Tôn giáo là một hiện tượng xã hội lịch sử, bao gồm ý thức tôn giáo, hệ thống tổ chức tôn giáo và những hoạt động mang tính chất nghi thức tín ngưỡng; trong đó ý thức tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội, là sự phản ánh hoang đường, hư ảo hiện thực khách quan. Qua hình thức phản ánh của tôn giáo, những sức mạnh tự phát trong tự nhiên, xã hội đều trở thành thần bí và chi phối mạnh mẽ cuộc sống hàng ngày của con người, như MácĂngghen đã khẳng định: “Bất cứ tôn giáo nào cũng đều là sự phản ánh hư ảo vào đầu óc người ta những sức mạnh từ bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh mà trong đó những sức mạnh của thế gian đã mang hình thức sức mạnh siêu thế gian”
Trang 1ĐẶC ĐIỂM, TÌNH HÌNH TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM VÀ QUAN ĐIỂM, CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG,
NHÀ NƯỚC TA HIỆN NAY.
1 KHÁI QUÁT VỀ TÔN GIÁO VÀ SỰ TỒN TẠI CỦA TÔN GIÁO DƯỚI CNXH.
Tôn giáo là một hiện tượng xã hội lịch sử, bao gồm ý thức tôn giáo, hệ thống tổ chức tôn giáo và những hoạt động mang tính chất nghi thức tín ngưỡng; trong đó ý thức tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội, là sự phản ánh hoang đường, hư ảo hiện thực khách quan Qua hình thức phản ánh của tôn giáo, những sức mạnh tự phát trong tự nhiên, xã hội đều trở thành thần bí
và chi phối mạnh mẽ cuộc sống hàng ngày của con người, như Mác-Ăngghen đã khẳng định: “Bất cứ tôn giáo nào cũng đều là sự phản ánh hư ảo vào đầu óc người ta những sức mạnh từ bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh mà trong đó những sức mạnh của thế gian đã mang hình thức sức mạnh siêu thế gian”(1) Tôn giáo xuất hiện rất sớm trong quá trình phát triển của lịch sử nhân loại, tôn giáo là sản phẩm của chính hoạt động của con người, phản ánh bình diện của đời sống tinh thần của con người và là một giá trị văn hoá Tôn giáo tồn tại phổ biến trong các cộng đồng người trong lịch sử và sẽ còn tồn tại cùng với xã hội loài người trong một thời gian khó mà dự đoán trước được Trong quá trình tồn tại và phát triển, tôn giáo ảnh hưởng khá sâu sắc đến đời sống chính trị, văn hoá, xã hội, tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục tập quán của nhiều quốc gia dân tộc Tôn giáo thực sự là nhu cầu tinh thần của con người, của xã hội Một khi những những hình thái ý thức xã hội khác chưa hoàn toàn thoả mãn đầy đủ
