tư tưởng hồ chí minh về mối quan hệ giữa giai cấp với dân tộc và việc vận dụng tư tưởng đó vào sự nghiệp đổi mới ở việt nam hiện nay

Từ chỗ thống nhất với lợi íchdân tộc, đi tiên phong trong phong trào dân tộc, giai cấp t sản từ cuốithế kỷ XIX đã đứng lên trên dân tộc, mợn danh công lý và chính nghĩacủa dân tộc t sản

đại học quốc gia Hà Nội trung tâm đào tạo & bồi dỡng

giảng viên lý luận chính trị

  

Luận văn thạc sĩ

t tởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ

giữa giai cấp với dân tộc và việc vận dụng

t tởng đó vào sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam

Chuyên ngành: triết học (cndvbc & cndvls)

Học viên: Nguyễn Quang Trung

Ngời hớng dẫn : ts Vũ Thiện Vơng

Hà Nội - 2004

Mở đầu

1 Lý do chọn đề tài :

Mối quan hệ giữa giai cấp với dân tộc (gọi tắt là mối quan hệ giai cấp –dân tộc) là một trong những nội dung cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin Hồ ChíMinh là ngời đã vận dụng sáng tạo lý luận ấy vào quá trình lãnh đạo cách mạngViệt Nam, đa dân tộc Việt Nam từ một nớc thuộc địa nửa phong kiến trở thànhmột nớc độc lập và tiến lên chủ nghĩa xã hội (CNXH)

Việc nhận thức đúng đắn quan điểm CNMLN và T tởng Hồ Chí Minh(TTHCM) về mối quan hệ giai cấp – dân tộc (QHGC-DT) và vận dụng nó vào

sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay là một đòi hỏi cấp bách Chính vì vậy tôi

chọn đề tài : "T tởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa giai cấp với dân tộc và

việc vận dụng t tởng đó vào sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay" làm luận

văn tốt nghiệp thạc sĩ triết học của mình

2 Tình hình nghiên cứu :

Xung quanh vấn đề quan điểm CNMLN và TTHCM về mối QHGC-DT đã

có nhiều công trình nghiên cứu (xem mục tài liệu tham khảo thứ 11, 13, 17, 36).Tuy nhiên đây lại là vấn đề cần phải tiếp tục nghiên cứu làm sáng tỏ thêm Đặcbiệt là việc vận dụng CNMLN và TTHCM về mối QHGC-DT trong điều kiện ởnớc ta hiện nay đang là vấn đề cha đợc nghiên cứu một cách sâu sắc Thực tiễncủa sự nghiệp đổi mới ở nớc ta hiện nay đòi hỏi cần phải tiếp tục nghiên cứu sâuhơn những nội dung trên

3 Mục đích và nhiệm vụ :

Mục đích của luận văn là góp phần nhận thức TTHCM về mối QHGC-DTtrong cách mạng Việt Nam Trên cơ sở ấy vận dụng t tởng này vào sự nghiệp đổimới ở Việt Nam hiện nay

Nhiệm vụ :

-Nghiên cứu cơ sở hình thành TTHCM về mối QHGC-DT ở Việt Nam.-Nghiên cứu nội dung cơ bản của TTHCM về mối QHGC-DT trong cáchmạng Việt Nam

-Vận dụng TTHCM về mối QHGC-DT vào sự nghiệp đổi mới ở Việt Namhiện nay

4 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu :

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, Hồ Chí Minh đã đi đến rấtnhiều nơi trên thế giới, biết rất nhiều thứ tiếng khác nhau, am hiểu sâu sắc vănhoá Đông – Tây, Kim – Cổ T tởng của ngời về mối QHGC-DT đợc hìnhthành và phát triển trong quãng thời gian cũng hết sức phong phú Nó đợc ghinhận, phản ánh qua nhiều nhân chứng, nhiều vật thể mang tính khác nhau Nhngtrong luận văn này, chúng tôi chỉ giới hạn phạm vi nghiên cứu TTHCM về mốiQHGC-DT trong các bài viết, bài nói của Hồ Chí Minh mà thôi Các bài viết, bàinói này tập trung trong bộ Hồ Chí Minh – Toàn tập, gồm 12 tập, xuất bản lầnthứ hai, Nhà xuất bản chính trị quốc gia Hà Nội

Trong khuôn khổ của phạm vi nh thế, đối tợng nghiên cứu của luận văn này

là :

-Thực chất của mối QHGC-DT theo quan điểm của CNMLN

-Thực tiễn của mối QHGC-DT trên thế giới và ở Việt Nam vào đầu thế kỷXX

-Những luận điểm cơ bản, thể hiện bản chất của mối QHGC-DT trongTTHCM

-Những phơng hớng, giải pháp nhằm tăng cờng mối QHGC-DT ở Việt Namhiện nay, dới ánh sáng TTHCM về mối QHGC-DT

5 Cơ sở lý luận và phơng pháp nghiên cứu

Trên cơ sở lý luận của CNMLN, TTHCM và đờng lối của Đảng Cộng sảnViệt Nam, luận văn sử dụng chủ yếu sử dụng các phơng pháp nghiên cứu sau : -Phơng pháp quy nạp và diễn dịch :

Trong rất nhiều bài nói, bài viết của Hồ Chí Minh, chúng tôi thấy rất nhiềubài thể hiện t tởng của Ngời về mối QHGC-DT Bằng phơng pháp quy nạp không

đầy đủ, chúng tôi đã khái quát lại thành những luận điểm thể hiện bản chất củaTTHCM về mối QHGC-DT Những luận điểm này trở thành những đề mục lớncho chơng II của luận văn

-Phơng pháp chứng minh luận đề :

Trong các bài viết, bài nói của Hồ Chí Minh, có nhiều luận điểm nổi tiếng,thể hiện t tởng sâu sắc của Ngời về một vấn đề nào đó Bằng những dẫn chứng cụthể chúng tôi chứng minh rằng những luận đề này là kết quả của một quá trìnhchng cất lâu dài về một vấn đề nào đó để hình thành nên TTHCM về vấn đề này -Phơng pháp loại suy và so sánh :

Lịch sử Việt Nam và thế giới thời cận hiện đại đã từng tồn tại nhiều giaicấp, nhiều trào lu chính trị t tởng khác nhau Bằng phơng pháp loại suy, chúngtôi đã thấy đợc quá trình tìm kiếm, lựa chọn con đờng cách mạng và giai cấplãnh đạo của Hồ Chí Minh Đồng thời với sự so sánh các vấn đề "đồng dạng phốicảnh" chúng tôi đã rút ra đợc bản chất của một số vấn đề của luận văn Chẳnghạn thực chất của QHGC-DT; QHGC-DT trong TTHCM và trong t tởng của

Đảng cộng sản Việt Nam… ph phơng pháp này đợc sử dụng chủ yếu ở các mục(1.2.2.), (2.1.1.4), (2.2.1)… ph

ơng, mỗi mục, chúng tôi đều cố gắng trình bày sự kết nối giữa các chơng, mụcnày theo trình tự lôgíc Đó là phơng pháp t duy lôgíc

Phơng pháp lịch sử – lôgíc đợc sử dụng trong toàn luận văn

Đồng thời trong mỗi phơng pháp nêu trên chúng tôi đều sử dụng phơngpháp phân tích và tổng hợp làm công cụ thực hiện Phân tích và tổng hợp là ph-

ơng pháp phổ biến cho mọi luận văn về khoa học xã hội nhân văn

6 Những đóng góp mới về mặt khoa học của luận văn.

-Góp phần làm sáng tỏ TTHCM về mối GHGC-DT trong cách mạng ViệtNam.

7 Kết luận của luận văn :

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn đợctrình bày trong 3 chơng, 7 tiết

Chơng I gồm 3 tiết, 2 tiết đầu, (1.1), (1.2), chúng tôi phân tích cơ sở hìnhthành TTHCM về QHGC-DT Tiết 1.3 là những phẩm chất vốn có ở Hồ ChíMinh Đó là yếu tố nội sinh của TTHCM về QHGC-DT

Chơng II chính là sự kết hợp giữa tiết (1.3) và 2 tiết đầu của chơng I trongthời gian Kết quả của sự kết hợp này là luận điểm (2.1) và (2.2) của chơng.Chơng III là sự vận dụng của chơng II, gồm luận điểm (2.1) và (2.2) vào

điều kiện Việt Nam hiện nay Trên cơ sở xem xét thực trạng QHGC-DT ở ViệtNam hiện nay (tiết [3.1]) Chúng tôi đề xuất phơng pháp vận dụng các luận điểm(2.1) và (2.2) của Hồ Chí minh Phơng pháp vận dụng ấy là tiết 3.2 của luận vănnày

LCLN : Luận cơng của Lênin về vấn đề dân tộc và thuộc địa

QHGC-DT : Quan hệ giai cấp – dân tộc

TBCN : T bản chủ nghĩa

TTHCM : T tởng Hồ Chí Minh

TTTT : Trung tâm truyền tin

XHCN : Xã hội chủ nghĩa

Chơng 1 Cơ sở hình thành t tởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ

Do sự phát triển của lực lợng sản xuất (LLSX), giai cấp t sản không những ra sức

bóc lột giai cấp công nhân, nhân dân lao động trong nớc mà còn bànhtrớc sự bóc lột ấy ra nớc ngoài Chính phủ t sản của các nớc đế quốc đãdùng vũ lực và sức mạnh đi xâm lợc và đặt ách đô hộ lên giai cấp côngnhân và nhân dân lao động các nớc nhợc tiểu Mâu thuẫn cơ bản củathời đại đế quốc do đó là mâu thuẫn giữa giai cấp công nhân và nhândân lao động với giai cấp t sản ở các nớc TBCN, và mâu thuẫn giữa chủnghĩa đế quốc với các dân tộc thuộc địa Từ chỗ thống nhất với lợi íchdân tộc, đi tiên phong trong phong trào dân tộc, giai cấp t sản từ cuốithế kỷ XIX đã đứng lên trên dân tộc, mợn danh công lý và chính nghĩacủa dân tộc t sản đi xâm lợc, đặt ách áp bức lên các dân tộc thuộc địa.Nớc nào lạc hậu đều trở thành đối tợng xâm lợc của chủ nghĩa đế quốc.Trong quá trình đua tranh xâm lợc thuộc địa, các nớc đế quốc đã mâuthuẫn và dẫn đến xung đột lẫn nhau.Đỉnh cao của sự xung đột ấy vào

đầu thế kỷ XX là chiến tranh thế giới thứ nhất 1914 - 1918 Chiến tranh

đã phơi bày tính chất phản động và thối nát của giai cấp t sản và chủnghĩa đế quốc Bản chất kinh tế của giai cấp t sản và chủ nghĩa đế quốc

là thu đợc lợi nhuận tối đa cho dù có phạm phải tội ác đến mức độ nào.Chủ nghĩa đế quốc đã tìm mọi cách, dùng mọi thủ đoạn để bóc lột vàkìm hãm nhân dân lao động của nớc thuộc địa Chúng nh đám mây đenkhổng lồ bao phủ khắp thế giới Vấn đề dân tộc - thuộc địa, vấn đề giảiphóng các nớc bị áp bức thoát khoải sự thống trị của đế quốc, thành lậpnhà nớc dân tộc độc lập, thực hiện quyền dân tộc tự quyết trở thành vấn

đề trung tâm của thời đại Nhng những lực lợng cách mạng nào sẽ thựchiện? Giai cấp, tầng lớp tiên phong nào sẽ đủ khả năng lãnh đạo nhândân thực hiện vấn đề ấy? Để trả lời cho câu hỏi ấy thì phải nhận diệnbạn, thù là những ai

Hồ Chí Minh trong quá trình hoạt động tìm đờng cứu nớc đã nhận thức bản

chất của thực tiễn về quan hệ ta - bạn - thù, Về QHGC-DT Ngời thấy rằng: "ở

đâu CNTB cũng tàn ác vô nhân đạo, ở đâu giai cấp công nhân và nhân dân lao

động cũng bị áp bức, lóc lột rất dã man, các dân tộc thuộc địa đều có một kẻ thù không đội trời chung là bọn đế quốc, thực dân [5-19] ”[5-19] Ngời nhận rõ "giai cấp

công nhân và nhân dân lao động các nớc đều là bạn, chủ nghĩa đế quốc ở đâu cũng là thù"[5-19] Đó là bản chất của QHGC-DT, quan hệ giữa thống trị và bị

trị trong thời đại đế quốc chủ nghĩa

Ba mâu thuẫn cơ bản của thời đại:

Giai cấp t sản mâu thuẫn với giai cấp công nhân

Chủ nghĩa đế quốc mâu thuẫn với các dân tộc

Chủ nghĩa đế quốc mâu thuẫn với chủ nghĩa đế quốc

đợc biểu hiện về mặt xã hội bằng hiện tợng là đấu tranh giai cấp, đấu tranhdân tộc, chiến tranh đế quốc Ba trào lu đấu tranh ấy ngày càng xoắn xuýt lấynhau, làm tiền đề cho nhau, thúc đẩy nhau cùng phát triển Chiến tranh đế quốc,tạo điều kiện cho đấu tranh của giai cấp công nhân tại các nớc đế quốc thamchiến có điều kiện phát triển Đấu tranh giải phóng của các dân tộc thúc đấy sựsuy yếu của chủ nghĩa đế quốc và sự trởng thành lớn mạnh của giai cấp côngnhân Đỉnh cao của ba phong trào đấu tranh ấy vào đầu thế kỷ XX là sự bùng nổ

và giành thắng lợi của Cách mạng tháng Mời Nga năm 1917 Đó là thắng lợi củagiai cấp công nhân và nhân dân lao động Nga nói riêng và thế giới nói chung; là

sự khẳng định vai trò đầu tầu lịch sử của giai cấp công nhân trong thời đại mới.Xét trên một ý nghĩa khái quát, Cách mạng Nga trở thành Trung tâm truyềntin(TTTT) những lý tởng cách mạng đi khắp thế giới Nó đã đem những nguyên

lý cơ bản của CNMLN, kinh nghiệm Cách mạng Nga vào phong trào công nhân

và phong trào yêu nớc của các nớc; thúc đẩy nhân dân nơi đây nổi dậy chống đếquốc, phong kiến mạnh mẽ hơn Từ đó các tổ chức chính trị đầu tiên của giai cấpcông nhân ra đời, làm cơ sở tiến tới thành lập các Đảng Cộng sản Những lý tởngcách mạng của TTTT trở thành con đờng cách mạng của giai cấp công nhân vànhân dân lao động các nớc bị áp bức Chính vì thế, Cách mạng tháng Mời Nga

đã khơi nguồn và thúc đẩy sự ra đời của 3 trào lu cách mạng trong thế kỷ XX vàcòn có thể kéo dài đến rất nhiều thế kỷ sau Đó là phong trào giải phóng dân tộc,phong trào xây dựng XHCN ở Liên Xô, phong trào cộng sản và công nhân quốc

tế

Trớc hết là phong trào giải phóng dân tộc:

Ngày 4/5/1919, một phong trào lớn mạnh chống chủ nghĩa đế quốc đã nổ ra

ở Trung Quốc, mở đầu cuộc cách mạng dân chủ mới tiếp diễn trong suốt 30 nămsau đó

Trong những năm 1918 - 1922, nhân dân ấn Độ đã tiến hành cuộc đấu tranhgiải phóng rộng rãi và gian khổ, chống sự thống trị của đế quốc Anh

Tháng 3, 4 năm 1919, nhân dân Triều Tiên khởi nghĩa chống đế quốc Nhật.Năm 1919, nhân dân Apganixtăng thu đợc thắng lợi trong chiến tranh giảiphóng dân tộc, buộc đế quốc Anh phải công nhận nền độc lập của Apganixtăng.Cùng trong năm 1919, nhân dân Thổ Nhĩ Kỳ đã phát động đấu tranh vũtrang chống bọn đế quốc can thiệp và giữ vững đợc độc lập

Năm 1921, cách mạng của nhân dân Mông Cổ thắng lợi, nớc dân chủ nhândân đầu tiên xuất hiện ở trung tâm châu á

Năm 1919 và năm 1921, nhân dân Ai Cập đã hai lần vùng lên khởi nghĩa,buộc đế quốc Anh phải thừa nhận về hình thức nền độc lập của Ai Cập

Phong trào giải phóng dân tộc nh là cái hiện tợng, cái trực quan sinh động

để căn cứ vào đó, Hồ Chí Minh thấy đợc cái bản chất bên trong là mâu thuẫngiữa chủ nghĩa đế quốc với các dân tộc; thấy đợc ý nhĩa khơi nguồn và thúc đẩycủa Cách mạng tháng Mời Nga; và một cách gián tiếp thấy đợc vai trò đầu tàu

lịch sử của giai cấp công nhân Ngời Viết: "Cách mạng tháng Mời Nga thành

công đã đánh tan một bộ phận lực lợng của CNTB và mở đờng giải phóng cho giai cấp công nhân và các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới"[1-10-7].

