Đang tải... (xem toàn văn)
Trong cuộc sống hằng ngày, con người ta ai cũng có niềm tin (croyance). Nếu niềm tin được đặt vào cái siêu nhiên (le surnaturel) vượt ra khỏi thế giới tự nhiên bình thường thì niềm tin ấy được gọi là “Tín ngưỡng”. Các tôn giáo gọi là “đức tin” (la foi), tức là niềm tin vào cái thiêng liêng (le sacré), cái siêu việt (le transcendantal).
TÔN GIÁO VÀ VẤN ĐỀ THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH I XUNG QUANH VẤN ĐỀ TÔN GIÁO: Tín ngưỡng, tâm linh, tôn giáo mê tín dị đoan: Tín ngưỡng, tâm linh, tôn giáo tượng xã hội có tính phổ biến, gắn liền với đời sống người xã hội loài người từ hàng ngàn năm * Tín ngưỡng: Trong sống ngày, người ta có niềm tin (croyance) Nếu niềm tin đặt vào siêu nhiên (le surnaturel) vượt khỏi giới tự nhiên bình thường niềm tin gọi “Tín ngưỡng” Các tôn giáo gọi “đức tin” (la foi), tức niềm tin vào thiêng liêng (le sacré), siêu việt (le transcendantal) Thông thường, thuật ngữ “tín ngưỡng” bao gồm tín ngưỡng tôn giáo tín ngưỡng dân gian: Tín ngưỡng dân gian niềm tin vào thần linh thông qua lễ nghi mang tính đơn giản, thường gắn liền với tập tục, thói quen truyền thống; phận văn hoá dân gian, phản ánh ước nguyện tâm linh người cộng đồng Tín ngưỡng tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên theo nguyên tắc thực hành tôn giáo định Với nghĩa này, tín ngưỡng gốc tôn giáo Mỗi tôn giáo lại có tín ngưỡng riêng, nhiên tôn giáo đề cập đến “thế giới bên kia” - giới tâm linh mà đấng giáo chủ mạc khải (reveltion) * Tâm linh: Với thuật ngữ “Tâm linh”, giới khoa học nước khác giới sử dụng, nội hàm thuật ngữ hoàn toàn chưa rõ; nhiên thuật ngữ nước ta dùng phổ biến dân gian Bước đầu hiểu “Tâm linh” trạng thái tâm thức tôn giáo; có hiểu ý tưởng người sống nhớ tới người khuất, “uống nước, nhớ nguồn”… * Tôn giáo: Trước đây, người ta thường dùng lẫn lộn tín ngưỡng tôn giáo Thật tôn giáo có hai nghĩa: Nếu xét mặt ý thức, tôn giáo hình thái ý thức xã hội (nằm kiến trúc thượng tầng), xây dựng tín ngưỡng định Hơn nữa, tôn giáo tượng xã hội Nếu xét mặt tổ chức, tôn giáo cộng đồng xã hội thiết chế theo hệ thống định giáo lý, giáo luật, giáo lễ, giáo hội * Hoạt động mê tín, dị đoan: Đây cụm từ bao gồm mê tín dị đoan Trước hết phải kể đến bói toán, đồng bóng, hình thức mê tín dị đoan thường thấy “Mê”: có nghĩa không tỉnh, nhầm lẫn, mơ hồ Ví dụ: tin người lấy dầu hoả đốt, lại khoe có pháp thuật đốt cháy nước; tin vào giải thích không tri thức khoa học động đất cho rồng chạy bên dưới, sấm sét chớp loè bảo thiên lôi giáng búa… Điều đáng quan tâm “Dị đoan”: điều khác với giáo lý thức tôn giáo Mê tín dị đoan hiểu là: Người theo tôn giáo nói tôn giáo khác: Tôn giáo coi tôn giáo chân chính, tôn giáo khác bị xem sai lầm, tà nguỵ… Tóm lại: Mê tín niềm tin mù quáng vào lực lượng siêu nhiên thần thánh, ma quỷ… không dựa sở giới quan khoa học, mang tính mê muội, thần bí Dị đoan mê tín mức độ cuồng tín, lý trí Như vậy, hoạt động mê tín dị đoan hoạt động phản khoa học, nhân danh tôn giáo mục đích tôn giáo, gây tác hại nghiêm trọng cho xã hội, cho nhân dân, trừ mê tín dị đoan cách bảo vệ cho tôn giáo thực chân mà Về tôn giáo: * Hiện có nhiều cách định nghĩa khác tôn giáo: - Từ điển Tiếng Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1977 định nghĩa: “Tôn giáo công nhận sức mạnh coi thiêng liêng định hệ thống ý nghĩ tư tưởng người số phận sau đời tại, định phần hệ thống đạo đức, đồng thời thể tập quán lễ nghi tỏ thái độ tin tưởng tôn sùng sức mạnh đó” - Từ điển Tiếng Việt Trung tâm Từ điển ngôn ngữ, Hà Nội, 1992 định nghĩa tôn giáo là: “1 Hình thái ý thức xã hội gồm quan niệm dựa sở tin sùng lực lượng siêu tự nhiên, cho có lực lượng siêu tự nhiên định số phận người, người phải phục tùng tôn thờ Hệ thống quan niệm tín ngưỡng hay vị thần linh hình thức lễ nghi thể sùng bái đó” - Paden, William, Tiến sĩ, Giáo sư Đại học Vermont, viết: “Tôn giáo cam kết thiêng liêng với tin thực thần linh Trong văn hóa, người thực hành tương tác với coi lực lượng thần linh Những lực lượng có hình thức thần thánh, linh hồn, tổ tiên, hay thực thiêng liêng mà người cho có liên quan đến họ Đôi lực lượng thần linh hiểu cách rộng rãi thực bao trùm (Phiếm thần luận), lực lượng tiếp cận thông qua biểu vật tượng trưng đặc biệt Nó xem tồn bên tôi, bên hai Người ta tương tác với tồn với cách thức thiêng liêng- nghĩa là, với sùng kính cẩn trọng” (Encarta Encyclopedia, Microsoft Corp, 2001) Những định nghĩa chưa đầy đủ Những định nghĩa nêu lên hai yếu tố: 1) niềm tin (hay thừa nhận) lực lượng thần bí, siêu tự nhiên; 2) nghi thức thể tôn sùng thực hành tương tác người với lực lượng thần bí - C Mác viết: “Tôn giáo giới quan lộn ngược”, “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim, giống tinh thần trật tự tinh thần Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” Theo Mác: Căn phê phán chống tôn giáo là: người sáng tạo tôn giáo, tôn giáo không sáng tạo người Cụ thể là: tôn giáo tự ý thức tự cảm giác người chưa tìm thấy thân lại đánh thân lần Nhưng người sinh vật trừu tượng, ẩn náu giới Con người giới người, nhà nước, xã hội Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo, tức giới quan lộn ngược, thân chúng giới quan lộn ngược Tôn giáo lý luận chung giới ấy, cương yếu bách khoa nó, lô gích hình thức phổ cập, point d’honneur linh luận nó, nhiệt tình nó, chuẩn y mặt đạo đức nó, bổ sung trang nghiêm nó, phổ biến mà dựa vào để an ủi biện hộ Tôn giáo biến chất người thành tính thực ảo tưởng chất người tính thực thật Do đó, đấu tranh chống tôn giáo gián tiếp đấu tranh chống giới mà lạc thú tinh thần tôn giáo Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim, giống tinh thần trật tự tinh thần Tôn giáo thuốc phiện nhân dân Xóa bỏ tôn giáo, với tính cách xóa bỏ hạnh phúc ảo tưởng nhân dân, yêu cầu thực hạnh phúc thực nhân dân Yêu cầu từ bỏ ảo tưởng tình cảnh yêu cầu từ bỏ tình cảnh cần có ảo tưởng Do đó, việc phê phán tôn giáo hình thức manh nha phê phán sống khổ ải, mà tôn giáo vòng hào quang thần thánh Sự phê phán vứt bỏ khỏi xiềng xích hoa giả trang điểm cho chúng, để loài người tiếp tục mang xiềng xích dưói hình thức chẳng vui thích thú vị gì, mà để loài người vứt bỏ chúng giơ tay hái lấy hoa thật Việc phê phán tôn giáo làm cho người thoát khỏi ảo tưởng, để người suy nghĩ, hành động, xây dựng tính thực mình, với tư cách người thoát khỏi ảo tưởng, trở nên có lý tính; để người xoay quanh thân mặt trời thật Tôn giáo mặt trời ảo tưởng xoay quanh người chừng người chưa bắt đầu xoay quanh thân Tóm lại, nói đến tôn giáo dù theo nghĩa rộng hay nghĩa hẹp phải đụng chạm đến vấn đề hai giới: Thế giới hữu giới phi hữu, giới người sống giới sau chết - giới vật thể vô hình Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng; chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách siêu thực (hay hư ảo) với người, nhằm lý giải điều trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý, văn hoá khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội / tôn giáo khác (Đặng Nghiêm Vạn) * Bản chất, nguồn gốc tôn giáo: Tôn giáo hệ thống quan điểm tín ngưỡng, sùng bái hay nhiều vị thần linh hình thức lễ nghi thể sùng bái Chủ nghĩa Mác Lê nin cho rằng, chất, tôn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội Trong tác phẩm "Chống Đuy-rinh", Ph.Ăng ghen viết: "Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế" Như vậy, mặt chất, tôn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh hư ảo thực xã hội lực lượng siêu nhiên Về mặt hình thức biểu hiện, tôn giáo bao gồm hệ thống quan niệm tín ngưỡng (giáo lý) quy định hình thức lễ nghi (giáo luật) sở vật chất để thực nghi lễ tôn giáo Tôn giáo có nguồn gốc tôn giáo sau: + Nguồn gốc kinh tế - xã hội: Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn Vì vậy, họ gián cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hoá sức mạnh Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiện, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát xã hội Không giải thích nguồn gốc phân hoá giai cấp xã hội, yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, người lại ảo tưởng vào giới bần kinh tế, áp lực trị, thất vọng, bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo + Nguồn gốc nhận thức: Sự lúng túng, nảy sinh từ tình trạng hạn chế trình độ nhận thức người, dẫn tới thừa nhận tồn linh hồn sau thể xác chết Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khoa