SỰ THỐNG NHẤT của tư TƯỞNG BIỆN CHỨNG với lý LUẬN NHẬN THỨC TRONG TRIẾT học hê RA CLÍT

sù thèng nhÊt cđa t tëng biƯn chøng víi lý luận nhận thức triết học hê-ra-clít Mở đầu Hê-ra-clít (544-483 tr.CN), nhà triết học vật, đại biểu xuất sắc t tởng biện chứng Hy Lạp cổ đại Theo đánh giá nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin, Hê-raclít ngời sáng lập t tởng biện chứng triết học phơng tây cổ đại, t tởng biện chứng ông biện chứng lập trờng vật Có thể xem Hêraclít đại biểu lớn chủ nghĩa vật phép biện chứng giai đoạn đầu triết học Hylạp cổ đại Hê-ra-clít sinh thành phố E-phe-dơ trung tâm kinh tế văn hóa tiếng Hy Lạp cổ đại Ông thuộc tầng lớp chủ nô quý tộc, dòng dõi quý tộc vùng Iônia, mang tính cha truyền nối, nhng ông ngời say mê nghiên cứu khoa học nên đà nhờng quyền cai trị kế vị cho em trai tập trung nghiªn cøu triÕt häc Trong triÕt häc, nÕu nh Talét tìm thấy khởi nguyên giới nớc, Aneeximen không khí Hêraclít lại coi "lửa" nguyên giới Ông cho rằng: Thế giới đÃ, đang, mÃi mÃi bùng cháy tµn lơi theo quy lt cđa nã Mäi sù vËt, tợng giới đợc sinh từ lửa Hêraclít cho rằng, giới vận động, biến đổi có tác động vật, tợng thêm lửa hay bớt lửa Sự vận động vật lên đợc thêm lửa, vận động xuống bớt lửa ( Lửa cháy thành không khí, bớt lửa thành nớc, nớc bớt lửa thành đá, đất; đất thêm lửa thành không khí) Hêraclít không nhà triết học vật mộc mạc thời cổ mà nhà triết học sáng lập phép biện chứng Ông có nhiều c©u nãi nỉi tiÕng thĨ hiƯn t tëng biƯn chøng nh: ''Chúng ta tắm hai lần dòng sông, nớc sông không ngừng chảy '' Hêraclít nhà triết học vô thần, ông cho rằng, vũ trụ chúa trời hay lực lợng siêu nhiên tạo ra, mà nó'' mÃi mÃi ®·, ®ang vµ sÏ lµ ngän lưa vÜnh viƠn, ®ang không ngừng bùng cháy tàn lụi" Ngời đơng thời không hiểu đợc t tởng biện chứng Hêraclít hiểu đợc "sự vật tồn lại vừa không tồn tại, vừa vừa khác" Họ đà gọi triết học Hêraclít triết học tối tăm Hêraclít thấy rõ vai trò cảm giác, ông khẳng định cảm giác nhận thức, "mắt, tai ngời thầy tốt nhng mắt nhân chứng xác tai" Hêraclít đòi hỏi nhận thức phải đạt tới nhận thức quy luật phát triển vật, chất vật Hêraclít thấy rõ tính tơng đối chuyển hoá biện chứng tốt - xấu, thiện - ác, lợi - hại tuỳ điều kiện cụ thể C.Mác, Ph.Ăngghen đánh giá cao chủ nghĩa vật phép biện chứng Hêraclít coi Hêraclít đại biểu xuất sắc phép biện chứng thời cổ Về mặt trị xà hội, Hêraclít ngời theo phái bảo thủ, chống lại dân chủ, thù địch với nhân dân Hêraclít ngời giải cách vật vấn đề ''linh hồn'' ngời Ông cho r»ng, ''linh hån '' ngêi cịng lưa t¹o NéI DUNG Sù thèng nhÊt cđa t tëng biƯn chøng víi lý ln nhËn thøc triÕt häc Hê clít Hê-ra-clít đà đứng lập trờng vật để giải vấn đề sở giới Ông cho lửa nguyên giới, sở phổ biến tất vật, tợng tự nhiên Ông thừa nhận lửa nguyên