Đề cương Lịch sử triết học tây âu Trung cổ phục hưng – khai sáng

Câu 1: Phân tích đặc điểm Triết học Trung Cổ ở Tây Âu? Và phân tích hoàn cảnh lịch sử của giai đoạn này? Trả lời: Triết học thời kỳ Trung cổ có những đặc điểm sau 1. triết học được phát triển dựa trên tinh thần của đạo Cơ Đốc đạo cơ đốc ra đời do sự phản kháng của những người bị áp bức bóc lột chống lại chế độ nô lệ tàn bạo. Các thế lực phong kiến và nhà thờ đã dựa vào đạo cơ đốc để duy trì sự thống trị của mình. Tư tưởng triết học của họ mang tính chất thống trị qua thế giới quan thần học. 2. chủ nghĩa kinh viện thống trị trong Triết học trung cổ, chủ nghĩa kinh viện tương đương với trường học, với hệ tư tưởng triết học xa rời cuộc sống, tách rời thực tiễn, bàn luận xuông những vấn đề không gian với con người. Chủ nghĩa kinh viện có 3 thời kỳ: Thời kỳ đầu từ thế kỉ 9 đến thế kỉ 12, đại biểu là G.ơ rigen nơ. Thời kỳ này chủ nghĩa kinh viện bàn về những vận động xung quanh mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng những tri thức và niềm tin tôn giáo, xuất hiện 2 đường lối giải quyết là chủ nghĩa duy danh và chủ nghĩa duy thực. o chủ nghĩa duy danh cho rằng cái chung không tồn tại độc lập chỉ là cái chung thực sự, cái riêng mới tồn tại thực sự, không có người nói chung mà chỉ có anh A, B, C tồn tại => có xu hướng duy vật. o Chủ nghĩa duy thực cho rằng cái chung cũng tồn tại độc lập như cái riêng, không tồn tại phụ thuộc vào tư tưởng của con người.==> có xu hướng rơi vào duy tâm khách quan. Thời kỳ 2: thế kỉ 13 thời kỳ hưng thịnh. đại biểu là Tô mát đa canh, ông đã làm sống lại triết học của Arixtot, đó là TH nhị nguyên, ông làm sống lại TH của Arixtot về mặt duy tâm để phục vụ cho nhà thờ bằng cách đưa ra lý thuyết 3 mặt của cái chung o cái chung tồn tại trước cái riêng tồn tại trong ý thức của thượng đế, đó là cái chung mẫu mực o cái chung tồn tại trong cái riêng. o cái chung tồn tại sau khi cái riêng ra đời do con người khái quát nó từ những cái riêng khác nhau. Thời kỳ 3: sau thế kỉ 13 thời kỳ suy thoái: đại biểu là R. Bê cơn và G. ốc cam. Lúc này do khoa học thực nghiệm bắt đầu phát triển, vì vậy chủ nghĩa kinh viện mất dần uy tín và đi tới suy tàn. 3. Con người bị hạ thấp, tiêu tàn, mờ nhạt, mất tự do, tha hóa. TH cho rằng con người không còn là 1 tập hợp của nguyên tử mà là 1 cá nhân riêng biệt được cứu giỗi, thể xác hứa hẹn được phục sinh. Con người chỉ là 1 mắt khâu trong quá trình sáng tạo ra thế giới của thượng đế, dù cho hình thái của CN giống với TĐ nhưng cuộc sống của họ k thể giống như các bậc thần thành, con người k có tự do, k có sức mạnh, thậm trí là xấu xí hơn so với thần thánh.

Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Hệ thống kiến thức lịch sử triết học châu Âu thời kỳ Trung cổ - Phục hưng- Khai sáng Thời kỳ trung cổ a Sơ đồ khái quát triết học giai đoạn Kinh tế Triết học tây âu thời kỳ trung cổ Hoàn cảnh lịch sử Chính trị , xã hội Đặc điểm triết học Văn hóa , tri thức Triết học phát triển dựa sở đạo đốc Chủ nghĩa kinh viện thống trị nền triết học tây âu Con người bị hạ thấp và tiêu tán Các nhà triết học tiêu biểu Téc tu liêng ( tertulian) Ô guýt ( Aurelius augustinus – saint Augustine) Giăng xcốt Êrighêna ( eriugena ) Chủ nghĩa kinh viện giai đoạn dầu Pi-e A-bơ-la ( abailard) Chủ nghĩa kinh viện giai đoạn hưng thịnh Thô-mát Đa-canh ( Thomas Aquinas – saint Thomas ) Đơn – xcốt ( duns scotus ) Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Chủ nghĩa kinh viện giai đoạn suy tàn đấu tranh chống chủ nghĩa kinh viện Rốtgie bê-cơn ( roger bacon) Guyliam ốccam ( William Ockham) Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Câu 1: Phân tích đặc điểm Triết học Trung Cổ Tây Âu? Và phân tích hoàn cảnh lịch sử giai đoạn này? Trả lời: Triết học thời kỳ Trung cổ có đặc điểm sau triết học phát triển dựa tinh thần đạo Cơ Đốc đạo đốc đời phản kháng người bị áp bóc lột chống lại chế độ nô lệ tàn bạo Các lực phong kiến nhà thờ dựa vào đạo đốc để trì thống trị Tư tưởng triết học họ mang tính chất thống trị qua giới quan thần học chủ nghĩa kinh viện thống trị Triết học trung cổ, chủ nghĩa kinh viện tương đương với trường học, với hệ tư tưởng triết học xa rời sống, tách rời thực tiễn, bàn luận xuông vấn đề không gian với người Chủ nghĩa kinh viện có thời kỳ: - Thời kỳ đầu từ kỉ đến kỉ 12, đại biểu G.ơ rigen nơ Thời kỳ chủ nghĩa kinh viện bàn vận động xung quanh mối quan hệ chung riêng tri thức niềm tin tôn giáo, xuất đường lối giải chủ nghĩa danh chủ nghĩa thực o chủ nghĩa danh cho chung không tồn độc lập chung thực sự, riêng tồn thực sự, người nói chung mà có anh A, B, C tồn => có xu hướng vật o Chủ nghĩa thực cho chung tồn độc lập riêng, không tồn phụ thuộc vào tư tưởng người.