học có nhiệm vụ khám phá điều chưa biết Song khoảng cách biết chưa biết luôn tồn Điều mà khoa học chưa giải thích điều dễ bị tôn giáo thay Nguồn gốc nhận thức tôn giáo gắn liền với đặc điểm nhận thức người Con người ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới khách quan, khái quát hoá thành khái niệm, quy luật Nhưng khái quát hoá, trừu tượng hoá, vật tượng người nhận thức có khả xa rời thực phản ánh sai lệch thực Sự nhận thức bị tuyệt đối hoá, cường điệu hoá chủ thể nhận thức dẫn đến thiếu khách quan, dần sở thực để trở thành siêu nhiên thần thánh + Nguồn gốc tâm lý: Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm "Sự sợ hãi sinh thần linh" V.l.Lê nin tán thành phân tích thêm "sợ hãi trước lực mù quáng tư bản, phá sản "đột ngột", "bất ngờ", "ngẫu nhiên", làm họ bị diệt vong , dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại Ngoài sợ hãi trước sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội, tình cảm tích cực lòng biết ơn, kính trọng, tình yêu quan hệ giữ người với tự nhiên người với người thể qua tín ngưỡng tôn giáo Tín ngưỡng tôn giáo đáp ứng nhu cầu phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, xoa dịu lúc sa cơ, lỡ vận Vì tôn giáo dù hạnh phúc hư ảo, song người ta viện dẫn đến nó, bám rúc vào Đúng Các Mác nói tôn giáo: "là trái tim giới trái tim, giống tinh thần điều kiện xã hội tinh thần" * Các hình thức tôn giáo lịch sử: - Tôn giáo xã hội chưa có giai cấp tôn giáo mang hình thức nguyên thuỷ, sơ khai, thể niềm tin người, không gắn liền với lợi ích kinh tế, xã hội Hình thức nguyên thuỷ tôn giáo phổ biến là: Tô tem giáo, Ma thuật giáo, Bái vật giáo, Vật linh giáo - Tôn giáo xã hội có giai cấp: Từ xã hội phân chia thành giai cấp nhà nước, quốc gia vùng lãnh thổ riêng, giai cấp bóc lột thống trị thường lợi dụng tôn giáo để trì thống trị mình, áp bức, bóc lột quần chúng Đối với bên ngoài, chúng lợi dụng tôn giáo, núp danh nghĩa tôn giáo để thể bành trướng, xâm lược Vì vậy, tôn giáo xã hội có giai cấp thường gắn với trị bị dân tộc hoá, xuất tôn giáo giới tôn giáo dân tộc Đặc trưng tôn giáo dân tộc tính chất quốc gia dân tộc Các vị thần tạo lập mang tính quốc gia dân tộc quyền lực giới hạn phạm vi quốc gia Một số tôn giáo giới lớn dân tộc hoá quốc gia, thành tôn giáo có tính chất quốc gia, Anh giáo dòng khác Hồi giáo Khác với tôn giáo dân tộc, tôn giáo giới có tính chất đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn giới Thiên chúa giáo, Hồi giáo * Tính chất chung tôn giáo: + Tính lịch sử: 10 Mặc dù tôn giáo tồn lâu dài phạm trù lịch sử Tôn giáo xuất với xuất người Con người sáng tạo tôn giáo Tôn giáo tư trừu tượng người đạt tới mức độ định Là sản phẩm lịch sử, tôn giáo thời kỳ có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại Cải cách tôn giáo Thiên chúa giáo kỷ XVI thí dụ Đến giai đoạn lịch sử, nguồn gốc sản sinh tôn giáo bị loại bỏ, khoa học giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức chất tượng tự nhiên xã hội, tôn giáo vị trí đời sống xã hội nhận thức, niềm tin người + Tính quần chúng: Thể số lượng tín đồ tôn giáo chiếm tỷ lệ cao dân số giới Nếu tính tôn giáo lớn, có tới từ 1/3 đến 1/2 dân số giới chịu ảnh hưởng tôn giáo + Tính trị: Tính trị tôn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, có khác lợi ích giai cấp bóc lột thống trị lợi dụng tôn giáo phục vụ cho mục đích Những chiến tranh tôn giáo lịch sử tại, thập tự chinh thời trung cổ châu Âu hay xung đột tôn giáo bán đảo Ban Căng, Pakixtan, Ấn Độ, Angiêri, Bắc Ai len, Bắc Capcaz (thuộc Nga) xuất phát từ ý đồ lực khác xã hội, lợi dụng tôn giáo để thực mục tiêu trị Chỉ xã hội xã hội chủ nghĩa, tôn giáo độc lập với trị Nhà nước thực quyền tự tín ngưỡng, sinh hoạt tôn giáo mang tính tôn giáo tuý không gắn liền với trị Chính sách tôn giáo Nhà nước xã hội chủ nghĩa loại bỏ hoàn toàn tính chất trị tôn giáo 19 pháp luật nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, tổ chức khác nhân dân” Trên sở nguyên tắc ấy, vấn đề nảy sinh quan hệ tôn giáo, quan hệ người theo tín ngưỡng, tôn giáo, tôn giáo với quyền… Chủ tịch Hồ Chí Minh xử lý thành công đến mức hoàn hảo Người phân định rạch ròi thái