó nhận thấy Pháp luật đợc áp dụng nghiêm minh nhân dân, cán nhẹ lý nặng tình Nh đà nêu, nhiều cán mắc khuyết điểm nh tham nhũng, làm thất thoát tài sản xà hội bị xử lý nội chuyển công tác khác, không chịu trách nhiệm trớc pháp luật Trong nhiều tổ chøc, nhiỊu ngêi 32 chØ tin, chØ thÝch nghe b¸o cáo cán mà không tin, không thích nghe ý kiến dân Nhng tợng kéo dài nhiều địa phơng làm uy tín Đảng, Nhà nớc, gây nên phẫn nộ bất bình quần chúng nhân dân Khắc phục tình trạng thiếu dân chủ ảnh hởng t tởng Nho giáo gây không yêu cầu dân chủ hóa sinh hoạt xà hội, mà điều kiện để Đảng Nhà nớc tiếp nhận đợc thông tin xác, làm sở cho việc đánh giá đội ngũ cán xây dựng đờng lối sách đắn 2.2 trình phát triển kinh tÕ ë níc ta hiƯn Lµ mét häc thut trị - xà hội, đạo đức Nho giáo chủ yếu bàn ngời, xà hội mà bàn đến kinh tế Nho giáo bàn đến vấn đề Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín mà bàn đến lợi Song nh nghĩa Nho giáo phủ nhận vai trò kinh tế, nghĩa kinh tế Nho giáo có ý nghĩa tiêu cực Biện chứng đờng lªn chđ nghÜa x· héi ë ViƯt Nam hiƯn đòi hỏi phải tiếp thu giá trị tích cực đồng thời kiên loại bỏ ảnh hởng tiêu cực Nho giáo trình phát triển kinh tế đất nớc ảnh hởng tích cực Con ngời với t cách nhân tố thúc đẩy kinh tế Mục đích Nho giáo nhằm giáo hóa, đào tạo ngời, hoàn thiện ngời hoàn thiện xà hội, làm cho xà hội ổn định, thái bình thịnh trị Theo Nho giáo hoàn 33 thiện ngời vừa kết quả, vừa điều kiện, nguyên nhân hoàn thiện xà hội Nếu gạt sang bên điều kiện lịch sử xà hội phải Nho giáo đà sớm nhận vai trò ngời ổn định phát triển xà hội Kinh tế, văn hóa ổn định phát triển xét đến ngời , ngời Tốc độ phát triển kinh tế thần kỳ số nớc nh Nhật bản, Hàn quốcbắt nguồn từ nhiều nguyên nhân, nguyên nhân chủ yếu nhất, có ý nghĩa định quan tâm đặc biệt tới việc đào tạo ngời, tới ổn định trị xà hội Trong đờng lối đảng ta đặc biệt nhấn mạnh đến vấn đề Bởi vì, ổn định trị xà hội, không quan tâm đào tạo hoàn thiện ngời mặt đức, trí, thể, mỹ phát triển kinh tế, tiến hành công nghiệp hóa, đại hóa Tất nhiên đến lợt nó, việc thực thành công nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa trở thành động lực việc hoàn thiện, đại ngời, xà hội trị xà hội có sở bền vững nớc ta, thực đờng lối đổi mới, phát triển kinh tế trị trờng định hớng xà hội chủ nghĩa đà đẩy nhanh tăng trởng kinh tế nhng đồng thời tạo nhiều xáo trộn quan hệ xà hội, sinh hoạt gia đình phẩm chất cá nhân để ngăn ngừa hậu tiêu cực kinh tế thị trờng, bảo đảm cho phát triển vật chất không kéo theo suy thoái tinh thần, cần phát huy 34 truyền thống tốt đẹp dân tộc, nâng cao phẩm chất đạo đức vốn có lịch sử đấu tranh dựng nớc giữ nớc dân tộc Những phẩm danh đạo đức tối thợng ngời nh: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín xà hội Nho giáo trớc đến vÉn cßn ý nghÜa, nÕu chóng ta biÕt kÕ thõa chắt lọc Điều đáng ý đề cao Nhân, NghÜa cc sèng cđa ngêi, nhng Nho gi¸o không bỏ qua vấn đề cơm ăn, áo mặc nhân dân Bởi nhân dân có đủ ăn đủ mặc thực đợc đạo nghĩa đạo nhân Chính Nho giáo khuyên giới cầm quyền tìm cách để giúp dân sản xuất, phải chăm lo đến việc sản xuất dân Nho giáo đòi hỏi giai cấp thống trị phải dân có tài sản riêng Có nh dân yên tâm làm ăn, đời sống no ấm, nhà nớc có cải d thừa Nho giáo nhấn mạnh trách nhiệm ngời cầm quyền sống nhân dân, ngời cầm quyền phải đồng cam cộng khổ với nhân dân, không nên có sống chênh lệch so với sống dân thờng Đó điều đáng để nhà lÃnh đạo xà hội đại suy