1 C.Mác-Awngghen, To n t àn t ập, tập 20, Nxb CTQG, H.1994, tr.544.
Trang 2mọi nhu cầu tinh thần của con người, thì đối với một bộ phận tầng lớp xã hội tôn giáo vẫn là nhu cầu tinh thần của một bộ phận quần chúng nhân dân, tôn giáo vẫn là nguồn gốc của giá trị đạo đức, niềm an ủi, sự nâng đỡ về tâm lý, tinh thần, cho dù đó là sự nâng đỡ một cách hư ảo, vì thế chủ nghĩa Mác
-Lênin cho rằng: “ Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân’’
Xét về bản chất, tôn giáo là một hiện tượng xã hội, văn hóa lịch sử phản ánh sự bế tắc, bất lực của con người trước các hiện tượng tự nhiên, xã hội và phản ánh sự phản kháng tiêu cực của con người trước các hiện tượng đó; như Mác đã chỉ ra, tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, là tinh thần của trật tự không có tinh thần, là thuốc phiện của nhân dân Đặc trưng nổi bật của tôn giáo là ở chỗ nó
ra đời, tồn tại và phát triển chủ yếu dựa vào niềm tin của con người đối với các lực lượng siêu nhiên, từ đó đặt ra những phương thức ứng xử, để trước mắt có được một cuộc sống bình an “tạm thời” nơi trần thế và sẽ được hưởng một hạnh phúc vĩnh hằng nơi thế giới bên kia nhờ vào sự hỗ trợ của những sức mạnh siêu nhiên đó Do đó dù trong hoàn cảnh xã hội nào thì cơ sở của mọi tôn giáo cũng là niềm tin của con người vào cái thần bí, cái “thiêng”, đối lập với cái tồn tại khách quan, cái “trần tục” hiện hữu Tôn giáo luôn mang dấu ấn lịch sử của thời đại, dân tộc mà nó ra đời và quá trình tồn tại, phát triển, nó luôn biến đổi nhằm thích ứng với sự vận động, biến đổi của xã hội Quá trình xây dựng CNXH, chúng ta cần khẳng định rằng, tôn giáo sẽ còn tồn tại lâu dài, bởi những nguyên nhân, những nguồn gốc của sự ra đời và phát triển của tôn giáo vẫn tồn tại; mặt khác bên cạnh sự tác động tiêu cực của nó, nếu nhìn một cách toàn diện tôn giáo cũng có những đóng góp tích cực nhất định cho đời sống con người, đặc biệt là về mặt đạo đức và văn hoá
Trang 3Thứ nhất: nguồn gốc ra đời tôn giáo còn tồn tại, bao gồm cả nguồn
gốc tự nhiên, nguồn gốc xã hội và nguồn gốc tâm lý
Về nguồn gốc tự nhiên: chúng ta biết rằng thế giới tự nhiên là vô cùng
tận, các hiện tượng trong tự nhiên là hết sức phong phú, đa dạng; nhận thức của con người tuy không có giới hạn, nhưng nhận thức của một người, một thế hệ là hữu hạn Do giới hạn về nhận thức, đặc biệt là trong thời kỳ xã hội nguyên thủy, khi mà trình độ khoa học còn ở giai đoạn sơ khai, nên con người không thể lý giải được những hiện tượng tự nhiên, vì thế cho rằng tất
cả các hiện tượng tự nhiên đó là do các lực lượng siêu nhiên nào đó chi phối
Vì vậy quan niệm có thần linh, thượng đế, cũng như hình thành nên biểu tượng về các tôn giáo khác nhau Lênin viết: “Bất cứ tôn giáo nào cũng đều
có gốc rễ trong các quan niệm thiển cận và ngu của thời kỳ mông muội”(1) Dưới CNXH mặc dù khoa học đã phát triển mạnh mẽ song vẫn còn rất nhiều vấn đề tự nhiên chưa thể giải thích được, như các hiện tượng tự nhiên kỳ bí,
hay các hiện tượng tâm linh, ngoại cảm… Bên cạnh đó chúng ta cũng nhận thấy, thậm chí hiện nay nhiều hiện tượng tự nhiên đã được khoa học chứng
minh, nhưng do trình độ dân trí thấp cũng không thể hiểu được Do đó tôn giáo còn tồn tại
Về nguồn gốc xã hội: Khi xã hội xuất hiện giai cấp, có đối kháng giai
cấp, có áp bức, bóc lột, có bất công, bất bình đẳng xã hội, mà như Lênin khẳng định: giai cấp bóc lột: “đang hàng ngày, hàng giờ gây ra cho những người lao động bình thường những nỗi thống khổ cực kỳ ghê gớm, những sự đau thương thật là khủng khiếp, nhiều gấp nghìn lần so với những biến cố phi thường như chiến tranh, động đất”(2) Cho dù các hiện tượng đó như là một tất yếu lịch sử, song cũng do giới hạn về nhận thức mà con người trước
1 C.Mác-Ăngghen, To n t àn t ập Tập 21, Nxb CTQG, H.1995, tr.404.
2 Ảnh hưởng của các hệ tư tưởng v tôn giáo àn t đối với con người Việt Nam hiện nay, Nxb CTQG, H.1997, tr126.