độ, cách thức ứng xử theo mức độ khác nhau, chủ nghĩa thực dân lực tôn giáo phản động cấu kết với nhau, đấu tranh chống kẻ địch; đồng bào tôn giáo làm sai sách tôn giáo Đảng, Nhà nước đấu tranh nội nhân dân Một điển hình xử lý xung đột, mâu thuẫn, rắc rối xảy sau Cách mạng tháng Tám Người bọn phản động đội lốt tôn giáo lợi dụng số sai sót quyền Cách mạng vài nơi nhằm kích động phận đồng bào chưa giác ngộ vùng công giáo Bùi Chu, Phát Diệm Vụ việc liên quan đến tôn giáo phức tạp đến mức khiêu khích giết cố đạo, thủ tiêu cán Việt Minh, lôi kéo tín đồ hành lễ liên miên, bỏ sản xuất… Chủ tịch Hồ Chí Minh theo dõi tình hình cách thường xuyên đạo giải kịp thời Phương pháp Người kiên trì, nhẫn nại, chân tình Nếu kiên trì mà không đạt kết Người kiên quyết, nghiêm khắc: “Trong hiến pháp nước ta định rõ quyền tự tín ngưỡng, kẻ vi phạm Hiến pháp khiêu khích bà Công giáo bị xử lý” Như phương pháp giải vấn đề tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh để giải toả hiểu lầm, tăng cường đoàn kết nhân dân Muốn phải tỉnh táo phân biệt rõ bạn, thù để có cách ứng xử phù hợp Đoàn kết tôn giáo thực nghiệp cách mạng 20 Trên sở tư tưởng sách tôn giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh đề quan điểm, giải pháp đắn để thực thành công vấn đề đoàn kết tôn giáo mà trọng tâm đoàn kết Lương - Giáo Đoàn kết nội dung bản, bao trùm, có ý nghĩa định thành công nghiệp cách mạng Việt Nam Đối với tôn giáo chân tình bền vững điều kiện tiên để thực đoàn kết Người nhấn mạnh rằng: “Đoàn kết ta rộng rãi mà lâu dài Đoàn kết sách dân tộc, thủ đoạn trị Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống độc lập Tổ quốc; ta phải đoàn kết để xây dựng nước nhà Ai có đức, có sức, có lòng phụng Tổ quốc phụng nhân dân ta đoàn kết với họ” Đoàn kết tôn giáo nội dung quan trọng chiến lược đại đoàn kết toàn dân Chủ tịch Hồ Chí Minh Để thực đoàn kết tôn giáo, Người tìm sở khoa học, tương đồng tôn giáo, thể chỗ: - Thứ nhất, tôn giáo chân xét đến có hy vọng giải thoát người, mong muốn người sung sướng tự do, hạnh phúc Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: "Phật sinh để lợi lạc quần sinh, vô ngã vị tha", "Đức Giê su hy sinh muốn loài người tự do, hạnh phúc" “Khổng Tử sinh để giúp người sống nhân nghĩa giới đại đồng” - Thứ hai, tín đồ tôn giáo người lao động bị chế độ cũ áp bóc lột Họ người yêu nước thực sự, họ lực lượng cách mạng, phận quan trọng khối đại đoàn kết toàn dân với tư cách chủ thể cách mạng Chủ tịch Hồ Chí Minh không nhấn mạnh tương đồng tôn giáo mà tìm tương đồng tôn giáo với chủ nghĩa Mác - Lênin, 21 chủ nghĩa xã hội Người coi tôn giáo nơi gửi gắm nguyện vọng thiết tha phận quần chúng lao động mong chờ giải thoát khỏi áp bức, bất công, nghèo khổ, từ cổ vũ họ tham gia kháng chiến, kiến quốc Đối với chức sắc tôn giáo, Người động viên, khơi dậy lòng yêu nước thương nòi, gìn giữ, phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc Ngay giám mục bị bọn đế quốc phản động lợi dụng giám mục Lê Hữu Từ, Người có thái độ ứng xử mềm dẻo, chân tình: Nhận bạn, mời làm cố vấn Chính phủ lựa lời khuyên giải Trong buổi nói chuyện với linh mục đầu năm 1946, Chủ tịch Hồ Chí Minh dùng uy tín linh mục Lê Hữu Từ để thuyết phục: “Trước gặp Đức cha Từ Nay với lòng sốt sắng thân mật Đức cha Từ người bạn thân mật Ngài vị lãnh đạo sáng suốt đồng bào Công giáo Công giáo hay không Công giáo phải nỗ lực đấu tranh cho độc lập dân tộc nước nhà Nhiệm vụ toàn thể phải giữ gìn độc lập Thay mặt Chính phủ cảm ơn Đức cha Từ ngài tỏ lòng trung thành với phủ” Như vậy, với sắc sảo trị, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh chung, tương đồng tôn giáo để thực đoàn kết tôn giáo, lực lượng tôn giáo vào nghiệp cách mạng toàn dân tộc Điều Người xác định rõ thư gửi tướng Trần Tu Hoà: “Việt Nam độc lập đồng minh Đảng mà mặt trận toàn dân, bao gồm đảng phái (đảng Dân chủ, phái Xã hội), phần tử Quốc dân đảng, Đảng cộng sản (đã tự động giải tán) đoàn thể yêu nước không đảng phái Hội Thanh niên cứu quốc, Hội Phật giáo cứu quốc, Hội Cơ đốc giáo cứu quốc…” Nội dung tư tưởng đoàn kết tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh mang tính chất toàn diện, điều thể kinh tế, trị văn