"Cách mạng tháng Mời Nga đã mở đờng cho phong trào cách mạng vô sản

toàn thế giới tiến lên và đã khuyến khích giúp đỡ những cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc phát triển mạnh và thành công to lớn"[1-9-258].

Thứ hai là phong trào công nhân và cộng sản quốc tế:

Sau Cách mạng tháng Mời Nga, hàng loạt Đảng cộng sản và đảng của giaicấp lao động trên thế giới đợc thành lập Nếu nh năm 1918 trên thế giới có 10

Đảng cộng sản thì cho đến năm 1921 con số đó đã lên tới 48 Sự lan rộng củaCNMLN và sự ra đời của nhiều đảng cộng sản nh vậy đã tạo cơ sở thực tiễn, tạo

địa bàn, tạo môi trờng cho sự ra đời của Quốc tế III, quốc tế cộng sản vào năm

1919 Trong thời gian tồn tại của mình (1919 - 1943), Quốc tế III đã cắm nhánh

đợc ở rất nhiều nơi Nhờ hệ thống chi nhánh này CNMLN và kinh nghiệm Cáchmạng Nga truyền đi các nớc ngày càng thuận lợi hơn, thờng xuyên hơn, sâu rộnghơn Nhờ đó mà Hồ Chí Minh ở ngay tại Pari thủ đô nớc Pháp, một nớc đế quốc

đã tìm đọc đợc luận cơng của Lê nin về vấn đề dân tộc và thuộc địa, tạo cơ sởhình thành t tởng Hồ Chí Minh về quan hệ dân tộc - giai cấp

Sự ra đời của quốc tế cộng sản và nhiều đảng cộng sản trên thế giới, xét vềbản chất là phản ánh sự phát triển về số lợng của giai cấp công nhân và phongtrào công nhân.Đồng thời nó tạo điều kiện thúc đẩy cho giai cấp công nhân vàphong trào công nhân ngày càng phát triển sâu rộng trên toàn thế giới Cao tràocách mạng 1918 - 1923 ở châu Âu dẫn đến sự hình thành các Xô Viết công nông

ở một số nớc là hành động dũng cảm của giai cấp công nhân Qua cao trào này,vai trò đầu tàu lịch sử của giai cấp công nhân tiếp tục đợc khẳng định trên thếgiới Vấn đề dân tộc kể từ đây thuộc về tay giai cấp công nhân

Thứ ba là phong trào xây dựng CNXH ở Liên Xô

Sau Cách mạng tháng Mời Nga và Chiến tranh bảo vệ Tổ quốc, Liên Xô bắttay vào công cuộc xây dựng CNXH Công cuộc này đã giành đợc nhiều thànhtựu nổi bật thể hiện bản chất nhân đậo, nhân văn và tính u việt của chế độ XHCN

so với các chế độ xã hội trớc đây

Hồ Chí Minh trong thời gian ở Liên Xô đã Nghiên cứu chế độ Xô Viết

Nga Ngời chú ý nhất đến chế độ xã hội của nớc này “ở đây mọi ngời ra sức

học tập nghiên cứu để tiến bộ - Chính phủ thì giúp đỡ khuyến khich nhân dân học tập ở đâu cũng thấy trờng học … về pháp luật ruộng đất là của nhà n về pháp luật ruộng đất là của nhà n ớc, nh-

ng thực tế do nông dân sử dụng Chính phủ cho những nông trờng tập thể mợn máy cày Trong nông trờng tập thể, mọi ngời làm chung và chia sản phẩm theo công làm của mỗi ngời … về pháp luật ruộng đất là của nhà n Những ng ời đau ốm đợc chăm sóc không mất tiền"[16- 56,57] Sự u việt của chế độ XHCN ở nớc Nga Xô Viết do giai cấp công nhân

lãnh đạo là cơ sở để Hồ Chí Minh gắn ĐLDT với CNXH; cơ sở để Ngời "đi tới

xã hội cộng sản" và lựa chọn mô hình CNXH cho Việt Nam sau này.

Thắng lợi của Cách mạng tháng Mời Nga và sự ra đời của Nhà nớc Xô ViếtNga đã làm cho mâu thuẫn cơ bản của thế giới tăng lên Nếu nh trớc 1917 có 3mâu thuẫn cơ bản thì sau 1917 xuất hiện nhiều mâu thuẫn mới là mâu thuẫn giữanớc Nga Xô Viết với chủ nghĩa đế quốc Bốn mâu thuẫn cơ bản ấy quan hệ tác

động qua lại lẫn nhau, thúc đẩy nhau thể hiện về mặt xã hội thành 3 trào lu cáchmạng và chiến tranh đế quốc Nó vận động đi lên, quy định bản chất và xu h ớngcủa thời đại ngày nay

Hồ Chí Minh trong quá trình tìm đờng cứu nớc, gặp gỡ với Cách mạngtháng Mời Nga chứng kiến nhiều cuộc chiến tranh đế quốc và ba trào lu cáchmạng này đã nhận diện đợc bản chất mới của thời đại mới do Cách mạng tháng

Mời Nga mở ra Ngời viết: “Cách mạng tháng Mời Nga mở ra con đờng giải

phóng cho các dân tộc và cả loài ngời, mở đầu một thời đại mới trong lịch sử, thời đại quá độ từ CNTB lên CNXH trên thế giới ”[5-19] Thời kỳ quá độ ấy diễn ra và

đợc thể hiện ở những nớc riêng biệt có thể có nhiều hình thức khác nhau, với

những mốc thời điểm khác nhau, nhng bản chất của nó chỉ có thể là một: Chuyênchính Vô sản.

Nh thế bản chất của thời đại ngày nay đợc xác định bởi bản chất giai cấpcông nhân - Ngời đứng ở trung tâm của thời đại và trở thành đầu tầu của lịch sử:

Đó là thời đại cách mạng vô sản và chuyên chính vô sản; thời đại các dân tộc bị

áp bức thức tỉnh và đứng lên tự giải phóng mình; thời đại mà vấn đề dân tộc,

ng-ời đi tiên phong trong phong trào dân tộc thuộc về tay giai cấp công nhân

Bản chất ấy của thời đại, với quan hệ dân tộc - giai cấp nh vậy là cơ sở để

Hồ Chí Minh xác đinh: giai cấp công nhân là ngời lãnh đạo cách mạng, làm t“

sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản".

Nhng những lý tởng cách mạng của TTTT cũng chỉ có thể truyền đi và cộnghởng có hiểu quả ngay sau đó đối với những nớc có điều kiện cơ cấu xã hội giaicấp, quan hệ dân tộc - giai cấp cùng tần số với TTTT Bởi vì trong cùng điều kiệnlịch sử nửa đầu thế kỷ XX, cùng thời với Hồ Chí Minh, mà các lãnh tụ Nê Ru(ấn Độ); Xu Cac Nô (Inđônêxia) lại lựa chọn con đờng cách mạng t sản? Do giaicấp t sản lãnh đạo? Họ không lựa chọn con đờng cách mạng vô sản do giai cấpcông nhân lãnh đạo nh Hồ Chí Minh? Sở dĩ nh vậy là vì t tởng Hồ Chí Minh vềquan hệ dân tộc - giai cấp đợc hình thành trong điều kiện cơ cấu xã hội giai cấp,quan hệ dân tộc - giai cấp ở Việt Nam Những điều kiện này có cùng tần số và

Do chính sách quốc gia dân tộc nh vậy, một chính sách hủy hoại sinh lựccủa dân tộc và nhân dân, triều đình nhà Nguyễn, dựa trên nền tảng giai cấp địachủ, cờng hào, bị nhân dân rất rất căm ghét Mâu thuẫn giữa giai cấp địa chủ và

nông dân là mâu thuẫn chủ yếu trong xã hội Việt Nam Biểu hiện về mặt xã hộicủa mâu thuẫn ấy là các cuộc nổi dậy của nông dân chống lại địa chủ, cờng hào

và triều Nguyễn Thời Gia Long có 73 cuộc, thời Minh Mạng có 234 cuộc, thờiThiện Trị có 58 cuộc Khoảng cách giữa nhân dân và triều đình ngày càng phình

to ra, khối đoàn kết dân tộc vô cùng lỏng lẻo, suy yếu Triều Nguyễn lúc bấy giờchỉ là cái u ăn bám của xã hội Nó chỉ đại diện cho chính bản thân nó, không còn

là kẻ đại diện cho xã hội và dân tộc Đây là một triều đại mà, nói nh Phan Bội

Châu năm 1906, "Vua không biết tý gì về dân, quan cũng thế Dân chỉ biết đến

dân, họ coi thờng vua, quan"[18-152].

Trong kết cấu xã hội giai cấp nh vậy, một kết cấu rệu rã, lỏng lẻo, xộc xệch,thì quan hệ giữa giai cấp địa chủ và các tầng lớp nhân dân (chủ yếu là nông dân),quan hệ giữa triều đình và nhân dân, tóm lại là quan hệ dân tộc - giai cấp ở ViệtNam lúc này đang khủng hoảng Giai cấp địa chủ, quan lại cờng hào đã mất hếttính tiên phong của nó trong việc đại diện cho xu thế đi lên của dân tộc mà trớc

đây nó đã từng đảm nhiệm

Hậu quả của sự khủng hoảng ấy là nớc Việt Nam mất độc lập (1884) sau 27năm kể từ khi thực dân Pháp xâm lợc 1858 Dới chính sách cai trị tàn bạo và khaithác thuộc địa vắt kiệt của thực dân Pháp, xã hội Việt Nam tiếp tục phân hóa sâuhơn Qua hai lần khai thác của Pháp, xã hội Việt Nam xuất hiện thêm 3 giai cấp,tầng lớp xã hội mới: T sản, tiểu t sản và công nhân Tùy theo địa vị kinh tế - xãhội, đặc điểm truyền thống mà mỗi một giai cấp, tầng lớp có thái độ chính trị,vai trò, vị trí nhất định trong khuynh hớng dân tộc, phong trào dân tộc

Trớc hết là giai cấp địa chủ, nền tảng của triều đình nhà Nguyễn, kẻ dângnộp Tổ quốc ta cho thực dân Pháp, kẻ đặt lợi ích giai cấp họ lên trên lợi ích dântộc, đã đợc thực dân Pháp sử dụng làm công cụ tay sai Đợc sự giúp đỡ và dungdỡng của Pháp, địa chủ ngày càng có u thế về kinh tế và chính trị Họ cũng cónhiều loại khác nhau: Địa chủ Pháp, địa chủ Nhà Chung, địa chủ quan lại, địachủ thờng, địa chủ kiêm công thơng Họ tìm mọi cách chiếm đoạt ruộng đất củanông dân Ruộng đất ngày càng tập trung vào tay họ, ruộng công ngày càng ít đi

Đồng thời do nắm các địa vị chủ chốt trong bộ máy thống trị của thôn xã, giaicấp địa chủ ở khu vực này, mà đại diện là bọn tổng lý, kỳ hào đã tìm đủ mọicách để chiếm đoạt hoặc lũng đoạn ruộng công Cho đến năm 1930, ruộng côngtrong cả nớc chỉ còn lại 10% diện tích canh tác

Tính chung trong cả nớc, giai cấp địa chủ chỉ chiếm 9% tổng số chủ ruộng,nhng lại tập trung trong tay trên 50% diện tích canh tác Đợc thực dân Pháp giúp

đỡ, ách áp bức bóc lột của địa chủ đối với nông dân không từ một thủ đoạn nào:

Địa tô (tô điền, tô hiện vật, tô lao dịch… ph), cho vay nặng lãi Mức độ của địa tôchiếm từ 50 - 75%, thậm chí 80% hoa lợi thu đợc

Sự cấu kết giữa đế quốc (thực dân Pháp) với phong kiến (địa chủ) là đặc

tr-ng nổi bật của chế độ thuộc địa Địa chủ photr-ng kiến là tay sai của đế quốc, là kẻthù không đội trời chung của nông dân Do đó mâu thuẫn giữa nông dân với địachủ là mẫu thuẫn vốn có từ trớc đến nay càng trở nên sâu sắc hơn, và là mẫuthuẫn cơ bản của xã hội Việt Nam

Mặt đối lập của giai cấp địa chủ là giai cấp nông dân

ách áp bức bóc lột nặng nề của đế quốc và phong kiến đã đa đến sự phá sản

và bần cùng hóa của giai cấp nông dân Việt Nam Kinh tế tiểu nông lạc hậu, kếthợp với tiểu thủ công nghiệp có tính chất nghề phụ gia đình của nông dân là điềukiện thuận lợi cho sự vơ vét su thuế, bóc lột nhân công của thực dân phong kiến

Nó đa đến sự phân hóa không thế tránh khỏi ở nông thôn Nông dân phân hóatheo thời gian thành cố nông, bần nông, trung nông, phú nông

Việc mở rộng đồn điền, hầm mỏ và xí nghiệp của t bản Pháp luôn luôn đi

kèm với việc cớp đoạt, lấn chiếm ruộng đất của nông dân "Ruộng đất bình quân

của những hộ tiểu nông - cả bần nông và trung nông ở Việt Nam thuộc vào loại thấp nhất của thế giới”[5-19] [37-2-179] Bên cạnh đó chính sách độc quyền kinh tế,

hệ thống thuế khóa nặng nề, su cao của chế độ thực dân, chế độ bóc lột địa tôcao và cho vay nặng lãi của giai cấp địa chủ đều trút tai họa lên vai, lên đầu, lên

cổ nông dân Việt Nam, chiếm hơn 90% dân số cả nớc Ngoài thuế đinh và thuế

điền, ngời nông dân còn phải đóng hàng chục thứ thuế ngoại thu và thuế bất ờng của tổng, huyện, tỉnh

th-Sau khi nộp các khoản địa tô cho địa chủ, tá điền chẳng còn đợc mấy hạtthóc trong nhà "treo hái là treo niêu" Đã thế chính sách độc quyền thơng mại,