Trang 4đây đã không thể giải thích được tại sao có các hiện tượng đó, nên cho rằng
có định mệnh, có số phận; đồng thời cũng chính từ đó, giai cấp bị áp bức bóc lột mong muốn có đấng cứu thế và hy vọng vào một cuộc sống tốt đẹp ở thế giới bên kia… từ đó mà hình thành nên biểu tượng về tôn giáo Lênin viết:
“Sự bất lực của giai cấp bị bóc lột trong cuộc đấu tranh chống bóc lột, tất nhiên đẻ ra lòng tin vào một cuộc đời tốt đẹp ở thế giới bên kia…” (1) Dưới CNXH, giai đoạn đầu của CNCS, là xã hội vẫn còn giai cấp, nhà nước, nên mức độ nào đó vẫn còn hiện tượng bóc lột, bất công, bất bình đẳng, còn sự phân hóa giàu nghèo…Do đó vẫn còn cơ sở xã hội cho sự tồn tại của tôn giáo
Về nguồn gốc tâm lý: do sự sợ hãi trước các hiện tượng tự nhiên, xã
hội; hoặc biết ơn, sự ngưỡng mộ, sự kính trọng trong quan hệ giữa con người với tự nhiên và con người…mà dẫn đến tín ngưỡng tôn giáo còn tồn tại
Thứ hai: Do sai lầm của một số Đảng, Nhà nước trong xây dựng
CNXH
Quá trình xây dựng CNXH, nhiều Đảng cộng sản, nhà nước XHCN, trước đây đã mắc phải những sai lầm nghiêm trọng; đặc biệt sau sự sụp đổ của CNXH ở Đông Âu và Liên Xô làm cho nhiều người mất niềm tin vào CNXH; thêm vào đó một bộ phận cán bộ đảng viên trong bộ máy Đảng, Nhà nước, thoái hóa biến chất, xa rời quần chúng hay các hiện tượng tiêu cực, tệ nạn xã hội nảy sinh chậm được khắc phục…là những điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn tại và phát triển Bên cạnh đó có những thời gian nhiều nước XHCN, trong đó có cả Việt Nam, việc giải quyết vấn đề tôn giáo còn có những sai lầm, thiếu sót nhất định, như việc cấm đoán hoạt động tôn giáo
1 Lê-nin To n t àn t ập, Tập 12, Nxb TB M, 1979, tr 170.
Trang 5bằng hành chính, bằng pháp luật và các công cụ bạo lực khác… Chính vì vậy tạo nên sự phản kháng ngấm ngầm của nhiều tín đồ các tôn giáo và góp phần tạo nên sự tồn tại của tôn giáo cũng như nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp
Thứ ba: Tín ngưỡng tôn giáo còn đáp ứng được nhu cầu tinh thần của
một bộ phận nhân dân (Nhu cầu hư ảo).
Cho dù trong bất kỳ xã hội nào, trong thời kỳ lịch sử nào, thì những hiện tượng như thiên tai, chiến tranh loạn lạc hay những rủi ro trong cuộc sống của mỗi con người xảy ra là điều hoàn toàn bình thường và con người khó có thể kiểm soát được Trong những trường hợp này chính niềm tin tôn giáo là một liều thuốc “an thần” giúp con người xoa dịu nỗi đau, sự mất mát,
những rủi ro đó, cho dù đó chỉ là sự xoa dịu một cách hư ảo Mặt khác đạo
đức tôn giáo còn nhiều điều phù hợp với công cuộc xây dựng CNXH, như khuyên người ta làm điều thiện, tránh điều ác, hoặc đều mơ ước cho sự giải
phóng con người… Mác từng khẳng định: “Cả Đạo Cơ đốc lẫn CNXH đều
tuyên truyền sự giải phóng con người trong tương lai khỏi cảnh nô lệ và nghèo khổ”(1) Dĩ nhiên, CNXH hướng tới giải phóng con người trên trần thế, còn các tôn giáo tuyên truyền về sự giải phóng ở thế giới bên kia
Thứ tư: Do tính bảo thủ, lạc hậu của ý thức tôn giáo và những biến
đổi thích nghi của tôn giáo
Một trong những thuộc tính của các hình thái ý thức xã hội nói chung
là tính lạc hậu so với thực tiễn Trong đó ý thức tôn giáo lại là một hình thái
ý thức đặc biệt, có tính bảo thủ hơn hẳn so với các loại hình thái ý thức xã
hội khác, nên nó ăn sâu bám rễ trong quần chúng trở thành tập quán, thói
quen qua nhiều thế hệ, do đó mà rất khó loại bỏ nó ra khỏi cuộc sống xã hội Hơn thế nữa, hiện nay các tôn giáo đều có những biến đổi thích nghi, như lợi