hoá, xã 22 hội Người nói: “Phải đoàn kết chặt chẽ đồng bào Lương đồng bào tôn giáo, xây dựng đời sống hoà thuận ấm no, xây dựng Tổ quốc” Trọng tâm tư tưởng sách tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh vấn đề đoàn kết Lương - Giáo Cơ sở đoàn kết Lương - Giáo theo tư tưởng Hồ Chí Minh “đồng nhất” với mục tiêu độc lập tự dân tộc Người cho rằng, đồng bào Lương đồng bào Giáo người Việt Nam, người lao động nghiệp cách mạng nghiệp lớn, lâu dài Vì Lương - Giáo phải đoàn kết, toàn dân phải đoàn kết nghiệp lớn dân tộc giành thành công Qua thư gửi cho đồng bào tôn giáo chức sắc tôn giáo, Người đề cao chung người, không kể Lương hay Giáo, lòng yêu nước, Còn riêng, dị biệt đức tin, lối sống: Đồng bào Giáo có tình cảm kính Chúa, đồng bào Lương ngưỡng mộ Đức Phật khác biệt nhỏ, không Chúng ta cần phải bỏ qua dị biệt nhỏ, giữ lại tương đồng lớn Xây dựng phát huy vai trò hệ thống trị, tổ chức trị - xã hội Để thực đoàn kết tôn giáo, trọng tâm đoàn kết Lương Giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh đưa giải pháp có ý nghĩa lý luận thực tiễn to lớn Đó là: Xây dựng hệ thống trị vùng có đồng bào tôn giáo, làm tốt công tác vận động với chức sắc tín đồ tôn giáo, tích cực đấu tranh chống bọn đế quốc, phản động lợi dụng tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh trọng lãnh đạo đạo việc xây dựng phát huy vai trò tổ chức Đảng cấp, hệ thống quyền, mặt trận dân tộc thống đoàn thể quần chúng khác địa phương, vùng có đông đồng bào theo đạo Người đặc biệt ý tới công tác phát triển Đảng tín đồ công giáo Điều quan trọng việc tăng 23 cường mối liên hệ Đảng với đồng bào tôn giáo Khi trả lời câu hỏi “người công giáo vào Đảng không?” Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: "Có Người công giáo vào được, miễn trung thành, hăng hái làm nhiệm vụ, giữ kỷ luật Đảng Nước ta kinh tế lạc hậu, kỹ thuật kém, tôn giáo tâm, cộng sản vật, điều kiện tại, người theo đạo vào Đảng được" Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến vấn đề xây dựng đội ngũ cán vùng đồng bào công giáo Người khẳng định: “Cán gốc công việc” “công việc thành công hay thất bại cán tốt hay kém” Người chủ trương phát triển cán chỗ chính, để họ trở thành cán “bán chuyên nghiệp” vận động tôn giáo Người thường dặn cán phải thật bền bỉ giúp đồng bào tôn giáo phân biệt rõ bạn, thù Coi trọng công tác tuyên truyền vận động Chủ tịch Hồ Chí Minh coi công tác vận động chức sắc tôn giáo đồng bào tôn giáo mặt trọng yếu công tác dân vận Người biểu lộ tôn trọng, quan tâm chức sắc tôn giáo tìm cách tốt để tranh thủ họ; song có thái độ xử dứt khoát, kiên trừng trị kẻ mượn tiếng đạo, làm nhục Chúa, làm hại dân Đối với kẻ lợi dụng tôn giáo để gây chia rẽ, dụ dỗ, cưỡng ép đồng bào chống lại Tổ quốc, Người rõ: “Chính phủ nghiêm trị kẻ lừa bịp, cưỡng đồng bào phải lìa bỏ quê hương, sa vào đời sống tối tăm cực khổ phần xác phần hồn” Chăm lo đời sống vật chất tinh thần đồng bào tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh chăm lo đến đời sống đồng bào tôn giáo, chăm sóc “phần xác” “phần hồn” Theo Người, “phần xác có no ấm phần hồn thong dong”, từ Người đạo Chính phủ cần có sách cụ 24 thể để cải thiện sống cho đồng bào, tích cực tăng gia sản xuất, nâng cao đời sống Người nói: “Phải sức củng cố hợp tác xã, phát triển sản xuất, tăng thu nhập cho xã viên Đồng thời phải đảm bảo tín ngưỡng tự Nhưng hoạt động tôn giáo không cản trở sản xuất nhân dân, không trái với sách pháp luật Nhà nước" Đối với “phần hồn” đồng bào tôn giáo, Người không đánh giá cao giá trị văn hoá tôn giáo, mà trực tiếp quan tâm tới sinh hoạt tôn giáo Người nhiều lần đến chùa chiền, nhà thờ với lòng thành kính dự lễ nghi tôn giáo như: Lễ Phật đản, Lễ Giáng sinh… Như vậy, thực chất tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo để giải vấn đề tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam cách đắn, sáng tạo, phù hợp với hoàn cảnh lịch sử, văn hoá đáp ứng yêu cầu thực tiễn cách mạng Việt Nam Tín đồ tôn giáo Việt Nam thực tư tưởng Người sách tôn giáo, sống theo phương châm: “Sống phúc âm lòng dân tộc”, “tốt đời đẹp đạo”, “đạo pháp dân tộc chủ nghĩa xã hội" Về sách tôn giáo Đảng Nhà nước ta: Chính sách