độc chiếm thị trờng, tăng giá hàng công nghiệp, hạ giá hàng nông sản của thựcdân Pháp đã làm cho hàng loạt ngành thủ công ở nông thôn bị bóp chết Lợidụng đục nớc để béo cò, bộ phận t sản mại bản và t sản hoa kiều cũng tăng giábán và hạ giá mua của nông dân, dồn họ đến tận cùng của bể khổ

Tình trạng thất nghiệp, nửa thất nghiệp, nạn nhân khẩu thừa ngày càng tăng

ở nông thôn Nhng nền công nghiệp yếu ớt, què quặt ở thuộc địa không thu dùng

đợc hết Một bộ phận đợc thu dùng đã không chịu đợc cuộc sống bi thảm ở đồn

điền đành phải quay về địa phơng sống vất vởng với vài thớc đất ruộng công củalàng, hoặc kiếm ăn bằng cách cày thuê cuốc mớn Tính chất tù đọng và nạn nhânkhẩu thừa trong nông thôn Việt Nam ngày càng trầm trọng

Su thuế, địa tô, cho vay nặng lãi, mua bán ép giá, cớp đoạt ruộng đất đã dồnnông dân Việt Nam lâm vào một cổ ba tròng, chịu 3 tầng áp bức bóc lột nặng nềcủa đế quốc, phong kiến, t sản Tất cả các tầng lớp ăn bám trong xã hội xông vàoxâu xé nông dân Nông dân có 3 kẻ thù, hình thành 3 mâu thuẫn bộ phận:

Nông dân mâu thuẫn với địa chủ

Nông dân mâu thuẫn với đế quốc

Nông dân mâu thuẫn với t sản

Nhng địa vị kinh tế xã hội của nông dân là ngời t hữu nhỏ, lực lợng sản xuấtphân tán, nên nông dân không đại diện cho lực lợng sản xuất tiến bộ của xã hội,nông dân không có sự cố kết chặt chẽ cả về kinh tế lẫn t tởng và tổ chức nênkhông có hệ t tởng riêng Chính vì thế dù bị áp bức bóc lột nặng nề nông dân vẫnkhông có khả năng tự giải phóng mình, càng không thể là giai cấp lãnh đạo, đitiên phong trong phong trào dân tộc Tuy nhiên họ là thành phần tập trung nhiềutruyền thống lịch sử dân tộc, chiếm đa số trong dân c, nên là lực lợng cách mạngrất quan trọng

Cùng với sự phát triển của đô thị, tầng lớp tiểu t sản cũng từng bớc hìnhthành và ngày càng đông Họ bao gồm: Trí thức (học sinh, sinh viên, công chức,giáo viên … ph), tiểu thởng, tiểu chủ, thợ thủ công, dân nghèo thành thị, những ng-

ời làm các nghề tự do… ph Họ không phải là giai cấp mà là một tầng lớp xã hội

Đời sống của tiểu t sản trong những năm 20 của thế kỷ XX ngày một khókhăn do su thuế chồng chất và giá cả đắt đỏ Chính sách độc quyền kinh tế củaPháp đã làm phá sản giới thợ thủ công Chính sách đối xử phân biệt và văn hóagiáo dục ngu dân đã làm cho tầng lớp trí thức thấy chua chát, bị miệt thị Họ cảmthấy nền văn hóa dân tộc bị bọn thống trị nớc ngoài coi rẻ và chà đạp Cảnh phồnhoa bề ngoài của đô thị không che lấp đợc nỗi khổ của họ, những ngời dân mấtnớc không có quyền tự do ngôn luận, báo chí, hội họp, học hành, đi lại và nhiềuquyền tự do sơ đẳng khác

Trí thức có thể bị đuổi học, đuổi việc, giam cầm; tiểu thơng, tiểu chủ, thợthủ công có thể bị phá sản, bị thất nghiệp do thuế má nặng nề của đế quốc và sựcạnh tranh của t sản Bị áp bức về chính trị, chèn ép về chuyên môn, bóc lột vềkinh tế nên tiểu t sản có tinh thần yêu nớc, căm thù đế quốc khá cao Xã hội ViệtNam trong quan hệ với tiểu t sản có 2 mâu thuẫn:

Tiểu t sản mâu thuẫn với đế quốc

Tiểu t sản mâu thuẫn với địa chủ

Những ngời tiểu t sản trí thức thờng đóng vai trò truyền bá những t tởng tiến

bộ vào nhân dân và là ngòi pháo nổ cho phong trào cách mạng ở các đô thị.Nhng thành phần của tiểu t sản không thuần nhất, địa vị kinh tế - xã hộikhông ổn định, đã làm cho họ có lập trờng chính trị không vững vàng Họ thờnghay dao động nghiêng ngả trớc sự đàn áp của thực dân Pháp Họ hăng hái thamgia cách mạng nhng không có can đảm Họ dám nghĩ mà không dám làm

Thành phần và địa vị kinh tế - xã hội của tiểu t sản cho thấy rằng, họ không

địa diện cho lực lợng sản xuất tiến bộ của xã hội, không có hệ t tởng chính trịriêng nên không thể là ngời đại diện cho xu thế tiến hóa của dân tôc, không thể

đi tiên phong trong phong trào chống đế quốc và phong kiến Họ chỉ có thể đitheo cách mạng với t cách nh là một lực lợng cách mạng khá quan trọng mà thôi

Đô thị và công nghiệp phát triển thì giai cấp t sản theo đó cũng từng bớcxuất hiện Họ xuất thân từ địa chủ, quan lại, tiểu t sản… ph Chính sách bảo thủ,phản động về kinh tế, không chủ trơng phát triển công nghiệp ở thuộc địa vàchính sách chuyên chế về chính trị của thực dân Pháp đã làm cho giai cấp t sảnViệt Nam ra đời khá muộn, què quặt Chỉ sau chiến tranh thế giới thứ nhất, gắnliền với công tác thuộc địa thứ hai của Pháp, giai cấp t sản Việt Nam mới hìnhthành Họ có mặt ở hầu hết khắp các ngành (Bông vải sợi, nhuộm, đồ gốm, máyxay, máy in, làm sơn, ép dầu, làm đờng, xà phòng, nớc mắm, sửa chữa ô tô… ph).Sau thời gian phát triển, giai cấp t sản phân hóa thành 2 bộ phận: T sản mại bản

và t sản dân tộc

T sản mại bản có quyền lợi gắn liền với quyền lợi kinh tế của t bản lũng

đoạn Pháp Họ là những chủ thầu khoán lớn, những chủ hãng đại lý lớn, đợc thựcdân Pháp cho hởng một đặc quyền nào đó, hoặc có chung một phần hùn vốn vớithực dân Pháp Chính vì thế bộ phận t sản này cực kỳ phản động Họ là tay sai và

đồng lõa của thực dân Pháp Họ là kẻ thù của nhân dân, và đơng nhiên không thể

là ngời lãnh đạo dân tộc

T sản dân tộc bị các công ty t bản độc quyền của Pháp chèn ép, kìm hãmgắt gao, họ chỉ nắm đợc những ngành phụ thuộc và phần đông không thoát khỏicon đờng t sản kiêm địa chủ Họ còn bị thực dân Pháp ngăn cấm hoạt động chínhtrị Xét một cách đại thể, địa vị kinh tế - xã hội của t sản dân tộc rất yếu Đứngbên cạnh thực dân Pháp, t sản dân tộc Việt Nam nh một trẻ em suy dinh dỡng

đứng bên cạnh một gã đàn ông to béo Địa vị kinh tế - xã hội ấy và chính sáchmua chuộc của Pháp làm cho t sản dân tộc có bản chất hai mặt Một mặt do cómâu thuẫn nhất định về kinh tế và chính trị với thực dân Pháp’ do cơ sở kinh tếyếu kém và bị lệ thuộc t bản nớc ngoài nên họ có tinh thần dân tộc dân chủ khácao Mặt khác, do bản chất giai cấp và ít nhiều dính líu với phong kiến (t sảnkiêm địa chủ), lại đợc thực dân Pháp mua chuộc dụ dỗ, nên họ thờng đi vào con

đờng thỏa hiệp với đế quốc và phong kiến để bảo vệ quyền lợi của họ Kinh tếyếu nên tinh thần của t sản dân tộc rất bạc nhợc, không tạo ra đợc hệ t tởng chínhtrị độc lập Chính vì vậy, trong điều kiện chèn ép nặng nề của thực dân Pháp, tsản dân tộc Việt Nam phải khom lng mà đi nên họ không đủ sức chi phối cácgiai cấp tầng lớp trong xã hội Chủ nghĩa t bản do đó cũng không thể phát triển

đợc ở Việt Nam Do đó t sản dân tộc không thể là ngời đi tiên phong trong phongtrào dân tộc Xã hội Việt Nam trong quan hệ với t sản dân tộc có mâu thuẫn là:

Đế quốc mâu thuẫn với T sản dân tộc

Sự du nhập của phơng thức sản xuất t bản chủ nghĩa vào Việt Nam và sựphát triển của công thơng nghiệp thuộc địa đã dẫn đến sự ra đời của giai cấpcông nhân Là sản phẩm của quá trình xâm lợc và khai thác thuộc địa của thựcdân Pháp, giai cấp công nhân Việt Nam ra đời trớc giai cấp t sản Về thành phần,công nhân xuất thân từ những ngời thợ thủ công, những ngời tiểu thủ côngnghiệp phá sản, nhng chủ yếu là từ những ngời nông dân bị bần cùng hóa Songcông nghiệp Việt Nam cha phát triển cho nên công nhân cha thoát ly hoàn toànkhỏi nông dân Họ là những công nhân theo mùa vụ, theo hợp đồng với chủ x-ởng Khi hết mùa vụ họ có thể trở lại địa phơng, với gia đình và trở về số phậncủa nông dân Điều đó làm cho công nhân và nông dân Việt Nam dễ gần gũi vàthông cảm sâu sắc về những nỗi đau khổ cùng cực của nhau Do đó công nhân làbạn đồng minh tự nhiên của nông dân Đó là điều kiện thuận lợi cho việc xâydựng khối liên minh công nông

Đế quốc, phong kiến và t sản ra sức bóc lột công nhân vô cùng thậm tệ theo

3 thủ đoạn: Chế độ lao động tự do, chế độ lao động theo giao kèo, chế độ lao

động cỡng bức Bọn t sản thực dân thẳng tay đàn áp bóc lột công nhân, tớc đoạtmọi quyền dân chủ, quyền làm ngời của họ Chúng là kẻ thù cớp đoạt ruộng đấtcủa nông dân, thợ thủ công, rồi dồn họ vào đội quân công nghiệp để rút tỉa xơngthịt của họ Đế quốc vì vậy là kẻ thù của giai cấp công nhân đồng thời cũng là kẻthù của toàn thể nhân dân Việt Nam Địa chủ phong kiến đồng lõa với đế quốcthi hành chế độ lao dịch để cung cấp và trói buộc công nhân vào đội quân côngnghiệp, đồng thời bắt công nhân phải nộp su, nộp thuế để nuôi béo chúng Giaicấp t sản bản xứ, đặc biệt là t sản mại bản đã kết hợp lối bóc lột t bản chủ nghĩahiện đại với lối bóc lột hết sức ty tiện, tàn ác thời kỳ tiền t bản chủ nghĩa để hútmáu, lột da công nhân Đế quốc, phong kiến, t bản là 3 kẻ thù, 3 tầng áp bức bóclột đối với công nhân Trong quan hệ với công nhân, xã hội Việt Nam có ba mâuthuẫn

Công nhân mâu thuẫn với đế quốc

Công nhân mâu thuẫn với phong kiến

Công nhân mâu thuẫn với t sản bản xứ

Chính sách bóc lột ấy của đế quốc tự bản thân nó làm cho giai cấp côngnhân có tinh thần đoàn kết cao Trong hàng ngũ công nhân Việt Nam không cócông nhân quý tộc Điều kiện làm việc tập trung càng làm cho tinh thần đoàn kết

ấy ngày càng đợc củng cố

Giai cấp công nhân Việt Nam ngoài những đặc điểm chung của giai cấpcông nhân thế giới còn có những đặc điểm riêng của mình (ra đời trớc giai cấp t

sản, quan hệ đồng minh tự nhiên với nông dân, chịu 3 tầng áp bức bóc lột, nội bộ

đoàn kết) Vì vậy kẻ thù giai cấp của họ cũng là kẻ thù của dân tộc Đối với giaicấp công nhân, kẻ thù giai cấp và kẻ thù dân tộc là một Do thành phần xuấtthân, công nhân Việt Nam đã kế thừa đợc truyền thống bất khuất của dân tộc.Nằm trong mạch máu kinh tế của xã hội, vừa mới ra đời, tuy số lợng còn ít, nhngnhững đặc điểm chung và riêng của công nhân Việt Nam cho thấy rằng, họ vừa

là ngời lao động đau khổ, vừa là ngời tiên tiến cho nên công nhân là ngời đạibiểu xuất sắc nhất cho tất cả các giai cấp tầng lớp bị áp bức ở Việt Nam Họ có

đầy đủ khả năng để tập hợp và lôi cuốn các tầng lớp nhân dân vào phong tràochống đế quốc và phong kiến, giành độc lập tự do Song khi cha có lý luận tiênphong và đảng Cộng sản, họ vẫn cha thể biến khả năng của mình thành hiệnthực

Nhìn chung, xã hội Việt Nam dới ách cai trị của thực dân Pháp đã phân hóathành 5 giai cấp tầng lớp khác nhau: Địa chủ, nông dân, tiểu t sản, t sản, côngnhân Và cơ cấu xã hội giai cấp, quan hệ giai cấp có 9 mâu thuẫn bộ phận, chồngchéo lên nhau:

Đế quốc mâu thuẫn với Nông dân

Phong kiến mâu thuẫn với Nông dân

T sản mâu thuẫn với Nông dân

Đế quốc mâu thuẫn với Tiểu t sản

Phong kiến mâu thuẫn với Tiểu t sản

Đế quốc mâu thuẫn với T sản dân tộc

Đế quốc mâu thuẫn với Công nhân

Phong kiến mâu thuẫn với Công nhân

T sản mâu thuẫn với Công nhân

Chín mâu thuẫn bộ phận ấy có thể quy về thành 2 mâu thuẫn cơ bản:

- Mâu thuẫn dân tộc: Đế quốc mâu thuẫn với Công nhân, nông dân, tiểu tsản, t sản dân tộc

- Mâu thuẫn giai cấp: Địa chủ mâu thuẫn với Công nhân, nông dân

Trong 2 mâu thuẫn ấy thì mâu thuẫn dân tộc là mâu thuẫn chủ yếu Có áp bức thì

có đấu tranh, có mâu thuẫn thì sẽ có sự bùng nổ của mâu thuẫn Nhngtrong 5 giai cấp tầng lớp ấy cha có giai cấp nào về mặt hiện thực, thựctiễn đủ sức lãnh đạo, đi tiên phong trong phong trào dân tộc, dân chủ.Còn giai cấp công nhân thì đang trong quá trình lớn lên, cha có hệ t t-ởng riêng Xã hội Việt Nam, dân tộc Việt Nam với một kết cấu giai cấp

nh vậy đang vận động xộc xệch Nó nh một tổ ong bị chiếc gậy tàn bạocủa thực dân Pháp đập vỡ Ong chúa bị đánh chết, đàn ong tản ra nhiều

phía, mất phơng hớng Nhìn chung, dới ánh thống trị của thực dân pháp,xã hội Việt Nam nổi lên 9 mẫu thuẫn, 5 giai cấp Đó là một xã hội cókết cấu lỏng lẻo, xộc xệch và mất hết sinh lực Chính vì thế xã hội ViệtNam, dân tộc Việt Nam mất phơng hớng vận động Đó chính là sựkhủng hoảng trầm trọng của một kết cấu xã hội giai cấp trong thời kỳcha xuất hiện vai trò đầu tầu của giai cấp tiên phong, khủng hoảng trầm

trọng của quan hệ dân tộc - giai cấp Thực chất là sự khủng hoảng trầm

trọng về vai trò lãnh đạo của một giai cấp đối với xã hội Biểu hiện vềmặt hiện tợng xã hội của sự khủng hoảng ấy là kết cục thất bại liên tiếpcủa các phong trào dân tộc, dân chủ theo ý thức hệ phong kiến và ý thức

hệ t sản

Nhận thức của con ngời là đi từ cái hiện tợng đến bản chất, từ trực quan sinh

động đến t duy trừu tợng Hồ Chí Minh, trên cơ sở nghiên cứu cácphong trào này, dựa vào công cụ lý luận Mác Lê nin, đã rút ra đợc kếtcấu xã hội giai cấp, quan hệ dân tộc - giai cấp ở Việt Nam (Xem chơng

II, mục 2.1.1.4) do đó mà t tởng của Ngời về quan hệ dân tộc - giai cấp

đợc hình thành Nội dung chính của t tởng này : Cách mạng là sự

nghiệp của toàn dân do giai cấp công nhân lãnh đạo.