==> có xu hướng rơi vào tâm khách quan - Thời kỳ 2: kỉ 13- thời kỳ hưng thịnh đại biểu Tô mát đa canh, ông làm sống lại triết học Arixtot, TH nhị nguyên, ông làm sống lại TH Arixtot mặt tâm để phục vụ cho nhà thờ cách đưa lý thuyết mặt chung o chung tồn trước riêng tồn ý thức thượng đế, chung mẫu mực o chung tồn riêng o chung tồn sau riêng đời người khái quát từ riêng khác - Thời kỳ 3: sau kỉ 13- thời kỳ suy thoái: đại biểu R Bê G ốc cam Lúc khoa học thực nghiệm bắt đầu phát triển, chủ nghĩa kinh viện dần uy tín tới suy tàn Con người bị hạ thấp, tiêu tàn, mờ nhạt, tự do, tha hóa TH cho người không tập hợp nguyên tử mà cá nhân riêng biệt cứu giỗi, thể xác hứa hẹn phục sinh Con người mắt khâu trình sáng tạo giới thượng đế, hình thái CN giống với TĐ sống họ k thể giống bậc thần thành, người k có tự do, k có sức mạnh, trí xấu xí so với thần thánh Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng  phần hoàn cảnh lịch sử :  xã hội:  vào khoảng kỷ thứ IV – V đế chế La Mã vào suy tàn dẫn tới sụp đổ  Các phong trào dậy nô lệ với tràn xuống xâm lược người Germaint làm cho La Mã hùng mạnh sụp đổ  Việc thay đổi hoàn toàn xã hội tây âu thời kỳ Chuyển từ chế độ chiếm nô sang chế độ phong kiến  Về trị  Việc chuyển từ chế độ chiếm nô sang chế độ phong kiến làm thay đổi nhiều điều Dưới chế độ phong kiến tây âu quốc gia Anh , Pháp đời với phân chia lãnh địa lãnh chúa tạo nên tình trạng cát tây âu  Trong suốt thời kỳ trung cổ nhà thờ có vai trò vô đặc biệt với chế độ phong kiến tây âu Đó cánh tay nối dài để thống trị người dân không thể xác mà tinh thần Giáo hội đốc nắm nhiều đặc quyền , đặc lợi không quốc gia lớn mà có quyền lợi khu lãnh địa vị lãnh chúa  Về kinh tế  Người germaint tới mang tới kinh tế nông nghiệp manh múm , nhỏ lẻ mang tính tự cung tự cấp cao  Các thành tựu kinh tế , ngoại thương thời kỳ Hy Lạp – La Mã bị xóa bỏ hoàn toàn  Thành thị ngoại thương bị xóa bỏ , sống chuyển từ trung tâm đô thị lớn làng mạc Thành phố trở nên tiêu điều  nói với xâm lược người germaint mà họ mang tới tạo sở kinh tế , trị xã hội để xây dựng lên triết học đậm chất kinh viện thiếu tính thực tế Câu 2: phân tích đặc trưng TH kinh viện, chứng minh qua triết gia tiêu biểu? -Đặc trưng TH kinh viện thứ TH xa sống, tách rời thực tiễn, bàn luận xuông vấn đề không gắn với người - chứng minh qua triết gia tiêu biểu: + G.Êrigienno: ông đại biểu TH kinh viện trung cổ, ông nhà thần học nên tác phẩm ông chủ yếu chứng minh cho tồn vài trò tối cao thượng đế đời sống người Ông chia giới làm giai đoạn phát triển: ● giai đoạn 1: thiên chua- thiên nhiên sáng tạo giới đấng sáng tạo ● giai đoạn 2: giới TN biểu vừa vật sáng tạo vừa vật sáng tạo thượng đế,là công cụ sáng tạo hay lí trí TĐ, kẻ trung gian thiên chúa giới Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng ● giai đoạn 3: vũ trụ, vạn vật, người, giới TN biểu vật sáng tạo mà vật sáng tạo- giới vật cụ thể, giới muôn loài, có người ● giai đoạn 4: giới TN biểu vật sáng tạo sáng tạo- thượng đế TĐ xem mục đích trình giới Ông cho giới người không tồn độc lập mà phụ thuộc vào thượng đế, người giới nhỏ đặc biệt, tái giai đoạn phát triển giới tự nhiên Trong việc giải mqh lòng tin ý trí, ông cho lý trí lòng tin hoàn toàn dung hợp với nhau, phủ nhận lý trí để đề cao tôn giáo, đề cao lý trí để phủ nhận tôn giáo nguy hiểm cho nhà thờ, mục đích cuối củng cố niềm tin tôn giáo uy tín nhà thờ + Tô- mát- đa-canh: Khác với nhà kinh viện cung thời Tô mát đa canh giữ nguyên quan điểm độc lập việc giải mqh tôn giáo TH, lòng tin lý trí Ông phân định rõ ranh giới không đối lập TH thần học Ông cho đối tượng nghiên cứu TH “ chân lý lý trí”, đối tượng thần học “chân lý lòng tin tôn giáo” Thượng đế khách thể cuối thần học TH, nguồn gốc chân lý Tô mát đa canh nhà thần học nên ông hạ thấp vai trò TH, bắt TH phải phục tùng thần học, ông coi chân lý thần học “siêu lý trí”, trí tuệ người thấp anh minh thượng đế Trong lý giải tượng tự nhiên Tô mát thể quan điểm tâm thần học mình, theo ông tất hoàn thiện giới định thông minh thượng đế Thượng đế hình thức túy mục đích tối cao quy luật vĩnh cửu thống trị Ông chứng minh sáng tạo TĐ sau: ● giới vận động cần có động lực ban đầu ● giới vận động cần có nguyên nhân ● vật tồn ngẫu nhiên lại phụ thuộc vào tất nhiên tuyệt đối ● vật tượng biểu thực thể tuyệt đối ● tính chất hợp lý giới TN lý trí siêu TN điều khiển Quan điểm Xh theo ông mục đích người đời lạc thú hoàn toàn nơi nước chúa, thiên đường Lý luận nhận thức Tô mát từ bỏ quan sát, từ bỏ thực nghiệm, xa vời thực tế, phân tích có tính kinh viện chia thành loại hình dạng hình dạng cảm tính hình dạng trí lực Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng - Ngoài tính xa rời thực tiễn , túy sách lìa xa đời sống thực tiễn sống triết học thời kỳ trung cổ mang nhiệm vụ giải thích kinh thánh vai trò chúa trời o Chứng minh triết gia: G Xcốt Êrighêna: nhà thần học nên vấn đề trung tâm học thuyết ông chứng minh tồn chúa trời vai trò chúa trời với đời sống xã hội từ ca ngợi làm vững cho vị trí nhà thờ xã hội đương thời Đây vấn đề vô quan trọng kinh thánh Theo G Xcốt Êrighêna thân trình giới giáng liên tục Thượng đế thông qua người chúa giê-su Tất vật giới kể người không tồn độc lập mà phụ thuộc vào thượng đế Với Tô-mát Đa-canh triết học ông phục vụ cho thần học Nó chủ yếu chứng minh cho tồn Thượng đế , “ chứng thực cho tín điều Thiên chúa giáo” , bênh vực cho quyền lực thống trị