tôn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam xây dựng quan điểm học thuyết Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tôn giáo vào đặc điểm tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam Tư tưởng quán, xuyên suốt Đảng Nhà nước Việt Nam tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân; đoàn kết tôn giáo, hòa hợp dân tộc Tinh thần Đảng Nhà nước Việt Nam thể hệ thống sách phù hợp với giai đoạn cách mạng có từ thành lập Đảng 25 Trong Chỉ thị Thường vụ Trung ương vấn đề thành lập Hội phản đế Đồng Minh ngày 18/11/1930, Đảng có tuyên bố sách tôn trọng tự tín ngưỡng quần chúng: " phải lãnh đạo tập thể sinh họat hay tập đoàn nhân dân gia nhập tổ chức cách mạng, để cách mạng hóa quần chúng lại đảm bảo tự tín ngưỡng quần chúng " Chính sách Chủ tịch Hồ Chí Minh đề phiên họp Hội đồng Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, ngày 3/9/1945" "Tín ngưỡng tự lương giáo đoàn kết", coi sáu nhiệm Nhà nước non trẻ Hay lời kết thúc buổi mắt vào ngày 3/3/1951, Đảng Lao động Việt Nam tuyên bố: " vấn đề tôn giáo, Đảng Lao động Việt Nam hoàn toàn tôn trọng quyền tự tín ngưỡng người" Ngày 14/6/1955, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký Sắc lệnh 234-SL ban hành sách tôn giáo Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, ghi rõ: "Việc tự tín ngưỡng, thờ cúng quyền lợi nhân dân Chính quyền Dân chủ Cộng hoà luôn tôn trọng quyền lợi giúp đỡ nhân dân thực hiện" Ngay năm đầu chiến tranh phá hoại miền Bắc, phải lo đối phó với chiến tranh ác liệt phủ quan tâm đến nhu cầu tâm linh nhân dân Ngày 11/6/1964, Thủ tướng Phạm Văn Đồng ký Thông tư số 60-TTg yêu cầu thi hành sách tôn giáo theo Sắc lệnh 234 Sau ngày giải phóng miền Nam thống đất nước, ngày 11/11/1977, Chính phủ ban hành Nghị số 297-CP "Một số sách tôn giáo" nêu lên nguyên tắc tự tôn giáo Để đáp ứng với yêu cầu trình đổi mới, ngày 21/3/1991, Hội đồng Bộ trưởng ban hành Nghị định 59-HĐBT "Quy định hoạt động tôn giáo" Nghị định 59 văn mang tính pháp quy, kế thừa thực tiễn trình thực công 26 đổi Sự nghiệp cách mạng toàn dân, đổi nhận thức thực tốt công tác quản lý Nhà nước hoạt động tôn giáo nhằm đảm bảo nhu cầu tín ngưỡng đáng nhân dân Qua phát huy lực, sức sáng tạo hàng chục triệu đồng bào theo tôn giáo, góp phần dân chủ hoá đời sống xã hội sở ổn định trị Trong trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta có quan điểm, thái độ rõ ràng tín ngưỡng, tôn giáo Báo cáo trị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng năm 1991 khẳng định: "Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đảng Nhà nước ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đoàn kết lương giáo tôn giáo Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập dân tộc đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân" Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội ghi rõ: "Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thực quán sách tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, đồng thời chống việc lợi dụng tín ngưỡng để làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân" Chủ trương, sách Đảng tín ngưỡng, tôn giáo bước hoàn thiện Đến đầu thập kỷ 90, năm đầu thực công đổi mới, Bộ Chính trị Nghị số 24-NQ/TƯ công tác tôn giáo tình hình mới, ghi dấu son đổi đường lối, sách tín ngưỡng, tôn giáo Sau gần 10 thực Nghị 24, Đảng ta tổng kết, đánh giá thành tựu nêu rõ khuyết điểm, đồng thời Bộ Chính trị Chỉ thị 37CT/TƯ ngày 02/7/1998 công tác tôn giáo tình hình Cho đến Nghị 27 Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng lần thứ bẩy, khoá IX công tác tôn giaó (Nghị 25-NQ/TƯ ngày 12/3/2003) quan điểm, sách Đảng tín ngưỡng, tôn giáo tiếp tục khẳng định phát triển thêm bước phù hợp với nghiệp đổi Đảng Đó "Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực quán sách tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật" Những quan điểm Đảng ta từ ngày thành lập đến chứng minh Đảng coi quyền tự tín ngưỡng nhu cầu quan trọng người, quyền công dân, quyền đáng người Vì vậy, Đảng Nhà nước ta luôn tôn trọng đức tin đồng bào theo tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau; tôn trọng quyền theo tôn giáo quyền không theo