ngẫm Đất nớc ta thời kỳ tiến hành công nghiệp hóa đại hóa, thực mục tiêu dân giàu, nớc mạnh, xà hội công bằng, dân chủ, văn minh tiền đề bảo đảm cho ổn định trị xà hội Muốn vậy, Đảng Nhà nớc ta phải đề sách, biện pháp kinh tế xà hội phù hợp, tạo điều kiện thuận lợi để khai thác trí tuệ, lực sáng tạo ngời Những biện pháp sách Đảng, Nhà nớc 35 cần xuất phát từ ngời ngời, ngời vừa động lực, vừa mục tiêu toàn nghiệp xây dựng chủ nghĩa xà hội nớc ta Sản xuất đôi với tiết kiệm Nho giáo nhấn mạnh sản xuất đôi với tiết kiệm, sớm đặt vấn đề tiết kiệm: Đạo lớn làm cải là: số ngời làm việc sinh lợi ngày nhiều, số ngời ăn tiêu phung phí ngày số ngời làm cải phải mau mắn, siêng năng, ngời tiêu dïng ph¶i th th¶, tõ tõ Nh vËy cđa c¶i luôn đủ Khổng Tử khuyên vua tiết dụng nhi dân, nghĩa phải tiêu dùng tiết kiệm mà thơng yêu dân Tuân Tử cho nh làm việc nông, lại tiết kiệm tiêu dùng trời chẳng làm đói Với lời răn dạy tiết kiệm Nho giáo, ngời làm quan liêm ngày xa thờng ăn uống đơn sơ, trang phục giản dị, coi vẻ đẹp ngời cao tâm hồn xa xỉ nhà cửa, áo quần, vật phẩm tiêu dùng Đất nớc ta trình công nghiệp hóa, đại hóa, nớc ta nớc nghèo, thu nhập GĐP bình quân đầu ngời khoảng gần 800 USD/ năm đời sống nhân dân nhiều khó khăn vùng sâu vùng xa, vùng dân tộc thiểu số nhng tình trạng tiêu dùng xa hoa, lÃng phí diễn phổ biến nông thôn thành thị, số đông cán nhân dân Tiết kiệm điều kiện ngày khuyến khích giảm thiểu nhu cầu tối thiểu mà nâng cao khả thỏa mÃn nhu cầu hợp lý ngời nh tiền đề để phát huy 36 nguồn lực ngời - nhân tố định phát triển kinh tế - xà hội đất nớc Nh vậy, trình công nghiệp hóa, đại hóa nớc ta, t tởng sản xuất đôi với tiết kiệm Nho giáo nh đức tính cần kiệm truyền thống dân tộc cần phải đợc kế thừa đổi Cần kiệm đôi với chống tham nhũng lÃng phí, dồn sức đầu t cho phát triển đất nớc tai tơng lai Tóm lại, với cách nhìn biện chứng, khai thác giá trị tích cực Nho giáo phát triển kinh tế đất nớc Chúng ta đồng tình với nhà khoa học Nhật bản, Hàn quốc, Đài loan họ nêu lên khả hòa đồng Phú Nhân, Nghĩa Lợi, đạo đức kinh doanh phát triển đất nớc Nho giá gợi mở cho suy nghĩ đa văn hóa vào kinh doanh, hớng kinh doanh không vào việc tăng trởng kinh tế mà xây dựng xà hội có văn hóa, xứng đáng với truyền thống dân tộc, đáp ứng đợc đòi hỏi thời đại ảnh hởng tiêu cực Nho giáo - hệ t tởng xà hội đợc xây dựng chủ yếu sở chế độ ruộng công với sách cống nạp từ bên dới phân phối từ bên ảnh hởng tiêu cực tới suy nghĩ, quan niƯm cđa nhiỊu ngêi Víi t tëng “träng n«ng ức thơng, Nho giáo kìm hÃm công nghiệp kinh tế hàng hóa phát triển, mặt sản xuất Nho giáo coi thờng khoa học kỹ thuật, phân phối khuyến khích chủ 37 nghĩa bình quân Kinh tế Việt Nam đổi phát triển không gạt bỏ đợc cản trở Nho giáo Dới chế độ phong kiến, nớc ta ®· cã quan hƯ tiỊn tƯ vµ trao ®ỉi hµng hóa mức độ định Nhung với đặc điểm tồn lâu dài vững làng xÃ, quan hệ hàng hóa tiền tệ đà không phát triển đợc Sau cách mạng tháng tám 1945 nớc ta cha có sản xuất hàng hóa, kinh tế tình trạng tự cung tự cấp chủ yếu Đó thách thức lớn bớc vào đờng phát triển văn minh đại Thực tiễn đổi đất nớc đà giúp Đảng ta nhận thức sâu sắc chủ nghĩa xà hội đờng lên chủ nghĩa xà hội nớc ta, đặc biệt vai trò tác dụng phát triển sử dụng yếu tố khâu trung gian độ lên chủ nghĩa xà hội theo kiểu độ gián tiếp mà Lênin đà vạch Nhận thức đa đến chủ trơng phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, vận hành theo chế thi trờng có quản lý Nhà