giới giáo hoàng Ông mang mưu đồ làm cho triết học A-ri-xtốt phù hợp với kinh thánh , biến triết học thành sở tín điều tôn giáo, tước bỏ yếu tố vật triết học A-ri-xtốt Câu Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm TH Tây Âu thời kỳ Trung Cổ, chứng minh qua Triết gia tiêu biểu? Cuộc đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật TH tây Âu thời kỳ trung cổ thể rõ nét mặt là: - Cuộc dấu tranh chủ nghĩa danh chủ nghĩa thực Cuộc đấu tranh TH kinh viện Th thực nghiệm Thể việc giải mối quan hệ khoa học tôn giáo Cuộc đấu tranh chủ nghĩa danh với chủ nghĩa thực lòng triết học kinh viện: - o Chủ nghĩa danh : chủ nghĩa danh cho chung không tồn độc lập chung thực sự, riêng tồn thực => có xu hướng vật o Chủ nghĩa thực : Chủ nghĩa thực cho chung tồn độc lập riêng, không tồn phụ thuộc vào tư tưởng người.==> có xu hướng rơi vào tâm khách quan Cuộc đấu tranh chủ nghĩa danh thực đấu tranh nội triết học kinh viện thời kỳ Các đại biểu trường phái danh : Pi-e A-bơ-la( danh cực đoan) Đơnxcốt ( nhà danh luận lớn kỷ XIII.Các đại biểu trường phái thực : G.xcốt Êrighêna Tô-mát Đa-canh Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Nội dung đấu tranh Vấn đề mối quan hệ lý trí lòng tin Triết học kinh viện giai đoạn đầu G.xcốt Êrighêna (duy thực) Pi-e A-bơ-la (duy danh) Tô-mát Đa-canh (duy thực) Đơn-xcốt ( danh) Ông cho lý trì lòng tin hoàn toàn dung hợp với , phu nhận lý trí để đề cao tôn giáo ngược lại đề cao lý trí để phủ nhận tôn giáo nguy hiểm với nhà thờ Bảo vệ , củng cố niềm tin tôn giáo đề cao vai trò nhà thờ A-bơ-la người đề cao lý trí vai trò với mệnh đề “ cần phải hiểu tin” Ông cho lòng tin phụ thuộc vào lý trí Lý trí ko phải đc đảm bảo linh cảm mà ngược lại lý trí đảm bảo cho linh cảm Ông hướng tới việc vạch lập luận chân lý Cùng với ông phê phán đại biểu nhà thờ bị cho kẻ chống chúa trời Theo Tô-mát Đa-canh đối tượng nghiên cứu triết học “ chân lý lý trí” đối tượng thần học “ chân lý lòng tin tôn giáo” Khách thể chung lĩnh vực thượng đế nên chân lý lòng tin ko có mâu thuẫn nguyên tắc Tuy nhiên đứng lập trường nhà thần học nên ông hạ thấp vai trò lý trí “ chân lý niềm tin tôn giáo đạt chứng minh hợp lý Đơn-xcốt người đề cao vai trò lòng tin lý trí nhiên ông ko hạ thấp vai trò lý trí Ông cho nhận thức thượng lý trí bị hạn chế Lý trí nhận thức đc tồn j mà ko thể tách khỏi tài liệu cảm tính  người ko có khái niệm chất phi vật chất thượng đế thiên thần Tô-mát Đa-canh hạ thấp vai trò triết học bắt triết học phải phục tùng thần học Ông cho “ chân lý niềm tin tôn giáo đạt chứng minh hợp lý” chân lý thần học ko “chống đối lý trí” mà siêu lý trí Triết học phải dựa vào thần học thấp thần học Đơn-xcốt cho đối tượng thần học nghiên cứu thượng đế đối tượng triết học ( siêu hình học) tồn ( thực khách quan – vật chất , giới tự nhiên) bước đầu có tư tưởng giải phóng cho triết học khỏi thần học Về vấn đề ông đứng lập Khác với nhà danh đương Vấn đề mối quan hệ triết học – thần học Vấn đề Triết học kinh viện giai đoạn hưng thịnh Ông cho , Ông nhấn mạnh khái Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng chung – riêng chung có trước riêng sở riêng Nhưng vật bắt nguồn từ chung chung chứa đựng vật bên nên chung chất vật Cách lập luận ông phát triển tiếp tục Platon niệm chung ko tồn độc lập vs vật cụ thể Nếu chung có đời sống độc lập chung phải trở thành thật  mâu thuẫn Khái niệm có thật làm để vật đc biểu khái niệm từ?  vô lý vật đc biểu nhờ vào vật Theo ông khái niệm chung ko phải thực thể đặc biệt tồn bên tg vật thể ko tồn thân vật  ý nghĩa khái niệm chung ko nằm thân từ ngữ khái niệm mà nằm ý nghĩa từ ngữ trường thực ôn hòa Theo ông chung tồn mặt -1 , tồn trước vật trí tuệ thượng đế mẫu mực lý tưởng vật riêng lẻ -2 chung đc tìm thấy vật , chung tồn khách quan mà chứa đựng vật riêng lẻ -3 chung tạo sau vật trí tuệ người đường trừu tượng hóa vật riêng lẻ thời Đơn –xcốt cho chung sản phẩm lý trí , có sở thân vật Cái chung vừa tồn vật ( với tính cách chất chúng) vừa tồn sau vật( với tính cách khái niệm đc lý trí ng trừu tượng hóa từ chất đó) Tuy nhiên ông khẳng định có vật cá biệt , đơn thực cao Chú ý : khái niệm siêu hình học ( metaphysics) khái niệm tiền bối Aristot đưa với nội dung sau : triết học thống Trong lĩnh vực không bàn tới vật cụ thể mà bàn tới trừu tượng chi phối tất Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng - Chủ nghĩa chống kinh viện thể yếu tố Thể việc giải mối quan hệ khoa học tôn giáo Cuộc đấu tranh TH kinh viện Th thực nghiệm a Cuộc đấu tranh TH kinh viện Th thực nghiệm Đây đấu tranh diễn xu hướng triết học giai đoạn suy tàn chủ nghĩa kinh viện tây âu Với suy yếu triết học kinh viện việc triết học thực nghiệm có tái sinh với xuất nhà triết học theo khuynh hướng Rốtgie Bê-cơn Rốtgie Bê-cơn: triết học ông đóng vai trò quan trọng đấu tranh chống chủ nghĩa kinh viện nhà triết học tây âu giai đoạn trung cổ i Ông đưa quan điểm mẻ đặc sắc đối tượng Triết học ( siêu hình học) Theo ông siêu hình học khoa học lý luận chung giải thích mối quan hệ khoa học phận mang lại cho khoa học quan điểm ii Ông