tôn giáo nào, mong muốn cho người dân theo tôn giáo "phần hồn thong dong, phần xác ấm no" Từ sau cách mạng Tháng Tám năm 1945 đến nay, nước ta có Hiến pháp (năm 1946, 1959, 1980 năm 1992), Hiến pháp năm 1946 khẳng định quyền người dân Việt Nam: "Mọi công dân Việt có quyền tự tín ngưỡng" (Chương II, mục B) Từ nguyên tắc đó, Điều 80 Hiến pháp 1980 ghi rõ: "Công dân có quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo Không lợi dụng tôn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước" Điều 70 Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 bổ sung rõ hơn: "Công dân Việt Nam có quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, theo không theo tôn giáo Các tôn 28 giáo bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tôn giáo pháp luật bảo hộ Không xâm phạm tự tín ngưỡng, tôn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước" Tự tín ngưỡng, tôn giáo quyền nhân thân công dân đề cập Bộ luật Dân , bảo vệ pháp luật cụ thể hoá văn quy phạm pháp luật ngày mức độ cao hơn, hoàn thiện Sau năm thực Nghị định số 26/1999/NĐ-CP, ngày 19/4/1999 hoạt động tôn giáo thay Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo ủy ban Thường vụ Quốc hội khoá XI thông qua ngày 18/6/2004 Chủ tịch nước ký Lệnh công bố ngày 29/6/2004 Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo đời minh chứng, bước tiến lần tiếp tục khẳng định nguyên tắc quán chủ trương, sách Đảng Nhà nước Việt Nam tôn trọng tự tín ngưỡng, tôn giáo Thực tế, chủ trương, sách tín ngưỡng, tôn giáo khẳng định Hiến pháp, pháp luật hay thị, nghị Đảng mà thể sống động sống hàng ngày Cho đến nay, Nhà nước ta công nhận tư cách pháp nhân cho 15 tổ chức tôn giáo tiếp tục xem xét theo tinh thần Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo Có thể khẳng định, hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo diễn bình thường nơi đất nước Việt Nam Cả nước có 56.125 chức sắc, nhà tu hành, chưa kể hàng vạn người hoạt động bán chuyên nghiệp tổ chức tôn giáo, Phật giáo có 33.066 tăng ni; Thiên chúa giáo có 42 giám mục, 2.700 linh mục 11.282 tu sĩ, Tin lành có 492 mục sư, giảng sư truyền đạo; Cao Đài có 8.340 chức sắc, chức 29 việc; Phật giáo Hoà hảo có 982 chức việc Hồi giáo có 699 chức sắc; học viện Phật giáo với 1.000 tăng ni sinh, 30 trường trung cấp Phật học, trường cao đẳng phật học với 3.940 tăng ni sinh theo học Giáo hội Thiên chúa giáo có Đại chủng viện với 1.085 chủng sinh 1.712 chủng sinh dự bị Viện Thánh kinh thần học Tổng liên hội Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) chiêu sinh hai khoá với 150 học sinh Hiện có hàng trăm người tôn giáo theo học thạc sĩ, tiến sĩ nước giới Cả nước có 22.000 sở thờ tự, có nhiều sở xây dựng mới, xây dựng lại khang trang, đẹp đẽ Đó chứng sinh động đảm bảo tự tín ngưỡng, tôn giaó nguyên tắc hàng đầu quán Đảng Nhà nước Việt Nam sống tinh thần hàng triệu tín đồ tôn giáo công dân Việt Nam Gần nhất, Đại Hội X Đảng Cộng sản Việt Nam quan tâm coi trọng sách tôn giáo, báo cáo Chính trị Đại hội nhấn mạnh: “Đồng bào tôn giáo phận quan trọng khối đại đoàn kết dân tộc Thực quán sách tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Phát huy giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo chức sắc tôn giáo sống "tốt đời, đẹp đạo" Các tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ Thực tốt chương trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hoá đồng bào tôn giáo Tăng cường công tác đào tạo, bồi dưỡng cán làm công tác tôn giáo Đấu tranh ngăn chặn hoạt động mê tín dị đoan, hành vi lợi dụng 30 tín ngưỡng, tôn giáo làm phương hại đến lợi ích chung đất nước, vi phạm quyền tự tôn giáo công dân.” Những nhiệm vụ chủ yếu để thực tốt sách tôn giáo: * Quán triệt quan điểm Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta vấn đề tôn giáo: Thứ nhất, tôn giáo vấn đề tồn lâu dài Tín ngưỡng tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công xây dựng xã hội Thứ hai, tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo tự không tín ngưỡng, tôn giáo công dân Mọi công dân bình đẳng nghĩa vụ quyền lợi trước pháp luật, không phân biệt người theo đạo tôn giáo khác Thứ ba, hoạt động tôn giáo ích nước, lợi