1.2 Cơ sở lý luận

1.2.1 Chủ nghĩa yêu nớc Việt Nam truyền thống

Yêu nớc là giá trị tinh thần của con ngời và cộng đồng ngời đợc hình thànhtrong quá trình đấu tranh dựng nớc, giữ nớc và xây dựng đất nớc Đúng nh Lê

nin cho rằng, chủ nghĩa yêu nớc "là một trong những tình cảm sâu sắc nhất, đã

đợc củng cố qua hàng nghìn năm tồn tại của các Tổ quốc biệt lập"[3-37-226]

Từ điển Triết học, do Nhà xuất bản tiến bộ Matxcơva, ấn hành năm 1975,

trang 712, viết về chủ nghĩa yêu nớc là: "Chủ nghĩa yêu nớc, nguyên tắc đạo đức

chính trị, một tình cảm xã hội mà nội dung là tình yêu và lòng trung thành với tổ quốc, là lòng tự hào về quá khứ và hiện tại của tổ quốc, ý chí bảo vệ những lợi ích của tổ quốc".

Tình yêu và lòng trung thành với tổ quốc có thể nói là những nội dungchính của chủ nghĩa yêu nớc Đó là giá trị tinh thần phổ quát của nhân loại.Nhng tổ quốc có môi trờng kinh tế - xã hội, chính trị thay đổi theo lịch sử,cho nên chủ nghĩa yêu nớc ở những thời đại khác nhau, mang tính lịch sử và giaicấp khác nhau Nó là bộ phận không thể tách rời của ý thức xã hội Trong xã hội

có giai cấp, nội dung của chủ nghĩa yêu nớc trở nên có tính giai cấp, vì mỗi giaicấp biểu hiện thái độ của mình đối với tổ quốc thông qua những lợi ích riêng vốn

có của giai cấp đó

Lịch sử Việt Nam từ thuở các vua Hùng dựng nớc cho đến cuối thế kỷ XIXkhi bị thực dân Pháp xâm lợc, về cơ bản là lịch sử chống ngoại xâm Trong chiều

dài lịch sử ấy, cha bao giờ dân tộc Việt Nam sống nổi trong độc lập, hòa bìnhquá 300 năm Thế nhng dân tộc Việt Nam vẫn trờng tồn!

Theo các nhà nghiên cứu thế giới (các nhà Việt Nam học), thì lịch sử Việt

Nam có 3 sự kiện nổi bật Thứ nhất, nằm dới ách thống trị suốt hàng nghìn năm của chế độ phong kiến phơng Bắc mà không bị đồng hóa Thứ hai, nhà nớc

phong kiến Việt Nam vừa mới đợc củng cố đã 3 lần đánh thắng quân xâm lợc

Nguyên - Mông, một thế lực bành trớng mạnh nhất lúc bấy giờ Thứ ba, một đất

nớc vừa mới giành đợc độc lập với điểm xuất phát ban đầu rất thấp (trên nhiềulĩnh vực), đã làm một cuộc chiến tranh 30 năm (1945-1975), đánh bại 2 đế quốcthuộc vào loại mạnh nhất thế giới trong thế kỷ XX

Cái gì đã làm cho dân tộc Việt Nam có một sức sống trờng tồn và mãnh liệt

nh vậy? Trong khi đó đã có nhiều dân tộc bị đồng hóa, bị sáp nhập vào các n ớc

đế quốc?

Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội Tồn tại xã hội nào thì quyết định ýthức xã hội ấy Trong các cuộc kháng chiến, chống ngoại xâm của dân tộc ViệtNam trớc đây, lợi ích của giai cấp nông dân và giai cấp địa chủ; lợi ích của nhândân lao động và của triều đình; lợi ích của nhà Vua và của thờng dân về cơ bảnthống nhất với nhau trong lợi ích chung của cả dân tộc Đất nớc mất độc lập thìkhông có ai đợc tự do (trừ những kẻ làm tay sai cho giặc ngoại xâm)

Chính vì vậy dân tộc Việt Nam đất không rộng, ngời không đông, điều kiệnthiên nhiên khắc nghiệt, để chống lại các thế lực phơng Bắc mạnh hơn gấp nhiềulần thì không có vũ khí nào khác hơn ngoài đoàn kết Có đoàn kết mới làm nênsức mạnh, đoàn kết trở thành nhu cầu tất yếu của dân tộc Việt Nam Nó đi vàotâm thức của mỗi một ngời dân mất nớc hình thành nên chủ nghĩa yêu nớc

Chủ nghĩa yêu nớc ấy đợc hình thành trong kháng chiến chống ngoại xâm,

có thể khái quát thành những nội dung sau:

- Yêu nớc là ý thức khẳng định cơng vực chủ quyền quốc gia, quyền bấtkhả xâm phạm của dân tộc:

"Sông núi nớc Nam Vua Nam ở

Rành rành định phận tại sách trời

Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm

Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời".

(Lý Thờng Kiệt)

- Yêu nớc là ý thức đoàn kết giai cấp, đoàn kết dân tộc nhằm tạo nên sứcmạnh cho công cuộc kháng chiến:

"Vua tôi đồng lòng, anh em hòa mục, nớc nhà góp sức nên sức giặc tự bị

bắt … về pháp luật ruộng đất là của nhà n có thu đ ợc quân lính một lòng nh cha với con thì mới dùng đợc, vả lại khoan th sức dân để làm kế sâu gốc bền rễ, đó là thợng sách để giữ nớc" [38-

186]

Hoặc là:

Nhiễu điều phủ lấy giá gơng

Ngời trong một nớc phải thơng nhau cùng

Bầu ơi thơng lấy bí cùng

Tuy rằng khác giống nhng chung một giàn.

Núi sông bờ cõi đã chia

Phong tục Bắc Nam cũng khác

Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập

Cùng Hán, Đờng, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phơng

Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau

Song hào kiệt đời nào cũng có

(Nguyễn Trái - Bình Ngô Đại Cáo)

- Yêu nớc là ý chí sắt đá, quyết tâm cao độ nhằm đánh đuổi ngoại xâm, giữgìn phong tục, khẳng định chủ quyền quốc gia dân tộc:

"Đánh cho để dài tóc

Đánh cho để đen răng

Đánh cho nó chích luân bất phản

Đánh cho nó phiến giáp bất hoàn

Đánh cho sử tri nam quốc anh hùng chi hữu chủ"[37-1-353]

Chính chủ nghĩa yêu nớc truyền thống ấy là động lực tinh thần thôi thúccả dân tộc Việt Nam đứng lên chiến đấu bảo vệ giang sơn đất nớc Nó đã hun

đúc lên các vị anh hùng dân tộc nổi tiếng Nó đã tạo nên sức sống trờng tồn chodân tộc Việt Nam Chính vì thế nó đã làm nên 3 sự kiện nổi bật nh các nhànghiên cứu thế giới đã nhận xét ở trên.

Song chủ nghĩa yêu nớc Việt Nam truyền thống (mà ngời đại diện là giai

cấp địa chủ và các triều đại phong kiến) mang tính giai cấp, tuy rất mờ nhạt Yêu

nớc là trung quân (Sông núi nớc Nam Vua Nam ở); là sự khẳng định và thừa nhận thể chế quân chủ (Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập;Cùng

Hán, Đờng, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phơng)

Cho đến cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa yêu nớc truyền thống

đã tỏ ra bất lực trớc các nhiệm vụ lịch sử

ý thức xã hội có tính độc lập tơng đối so với tồn tại xã hội Trên một khíacạnh nhất định, sự độc lập tơng đối ấy thể hiện sự bảo thủ lạc hậu của ý thức xãhội đối với tồn tại xã hội Tồn tại xã hội ở Việt Nam vào thời kỳ này với một kếtcấu xã hội giai cấp, quan hệ dân tộc - giai cấp nh vậy (xem mục 1.1.2) thì chủnghĩa yêu nớc truyền thống, trung quân ái quốc không còn phù hợp Nó đã bị tồntại xã hội vợt qua Sự thất bại của các phong trào dân tộc, dân chủ (phong tràoCần Vơng, phong trào Duy Tân, phong trào Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục)

là sự thất bại,(xét về mặt ý thức xã hội), của chủ nghĩa yêu nớc truyền thống trớccác thế lực ngoại xâm mới với một ý thức hệ mới, ý thức hệ đế quốc chủ nghĩa Chủ nghĩa yêu nớc Việt Nam truyền thống, với những đặc trng nh trên đãbao phủ và in dấu đậm nét lên tâm hồn Hồ Chí Minh, góp phần hình thành t tởngcủa Ngời về QHGC-DT Sự hình thành t tởng này ở Hồ Chí Minh đợc nhận biết

nh thế nào chúng ta hãy xem mục 2.1.1.2

1.2.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về quan hệ giai cấp- dân tộc:

1.2.2.1 giai cấp và Dân tộc:

Chủ nghĩa Mác cho rằng: nguồn gốc sâu xa của sự ra đời của các giai cấptrong xã hội là sự phát triển của lực lợng sản xuất, còn nguồn gốc trực tiếp của

nó là chế độ t hữu Sự xuất hiện của chế độ t hữu cũng là một tất yếu khách quan

do mâu thuẫn giữa nhu cầu vật chất mỗi khi đã có của d tơng đối với khả năngsản xuất cuối thời đại công xã nguyên thủy không đủ đáp ứng nhu cầu ấy chomọi thành viên của xã hội

Lực lợng sản xuất phát triển từng bớc, năng xuất lao động tăng lên, ở conngời xuất hiện khả năng lao động mới và nhu cầu vật chất mới Từng cá nhândân dần thấy rõ khả năng lao động của mình Sự phân công lao động xuất hiện

và lao động theo gia đình tỏ ra có hiệu quả hơn trớc, của cải tăng lên và của dxuất hiện Mỗi gia đình đều tìm cách duy trì và tăng thêm của cải cho mình Chế

độ của riêng dần dần nảy sinh Lúc đầu sự chênh lệch về sức lực và kinh nghiệm

đã đẻ ra kẻ giàu và ngời nghèo Rồi của cải trở thành hấp dẫn Làm giàu trở

thành mục tiêu; mọi biện pháp làm giàu đợc sử dụng Một số ngời có chức, cóquyền trong thị tộc hay bộ tộc lợi dụng quyền hành để chiếm hữu tài sản chungcủa công xã làm của riêng Những tù binh bắt đợc trong chiến tranh giữa các bộlạc, bộ tộc đợc sử dụng làm nô lệ phục vụ sản xuất Những ngời nghèo đói ngàycàng bị khinh rẻ và cuối cùng nợ nần chồng chất, không trả đợc cũng rơi vào sốphận nh các tù binh Xã hội cộng sản nguyên thủy tan vỡ dần Hậu quả của sựtan rã này là đã xuất hiện xã hội có giai cấp đối kháng.

Lê-nin trên cơ sở tổng kết những t tởng của Mác và Ăng-ghen về những đặctrng căn bản phân chia các giai cấp trong xã hội đã đa ra định nghĩa nổi tiếng vềgiai cấp

Ng

“ ời ta gọi là giai cấp những tập đoàn to lớn gồm những ngời khác nhau

về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất nhất định trong lịch sử, khác nhau

về quan hệ của họ (thờng thòng thì những quan hệ này đợc pháp luật quy định

và thừa nhận) đối với t liệu sản xuất, về vai trò của họ trong tổ chức, lao động xã hội và nh vậy là khác nhau về cách thức hởng thụ và về phần của cải xã hội ít hoặc nhiều mà họ đợc hởng Giai cấp là những tập đoàn ngời mà tập đoàn này thì có thể chiêm đoạt lao động của tập đoàn khác, do chỗ các tập đoàn đó có

địa vị khác nhau trong một chế độ kinh tế - xã hội nhất định”[5-19] [3-39-17,18] Nh

vậy chủ nghĩa Mác Lênin xác định các giai cấp trên các phơng thức sản xuất

nhất định “trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử ”[5-19] Trongcác phơng thức ấy các giai cấp khác nhau về quan hệ sở hữu, về tổ chức quản lýsản xuất, về cách thức và số lợng sản phẩm đợc hởng thụ

Phơng thức sản xuất thay đổi đã dẫn đến sự thay đổi của các hình thức cộng

đồng ngời trong lịch sử Từ thị tộc, bộ lạc, bộ tộc, xã hội loại ngời chuyển lênthành các dân tộc Tùy theo đặc điểm không gian, thời gian mà sự hình thànhdân tộc ở mỗi nơi gắn với một phơng thức sản xuất, một chế độ xã hội nhất định,khác nhau

Dân tộc ở châu Âu ra đời gắn với phơng thức sản xuất t bản chủ nghĩa Mác

và Ăng-ghen đã chỉ rõ, sự hình thành dân tộc, nhìn chung, gắn với thắng lợi củaphơng thức sản xuất t bản chủ nghĩa đối với phơng thức sản xuất phong kiến

Giai cấp t

“ sản ngày càng xóa bỏ tình trạng phân tán của t liệu sản xuất, của tài sản & của dân c Nó tụ tập dân c, tập trung các t liệu sản xuất và tích tụ tài sản vào trong tay một số ít ngời.