nớc theo định hớng xà hội chủ nghĩa Trên t tởng trị Nho giáo ảnh hởng đời sống xà hội việt nam nay, để khai thác giá trị tích cực loại bỏ ảnh hởng tiêu cực nghiệp đổi nớc ta Trớc hết cần nắm vững phơng pháp biện chứng vật t tởng Hồ Chí Minh để đánh giá yếu tố tích cực hạn chế t tởng trị Nho giáo đời sống xà hội Việt Nam Tìm hiểu nghiên cứu Nho giáo Nho giáo đà tồn hàng ngàn 38 năm đợc bổ sung, cải biến qua nhiều thời kỳ khác điều không dễ dàng Để tránh sai lầm đáng tiếc nhận định giá trị tích cực hạn chế Nho giáo, thiết phải nắm vững phơng pháp biện chứng mácxít Đề cập đến tàn d Nho giáo xà hội ta nghĩa xóa bỏ nhân tố tích cực Nhiệm vụ đấu tranh lĩnh vực văn hóa t tởng phải xóa bỏ tàn d t tởng cản trở bớc tiến lịch sử xà hội ta Nhng chủ nghĩa Mác - Lênin hoàn toàn khác với chủ nghĩa h vô, không gạt bỏ cũ cách mù quáng Nó đòi hỏi giai cấp công nhân phải tiếp thu tinh hoa t tởng nhân loại đứng đỉnh cao văn hóa loài ngời để xây dựng xà hội Trên đờng lÃnh đạo cách mạng Việt nam, Hồ Chí Minh đà kế thừa Nho giáo cách biện chứng Nhiều khái niệm Nho giáo đợc Ngời kế thừa cải biến để khái niệm chøa ®ùng mét t tëng míi víi néi dung míi, phục vụ cho nghiệp cách mạng Chúng ta cần học tập thái độ Hồ Chí Minh việc khai thác nhân tố hợp lý Nho giáo vừa lên án nét tiêu cực Đồng thời cần phân biệt rõ yếu tố tích cực tiêu cực Nho giáo với yếu tố tích cực tiêu cực nảy sinh từ kinh tế thị trờng Quá trình phát triển kinh tế thị trờng định hớng xà hội chủ nghÜa ë níc ta thêi gian qua cho thÊy, chế thi trờng đà phát huy tác dụng tích cùc to lín tíi sù ph¸t triĨn kinh tÕ x· hội Nó không đối lập mà nhân tố khách quan cần thiết việc xây 39 dựng phát triển đất nớc theo định hớng xà hội chủ nghĩa Mặt khác chế trị trờng có hạn chế tiêu cực đến đời sống xà hội Kinh tế thị trờng kích thích mạnh mẽ việc tìm kiếm lợi nhuận tối đa nên đà dẫn đến khuynh hớng quan tâm đến nhu cầu xà hội mang lai lợi nhuận thấp Việc chạy theo lợi nhuận túy gây hậu xấu môi trờng sinh thái, an ninh quốc phòng vấn đề văn hóa xà hội khác Sự phân hóa giàu nghèo mức dẫn tới bất công xà hội mặt trái kinh tế thi trờng gây ra, hay loại tệ nạn xà hội có nguyên nhân từ mặt trái kinh tế thi trờng đà gây nên nhũng hậu nghiêm trọng đời sống xà hội, đặc biệt nạn tham nhũng lÃng phí đà quốc nạn gây ảnh hởng xấu nhiều lĩnh vực, làm giảm lòng tin nhân dân Đảng Nhà nớc Chúng ta lý giải tợng tiêu cực nói tàn d nho giáo rơi rớt lại đời sống xà hội, mà tợng tiêu cực nảy sinh từ mặt trái chế thị trờng, từ sơ hở hệ thống pháp luật, quản lý kinh tế xà hội Đồng thời phải tiếp tục xây dựng hoàn thiện nhà nớc pháp quyền xà hội chủ nghĩa, thực dân chủ hóa đời sống xà hội, phát triển nhanh vững kinh tế thị trờng định hớng xà hội chủ nghĩa, chủ động tham khảo kinh nghiệm khai thác Nho giáo số nớc Châu vận dụng có hiệu trình ®ỉi míi ë ViƯt Nam hiƯn ... tiêu, nhng ảnh hởng đời sống xà hội Việt Nam lớn, có phạm vi rộng khắp tất lĩnh vực: trị, kinh tế, văn hóa, xà hội 2.1 .Đối với trị ảnh hởng tích cực nho giáo đời sống trị nớc ta 20 Xây dựng trị dân... loại trừ hạn chế Nho giáo nh việc khai thác giá trị tích cực nh lại tùy thuộc vào mức độ ảnh hởng đời sèng x· héi ¶nh hëng cđa t tëng chÝnh trị nho giáo đời sống xà hội việt nam Nho giáo đà giữ vị... sử Nho giáo phát triển trng mối quan hệ với Phật giáo LÃo giáo, tác động mạnh mẽ vào đời sống nhân dân ảnh hởng sâu sắc đến mặt đời sống xà hội Việt Nam Ngày mằc dù sở kinh tế - xà hội Nho giáo