dân, phù hợp với nguyện vọng lợi ích đáng, hợp pháp tín đồ đảm bảo Những giá trị văn hoá đạo đức tốt đẹp tôn giáo tôn trọng khuyến khích phát huy Thứ tư, cá nhân tổ chức hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; có nghĩa vụ bảo vệ lợi ích tổ quốc Việt Nam XHCN, giữ gìn độc lập chủ quyền quốc gia Thứ năm, hành vi lợi dụng hoạt động tôn giáo để làm trật tự, an toàn xã hội, phương hại đến độc lập dân tộc, phá hoại sách doàn kết toàn dân, chống lại Nhà nước Cộng hoà XHCN Việt Nam; gây tổn hại đến giá trị đạo đức, lối sống, văn hoá dân tộc; ngăn cản tín đồ chức sắc tôn giáo thực nghĩa vụ công dân bị xử lý theo pháp luật, hoạt động mê tín dị đoan phải bị phê phán loại bỏ 31 Thứ sáu, cần khắc phục nhận thức thiển cận tôn giáo thái độ hẹp hòi, định kiến với đồng bào có đạo Tăng cường công tác nghiên cứu bản, tổng kết thực tiễn, góp phần cung cấp luận khoa học cho việc xây dựng thực chủ trương, sách trước mắt lâu dài tôn giáo Thứ bảy, đoàn kết dân tộc, tôn giáo phận quan trọng khối đại đoàn kết toàn dân tộc Lấy mục tiêu giữ vững độc lập, thống Tổ quốc, dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh làm điểm tương đồng; tôn trọng ý kiến khác không trái với lợi ích chung; xoá bỏ mặc cảm, định kiến, phân biệt đối xử khứ, giai cấp, thành phần; xây dựng tinh thần cởi mở, tin cậy lẫn nhau, hướng tới tương lai Thứ tám, cấp uỷ Đảng, quyền, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam doàn thể, tổ chức xã hội tổ chức tôn giáo có trách nhiệm làm tốt công tác vận động quần chúng thực đắn sách tôn giáo Đảng, Nhà nước * Đảm bảo vấn đề tôn giáo đặt giải quết tổng thể theo phương hướng nội dung việc phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, đồng thời ý đến tính “đặc thù” vấn đề việc hoạch định thực thi sách tôn giáo * Đảm bảo giải kịp thời vấn đề trị nảy sinh từ tín ngưỡng, tôn giáo; thường xuyên đấu tranh loại bỏ yếu tố trị phản động tôn giáo nhằm giữ vững ổn dịnh trị - xã hội * Đối với thân người hoạt động lĩnh vực công tác tư tưởng Đảng, công tác tư tưởng cần coi trọng mức tất lĩnh vực, đặc biệt vấn đề dân tộc tôn giáo 32 Công tác tư tưởng cần phải tác động vào nhận thức cán bộ, đảng viên nhân dân, cung cấp đầy đủ thông tin đặc điểm dân tộc, tôn giáo quan hệ dân tộc, tôn giáo đất nước ta, truyền thống đại đoàn kết lịch sử tại, tầm quan trọng khối đại đoàn kết toàn dân tộc nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Để không ngừng nâng cao hiệu công tác tư tưởng, góp phần giải vấn đề dân tộc, tôn giáo, thời gian tới, cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục tư tưởng, cung cấp thông tin tập trung vào nội dung trọng tâm: Một là, tuyên truyền truyền thống đoàn kết, gắn bó cộng đồng dân tộc Việt Nam lịch sử Hai là, tuyên truyền đường lối, sách quán Đảng Nhà nước vấn đề dân tộc, thực “bình đẳng, đoàn kết, tương trợ, giúp phát triển” Ba là, vạch rõ âm mưu, thủ đoạn lực thù địch tác động vào quan hệ dân tộc, chia rẽ cộng đồng dân tộc Việt Nam Những thủ đoạn thường thấy vùng đồng bào có đạo Bốn là, tuyên truyền, giáo dục đảng viên cán trách nhiệm thực sách dân tộc, tôn giáo Đảng Năm là, tuyên truyền giáo dục rộng rãi cán bộ, đảng viên để có nhận thức đắn chất, điều kiện tồn đặc điểm tôn giáo nước ta Tuyên truyền, phổ biến quy định hoạt động tôn giáo theo pháp luật Sáu là, phân biệt rõ mặt tư tưởng mặt trị tín ngưỡng, tôn giáo Bản thân tôn giáo, tín ngưỡng từ đời không gắn với 33 trị Nhưng trình tồn phát triển lâu dài lịch sử, tôn giáo bị lực lượng trị lợi dụng để phục vụ cho lợi ích họ./ ... sở thực tiễn tư tưởng Hồ Chí Minh sách tôn giáo Nhất quán, lâu dài, thực tôn trọng tín ngưỡng, tôn giáo; mềm dẻo, khéo léo cương việc giải vấn đề tôn giáo Thực chất tư tưởng Hồ Chí Minh sách tôn. .. toàn cảnh tôn giáo Việt Nam Đó sở thực tiễn để Đảng Nhà nước họach định chủ trương, sách tôn giáo tầm vĩ mô Tư tưởng Hồ Chí Minh sách tôn giáo: Tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tôn giáo vận dụng... bào tôn giáo, xây dựng đời sống hoà thuận ấm no, xây dựng Tổ quốc” Trọng tâm tư tưởng sách tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh vấn đề đoàn kết Lương - Giáo Cơ sở đoàn kết Lương - Giáo theo tư tưởng Hồ