Kết quả tất nhiên của những thay đổi ấy là sự tập trung về Chính trị Những địa phơng độc lập, liên hệ với nhau hầu nh chỉ bởi những quan hệ liên minh và những lợi ích, luật lệ, chính phủ, thuế quan khác nhau, thì đã đợc tâp hợp lại thành một dân tộc thống nhất, có một chính phủ thống nhất, một luật pháp thống nhất có tính chất giai cấp và một thuế quan thống nhất”[5-19] [2-1-

546,547] Quá trình hình thành của dân tộc cho thấy rằng, dân tộc là cộng đồngngời gắn với xã hội có giai cấp, có nhà nớc và có các thể chế chính trị Nhngkhác với các hình thức cộng đồng ngời trớc đó Những mối liên hệ dân tộc chặtchẽ hơn, bền vững hơn, một mặt do chúng đợc hình thành trong quá trình lịch sửrất lâu dài, đã trải qua nhiều thử thách, mặt khác, do chúng đợc hình thành vàcủng cố trên cơ sở mới là quan hệ trong một địa bàn, hoặc một thị trờng thống

nhất “Dân tộc là cộng đồng xã hội - tộc ngời ổn định, bền vững đợc thành lập

trong lịch sử, bao gồm những thành viên có quan hệ cộng đồng về mặt lãnh thổ, ngôn ngữ sinh hoạt, kinh tế, có quan hệ cộng đồng trực tiếp về mặt nhà nớc và pháp luật, có quan hệ cộng đồng về sắc thái tâm lý, tính cách, bản sắc văn hóa,

có chung một lịch sử dựng nớc và giữ nớc Do những quan hệ nói trên, các thành viên trong dân tộc cùng chia sẻ những lợi ích dân tộc chính đáng”[5-19] [36-13] Các

thành viên của dân tộc gồm nhiều giai cấp, tầng lớp có những lợi ích chung vàriêng và có quan hệ với lợi ích dân tộc ở những mức độ khác nhau Trong cácquan hệ ấy, quan hệ giai cấp - dân tộc là quan hệ chi phối

2.2.2 Quan hệ giai cấp - dân tộc:

Quan hệ giai cấp với t cách là sản phẩm của một phơng thức sản xuất nhất

là nhân tố đóng vai trò quyết định đối với sự hình thành dân tộc, tính chất dântộc, xu hớng phát triển của dân tộc Trong kết cấu giai cấp của xã hội, giai cấpnào mạnh nhất (xét một cách toàn diện) thì sẽ giữ vai trò thống trị đối với dântộc Tính chất giai cấp của giai cấp thống trị quy định tính chất của phơng thứcsản xuất và quy định tính chất của dân tộc áp bức giai cấp sẽ sinh ra áp bức dân

tộc: “hãy xóa bỏ nạn ngời bóc lột ngời thì nạn dân tộc này bóc lột dân tộc khác

cũng sẽ bị xóa bỏ khi mà sự đối kháng giữa các giai cấp trong nội bộ dân tộc không còn nữa thì sự thù địch giữa các dân tộc cũng mất [2-1-565].”[5-19]

Đồng thời chủ nghĩa Mác Lênin hoàn toàn xa lạ với quan điểm tuyệt đốihóa nhân tố giai cấp, coi nhẹ vai trò của nhân tố dân tộc Bởi vì kể từ khi có dântộc thì cộng đồng xã hội dân tộc là địa bàn trực tiếp của các quá trình kinh tế xãhội, các cuộc đấu tranh giai cấp, các biến cố chính trị, các cuộc cách mạng xã

hội “Không có một nớc nào mà giai cấp t sản có thể nắm quyền thống trị mà lại

không có độc lập dân tộc … về pháp luật ruộng đất là của nhà n không khôi phục lại độc lập thống nhất cho từng dân tộc thì về phơng diện quốc tế, không thể thực hiện đợc sự đoàn kết giai cấp vô sản và sự hợp tác hòa bình và tự giác giữa các dân tộc đó để đạt tới những mục đích chung [2-1-534] ”[5-19]

Dân tộc là địa bàn trực tiếp của cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp côngnhân Sự nghiệp cách mạng của giai cấp này trong mỗi nớc là sự nghiệp có tính

chất dân tộc sâu sắc: “Cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống lại giai cấp t

sản, dù về mặt nội dung, không phải là một cuộc đấu tranh dân tộc, nhng lúc

đầu lại mang hình thức đấu tranh dân tộc Đơng nhiên là trớc hết, giai cấp vô sản mỗi nớc phải thanh toán xong giai cấp t sản nớc mình đã [2-1-555] ”[5-19]

áp bức giai cấp sinh ra áp bức dân tộc Công nhân trong điều kiện ấy không

có quyền dân tộc nh Mác đã nói: “Công nhân không có tổ quốc Ngời ta không

thể cớp đi của họ cái mà họ không có Vì giai cấp vô sản mỗi nớc trớc hết phải dành lấy chính quyền, phải tự xây dựng thành một giai cấp dân tộc, phải tự mình trở thành dân tộc [2-1-565]”[5-19]

Là đại biểu chân chính của lợi ích và truyền thống dân tộc, giai cấp côngnhân có khả năng đoàn kết mọi lực lợng yêu nớc và cách mạng xây dựng mặttrận dân tộc trong cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội

Trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, đấu tranh giải phóng dân tộc ở thuộc địa và

đấu tranh giai cấp ở chính quốc có quan hệ, tác động lẫn nhau hết sứcmật thiết Đấu tranh dân tộc chứa đựng những nội dung giai cấp sâu sắc

Nó không chỉ là kết quả mà còn là nguyên nhân làm cho đấu tranh giai

cấp phát triển cả bề rộng, bề sâu và có bớc nhảy vọt về chất : Trong "sơ

thảo lần thứ nhất những luận cơng về vấn đề dân tộc và thuộc địa",

gồm 12 điểm, Lênin đã chỉ ra con đờng giải quyết vấn đề dân tộc.Trong đó có các điểm đáng chú ý sau :

Điểm 2 : Lê nin đã chỉ ra quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đềdân tộc

Điểm 4 : Lê nin đề ra chính sách đoàn kết quốc tế :

"Chính sách của quốc tế cộng sản về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa là phải làm cho vô sản và quần chúng lao động của tất cả các dân tộc và tất cả các nớc gần gũi nhau để tiến hành cuộc đấu tranh cách mạng chung nhằm lật đổ bọn địa chủ và giai cấp t sản" [341-

Điểm 11 : Lênin đòi hỏi thực hiện sự liên minh giữa giai cấp vô sản Tây

Âu với phong trào nông dân phơng Đông:

"Phải ra sức làm cho phong trào nông dân có đợc tính chất cách mạng nhất, bằng cách thực hiện sự liên minh chặt chẽ nhất giữa giai cấp vô sản cộng sản Tây Âu với phong traò cách mạng nông dân ở các n-

ớc phơng Đông, ở các thuộc địa và nói chung ở các nớc chậm tiến".

Điểm 12 : Lênin khẳng định sự cần thiết phải đoàn kết giai cấp và đoànkết quốc tế :

"Không có sự cố gắng tự nguyện tiến tới sự liên minh và sự thống nhất của giai cấp vô sản, rồi sau nữa của toàn thể quần chúng cần lao

thuộc tất cả các nớc và các dân tộc trên toàn thế giới, thì không thể chiến thắng hoàn toàn chủ nghĩa t bản đợc" [3-41-206].

Những quan điểm nêu trên chủ Lênin chính là sự phát triển và cụ

thể hoá khẩu hiệu "Vô sản toàn thế giới đoàn kết lại" từ thời kỳ CNTB

sang thời kỳ chủ nghĩa đế quốc Cốt lõi của các quan điểm nêu trên đợc

đúc kết trong khẩu hiệu nổi tiếng của Lênin : "Vô sản tất cả các nớc và

Còn vấn đề giai cấp ở trong LCLN là : Việc giải quyết vấn đề dântộc – thuộc địa sẽ do giai cấp nào đảm nhiệm

Chính vì thế nội dung của QHGC-DT trong LCLN là quan hệ giữagiai cấp tiên phong, giai cấp lãnh đạo của dân tộc với toàn thể dân tộc

đó

Tóm lại, Chủ nghĩa Mác Mác Lênin khẳng định rằng, vấn đề dân tộc và vấn

đề giai cấp quan hệ biện chứng với nhau không thể tách rời Việc giải quyết vấn

đề giai cấp có ý nghĩa quyết định đối với việc giải quyết vấn đề dân tộc Ngợc lạibất cứ ở đâu và khi nào thì sự hình thành và phát triển của dân tộc, việc giảiquyết vấn đề dân tộc đều gắn liền với lợi ích giai cấp, đợc chỉ đạo bởi quan điểmcủa giai cấp nhất định Tùy thuộc vào những điều kiện lịch sử cụ thể mà việc giảiquyết vấn đề dân tộc hay vấn đề giai cấp trở thành nhiệm vụ chủ yếu trong từnggiai đoạn cách mạng Và mối QGGC-DT theo CNMLN nh là quan hệ giữa cái bộphận với cái toàn thể Nh là quan hệ giữa phần tử chính, chủ yếu của hệ thốngvới hệ thống đó Khi mà phần tử này giữ vai trò chỉ đạo, chi phối các phần tửkhác, và phù hợp ở một mức độ nhất định đối với toàn hệ thống thì phần tử này

sẽ giữ vai trò thống trị Nhng một khi vai trò chủ đạo ấy mất đi thì nhất định mộtphần tử chính, chủ yếu khác của hệ thống sẽ xuất hiện và thay thế Sự xuất hiện

và trởng thành của giai cấp công nhân trong các dân tộc và trên thế giới cùng

t-ơng tự nh vậy Chủ nghĩa Mác Lênin kết luận rằng: trong thời đại ngày nay, dântộc gắn liền với giai cấp công nhân và để làm tròn sứ mệnh lịch sử của mình, giaicấp công nhân phải nắm lấy ngọn cờ dân tộc

Những quan điểm trên đây của Lênin về vấn đề dân tộc và thuộc địa đã đợc

Hồ Chí Minh đánh giá cao Ngời viết: Lênin đã nhận thấy rằng muốn cho công“

tác trong các nớc thuộc địa thành công tốt đẹp thì cần phải triệt để lợi dụng phong trào giải phóng dân tộc trong các nớc đó, rằng giai cấp vô sản trên thế giới, bằng việc ủng hộ phong trào ấy thì sẽ có nhiều bạn đồng minh mới hùng mạnh trong cuộc đấu tranh của mình cho cách mạng xã hội [1-2-219] Theo”[5-19] “

Lênin, cách mạng ở phơng tây muốn thắng lợi thì nó phải liên hệ chặt chẽ với

phong trào giải phóng chống đế quốc ở các nớc thuộc địa và các nớc bị nô dịch

và vấn đề dân tộc, nh Lênin đã dạy chúng ta, chỉ là một bộ phận của vấn đề chung về cách mạng vô sản và chuyên chính vô sản [1-1-277] Lênin là ng”[5-19] “ ời

đầu tiên đã hiểu và đánh giá hết tầm quan trọng lớn lao của việc lôi cuốn nhân dân các nớc thuộc địa vào phong trào cách mạng Lênin là ngời đầu tiên đã chỉ

rõ rằng, nếu không có sự tham gia của các dân tộc thuộc địa, thì cách mạng xã hội không thể có đợc … về pháp luật ruộng đất là của nhà n Trong con mắt của các dân tộc thuộc địa, trong lịch sử cuộc đời đau khổ và bị mất quyền của các dân tộc thuộc địa, Lênin là ngời sáng tạo ra cuộc đời mới, là ngọn hải đăng chỉ dẫn con đờng đi tới giải phóng cho toàn thể nhân loại bị áp bức [1-2-136,137]”[5-19]

Từ LCLN, Hồ Chí Minh tiếp tục nghiên cứu sâu sắc chủ nghĩa Mác

T tởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ dân tộc, giai cấp vì thế thuộc hệ t tởng Mác

Lênin* Nội dung cơ bản của t tởng ấy của Hồ Chí Minh là: Cách mạng

là sự nghiệp của toàn dân do giai cấp công nhân lãnh đạo Việc Hồ Chí

Minh có đợc quan điểm này nh thế nào từ chỗ nghiên cứu CNMLN vềQHGC-DT ? Xin mời xem phần sau, mục 2.1.1.1.Song cũng trong điềukiện lịch sử nh nhau mà nhiều ngời khác ở Việt Nam không tìm đợc con

đờng cách mạng phù hợp cho dân tộc nh Hồ Chí Minh? Điều căn bảnnày chỉ có thể phải đợc nghiên cứu và giải thích xuất phát từ đâu? Theo

Các Mác, Căn bản là xét vấn đề đến tận gốc rễ, mà gốc rễ ở trong con

ngời là chính bản thân con ngời Cái gốc rễ này ở trong con ngời theo I.

Cantơ (nhà triết học Đức thế kỷ XVIII) là năng lực bẩm sinh mà tạo hoá

phú cho con ngời.Đó là yếu tố rất quan trọng Ông cho rằng, nếu "thiếu

nó thì không thể bù đắp nổi bằng bắt cứ trờng học nào" [40 – 395].

Chính vì thế điều làm cho Hồ Chí Minh khác với những bậc tiền bồikhác đợc giải thích xuất phát từ nhân tố chủ quan của Hồ Chí Minh.Đó

là phẩm chất riêng của ngời

1.3 Phẩm chất thiên bẩm đặc biệt của Hồ Chí Minh:

T tởng là sản phẩm của t duy con ngời trong quá trình hoạt động nhận thức

và hoạt động thực tiễn T tởng đó đạt tới chân lý khách quan đến mức độ nào làphụ thuộc vào chủ thể nhận thức và khách thể nhận thức Nếu một trong hai yếu

tố này bị hạn chế thì tỷ lệ chân lý khách quan trong t tởng đó sẽ bị giảm đi Đànhrằng thời thế tạo anh hùng nhng không phải cá nhân nào cũng trở thành anhhùng trong cùng một điều kiện lịch sử nh nhau Cũng trong điều kiện lịch sử ấy,thì cái làm cho nhân cách của ngời này hơn hẳn nhân cách ngời kia là do nhân tốchủ quan của họ quyết định, do chủ thể nhận thức là chính bản thân họ

Quá trình hình thành và phát triển của một nhân cách điển hình là một quátrình tích luỹ lâu dài trải qua các cung bậc khác nhau Các cung bậc ấy đi từ thấp

đến cao, từ năng khiếu đến khả năng đến năng lực đến tài năng đến thiên tài.Không thể có nhân cách ở cung bậc sau nếu không có những cung bậc trớc đó

*

Hồ Chí Minh ngày từ thời niên thiếu đã có năng khiếu, phẩm chất đặc biệt.Những hiện tợng tự nhiên và xã hội diễn ra xung quanh mình đều đem lại choNgời những cảm giác mạnh mẽ, vợt hẳn ngời thờng.