1 Mác - Ăng ghen to n t àn t ập, tập 22 Nxb CTQG, H 1995, tr663.
Trang 6dụng những thành tựu của khoa học hiện đại để giải thích những tín điều trong kinh thánh, hoặc điều chỉnh những quy định của giới luật và các quy định về sinh hoạt tôn giáo theo hướng cởi mở hơn, bớt khắt khe hơn, phù hợp với cuộc sống hiện đại hơn; đồng thời các tôn giáo hiện nay đều tìm cách mở rộng phạm vi ảnh hưởng, do đó mà nó còn tồn tại lâu dài
Thứ năm: Do các lực lượng thù địch luôn lợi dụng vấn đề tôn giáo
chống phá cách mạng
Việc lợi dụng vấn đề tôn giáo là một trong những thủ đoạn trong chiến lược “Diễn biến hòa bình” của chủ nghĩa đế quốc, nhằm thực hiện mục tiêu chung là xóa bỏ CNXH trên thế giới Chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch, luôn tìm mọi cách vu cho CNXH đàn áp các tôn giáo, đối xử phân biệt với đồng bào theo các tôn giáo, hòng gây chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc; chúng kích động các phần tử cực đoan trong các tôn giáo, tạo dựng lực lượng đối lập và chống đối Đảng cộng sản, nhà nước XHCN, mà thực tiễn thế giới và Việt Nam đã chứng minh Trên thế giới, điển hình như Ba-lan, sự sụp đổ của CNXH ở Ba-la do nhiều nguyên nhân, những trong đó một nguyên nhân hết sức quan trọng đó là sự cấu kết của những phần tử phản động theo đạo thiên chúa giáo ở Ba-lan với Công đoàn đoàn kết và tòa thánh Va-ti-căng đã tạo sự bất ổn, tiến tới lôi kéo, kích động người dân chống lại Đảng cộng sản và Nhà nước Ba-lan, dẫn đến sự sụp đổ của Ba-lan
Hiện nay hiểm hoạ về chiến tranh hạt nhân, chiến tranh huỷ diệt đã bị đẩy lùi, nhưng chiến tranh cục bộ, xung đột tôn giáo, sắc tộc, khủng bố…hay dịch bệnh, đói nghèo…cùng với những mối đe doạ khác cũng là những điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn tại
Trang 7Tóm lại từ những lý do trên: khẳng định trong CNXH tôn giáo còn
tồn tại, tuy nhiên không phải tôn giáo sẽ tồn tại vĩnh hằng, mà nó sẽ mất đi khi nào con người làm chủ được tự nhiên, xã hội và chính bản thân mình
2 ĐẶC ĐIỂM, TÌNH HÌNH TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM.