phê phán cách liệt với chủ nghĩa kinh viện tách rời sống Ông đưa nguyên nhân gây ngu dốt , sai lầm cản trở chân lý thái độ sùng bái trước uy tín sở không xứng đáng thói quen lâu đời kinh nghiệm có tính vô phán đoán số đông che dấu cá nhân ngu dốt thông qua vỏ bọc thông thái iii Ngoài Bê-cơn mang lại quan điểm vô “ nguy hiểm lớn ngu dốt” qua chứng minh vai trò lý trí , trí tuệ , hiểu biết vấn đề xã hội b Thể việc giải mối quan hệ khoa học tôn giáo Đây đấu tranh diễn xuyên suốt trình phát triển từ thấp tới cao chủ nghĩa kinh viện Nó nằm tư tưởng không nhà triết học thuộc phái danh luận mà tiêu biểu Đơn-xcốt Guyliam-ốccam i Đơn-xcốt: Đơn-xcốt cho đối tượng thần học nghiên cứu thượng đế đối tượng triết học ( siêu hình học) tồn ( thực khách quan – vật chất , giới tự nhiên) bước đầu có tư tưởng giải phóng cho triết học khỏi thần học ii Guyliam-ốccam: ông nhà thần học , nhà tư tưởng giai cấp phong kiến kỷ XIV đấu tranh chống lại tham vọng giáo hoàng thống trị giáo hội đốc Ông lãnh tụ phái đối lập với kinh viện , chống chủ nghĩa Tô-mát Tiếp tục vị tiền bối ông tiến hành phát triển tư tưởng cho lý trí quan hệ với lòng tin, triết học quan hệ với tôn giáo Ông khẳng định hữu thượng đế tín điều tôn giáo đối Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng tượng niềm tin tôn giáo đối tượng triết học, xây dựng chứng , tri thức lý trí Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Triết học tây âu thời kỳ phục hưng Kinh tế: kinh tế TBCN bắt đầu xuất Sơ đồ hóa khung nội dung Hoàn cảnh lịch sử Xã hội : phát kiến địa lý , đời thuyết nhật tâm , đấu tranh giai cấp nổ Chính trị : suy yếu quyền lực nhà thờ phong kiến tây âu Triết học tây âu phục hưng: Đặc điểm triết học Khôi phục thành tựu triết học Hy Lạp La Mã cổ Tư tưởng nhiều yếu tố tâm mang tính thỏa hiệp với nhà thờ Các yếu tố vật tâm xen kẽ Biểu chủ nghĩa phiếm thần Các nhà triết học tiêu biểu Nicolai-kudan Tư tưởng tiến xã hội Tô-mát Morơ Campanella Tô-mát Muyn xơ (1401-1464) Triết học phục hưng Italia: G.dano-bruno galile Nicolai-côpécníc ( 1473-1543) Có tư tưởng tiến xã hội : chủ nghĩa xã hội ko tưởng đề cao người Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Câu phân tích đặc điểm TH Tây Âu thời kỳ phục hưng? - TH thời kỳ phục hưng tiếp tục phát triển xu tiến TH thời kỳ trung cổ sở kế thừa tinh hoa TH Hy Lạp cổ đại - nhà tư tưởng tiến đấu tranh bênh vực THDV, chống CNKV thần học TH vật Đêmô crít, Hêraclít, Êpiquya khôi phục phát triển sở thành tựu cảu khoa học tự nhiên - TH chứa đựng tư tưởng tiến xã hội, thấm nhuần tư tưởng nhân văn, phản ánh tâm trạng, nguyện vọng người dân, báo trước tương lai xa học thuyết không tưởng CNXH - nhiên TH thời kỳ chưa thoát hết yếu tố tâm biểu thỏa hiệp với giáo hội CNDV thể qua hình thức phiếm thần Câu 5: phân tích nội dung CNDV thời kỳ phục hưng? - CNDV thời kỳ phục hưng kế thừa tiếp tục phát triển TH vật Đemocrit, Heraclit, Epiquya Ngoài các Triết gia thời kỳ tự đưa quan điểm vật sâu sắc góp phần làm sáng tỏ nhiều vấn đề quan trọng sống đặc biệt việc đấu tranh chống lại giáo hội phong kiến Các triết gia có quan điểm vật tiến bộ: Ta thấy điều triết học Nicolai Kudan TH ông có yếu tố biện chứng, ông đưa chứng minh tư tưởng phù hợp mặt đối lập Theo kudan thực nghiệm khoa học tự nhiên người hiểu mặt đối lập trùng hợp với thống tối cao giới, hay quan điểm chân lý tối cao “ giới hạn vô tận chân lý hiểu biết rộng, sâu tiến tới chân lý nhiêu” => quan điểm đặt móng cho tư tưởng biện chứng sau Nói tư tưởng vật thời kỳ k thể k nhắc đến Nicolai Copecnic Trong số thành tựu khoa học tự nhiên có ảnh hưởng to lớn đến nhận thức vật giới, nội trội thuyết nhật tâm Copecnic, ông đứng lập trường vật để bác bỏ thuyết địa tâm tồn từ kỷ thứ 2- giả thuyết sai lầm coi trái đất trung tâm hệ mặt trời vũ trụ Chính thuyết nhật tâm ông chứng minh mặt trời trung tâm vũ trụ Các hành tinh khác, kể tái đất phải quanh quanh mặt trời Hàng ngày trái đất quanh quanh trục quay xung quanh mặt trời Những quan điểm Copecnic bảo vệ phát triển quan điểm vật TH cổ đại Bruno: Ông tiếp tục thuyết nhật tâm Copecnic đồng thời kế thừa tư tưởng DV thời kỳ cổ đại Bruno khẳng định tồn khách quan giới vật chất, quy luật TG, ông cho TG không sáng tạo bị tiêu diệt Ông cho giới TN TG độc lập không di j sáng tạo ra, ông đồng thượng đế với giới TN, thừa nhận TĐ danh nghĩa Về tư tưởng biện chứng Bruno cho giới TN có liên hệ Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng với vận động, kể từ hạt vật chất nhỏ nhất(nguyên tử) đến vô số giới vũ trụ vô tận bi tiêu diệt đời Ngoài ta thấy tư tưởng vật quan niệm hầu hết triết gia khác thời kỳ - CNDV phát triển gắn liền với tiến khoa học kỹ thuật Như biết thời kỳ phục hưng đánh dấu phát triển vượt bậc KHKT đặc biệt khoa học tự nhiên, sở quan trọng giúp CNDV phát triển dựa thành tựu mà KHKT đạt Tiêu biểu phải kể tới thuyết nhật tâm Copecnic Galile phát thể trạng vật chất mặt trăng - Tuy nhiên dù có bước phát triển đáng kể CNDV thời kỳ số hạn chế CNDV thể qua hình thức phiếm thần tức công nhận tồn thượng đế, số nhà TH đề cao vai trò thượng