Xét về trí, ngày từ lúc mới lên 5 tuổi, theo cha vào kinh, các hiện tợng xã

hội dọc đờng đều gây cho Ngời những cảm giác mới lạ “Những cái lạ nhất đối

với Sinh Cung là thấy những ông Tây cao lớn và các bà đầm môi đỏ chót đi lại nghênh ngang trên đờng phố Họ làm gì mà hễ ai gặp cũng phải chắp tay cúi chào? và ngay cả những vị quan to trong triều đình, sao cũng phải cung kính? [4-13] ”[5-19] Trong giờ học, “Sinh cung vẫn thích nhất là giờ đối chữ Ai đố đợc

cái hay thờng đợc thầy khen và bạn bè tán tởng Có lần, trong tiết tập làm đối ứng khẩu, thầy ra vế đối: Bạch thanh nhãn nghĩa là mắt trắng xanh Một số“ ”[5-19] “ ”[5-19]

bạn bè xớng lên câu đối của mình, nhng cha đợc thầy khen Nhác thấy trong lớp

có bạn vì mắt đau phải che mảnh vài đỏ lên mé đầu, Sinh Cung liền đọc: Hồng“

Hắc đầu , nghĩa là đầu đen đỏ Thế là cả lớp đ”[5-19] “ ”[5-19] ợc một mẻ cời thoải mái [4-”[5-19]

18].

“Một lần thắp đèn dầu sánh ra, thầy liền ra cho học trò một vế đối:

Thắp đèn lên đầu Vơng ra đế.

Có học trò lớn tuổi đối một câu rất chỉnh:

Đốt nhang rồi gió quạt bay tàn Trò Nguyễn Tất Thành xin đối:

Cỡi ngựa dong thẳng Tấn lên Đờng;

Thầy khen cả hai câu, nhng với câu sau, thầy cho rằng đối thoát hơn, không gò bó nghĩa đen của từng từ trong vế đối [4-27] C”[5-19] ảm giác mạnh nhất

của Hồ Chí Minh có lẽ là khẩu hiệu: Tự do, bình đẳng, bác ái, của Đại cách

mạng Pháp Chính khẩu hiệu này gây sự cảm giác mới lạ cho ngời và quyết địnhhớng đi sang Pháp của Ngời sau này Về khả năng nhớ nhiều và nhớ chính xác,

Hồ Chí Minh là ngời nổi trội: “Hết ngày này qua tháng khác, thầy đọc cho cậu

chép bài trong tứ th“ ”[5-19] “ ngũ kinh Khi chép xong thì cậu cũng thuộc lòng những”[5-19]

bài chép ấy [7-1-27] N”[5-19] gời ta kể rằng có lần Hồ Chí Minh nghe nói ở thị xãVinh - Nghệ An có bán sách Nam sử Vì không có tiền đủ mua, Ngời cố gắng

đọc tại chỗ và tóm tắt những nội dụng trong đó để về kể cho chúng bạn

Ngoài giờ học Tất Thành chơi với bạn “Các bạn nhỏ rất thích về cùng phe

với Sinh Cung trong trò chơi kéo co Không phải vì cậu khỏe mà do nhanh ý cho nên thờng thắng cuộc”[5-19] [4-21] Tỉnh thoảng “Tất Thành đợc chơi cờ tớng với các bạn Có khi cậu còn đợc hầu cờ với ông Thân sinh ra bạn Trần Phăng Ông th- ờng khen cậu đánh có nớc hay Nếu luyện nhiều chắc sẽ giỏi [4-38] Kỳ thi tốt”[5-19] “

nghiệp tiểu học niên khóa 1906 - 1907, Tất Thành là một trong những thí sinh có

số điểm u tú [4-56].”[5-19]

Hầu nh tất cả những hiện tợng gì mới lạ đều đa lại cho Hồ Chí Minh cảmgiác mạnh mẽ Khi đi ra nớc ngoài với một ngời bạn, Hồ Chí Minh liên tục ngạcnhiên với những điều mới lạ:

Anh Mai, cũng có những Ng

“Anh Mai, cũng có những Ng ời Pháp tốt anh ạ , ơ! ở Pháp cũng có ng”[5-19] “ ời nghèo nh bên ta! … về pháp luật ruộng đất là của nhà n Tại sao ng ời pháp không khai hóa đồng bào của họ trớc khi

đi khai hóa chúng ta, sao thế anh Mai? [16-15].”[5-19]

Nhận thức của Hồ Chí Minh không dừng lại ở trực quan sinh động Ngời ờng khám phá ra cái linh hồn, cái ý chính bên trong của khách thể nhận thức vàluôn đạt đến t duy trừu tợng

th Xét về Nhân: Hồ Chí Minh ngay từ nhỏ đã có lòng yêu thơng đồng bào,

đồng chí bị áp bức đọa đày Ngời thờng khâm phục tấm lòng vì nớc quên thân

của các vị anh hùng dân tộc “lúc bấy giờ anh đã có ý chí đánh đuổi thực dân

Pháp, giải phóng đồng bào [16-15].”[5-19]

- Xét về Dũng: Đó là phẩm chất làm cho con ngời dám hành động, khôngchùn bớc trớc những khó khăn nguy hiểm Có lần Sinh Cung và các bạn đi câuvới ngời bạn là Thuyên, Thuyên giật mạnh cần câu, lỡi câu ngoắc vào vành taiSinh Cung làm chảy máu Thuyên hốt hoảng, nhng Sinh Cung bình tĩnh hái mấyngọn lá niệt vò mạnh rồi đắp vào chỗ đau Để cho bạn yên tâm, Sinh Cung luôn

miệng bảo: “Không can chi, không can chi! Tại cái vành tai mình nó to quá!”[5-19]

[4-10]

Khi Hồ Chí Minh có ý định rủ một ngời bạn đi ra nớc ngoài thì Anh này nói

là không có tiền Hồ Chí Minh dơ 2 bàn tay lên và nói: Đây, tiền đây “Anh Mai, cũng có những Ng … về pháp luật ruộng đất là của nhà n Chúng

ta sẽ làm việc Chúng ta sẽ làm bất cứ việc gì để sống và để đi [16-11].”[5-19]

Một lần có một chuyến tàu đi quanh châu Phi và Hồ Chí Minh đang có ý

định đi thăm châu Phi thì một ngời bạn can ngăn Hồ Chí Minh nói: “Anh không

nên nói nh thế Tôi là thanh niên, tôi khỏe, tôi chịu đợc khổ, và tôi muốn đi xem các nớc [16-18].”[5-19]

óc thông minh, tim nhân hậu, lòng dạ sắt son đã tạo ra ở Hồ Chí Minh mộtphẩm chất thiên bẩm đặc biệt Đó là mầm mống thiên tài của bậc đại nhân, đạitrí, đại dũng Nhờ phẩm chất này, khách thể nhận thức của Hồ Chí Minh (quan

hệ dân tộc - giai cấp ở Việt Nam và trên thế giới cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX;chủ nghĩa yêu nớc truyền thống Việt Nam; quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin

về quan hệ dân tộc - giai cấp) đã liên tục đợc chủ thể hóa và ngợc lại

Qua quá trình hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn, khách thể nhậnthức của Hồ Chí Minh đã đem lại cho Hồ Chí Minh trong cảm giác, đợc cảm

giác của Hồ Chí Minh chụp lại, chép lại, phản ánh và hình thành nên t tởng HồChí Minh về mối quan hệ giữa dân tộc với giai cấp Nôi dung cơ bản của t tởng

ấy là: cách mạng là sự nghiệp của toàn dân do giai cấp công nhân lãnh đạo; độclập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, con đờng giải quyết triệt để mối quan

hệ dân tộc - giai cấp

Chơng 2: Nội dung cơ bản của t tởng Hồ Chí Minh về quan hệ giai cấp - dântộc

2.1 Cách mạng là sự nghiệp của toàn dân do giai cấp công nhân lãnh đạo

2.1.1 Những căn cứ của quan điểm:

2.1.1.1 Chủ nghĩa Mac-Lênin về quan hệ giai cấp - dân tộc:

Pari tháng 7 năm 1920, Hồ Chí Minh đọc luận cơng Lênin

Sau khi nắm vững phần chính của luận cơng này Hồ Chí Minh cất tiếngnói to một mình ( NTMM) nh sau:

" Hỡi đồng bào ! bị đoạ đày đau khổ! đây là cái cần thiết cho chúng ta,

đây là con đờng giải phóng chúng ta!" 1 - 10 - 217 Tiếng NTMM ấy của

Hồ Chí Minh tựa hồ nh tiếng kêu: EurêKa! EurêKaI (tìm ra rồi! Tìm ra rồi!) của AcSiMet ( nhà bác học cổ đại- Hi lạp) Khi ông này nhảy tót ra khỏi buồng tắm vậy Do đó, ta có thể gọi tiếng NTMM của Hồ Chí Minh là EurêKaII Vậy

điều gì đã làm cho Hồ Chí Minh NTMM nh vậy?

Ta hãy ngợc dòng thời gian để trở về với quá khứ.

Trớc khi gặp LCLN, Hồ Chí Minh đã có quá trình va chạm với nỗi thống khổ của nhân dân Việt Nam, đã tiếp xúc nhiều với các loại hình văn hoá và t tởng của dân tộc mình Trong thời gian này một vấn đề chắc chắn đã đến với Hồ Chí Minh là: Ng ời

đã không tìm thấy đâu câu trả lời cho câu hỏi mà vận mệnh của Việt Nam đang đặt ra

là: làm thế nào để giải phóng đồng bào? giải phóng đất nớc?

Sự va chạm của văn hoá Đông Tây, Việt Nam - thế giới đã làm cho các nỗ lực giải phóng Việt Nam theo khuôn khổ truyền thống và quá độ trở nên bất lực.

Nối tiếp các nỗ lực trên đây, Hồ Chí Minh đã ra khỏi Việt Nam để tìm câu trả lời Thực chất là tìm kiếm con đờng giải quyết vấn đề dân tộc Do đó, câu hỏi trên đã theo suốt Hồ Chí Minh trên con đờng tìm đờng cứu nớc, trở thành câu hỏi thờng trực trong hành trình của Ngời Vì là câu hỏi thờng trực cho nên hễ gặp bất cứ công cụ văn hoá t tởng nào ở trên đờng hợp với câu trả lời thì Hồ Chí Minh tiếp nhận ngay Còn cái nào không hợp sẽ bị Ngời lọc bỏ Nh vậy, quá trình tìm đờng cứu nớc của Hồ Chí Minh là có định hớng rõ ràng.

Ta hãy quay lại với Pari năm 1920.

Với sự định hớng rõ ràng nh thế cho nên khi mà toàn bộ nội dung của LCLN xuyên qua bộ óc của Hồ Chí Minh thì nó sẽ dừng lại ở trong đó cái mà dân tộc Việt Nam đang cần Chính cái này là sự trùng hợp giữa LCLN với những hiểu biết về văn hoá t tởng Việt Nam và thế giới của Hồ Chí Minh vào lúc đó Và cái trùng hợp này chính là các điểm 2,4, 6,11,12 trong LCLN Cốt lõi của các điểm này (xem mục 1.2.2.)

là đoàn kết giai cấp, đoàn kết dân tộc, đoàn kết quốc tế trên lập trờng của giai cấp công nhân Nếu trớc khi đọc LCLN, những hiểu biết nêu trên của Hồ Chí Minh đang rất lộn xộn thì sau khi đọc, nó đã đợc sắp xếp có trật tự Trật tự này trong t tởng và trong hành

động cách mạng của mình đợc Hồ Chí Minh vẽ ra trong một bức th gửi các bạn cùng hoạt động ở Pháp, năm 1923 nh sau:

"Đối với tôi câu trả lời đã rõ ràng: trở về nớc, đi vào quần chúng, thức tỉnh họ,

tổ chức họ, đoàn kết họ, đa họ ra đấu tranh giành tự do độc lập" 1 - 1 - 192

Điều này chứng tỏ rằng, vấn đề dân tộc, việc giành độc lập cho dân tộc, tự do cho nhân dân trong t tởng Hồ Chí Minh là vấn đề "tự nó" và "cho nó" Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng nhân dân mà Hồ Chí Minh là ngời đại diện Mối quan hệ giai cấp - dân tộc, việc giải quyết vấn đề dân tộc theo lập trờng của giai cấp nào thì Hồ Chí Minh là ngời đại diện tiên phong của giai cấp ấy.

Nh vậy LCLN đã thắp sáng lên trong tâm hồn Hồ Chí Minh về con đờng cách mạng Việt Nam nên mới làm cho Hồ Chí Minh NTMM nh vậy Đó là gì? Đó là Hồ Chí Minh đã thấy đợc sức mạnh của Việt Nam qua chủ nghĩa dân tộc truyền thống của nó, thấy đợc phơng hớng vận động ở phía trớc mà giai cấp công nhân là ngời đại diện Từ

các vấn đề trên ta có thể kết luận rằng: Cách mạng là s nghiệp của toàn dân do giai

cấp công nhân lãnh đạo trong t tởng Hồ Chí Minh đợc khơi nguồn từ LCLN.

Hồ Chí Minh cũng đã đọc và nắm vững học thuyết của Mác.

Trong bài "phong trào cộng sản quốc tế" tháng 5 năm 1921, tức là sau khi Hồ Chí Minh cất tiếng EurêKaII khoảng 10 tháng, Ngời viết: " hãy xét những lý do lịch sử

cho phép chủ nghĩa cộng sản thâm nhập dễ dàng vào Châu á, dễ dàng hơn là Châu Âu".

1 - 1 - 35

Khi viết nh vậy có nghĩa là Hồ Chí Minh đã hiểu biết khá sâu sắc về chủ nghĩa cộng sản, về điều kiện lịch sử, văn hoá, con ngời của cả Châu á và Châu Âu Đồngthời Hồ Chí Minh cũng đã so sánh CNXH với hai châu lục này cho nên mới cóthể viết ra đợc kết luận nh vậy Và viết ra nh vậy khi đang ở Pari (Pháp) chỉ saukhoảng 10 tháng kể từ khi cất tiếng EurêKaII cũng có nghĩa là những hiểu biết

về Châu á và Châu Âu của Hồ Chí Minh đã có từ trớc lúc cất tiếng EurêKaII rồi.Còn LCLN chỉ là công cụ thôi

Trong bài "báo cáo về Bắc Kỳ Trung Kỳ và Nam Kỳ", viết ở Matxcơva

năm 1924, Hồ Chí Minh đã viết về sự hiểu biết của mình đối với chủ nghĩa Mác,

đối với lịch sử và dân tộc học phơng Đông nh sau:

" Học thuyết Mác trong điều kiện của nớc mình Mác đã xây dựng học thuyết của mình trên một triết lý nhất định của lịch sử, nhng lịch sử nào? Lịch sử Châu Âu Mà Châu Âu là gì? Đó cha phải là toàn thể nhân loại.