Việt Nam nằm ở vị trí địa chính trị hết sức quan trọng của khu vực Châu Á, là nơi giao lưu và du nhập của nhiều luồng dân cư, văn hoá, tôn giáo khác nhau Về mặt cư dân, Việt Nam gồm 54 tộc người khác nhau, mỗi tộc người lại lưu giữ những hỡnh thức tớn ngưỡng, tôn giáo khác nhau, vỡ thế Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo, trong đó tín ngưỡng dân gian ra đời khá sớm như tín ngưỡng về sức mạnh của tự nhiên, đó là: thần Núi, thần Sông, thần Sét; hoặc tục thờ tổ tiên, thờ thành hoàng, thờ những người có công với cộng đồng, với dân tộc…Những tôn giáo ngoại cũng được du nhập vào nước ta khá sớm như đạo Nho, đạo Phật, đạo Lão đã có gần 2000 năm, đạo Thiên Chúa từ năm 1553 đã truyền vào nước ta, rồi đạo Tin Lành, đạo Hồi cũng có mặt ở nước ta khá sớm Tín ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam rất
đa dạng, phức tạp, đan xen, pha trộn giữa nội sinh và ngoại nhập, có cả tôn giáo mới và tín ngưỡng dân gian, trong đó có những tín ngưỡng tồn tại như một tôn giáo Bức tranh tín ngưỡng tôn giáo rất phong phú, nhiều màu sắc, bên cạnh những cái hay cái đẹp, còn tồn tại những cái chưa tốt, còn nhiều hủ tục lạc hậu cần khắc phục Theo số liệu báo cáo của Ban tôn giáo Chính phủ, hiện nay ở Việt Nam có 6 tôn giáo lớn gồm: 4 tôn giáo du nhập từ nước ngoài vào là đạo Phật, đạo Thiên Chúa, đạo Tin Lành, đạo Hồi và 2 tôn giáo nội sinh mang tính chất địa phương là đạo Cao Đài và đạo Hoà Hảo Ước tính ở Việt Nam có khoảng 80% dân số có đời sống tín ngưỡng, trong đó có
20 triệu tín đồ, gần 150 ngàn chức sắc và nhà tu hành hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp, hơn 20 ngàn cơ sở thờ tự (chùa, nhà thờ, thánh đường, thánh
Trang 8thất ) Theo số liệu thống kê của tài liệu nghiên cứu NQTƯ 7- Khóa IX của
Đảng: hiện nay ở nước ta, Phật giáo có khoảng gần 10 triệu tín đồ; Công giáo có khoảng hơn 5 triệu tín đồ; Tin lành có khoảng hơn 400.000 tín đồ;
Đạo hồi có khoảng hơn 60.000 tín đồ Hai tôn giáo nội sinh là đạo Hòa hảo
và đạo Cao đài, trong đó Đạo cao đài, ra đời đêm Nô-en năm 1925, do một số người thuộc tầng lớp địa chủ, tư sản, tiểu tư sản sáng lập; hiện có khoảng hơn 2
triệu tín đồ; Phật giáo Hoà hảo ra đời năm 1939 tại làng Hoà hảo, Châu
đốc, An giang do Ông Huỳnh Phú Sổ sáng lập, hiện có hơn 1 triệu tín đồ Ngoài ra hiện nay trên cả nước xuất hiện nhiều tôn giáo là khác như: Long hoa di lặc, Thanh hải vô thượng sư, hay đạo Vàng chứ của dân tộc Mông, Dao ở Tây bắc; Tin lành Đề ga ở Tây nguyên
Nhìn chung các tôn giáo ở Việt Nam cơ bản chung sống hoà bình,
không xảy ra xung đột hay chiến tranh tôn giáo như một số nước khác; tín đồ
chủ yếu là nhân dân lao động, cấp độ ảnh hưởng chỉ ở cấp độ tâm lý, không đến mức cuồng tín như nhiều nước khác Các tôn giáo hiện nay đang có xu hướng phục hồi và mở rộng phạm vi ảnh hưởng Quá trình tồn tại, phát triển các tôn giáo luôn bị các thế lực thù địch, phản động lợi dụng nhằm thực hiện mưu đồ của chúng Đặc biệt từ khi Đảng cộng sản Việt Nam ra đời lãnh đạo cách mạng đến nay, các thế lực thù địch luôn tìm mọi cách lợi dụng vấn đề tôn giáo nhằm mục tiêu chống phá cách mạng Việt Nam Cụ thể những năm gần đây, Mỹ thường xuyên liệt Việt Nam vào những nước “cần có sự quan tâm đặc biệt về vấn đề tôn giáo”, từ đó Mỹ gây sức ép đối với chúng ta trong các quan hệ song phương Mỹ còn tìm cách cấu kết, hỗ trợ về kinh phí, phương tiện cho những kẻ phản động đội nốt tôn giáo trong nước hoạt động chóng phá Đảng Nhà nước Còn trong nước nhiều kẻ phản động đội nốt tôn giáo, liên tục có nhiều hành động công khai chống đối, như vụ Nguyễn Văn
Lý ở Thừa thiên Huế, vụ “cứu trợ dân oan” của Thích Quảng Độ ở Thành
Trang 9phố Hồ Chí Minh, hay nhiều vụ các tôn giáo gây sức ép với Đảng, đòi đất,
“đòi tự do tôn giáo” nên có thể nói tình hình tôn giáo ở nước ta hiện nay vẫn tiềm ẩn nhiều nhân tố gây bất ổn