đế giáo hội CNDV trưa triệt để hoàn toàn bị rơi vào vật hoạt luận quan điểm linh hồn Bruno Câu khái quát tư tưởng tiến xã hội TH thời kỳ Pục Hưng? Các nhà TH nhìn thấy mặt trái phát triển CNTB, gây thực trạng khốn quẫn, bần đời sống người dân Họ mơ ước sống tốt đẹp cho người lao động, xã hội bình đẳng chế độ tư hữu Đó kiểu CNXH nhà không tưởng Anh, Ý Đức Một số tư tưởng tiến XH thời kỳ này: Theo Galile: sản xuất TB ngày phát triển lớn mạnh, đôi với phát triển tư tưởng, văn hóa đối đỉnh cao chủ nghĩa nhân đạo Nhiều nhà tư tưởng TS tiến lên tiếng phê phán bất công XH đại, thể mong muốn xây dựng xã hội tốt đẹp đem lại hạnh phúc cho đông đảo người, đưa ý tưởng xh Theo Morơ: ông phê phán nguyên nhân bất công tệ nạn xã hội chế độ tư hữu Chính thống trị chế độ tư hữu làm cho người trở nên ích kỷ, xã hội trở thành xã hội “cừu ăn thịt người “ Morơ với Campenla vàMuynxơ người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng đề xuất dự kiến xã hôi tốt đẹp mà người cần làm việc đủ ăn phát triển nhân cách Chủ nghĩa nhân đạo vượt qua chủ nghĩa nhân đạo tư sản trở thành chủ nghĩa nhân đạo cho tất người xã hội Điều đáng tiếc không tim lực lượng để thực ý tưởng tiến Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Triết học tây âu thời kỳ cận đại Kinh tế: ptsx thay đổi  khoa học kỹ thuật thay đổi cho phù hợp  khoa học bị phân ngành Sơ đồ hóa khung nội dung Xã hội: mâu thuẫn giai cấp lên tới đỉnh điểm  cm tư sản Anh , Pháp Hà Lan Các cm thành công  cntb hình thành Bối cảnh lịch sử Chính trị : TB nắm quyền thay phong kiến  thay đổi mặt xã hội trị tây âu Triết học tây âu cận đại: Đặc điểm triết học Cuộc đấu tranh CNDV CNDT tiếp tục diễn CNDV phá triển rực rỡ Đặc biệt CNDV pháp gắn với CN vô thần Các nhà triết học trường phái Các tư tưởng tiến xã hội xuất nhiều phát triển mạnh mẽ Triết học Pháp R.Đề tơ Triết học Anh Khai sáng: Triết học Hà Lan LaMetri ,D.diDro Xpinoza Hôn bách , G.rút xô Mông tét xki Vấn đề nhận thức quan tâm Phương pháp luận trở thành chủ đề nghiên cứu giai đoạn DV: F.Bê-cơn , T.Hốp xơ , J Lốc DT: G Bec cli , D.Hium Phương pháp tư siêu hình phương pháp chủ yếu thời kỳ hạn chế triết học tây âu cận đại Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Câu Phân tích đặc điểm cuả TH Tây Âu kỷ 17-18? - Đặc điểm 1: thời kỳ CNDV có phát triển rực rỡ khoa học phát triển để chống tôn giáo mê tín Đặc biệt CNDV Pháp kỷ 18 có xu hướng vô thần gắn với chủ nghĩa vô thần - Đặc điểm 2: Các nhà TH cận đại đặc biệt quan tâm nghiên cứu sâu đến vấn đề nhận thức, sở quan niệm TH phải phục vụ người, giúp người làm chủ giới, vấn đề đặt người nhận thức giới Hầu hết nhà TH đặt giải vấn đề khả nhận thức, phương pháp nhận thức, đường nhận thức theo tinh thần thời đề cao thực nghiệm, tôn trọng tri thức tránh ràng buộc, tuyệt đối hóa tri thức có sẵn - đặc điểm 3: đấu tranh CNDV CNDT tôn giáo diễn liệt, thể đấu tranh giai cấp tư sản giai cấp phong kiến quý tộc xã hội Cuộc đấu tranh CNDV vad CNDT gắn liền với đấu tranh TH khoa học với thần học giáo hội Giai cấp tư sản việc khẳng định tính ưu việt sức ủng hộ TH khoa học Khoa học TH dần thoát khỏi ảnh hưởng thần học giáo hội Sự kháng cự chế độ PK tôn giáo đuợc thể tập trung quan điểm CNDT chủ quan Beccli , nhăm mục đích bảo vệ thần học, trì quyền lực giáo hội xã hội - đặc điểm 4: thời kỳ thời kỳ xuất hiệ nhiều tư tưởng tiến xã hội; tư tưởng phê phán chế độ tư hữu, chủ trương “khai sáng” cho nhân dân, đặt vấn đề giải phóng người, đặt vấn đề khẳng định mình, tự khả người làm chủ giới tự nhiên - đặc điểm 5: nhiên thời kỳ có hạn chế phương pháp siêu hình pp chủ yếu TH Anh, Pháp, Hà Lan Những yếu tố biện chứng hạn chế, tư tưởng nhiều yếu tố tâm, thỏa hiệp với giáo hội Câu 8: nội dung CNDV Anh kỉ 17? - CNDV thời kỳ có bước phát triển đáng kể, xuất tư tưởng biện chứng quan niệm cật chất: + Bê Cơn cho giới khách quan tồn độc lập ý thức người, vật chất, tồn giới vật chất khách quan điều tranh cãi + Hốp xơ cho giới tự nhiên, giới vật chất tồn khách quan, không di thần thanhs sáng tạo không phụ thuộc vào ý thức người - Mặc dù có bước phát triển, xuất tư tưởng biện chứng định quan niệm vật chất, song quan niệm nhà triết học vật thời kỳ Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng mang tính chất giới, khuynh hướng đồng vật chất với nguyên tử với khối lượng Quan niệm chịu ảnh hưởng mạnh học cổ điển Newton, lĩnh vực vật lý coi phát triển hoàn thiện thời Tiêu biểu cho nội dung phải kể tới TH Hốp xơ ông phủ nhận tính đa dạng vật chất tự nhiên, vật giới ông quy quan hệ số lượng, quan hệ toán học Ngay người ông hình dung cách máy móc cứng nhắc; trái tim lò xo, dây thần kinh mạch máu, khớp xương bánh xe - CNDV chưa triệt để xen lẫn yếu tố vật yếu tố tâm, thỏa hiệp với giáo hội phong kiến Mặt khác lại có tư tưởng tuyệt đối hóa vai trò cảm giác quan niệm trình nhận thức Lốc Cơ Câu Đặc điểm CNDT Anh kỉ 17? - chủ nghĩa tâm công cụ trấn áp giai cấp tư sản với quần chúng nhân dân: Lơi dụng vào lòng tin tôn giáo để ru ngủ đấu tranh nhân dân lao động Mục đích thể rõ THDT Beccli Ông xuất thân từ giai cấp tư