Mác cho ta biết rằng sự tiến triển các xã hội trải qua ba giai đoạn: chế độ nô lệ, chế độ nông nộ, chế độ t bản; và trong mỗi giai đoạn ấy, đấu tranh giai cấp có khác nhau Chúng ta phải coi chừng các dân tộc Viễn đông có trải qua hai giai đoạn đầu không? Từ nhiều thế kỷ nay, họ chẳng hởng đợc thái bình hay sao để đến mức làm cho ngời Châu Âu khinh rẻ họ (lời nhác, mê muội hàng nghìn năm )

Xem xét lại chủ nghĩa Mác về cơ sở lịch sử của nó, củng cố nó bằng dân tộc học Phơng Đông Đó chính là nhiệm vụ mà bác Xô - Viết đảm nhiệm ”[5-19] 1 - 1 -

465

Đoạn văn này thể hiện sự sáng tạo của Hồ Chí minh trong việc vận dụnghọc thuyết Mác vào việc giải quyết các vấn đề Phơng Đông, nơi mà những điềukiện trong quá khứ không có ở Châu Âu Những ngời cộng sản phải phát triểnhọc thuyết Mác trong điều kiện nớc mình

Trong tác phẩm "Đờng Cách Mệnh" in năm 1927, Hồ Chí Minh viết về sựnghiên cứu, so sánh các học thuyết cách mạng để có quyết định cho việc lựa

chọn một học thuyết tối u cho dân tộc mình nh sau: "Bây giờ học thuyết nhiều,

chủ nghĩa nhiều, nhng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin" 1 - 2 - 268

Điều này có nghĩa là cho đến năm 1927, trên thế giới và ở Việt Nam đãtồn tại rất nhiều học thuyết khác nhau Hồ Chí Minh dù ít nhiều cũng đã đọc một

số học thuyết có tên tuổi Đồng thời có thể là Ngời đã quan sát quá trình hiệnthực hoá của các học thuyết này trong đời sống xã hội Ngời đã so sánh các họcthuyết ấy và sự thể nghiệm của nó trong thực tiễn với nhau và với những truyềnthống lịch sử văn hoá, t tởng, con ngời Việt Nam, in dấu trong tâm hồn của Ng-

ời Từ đó Ngời thấy rằng CNMLN là đỉnh cao của trí tuệ loài ngời Đồng thờichủ nghĩa này cũng phù hợp với Việt Nam nhất, và Ngời đã quyết định lựa chọnnó

ở đoạn sau, tác phẩm "Đờng cách mệnh" viết:

"Cách mệnh Nga dạy cho chúng ta rằng muốn cách mệnh thành công thì phải dân chúng (công nông) làm gốc, phải có Đảng vững bền, phải bền gan,

phải hy sinh, phải thống nhất Nói tóm lại là phải theo chủ nghĩa Mã Khắc T và Lênin" 1 - 2 - 280

Nh vậy, CNMLN không những ở dạng lý thuyết, mà còn ở sự thể nghiệmcủa nó trong xã hội Nga cũng đợc Hồ Chí Minh nghiên cứu sâu sắc Cách mạngNga thành công là sự kiểm nghiệm tính khoa học, tính chân lý của CNMLN

Đồng thời "dân chúng (công nông) làm gốc" trong cách mạng là vấn đề của Nga

mà Hồ Chí Minh đã dạy cho các đồng chí của mình nhất định sẽ đợc Ngời thựchiện ở Việt Nam

Ông Co Bê Lép, nhà nghiên cứu Nga cũng viết về sự hiểu biết của Hồ ChíMinh đối với chủ nghĩa Lênin nh sau:

"Đờng cách mệnh" là cuốn sách đầu tiên của một tác giả Việt Nam đã trình bày rõ ràng bản chất của học thuyết Lênin ”[5-19] 7 - 1 -208

Từ những luận chứng trên đây ta có thể kết luận rằng: Kể từ khi cất tiếngEurêKaII cho đến năm 1927, không chỉ LCLN mà nói một cách tổng quát làCNMLN về những vấn đề phù hợp, cần thiết với Việt Nam lúc đó đã đợc Hồ ChíMinh nắm vững Những vấn đề phù hợp, cần thiết này xét về phía CNMLN chính

là các điểm 2,4,6,11,12 của LCLN; Chính là vấn đề liên minh công - nông và

Đảng cộng sản trong cách mạng; chính là liên minh các lực lợng tiến bộ trêntoàn thế giới Do đó, cách mạng là sự nghiệp của toàn dân do giai cấp công nhânlãnh đạo, một bộ phận của t tởng Hồ Chí Minh đã đợc Ngời lựa chọn là căn cứmột phần vào CNMLN

2.1.1.2 Sức mạnh của nhân dân và chủ nghĩa dân tộc Việt Nam truyềnthống:

Sự phù hợp giữa CNMLN với Việt Nam, đựng trong tâm hồn Hồ Chí Minhkhi Ngời cất tiếng EurêKaII, xét về phía Việt Nam, một phần chính là chủ nghĩayêu nớc, chủ nghĩa dân tộc Việt Nam truyền thống Chủ nghĩa này ngày càng đ-

ợc Hồ Chí Minh tô đậm thêm trong tâm hồn và t tởng của mình, thể hiện trongcác bài nói, bài viết của Ngời Năm 1924 Ngời viết về mối quan hệ giai cấp - dântộc, quan hệ giữa giai cấp thống trị với toàn dân nh sau:

"Cuộc đấu tranh giai cấp không diễn ra giống nh ở Phơng Tây Về phía ngời lao động, đó là sự không giác ngộ, sự nhẫn nhục và vô tổ chức Về phía bọn chủ, không có máy móc ruộng đất thuộc sở hữu của những địa chủ hạng trung và hạng nhỏ và những kẻ mà ở đó đợc coi là đại địa chủ thì chỉ là những ten lùn tịt bên cạnh những ngời cùng tên với họ ở tên Châu âu và Châu Mỹ; không có tỷ phú ngời An Nam Những tên trọc Phú ở đó thì ở đây chỉ là những kẻ thực lợi khá giả thôi.

Cho nên nếu nông dân gần nh chẳng có gì thì địa chủ cũng không có vốn liếng gì lớn Nếu nông dân chỉ sống bằng cái tối thiểu cần thiết thì đời sống của

địa chủ cũng chảng có gì là xa hoa Nếu thợ thuyền không biết mình bị bóc lột bao nhiêu thì chủ lại không hề biết đến công cụ bóc lột của họ là máy móc; ngời thì chẳng có công đoàn, kẻ thù chẳng có tơ rớt; Ngời thì nhẫn nhục chịu số phận của mình, kẻ thì vừa phải trong sự tham lam của mình, sự xung đột về quyền lợi của họ đợc giảm thiểu Điều đó không thể chối cãi”[5-19]

[1 - 1 - 464 ]

Nh vậy là Hồ Chí Minh đã so sánh mâu thuẫn trong lòng xã hội Việt Namvới mâu thuẫn trong lòng xã hội Châu Âu Có thể là Hồ Chí Minh đã nhận thấy

sự quyết liệt trong đấu tranh giai cấp ở Châu Âu và đã không nhận thấy điều đó

ở Việt Nam Ngời cũng nhận thấy rằng cấu trúc của xã hội Việt Nam xét theoquan hệ giữa ngời lao động với nhau, giữa nội bộ giai cấp thống trị với nhau làrất lỏng lẻo Còn sự phân chia xã hội thành các giai cấp và nhóm có lợi ích đốilập nhau thì rất mờ nhạt Trình độ nhận thức của giai cấp thống trị và giai cấp bịtrị để thực hiện mục tiêu giai cấp của họ rất thấp kém Nếu lấy Châu Âu làm hệquy chiếu thì đấu tranh giai cấp không phải là đặc trng của xã hội Việt Nam.Vậy thì cái gì? vấn đề gì là đặc trng của xã hội Việt Nam? Hồ Chí Minh đã nhậnthức về vấn đề này nh sau:

"Chủ nghĩa dân tộc là động lực lớn của đất nớc Chính nó đã gây nên cuộc nổi dậy chống thuế năm 1908, nó dạy cho những ngời Culi biết phản đối,

nó làm cho những ngời "nhà quê' phản đối ngầm trớc thuế tạp dịch và thuế muối Cũng chủ nghĩa dân tộc đã luôn luôn thúc đẩy các nhà buôn An Nam cạnh tranh với Ngời Pháp và ngời Trung Quốc Nó đã thúc dục thanh niên bãi khoá làm cho những nhà cách mạng trốn sang Nhật Bản và làm vua Duy Tân m-

Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa dân tộc là động lực "duy nhất và vĩ đại" của

Việt Nam:

"Giờ đây ngời ta không thể làm đợc gì cho ngời An Nam nếu không dựa trên các động lực vĩ đại và duy nhất của đời sống xã hội của họ" 1 - 1 - 467

Vậy là đối với Hồ Chí Minh chủ nghĩa dân tộc có giá trị cực kỳ quantrọng Quan trọng đến nỗi mà nếu không dựa vào nó thì sẽ không làm đợc gì chongời An Nam.

Nhng chủ nghĩa ấy nếu nh nằm trọn vẹn, đầy đủ và luôn luôn hừng hựctrong tâm hồn Hồ Chí Minh thì đối với các cá nhân trong xã hội Việt Nam nó chỉ

đợc biểu hiện khi có sự va đập từ ngoài vào xã hội này Còn những lúc khác thì

có thể nói, nó hầu nh ngủ quên ở trong họ Với t cách là lãnh tụ tối cao của dântộc, Hồ Chí Minh muốn chuyển chủ nghĩa dân tộc từ mình đến các cá nhân trongxã hội Việt Nam và đánh thức cho nó luôn luôn bừng tỉnh trong tâm hồn củatoàn dân nớc này, từng bớc nhen nhóm phong trào dân tộc Có lẽ là xuất phát từ

suy nghĩ nh thế mà năm 1941, Hồ Chí Minh đã viết cuốn sách "Lịch sử nớc ta"

để tuyên truyền và giáo dục về kiến thức lịch sử dân tộc cho toàn dân Việt Nam.Thông qua đó, những suy nghĩ trên của Hồ Chí Minh sẽ đợc thực hiện trong thựctiễn củă xã hội này Cuốn sách mở dầu bằng việc đề ra mục đích là giáo dục tờngtận kiến thức lịch sử nớc nhà cho dân chúng và kết thúc bằng việc kêu gọi họ

Khi Hồ Chí Minh viết cuốn sách này vào năm 1941 ở Cao Bằng chắc làchỉ dựa vào trí nhớ thôi Bởi vì thời điểm này ở Cao Bằng chắc không có tài liệulịch sử dân tộc Việt Nam, Đảng Cộng Sản Việt Nam và Hồ Chí Minh thì phảihoạt động bí mật Điều đó chứng tỏ rằng chủ nghĩa yêu nớc và những trang sửquá khứ Việt Nam luôn bừng tỉnh trong Hồ Chí Minh Nó trở thành động lựcthúc đẩy mọi hoạt động cách mạng của Hồ Chí Minh

Theo Hồ Chí Minh, động lực "duy nhất và vĩ đại" là chủ nghĩa dân tộc đã

làm cho nhân dân Việt Nam không những phát huy sức mạnh trong quá khứ màcòn trong sự nghiệp kháng chiến kiến quốc ở thế kỷ XX Đặc biệt là trong mỗibớc ngoặt của lịch sử dân tộc, sức mạnh của toàn dân, của lòng yêu nớc mới đợc

đợc thể hiện rõ Ngời viết về điều đó nh sau:

"Lòng yêu nớc và sự đoàn kết của nhân dân là một hệ lợng vô cùng to lớn, không ai thắng nổi Nhờ lực lợng ấy mà tổ tiên ta đã đánh thắng quân nguyên, quân minh, đã giữ vững quyền tự do, tự chủ Nhờ lực lợng ấy mà chúng ta cách mạng thành công, giành đợc độc lập Nhờ lực lợng ấy mà sức kháng chiến của ta ngày càng mạnh Nhờ lực lợng ấy mà quân dân ta quyết chịu đựng muôn nỗi khó khăn thiếu thốn, đói khổ, tang tác, quyết một lòng đánh tan quân giặc cớp nớc"

1 - 6 - 281 , 282

Thấy đợc sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc, của các giá trị tinh thần truyềnthống thì đồng thời Hồ Chí Minh cũng thấy đợc vai trò của con ngời và vai tròcủa các cá nhân sở hữu những giá trị này Không có con ngời sẽ không có lịch

sử Vai trò của con ngời, của nhân dân không chỉ đợc Hồ Chí Minh nhận thấy ởViệt Nam, mà còn trong thực tiễn của cách mạng thế giới

Nghiên cứu cách mạng Pháp, Hồ Chí Minh thấy đợc vai trò sức mạnh của

nhân dân là rất to lớn Ngời viết về sức mạnh ấy trong tác phẩm đ “ ờng cách

mệnh”[5-19] nh sau:

"Dân khí mạnh thì quân lính nào, súng ống nào cũng không chống lại" 1

- 2 - 274

Sau này trong cuộc kháng chiến chống Pháp, qua thực tiễn của Việt Nam,

Hồ Chí Minh đã nêu lên một luận điểm về vai trò sức mạnh nhân dân nh sau:

"Sự đồng tâm của đồng bào ta đúc thành một bức tờng đồng xung quanh

tổ quốc Dù địch hung tàn, xảo quyệt đến mức độ nào, đụng đầu nhằm bức tờng

đó chúng cũng phải thất bại" 1 - 5 - 151; Nói tóm lại thì "trong bầu trời không

có gì quý bằng nhân dân, trong thế giới không có gì mạnh bằng lực lợng đoàn kết của nhân dân" 1 - 8 - 2076

Nh vậy trong t tởng Hồ Chí Minh, cách mạng là sự nghiệp của toàn dân

do giai cấp công nhân lãnh đạo, đợc hình thành, đợc lựa chọn là căn cứ một

phần vào vai trò sức mạnh của nhân dân và của chủ nghĩa dân tộc Việt Namtruyền thống Đó là sự tiếp nối của các giá trị truyền thống dân tộc Việt Namtrong quá khứ ở một tầm cao mới của thời đại cách mạng vô sản

2.1.1.3 Nguyên tắc tập trung lực lợng cách mạng:

Trong tiếng EurêKaII của Hồ Chí Minh có hơi thở của một ý niệm mới

đang dần dần đợc định hình rõ nét Đó là ý niệm về sức mạnh Ngợc lại, nhữngmanh nha của ý niệm này cũng góp phần làm nên tiếng EurêKaII của Ngời tạiPari năm 1920

Sức mạnh là điều kiện cho cách mạng thắng lợi! Đó là suy nghĩ của HồChí Minh Trong bài phát biểu tại đại hội V, Quốc tế cộng sản tháng 6/1924, HồChí Minh đã nói với các đồng chí của mình về sức mạnh nh sau:

"Các đồng chí: Khi các đồng chí muốn đập vỡ một quả trứng hay một hòn

đá thì các đồng chí phải nghĩ dần việc tìm kiếm một công cụ mà sức bền của nó tơng xứng với sự vững chắc của đối tợng định đập tan Tại sao các đồng chí không có sự đề phòng nh vậy khi các đồng chí muốn đánh đổ chủ nghĩa t bản?"

1 - 1 - 274

"Quả trứng" "hòn đá" hay "chủ nghĩa t bản" trong t tởng Hồ Chí minh

đều là những hệ thống vật chất có sức mạnh ở một mức độ nhất định Muốn đập

vỡ nó, cái đang đè lên nhân dân Việt Nam, thì phải có một hệ thống vật chất

khác mạnh hơn nó Qua sự quan sát của mình, Hồ Chí Minh thấy rằng, "chủ

nghĩa t bản tự bản thân nó là hành động bạo lực của kẻ mạnh đối với kẻ yếu".