3 QUAN ĐIỂM CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM.
Quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng cộng sản Việt Nam luôn quán triệt sâu sắc quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin và của Chủ tịch
Hồ Chí Minh về giải quyết vấn đề tôn giáo Trước hết Đảng cộng sản Việt Nam đã quán triệt sâu sắc những vấn đề có tính nguyên tắc trong giải quyết vấn đề tôn giáo của chủ nghĩa Mác-Lênin, trên cơ sở đó đề ra quan điểm, chính sách tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo trên thực tiễn Những vấn
đề có tính nguyên tắc đó là: khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo là việc làm lâu dài, phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng chủ nghĩa xã hội; tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng
và không tín ngưỡng của công dân, kiên quyết bài trừ mê tín dị đoan; thực hiện đoàn kết tôn giáo, đoàn kết những người theo tôn giáo và không theo tôn giáo, đoàn kết dân tộc; phân biệt rõ hai mặt tư tưởng và chính trị trong giải quyết vấn đề tôn giáo và quán triệt quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo
Đối với Hồ Chí Minh, trước hết Người cho rằng mọi tôn giáo đều là duy tâm, nhưng Người cũng khẳng định những giá trị tích cực của các tôn giáo Theo Người: “Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo Giê Su có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả Chủ nghĩa Mác có ưu điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm là chính sách của nó thích hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giê Su, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng phải có
Trang 10những điểm chung đó sao? Họ đều muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, cho xã hội Nếu hôm nay họ còn sống trên cõi đời này, nếu họ hợp lại một chỗ tôi tin rằng nhất định họ sẽ chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những người bạn rất thân thiết Tôi sẽ cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy”1
Theo Người, tôn giáo có những nội dung mang tính nhân nghĩa, nhân văn, phù hợp với chế độ ta, cần kế thừa và phát huy Người luôn nêu cao tinh thần hướng thiện, phân biệt chính - tà, Người cho rằng, bất kỳ tôn giáo nào cũng đều hướng thiện Đó cũng là ước muốn của các tín đồ các tôn giáo, cũng như của tất cả mọi người trên trái đất này và cũng là của chính những người Cộng sản Trong quá trình chỉ đạo cách mạng Việt Nam, Người luôn tìm ra điểm tương đồng để đoàn kết lương giáo, đó chính là mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Theo Hồ Chí Minh: nhân dân ta dù lương hay giáo đều tốt cả, phần lớn đồng bào tôn giáo đều yêu nước, kháng chiến, nhưng một phần bị địch lợi dụng như ngụy quân, cao đài, hoà hảo, cụng giỏo
ở Ninh Bỡnh, dẫn đến hoài nghi chính sách của Đảng Do đó theo Người cần phải am hiểu tín ngưỡng tôn giáo, tôn trọng tự do tín ngưỡng của nhân dân, tìm ra sự thống nhất mục tiêu cách mạng với lý tưởng nhân văn, khát vọng vươn tới cái thiện, cái mỹ của tôn giáo; động viên đồng bào tôn giáo theo cách mạng, làm cách mạng Vì vậy ngay trong phiên họp đầu tiên của chính phủ nước Việt Nam dân chủ cộng hòa năm 1945 Người đã khẳng định: lương giáo đoàn kết và Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hòa tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân Đồng thời Người cũng yêu cầu Đảng, Nhà nước phải chăm lo đời sống vật chất, tinh thần cho đồng bào có đạo, giáo dục nâng cao tinh thần yêu nước, vạch trần các luận điệu xuyên tạc của kẻ thù Người cho rằng: Tín ngưỡng tôn giáo là niềm tin
1 Trần Dật Tiên, “Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ Tịch”, Nxb Sự thật, 1975, tr 36