sản nên mục đích Beccli chống CNDV, khôi phục và bảo vệ tôn giáo liệu TH - CNDT chủ quan cho không tồn khái niệm vật chất +Beccli cho vật cụ thể mà “ vật thể giới quanh ta phức hợp cảm giác” + Hium cho trinh nhận thức nhận thức giới mà nhận thức trình xảy người, cụ thể cảm xúc, ấn tượng, nguồn gốc tuyệt đối nhận thức - CNDT mang tính cực đoan có số vai trò định phê phán bất lực hạn chế quan niệm triết học khoa học trước đó, chúng có ảnh hưởng to lớn phát triển tư tưởng thòi kỳ này, chí sống lại giai đoạn tiếp sau Không CNDT thời kì đề cao vai trò cá nhân người, phù hợp với xu hướng đồi dân chủ tự cá nhân, đòi giải phóng người khỏi luật tục chật hẹp CĐPK, nhà vật Anh TK 17 nhà TT ngưỡng mộ thời đại ngày Câu 10 nội dung Triết học Xpinoda? * quan điểm giới: Không trí với nhị nguyên luận Đề Các, Xpinoda cho có tự nhiên mới, tự nhiên nguyên nhân tự – tự vận động, tự biến đổi tự nguyên nhân Tự nhiên Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng biểu nhiều vật cụ thể => dạng thức mqh nhân-quả tất yếu TG “ khẳng định đồng thời phủ định” TN thực thể có thuộc tính: + quảng tính tức thực thể chiếm chỗ không gian + tư khả cảm giác Rơi vào vật hoạt luận * quan niệm nhận thức - theo ông nhiệm vụ nhận thức phải khám phá quy luật TN tuân theo quy luật - ông chia nhận thức làm loại: + nhận thức cảm tính : hiểu đơn nhất, đem lại hiểu biết chưa đầy đủ, đồng thời hay đưa đến nhầm lẫn Nhưng chứa đựng yếu tố tâm lí + nhận thức lý tính nguồn gốc chân lý + trình nhận thức thứ trực giác khả khám phá chân lý người tri thức có sẵn, bẩm sinh *quan điểm người Xpinoda coi mục đích TH phục vụ người, giúp người có học thức, làm chu thiên nhiên, sống theo lý tưởng đạo đức cao đẹp Con người khác mà dạng thức thực thể, sản phẩm TN, hoạt động CN phải tuân theo quy luật TN Thể xác linh hồn thể thống người, quan niệm tách rời linh hồn thể xác coi linh hồn có nguồn gốc siêu nhiên giả dối Tư người khác với tư loài vật ; người có tư ý thức ý thức người chết * quan niệm trị xã hội: Xpinoda nêu giải mqh tất yếu tự do,chúng không loại trừ mà phụ thuộc vào Quá trình nhận thức trình người ngày tới tự Chỉ có nhà hiền triết có tự do, quần chúng Là nhà vô thần nên ông phản đối thần thánh hóa kinh thánh, ông coi kinh thánh văn bản, văn kiện bình thường Ông cho mục đích tôn giáo nhận thức vật, mà khuyên răn người sống có đạo đức Do tôn giáo nhà nước Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng không nên xâm phạm tới tự tư tưởng, không nên can thiệp vào khoa học Tôn giáo cần thiết với phận nhân dân hiểu biết Ông tiếp tục quan điểm xã hội khế ước Hốpxơ khẳng định “lợi ích công dân điều cao quý nhất” Đông thời ông đòi hỏi quản lý xã hội phải dân chủ, phải hạn chế quyền lực vô hạn nhà nước đòi hỏi tự Đây quan niệm phê phán kịch liệt nhà nước, xã hội phong kiến, bảo vệ nhà nước TS lợi ích giai cấp TS Câu 11 nội dung TH Đê tơ? * quan niệm vai trò nhiệm vụ TH: -Ông đặc biệt đề cao vai trò TH, theo ông quan niệm TH hiểu nghĩa: + nghĩa rộng: TH tổng thể tri thưc người lĩnh vực + nghĩa hẹp: TH siêu hình học, nghiên cứu nguồn gốc chất tồn nói chung, tảng giới quan -TH phải làm nhiệm vụ phục vụ người, gián tiếp phục vụ CN thông qua khoa học khác, phải có nhiệm vụ cung cấp khoa học - ông kịch liệt phản đối THKV tư tưởng giáo hội * quan niệm vấn đề giới - khẳng định giới hình thành từ hạt vật chất nhỏ Vật chất vô hạn - Thế giới thống tính vật chất điều không làm đa dạng phong phú vật giới - quan niệm vận động : vận động vận động qua lại, dịch chuyển vật chất - lý thuyết giả định hình thành vũ trụ từ hạt chúng chuyển động hỗn độn không gian, chuyển động theo hình lốc xoáy, đàn tạo thành đám mây xoáy tròn, làm tụ lại hạt vũ trụ (ete) Các hạt vũ trụ tạo ba dạng vật chất khác tùy thuộc vào mức độ đặc trưng chúng Những hạt có mật độ VC đậm đặc tạo thành “chất đất”, hình thành đất, đá vật cứng Những hạt nhỏ tạo thành “không khí” tạo thành đám mây Những hạt cực nhỏ (mật độ chất loãng nhất) tạo thành “chất lửa” bao phủ toàn khoảng không Thuyết “gió xoáy” Đề tơ dù có tính chất phác, thiếu khoa học nhiên có tác dụng lớn chống tôn giáo, chống siêu hình, đặt móng cho quan niệm biện chứng phát triển giới tự nhiên * quan niệm vấn đề TH Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng -ông đứng quan điểm nhị nguyên, cho lực vật chát tinh thần tồn song song, phụ thuộc vào phụ thuộc vào thực thể thứ thượng đế - vật giới tạo nên từ thực thể có người tạo nên từ thực thể vật chất (thể xác) thực thể tinh thần(linh hồn) Ông cho linh hồn thể người mảnh hoàn toàn tách rời nhờ thượng đế liên kết lại để tạo thành người * nhận thức luận - ông đề suất học thuyế tư tưởng bẩm sinh – tâm - khẳng định đối tượng để nhận thức giới khách quan, khẳng định người có khả nhận thức - đề cao phương pháp thực nghiệm, phương pháp diễ dịch - đề tơ xây dựng nguyên tác nhận thức: + trước hết phải nghi ngờ, trước chưa thấy chắn chân lý, tránh phán đoán thành kiến vội vã, thiếu thận trọng + cần chia nhỏ đối tượng để nhận thức + trình nhận thức cần xuất phát từ vấn đề đơn giản đến phức tạp theo logic vấn