Nó mạnh vì CNTB có tổ chức, có lãnh đạo, có cấu trúc tinh xảo Còn nhân dânthuộc địa yếu vì họ không có tổ chức, không có lãnh đạo, không liên kết thành

hệ thống, không tập trung đợc lực lợng của mình

Cũng trong bài phát biểu tại đại hội V Quốc tế cộng sản năm 1924, HồChí Minh đã thấy rõ sự rời rạc, xé lẻ của nhân dân thuộc địa và kết cục của sựnổi dậy của họ và nguyên nhân của kết cục ấy nh sau:

"Trong tất cả các thuộc địa của Pháp, nạn nghèo đói đều tăng, sự phẫn uất ngày càng lên cao Sự nổi dậy của nông dân bản xứ đã chín muồi Trong nhiều nớc thuộc địa, họ đã vài lần nổi dậy, nhng lần nào cũng bị dìm trong máu Nếu hiện nay nông dân vẫn còn ở trong tình trạng tiêu cực thì nguyên nhân là vì

họ còn thiếu tổ chức, thiếu ngời lãnh đạo" 1 - 1 - 289

Do đó nhân dân thuộc địa muốn giành thắng lợi khi nổi dậy thì đòi hỏi họcần phải có sự liên kết chặt chẽ để có sức mạnh Điều đó dới nhãn quan của HồChí Minh là cần phải có sự lãnh đạo và tổ chức chặt chẽ

Hồ Chí Minh cũng nhận thấy sự rời rạc, không có tổ chức của xã hội ViệtNam truyền thống:

Trong lịch sử quá khứ, xã hội Việt Nam là một xã hội nông dân Nó mangtrong bản thân nó những đặc trng của phơng thức sản xuất Châu á Tức là sự tồntại dai dẳng của công xã nông thôn và sự tồn tại nh vậy của chế độ quân chủchuyên chế Hai đặc trng này làm cho Việt Nam rất khó khăn trong việc giao luvới thế giới và các địa phơng trong nớc cũng rất khó giao lu với nhau Ngời dâncủa các địa phơng không biết đợc những gì đang diễn ra ở ngay địa phơng cạnhmình Vì thế đối với xã hội Việt Nam truyền thống, tính tự trị của địa phơng rất

cao Ngời ta thờng nói "phép vua thua lệ làng" là nh vậy Tính tự trị địa phơng

của ngời dân Việt Nam đã hạn chế lý trí của họ trong việc hái lợm tinh hoa vănhoá bên ngoài và đào thải ra khỏi bản thân mình những cái gì là lạc hậu Sự tồntại của lệ làng và luật tục làm cho ngời dân công xã trong các địa phơng trở nênvô tổ chức, vô kỷ luật Khi có sự can thiệp bằng sức mạnh của chính quyền từtrung ơng thì tính tổ chức của họ cũng chỉ nhích lên đợc chút ít, song vẫn còn ởtrình độ rất thấp.

Thực dân Pháp đã phá vỡ cấu trúc xã hội nông dân Việt Nam Tính cố kếtcộng đồng trong các địa phơng, nấp sau luỹ tre làng dới ách thống trị của thựcdân Pháp không còn nh trớc nữa Dới chính sách này hai ngời Việt Nam hội họpvới nhau xem nh bất hợp pháp Đồng thời Việt Nam bị chia thành ba kỳ với bahình thức cai trị khác nhau

Chính vì thế sự biệt lập giữa các địa phơng, và sự nghi ngờ của ngời dântrong các địa phơng này với nhau đợc nâng cao Đánh giá về vấn đề này, trong

tác phẩm "Đờng cách mệnh", Hồ Chí Minh viết:

"Dân thờng chia rẽ phái này bọn kia, nh dân ta ngời nam thì nghi ngời Trung, ngời Trung thì khinh ngời Bắc nên nỗi yếu sức đi, nh đũa mỗi chiếc mỗi nơi" 1 - 2 - 267

Nh vậy, dới nhãn quan của Hồ Chí Minh, bản thân ngời dân là không có tổchức, không có hệ thống liên minh chặt chẽ làm cho lực lợng của họ yếu đi rấtnhiều so với tiềm năng mà họ có Cấu trúc của xã hội Việt Nam nh thế là một xãhội lỏng lẻo khi xét toàn diện hệ thống và là một xã hội bền vững khi xét cục bộ

địa phơng Hậu quả của xã hội có cấu trúc nh vậy đợc Hồ Chí Minh viết trong

Nhng muốn nh vậy thì phải có cái gì? Hồ Chí Minh viết:

"Sức cách mạng phải tập trung, muốn tập trung phải có Đảng cách mệnh … về pháp luật ruộng đất là của nhà n để trong thì vận động và tổ chức dân chúng, ngoài thì liên lạc với dân tộc bị áp bức và vô sản giai cấp mọi nơi" 1 - 2 - 268

Thừa nhận sự lãnh đạo và vai trò của Đảng (cộng sản) cũng có nghĩa làthừa nhận sự lãnh đạo của giai cấp công nhân trên lập trờng CNMLN đối với dântộc Việt Nam Đó là điều kiện bảo đảm cho sức cách mạng tập trung

Tập trung lực lợng cách mạng là một nguyên tắc của t tởng Hồ Chí Minh.Nguyên tắc này thể hiện trong t tởng của Ngời trên tất cả mọi lĩnh vực từ chínhtrị, quân sự, kinh tế, văn hoá,… ph và trong mọi giai đoạn của cách mạng ViệtNam, từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân lên cách mạng xã hội chủ nghĩa

Cách mạng là sự nghiệp của toàn dân, nhng tự bản thân toàn dân khôngthể có sức mạnh Muốn có sức mạnh nhân dân cần phải có ngời lãnh đạo, ngời tổchức thì họ mới phát huy đợc sức mạnh của mình

Nh thế, nguyên tắc tập trung lực lợng cách mạng là một phần trong tổng

số căn cứ của t tởng Hồ Chí Minh: cách mạng là sự nghiệp của toàn dân do giai

cấp công nhân lãnh đạo.

2.1.1.4 Vai trò, vị trí các giai cấp trong xã hội

Xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX là một xã hội có cấu trúclỏng lẻo, xộc xệch, rệu rõi, có 5 giai cấp, tầng lớp khác nhau, có 9 mâu thuẫn bộphận (xem mục 1.1.2.)Nhu cầu lịch sử mà xã hội này đạt ra cho mình là giảiquyết 9 mâu thuẫn tồn tại trong bản thân nó Nhng nếu xem xét xã hội này nhmột hệ thống thì các phần tử chính, chủ yếu, đóng vai trò tiên phong trong sựvận động của nó sẽ là những phần tử nào, giai cấp tầng lớp nào?

Thời đại Hồ Chí Minh sinh ra và lớn lên là thời địa chủ nghĩa đế quốc.Chủ nghĩa này nh bóng đen hung dữ bao phủ lên các nớc và các dân tộc chậmtiến, biến các nớc và các dân tộc này trở thành thuộc địa Vấn đề dân tộc thuộc

địa do đó trở thành một trong những vấn đề trung tâm của thời đại Xã hội ViệtNam có cấu trúc lỏng lẻo, rệu rõi, xộc xệch nh vậy là hậu quả của sự va đập giữachủ nghĩa đế quốc phơng tây với xã hội Việt Nam có cấu trúc truyền thống (xemcấu trúc của xã hội này ở mục 2.1.1.3) Sự và đập ấy là mâu thuẫn cơ bản củathời đại đế quốc chủ nghĩa Bởi vì dựa trên sự va đập này, chủ nghĩa đế quốc mới

có thể tồn tại và phát triển

Nhận thức về vai trò củ các thuộc địa trong việc mối sống chủ nghĩa đếquốc Hồ Chí Minh viết

Hiện nay, tất cả sinh lực của chủ nghĩa t

“ bản quốc tế đều lấy ở các xứ thuộc địa Đó là nơi chủ nghĩa t bản lấy nguyên liệu cho các nhà máy của nó, nơi nó đầu t, tiêu thụ hàng, mộ nhân công rẻ mạt cho đội quân lao động của nó

và nhất là tuyển nhiều binh lính ngời bản xứ cho các đạo quân phản cách mạng của nó”[5-19] [1 – 1 - 243]

Chủ nghĩa đế quốc càng giàu có và phát triển mạnh đến bao nhiêu thì mâuthuẫn giữa chúng với nhân dân thuộc địa càng lớn bấy nhiêu, sự cùng đờng củanhân dân các nớc này theo đó cũng tăng lên.Họ bị tấn công từ nhiều phía vớinhiều hình thức khác nhau Việt Nam là một bộ phận của hệ thống thuộc địa củaPháp, do đó dới con mắt của Hồ Chí Minh, mọi giai cấp tầng lớp trong xã hộiViệt Nam đều có vai trò, vị trí thái độ chính trị khác nhau, quan hệ với chủ nghĩa

đế quốc khác nhau, đóng vai trò khác nhau trong tiến trình lịch sử dân tộc

đao phủ của họ sống rất thừa thủi hề mất mùa thì họ chết đói Đó là vì họ bị ăn cắp khắp mọi phía, bằng mọi cách do các quan cai trị, do bọn phong kiến trên thời và nhà thơ”[5-19] [1 – 1 - 227].

Họ bị tấn công từ rất nhiều phía: Đợc chủ t sản, đế quốc bị tấn công lên

“đầu’ lên “cổ”[5-19] lên “mặt mũi”[5-19] lên “tay”[5-19] lên “chân’ lên mọi chỗ trên “cơ thể “vốn

đã “ốm yếu”[5-19] và “tiều tuỵ”[5-19] của họ

Năm 1930 trong bài “báo cá về những nghị quyết của trung ng Đảng

Cộng Sản Đông Dơng”[5-19] Hồ Chí Minh đã phân tích và chỉ ra một cách cụ thể đời

sống đầy oan dốt nát và cực khổ của nông dân Việt Nam

Nông dân bị ba tầng bóc lột

“

a.Bị đại địa chủ bóc lột.

Ngời nông dân nghèo trói chặt với đất gần nh nông nô trớc kia Ai đã không đủ no vì địa tô qúa nặng, những ngày lễ bái, hoặc khi đại chủ mở tiệc tùng, ngời bầu nông còn phải đem lễ vật đến kính biếu và làm công không cho chủ … về pháp luật ruộng đất là của nhà n

b Bị t bản bóc lột.

Cố nông làm việc suất ngày không ban định giờ giấc mà vấn không đủ nuôi thân và gia đình … về pháp luật ruộng đất là của nhà n Còn anh em phu đồn điều … về pháp luật ruộng đất là của nhà n thì bị đ a đi những nơi xa xôi, nớc độc, ăn ở trong những lơi trại bẩn thỉu … về pháp luật ruộng đất là của nhà n ờng thờng công xác của anh Th

em đó bị cắt phạt hết Làm việc họ lại bị đối xử đánh đập nh con vật.

Chủ đất làm chúa trong đồn điền, chúng có lính và có ngời canh gác Nếu công nhân nổi dậy thì bị chủ hành hạ hết cách.

c Bị đế quốc bóc lột

Ngoài việc bóc lột nông dân về kinh tế, bọn đế quốc Pháp còn bắt dân cùng chịu biết bao thứ thuế nặng nề: Thuế thân, thuế chợ, thuế ruộng đất, thuế xây dựng trờng vv … về pháp luật ruộng đất là của nhà n Hàng năm mỗi ng ời phải đi xâu 6 ngày không công cho chính phủ hoặc phải nộp một số tiền tơng đơng [1 - 3- 562, 563].

Nông dân Việt Nam vô cùng tối tăm, dốt nát, khổ cực Họ có 3 kẻ thùkhông đội trời chung, hình tành 3 mâu thuẫn trong lòng xã hội:

Nông dân mâu thuẫn với địa chủ

Nông dân mâu thuẫn với t sản

Nông dân mâu thuẫn với đế quốc

Từ việc phân tích quan hệ của nông dân với các giai cấp tầng lớp kháctrong xã hội, thấy đợc mặt bị áp bức của nông dân, Hồ Chí Minh thấy đợc mặtcách mang, thấy đợc vai trò, vị trí của nông dân trong cách mạng Việt Nam Ng-

"Vì hoàn cảnh kinh tế lạc hậu nên nông dân thờng có tính thủ cựu, rời rạc, t hữu" [1 - 7 - 213]

Từ sự phân tích của ác mặt của giai cấp nông dân, Hồ Chí Minh thấy rằng,chỉ với lực lợng riêng mình, nông dân không bao giời trút bỏ đợc gánh nặng

đang đè nén, bóc lột họ

Trong mục 2.1.1.3, trên cơ sở phân tích thực tiễn của phong trào nông dântrong lịch sử, Hồ Chí Minh cũng đã thấy đợc tình trạng vô tổ chức của nông dân,phủ định vai trò của họ trong việc lãnh đạo cách mạng

Cả về lý luận và thực tiễn, Hồ Chí Minh cho rằng nông dân không thể lãnh

đạo đợc cách mạng

Thứ hai là giai cấp chủ:

Theo Hồ Chí Minh, về cơ bản đây là giai cấp phản động Họ là rờng cộtcủa chế độ phong kiến Khi Pháp và sau này là Mỹ xâm lợc Việt Nam thì họ trởthành tay sai của đế quốc

Trong bài "báo cáo của Việt Nam gửi quốc tế cộng sản" ngày 12/7/1940 ,

Hồ Chí Minh viết về mối quan hệ giữa địa chủ phong kiến với đế quốc nh sau

"Quan lại, địa chủ:họ tuy hai mà một , tuy một mà hai Quan lại lớn đồng

thời là địa chủ lớn … về pháp luật ruộng đất là của nhà n Bọn này cùng với đế quốc Pháp sống dựa vào nhau" [1 - 3

Một bộ phận đại địa chủ thì có thái độ lừng chừng chúng ta phải kéo họ

về phe kháng chiến, đồng thời phải đấu tranh để họ thi hành chính sách của

Đảng và Chính phủ.

Còn trung địa chủ và tiểu địa chủ thì hoặc là giữ thái độ trung lập, hoặc

là tham gia kháng chiến Một số trí thức xuất thân trung, tiểu địa chủ và những thân sĩ tiến bộ thì hăng hái tham gia kháng chiến Cho nên chúng ta đoàn kết với

họ để kháng chiến.

Còn một số trung, tiểu địa chủ, vì trọng lợi ích riềng của họ hơn lợi ích chung của kháng chiến, của dân tộc mà có thái độ ngoan cố … về pháp luật ruộng đất là của nhà n Đối với họ chúng

ta phải thuyết phục đấu tranh để họ thực hiện những cải cách dân chủ.

Đối với những tầng lớp khác nhau và những phần tử khác nhau trong giai cấp địa chủ, chúng ta phải có những chính sách khác nhau" [1 - 6 - 459 - 460].

Việc phân loại một cách cụ thể từng đối tợng, từng hạng lớn nhỏ, từng loạithái độ, từng mức độ đóng góp khác nhau cho cách mạng trong nội bộ giai cấp

địa chủ đã cho chúng ta thấy đợc một cách nhìn sâu sắc và cụ thể của Hồ ChíMinh về gia cấp này Trên cơ sở ấy giai cấp tiên phong trong xã hội mà Hồ ChíMinh là ngời đại diện sẽ có đợc chính sách dân tộc đúng đắn Đơng nhiên là giaicấp địa chủ không thể là ngời di tiên phong trong việc giải quyết vấn đề dân tộc

ở Việt Nam.Về đại thể họ là kẻ thù của dân tộc và nhân dân