đề + phải xem xét đủ kiện, không bỏ sót kiện trình nhận thức * quan điêm trị xã hội Đề tơ nhà TH chống kinh viện Là đại biểu giai cấp tư sản Pháp chống quý tộc, chống tôn giáo Ông muốn cải tiến xã hội dựa phát triển TH khoa học Tư tưởng Đề tơ có ảnh hưởng to lớn đến phát triển KHKT sau Những mâu thuẫn TH ông phần thể tính chất thảo hiệp GCTS Pháp TK 17, yếu tố vật biện chứng trội, tư tưởng khả dựa vào lý trí để cải tạo đời sống người tiến cách mạng Câu 12: khái quát nội dung TH khai sáng Pháp TK 18? TH khai sáng TK 18 vũ khí lý luận giai cấp Tư sản Pháp thời kỳ chuẩn bị cho CMTS Pháp 1789 Nội dung bật vấn đề tiến xã hội, tự người, kiên quyế chống giới quan tôn giáo phong kiến, vạch trần sách ngu dân thời trung cổ, Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng kiên chống chế độ chuyên chế chế độ nông nô Ta bắt gặp tư tưởng quan điểm triết gia thời kỳ như; - LaMetri: + ông tiếp tục tư tưởng vật Đề tơ LaMetri cho giới tự nhiên vật chất, vật chất vận động vĩnh viễn + LaMetri thừa nhận giới vật chất đối tượng nhận thức + ông chủ trương xây dựng xã hội quản lí pháp luật, đảm bảo quyền tựu trị, tự buôn bán, đảm bảo quyền công dân Ông đề cao vai trò giáo dục, ông chủ trương đường khai sáng truyền bá tư tưởng tiến để xóa bỏ thành kiến, tập quán xâu, xây dựng xã hội tốt đẹp - Đê ni Điđrô : + ông phê phán bác bỏ quan điểm CNDTCQ Beccli, CNDV không triệt để Anh TH nhị nguyên coi tinh thần thể xác thực thể độc lập, song song tồn Ông khẳng định thực tế có thực thể vật chất, vật chất sở, nguồn gốc vật, động vật người, vc tồn vĩnh viễn + theo Điđrô để đạt xã hội tiến phải mở mang hệ thống giáo dục nhân dân xây dựng đạo luật tiến Ông phủ nhận thượng đế, cho TĐ thần thánh hóa điều kiện sống người Không phải tôn giáo sáng tạo người mà người sáng tạo tôn giáo Ông kêu gọi người đừng hoang tưởng, xây dựng sống thực, giáo dục, luật pháp tiến để đạt sống tốt đẹp - Hôn Bách: + ông lên án chế độ phong kiến, cho thoát khỏi ách PK phổ cập giáo dục cho nhân dân, làm lý tính thắng chủ nghĩa ngu dân thời trung cổ + Trong TH Hôn Bách theo chủ nghiã vô thần phê phán tôn giáo Những quan điểm vô thần Hôn Bách công mạnh mẽ vào vào tôn giáo có ảnh hưởng lớn, vũ khí tư tưởng giai cấp TS Pháp cpi cho CMTS Pháp năm 1789 - G Rút Xô + ông cho lịch sử loài người kết hoạt động thân người TĐ đặt Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng + Rút xô nhận định đời sở hữu tư nhân tất yếu phát triển xã hội, nhiên sở hữu tư nhân nhân dẫn tới phân chia giàu nghèo, bất bỉnh đẳng ông có tư tưởng xóa bỏ tư hữu cách xây dựng nhà nước sở khế ước xã hội, nhà nước quản lí XH luật pháp, quyền lập pháp thuộc công dân - Mông tet xki + ông bác bỏ quan niệm tâm tìm nguyên nhân vận động xã hội thượng đế + ông sáng lập trào lưu địa lý xã hội, ông khẳng định đk lịch địa lý có vai trò định phát triển cảu lịch sử +ông đưa tư tưởng nhân đạo sâu sắc Ông phê phán gay gắt chế độ PK, phhe phán bất công quan hệ người + mông tet xki đề nghị quốc gia nên sử dụng thành tựu KH vào sựu phát triển XH không nên tiến hành chiến tranh, kêu gọi dân tộc hướng tới hòa bình công lý Câu 13; phân tích tư tưởng tiến xã hội TH Tây Âu kỉ 17-18? thời kỳ thời kỳ xuất nhiều tư tưởng tiến xã hội; tư tưởng phê phán chế độ tư hữu, chủ trương “khai sáng” cho nhân dân, đặt vấn đề giải phóng người, đặt vấn đề khẳng định mình, tự khả người làm chủ giới tự nhiên.Chống phong kiến giáo hội vạch trần sách ngu dân thời trung cổ, kiên chống chế độ chuyên chế chế độ nông nô Ta bắt gặp tư tưởng tiến quan điểm TH số triết gia sau: - Tô Mát Hốp Xơ: +ông bác bỏ quan niệm tôn giáo cho TĐ sinh xếp đặt xã hội Ông xây dựng khế ước XH + Hốp xơ đạt tới lập trường vô thần, lực lượng siêu nhiên bị đuổi khỏi TH ông Ông cho gốc rễ tôn giáo sợ hãi ngu rốt đẻ - Xpino da: tiếp tục quan điểm xã hội khế ước cảu Hốp Xơ khẳng định “lợi ích công dân điều luật cao nhất” Ông đòi hỏi việc quản lý xã hội phải dân chủ, han chế quyền lực vô hạn nhà nước đòi hỏi tựu - Đề tơ: Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng +Đề tơ nhà TH chống kinh viện Là đại biểu giai cấp tư sản Pháp chống quý tộc, chống tôn giáo Ông muốn cải tiến xã hội dựa phát triển TH khoa học +Tư tưởng Đề tơ có ảnh hưởng to lớn đến phát triển KHKT sau Những mâu thuẫn TH ông phần thể tính chất thảo hiệp GCTS Pháp TK 17, yếu tố vật biện chứng trội, tư tưởng khả dựa vào lý trí để cải tạo đời sống người tiến cách mạng - LaMetri: ông chủ trương xây dựng xã hội quản lí pháp luật, đảm bảo quyền tựu trị, tự buôn bán, đảm bảo quyền công dân Ông đề cao vai trò giáo dục, ông chủ trương đường khai sáng truyền bá tư tưởng tiến để xóa bỏ thành kiến, tập quán xâu, xây dựng xã hội tốt đẹp -Điđrô: theo Điđrô để đạt xã hội tiến phải mở mang hệ thống giáo dục nhân dân xây dựng đạo luật tiến Ông phủ nhận thượng đế, cho TĐ thần thánh hóa điều kiện sống người Không phải tôn giáo sáng tạo người mà người sáng tạo tôn giáo Ông kêu gọi người đừng hoang tưởng, xây dựng sống thực, giáo dục, luật pháp tiến để đạt sống tốt đẹp - Hôn Bách: + ông lên án chế độ phong kiến, cho thoát khỏi ách PK phổ cập giáo dục cho nhân dân, làm lý tính thắng chủ nghĩa ngu dân thời trung cổ + Trong TH Hôn Bách theo chủ nghiã vô thần phê phán tôn giáo Những quan điểm vô thần Hôn Bách công mạnh mẽ vào vào tôn giáo có ảnh hưởng lớn, vũ khí tư tưởng giai cấp TS Pháp cpi cho CMTS Pháp năm 1789 - G Rút Xô: + ông cho lịch sử loài người kết hoạt động thân người TĐ đặt + Rút xô nhận định đời sở hữu tư nhân tất yếu phát triển xã hội, nhiên sở hữu tư nhân nhân dẫn tới phân chia giàu nghèo, bất bỉnh đẳng ông có tư tưởng xóa bỏ tư hữu cách xây dựng nhà nước sở khế ước xã hội, nhà nước quản lí XH luật pháp, quyền lập pháp thuộc công dân - Mông tét xki ơ: +ông đưa tư tưởng nhân đạo sâu sắc Ông phê phán gay gắt chế độ PK, phhe phán bất công quan hệ người Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng + mông tet xki đề nghị quốc gia nên sử dụng thành tựu KH vào sựu phát triển XH không nên tiến hành chiến tranh, kêu gọi dân tộc hướng tới hòa bình công lý [...].. .Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Triết học tây âu thời kỳ phục hưng Kinh tế: kinh tế TBCN bắt đầu xuất hiện Sơ đồ hóa khung nội dung Hoàn cảnh lịch sử Xã hội : những phát kiến địa lý , sự ra đời của thuyết nhật tâm , cuộc đấu tranh giai cấp nổ ra Chính trị : sự suy yếu về quyền lực của nhà thờ và phong kiến tây âu Triết học tây âu phục hưng: Đặc điểm triết học Khôi phục. .. chủ nghĩa xã hội ko tưởng và đề cao con người Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Câu 4 phân tích đặc điểm của TH Tây Âu thời kỳ phục hưng? - TH thời kỳ phục hưng tiếp tục phát triển các xu thế tiến bộ của TH thời kỳ trung cổ trên cơ sở kế thừa những tinh hoa của TH Hy Lạp cổ đại - các nhà tư tưởng tiến bộ đã đấu tranh bênh vực THDV, chống CNKV và thần học TH duy vật của Đêmô crít,... thành chủ đề nghiên cứu trong giai đoạn này DV: F.Bê-cơn , T.Hốp xơ , J Lốc cơ DT: G Bec cli , D.Hium Phương pháp tư duy siêu hình là phương pháp chủ yếu trong thời kỳ này và đó là hạn chế của triết học tây âu cận đại Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Câu 7 Phân tích đặc điểm cuả TH Tây Âu thế kỷ 17-18? - Đặc điểm 1: thời kỳ này CNDV có sự phát triển rực rỡ do khoa học phát triển... vật Anh TK 17 đều là những nhà TT được ngưỡng mộ ngay cả trong thời đại ngày nay Câu 10 nội dung cơ bản của Triết học Xpinoda? * quan điểm về thế giới: Không nhất trí với nhị nguyên luận của Đề Các, Xpinoda cho rằng chỉ có tự nhiên mới, tự nhiên là nguyên nhân tự nó – tự nó vận động, tự nó biến đổi tự là nguyên nhân của nó Tự nhiên được Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng biểu hiện... Đề các tơ: Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng +Đề các tơ là nhà TH chống kinh viện Là đại biểu của giai cấp tư sản Pháp chống quý tộc, chống tôn giáo Ông muốn cải tiến xã hội dựa trên sự phát triển TH và khoa học +Tư tưởng Đề các tơ có ảnh hưởng to lớn đến sự phát triển KHKT sau này Những mâu thuẫn trong TH của ông phần nào thể hiện tính chất thảo hiệp của GCTS Pháp TK 17, nhưng... chống thế giới quan tôn giáo và phong kiến, vạch trần chính sách ngu dân thời trung cổ, Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng kiên quyết chống chế độ chuyên chế và chế độ nông nô Ta bắt gặp các tư tưởng đó trong các quan điểm của các triết gia thời kỳ này như; - LaMetri: + ông tiếp tục tư tưởng duy vật của Đề các tơ LaMetri cho rằng thế giới tự nhiên là vật chất, vật chất vận động... “chất lửa” bao phủ toàn bộ khoảng không Thuyết “gió xoáy” của Đề các tơ dù có tính chất phác, thiếu căn cứ khoa học tuy nhiên nó có tác dụng lớn chống tôn giáo, chống siêu hình, đặt nền móng cho quan niệm biện chứng về sự phát triển của giới tự nhiên * quan niệm về vấn đề cơ bản của TH Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng -ông đứng trên quan điểm nhị nguyên, cho rằng có 2 thế lực... giới vật chất tồn tại khách quan, không di thần thanhs sáng tạo ra và không phụ thuộc vào ý thức con người - Mặc dù đã có những bước phát triển, đã xuất hiện những tư tưởng biện chứng nhất định trong quan niệm về vật chất, song quan niệm đó ở các nhà triết học duy vật thời kỳ này về cơ bản vẫn Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng mang tính chất cơ giới, đó là khuynh hướng đồng nhất... đề xuất và dự kiến ra một xã hôi rất tốt đẹp mà ở đó con người chỉ cần làm việc rất ít nhưng vẫn đủ ăn và được phát triển nhân cách Chủ nghĩa nhân đạo trên đã vượt qua chủ nghĩa nhân đạo tư sản trở thành chủ nghĩa nhân đạo cho tất cả mọi người trong xã hội Điều đáng tiếc là nó không tim được lực lượng để thực hiện ý tưởng tiến bộ của mình Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng Triết. .. XH bằng luật pháp, quyền lập pháp thuộc về công dân - Mông tét xki ơ: +ông đưa ra các tư tưởng nhân đạo sâu sắc Ông phê phán gay gắt chế độ PK, phhe phán sự bất công trong quan hệ giữa mọi người Lịch sử triết học tây âu Trung cổ - phục hưng – khai sáng + mông tet xki ơ đề nghị các quốc gia nên sử dụng những thành tựu KH vào sựu phát triển XH chứ không nên tiến hành chiến tranh, kêu gọi các dân tộc