vật Lửa yếu tố bản, nhất, phổ biến giới Ông lấy lửa để giải thích tợng tự nhiên; tất đợc trao đổi với lửa lửa trao đổi với tất nh vµng thµnh hµng hãa vµ hµng hãa thµnh vµng, theo ông; dạng vật chất, phát sinh từ lửa, chết lửalà đời không khí, chết không khí ®êi cđa níc, tõ c¸i chÕt cđa níc sinh không khí, (từ chết không khí sinh lửa ngợc lại), tùy theo mức độ lửa mà vật chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác Vũ trụ lực lợng siêu nhiên thần bí sáng tạo ra, ngời tạo ra, mà lµ- xa lµ thÕ, lµ thÕ vµ mai sau nh Nó mÃi mÃi đÃ, lửa vĩnh viễn không ngừng bùng cháy vµ tµn lơi” Xem toµn bé vị trơ nh ngän lửa bất diệt, Hêraclít đà đa quan niệm vật nhấn mạnh tính vĩnh viễn bất diệt giới Hêralít cho rằng: Thế giới vật, hiƯn tỵng thèng nhÊt ë lưa Theo quan niƯm cđa ông, lửa theo nghĩa thông thờng, mà lửa vũ trụ, lửa sản sinh không vật vật chất, mà tợng tinh thần, linh hồn ngời Đặc biệt ông đà nêu t tởng biện chứng, nhấn mạnh tính vận động vật chất thông qua đấu tranh mặt đối lập, khẳng định vật, tợng vận động, biến đổi không ngừng Hêraclít đa luận điểm tiếng: Chúng ta tắm hai lần dòng nớc Mặt trời ngày đổi mới, luôn đổi vĩnh viễn đổi Điều nói lên rằng; vật vận động biến đổi không ngừng, vận động, trôi đi, chảy bất tận Mọi xảy có lần, không lặp lại vật có kế thừa định Ông thừa nhận tồn thống mặt đối lập nhng mối quan hệ khác nguồn gốc vận động biến đổi vật Tuỳ theo quan hệ mà vật biểu thuộc tính riêng biệt Chẳng hạn, loài cá Ông nói-thì nớc cần thiÕt cho sù sèng cđa nã, nhng ®èi víi ngời độc tố có hại nh; khỉ dù đẹp đến đâu nhng xấu đem so sánh với ngời Cùng chung ta- sống chết, thức ngủ, trẻ già, lạnh nóng lên, nóng lạnh đi; ớt khô đi, khô ớc lại vấtinh nhất, nhÊt sinh mäi vËt” Trong nhËn thøc ph¶i nhËn thức chất vậttức lôgos Bản thân logos thống mặt đối lập Vũ trụ thể thống nhất, nhng lòng luôn diễn đấu tranh vật, lực lợng đối lập, nhờ đấu tranh mà có tợng vật chết đi, vật khác đời Dới mắt Hêraclít, vật thÕ giíi cđa chóng ta ®Ịu thay ®ỉi, vËn động, phát triển không ngừng Hêghen nhận xét: nói trôi đi, Hêraclít coi sinh thành phạm trù tồn tại1 Trong nhận thức vật, tợng, Hêraclít đà nhng mang tính đoán phân đôi thể thống thành mặt đối lập trừ nhng chúng gắn liền với nhau, đấu tranh thống mặt đối lập Đây t tởng tiến lúc giờ, sau Lênin đà ra: Phân đôi thống nhận thức phận đối lập thực chất phép biện chứng Vì đấu tranh vơng quốc cái, quy luật phát triển vũ trụ Mặc dù, phép biện chứng Hêraclít cha đợc trình bầy dới dạng hệ thống khoa học, nhng hầu hết luận điểm cốt lõi phép biện chứng đà đợc ông đề cập đến dới dạng câu danh ngôn, có tính thi văn triết lý Khác với nhiều nhà triết học thuộc trờng phái milê, họ chủ yếu quan tâm tới vấn đề thể luận, tìm nguyên vũ trụ Hêraclít không đầu t trí tuệ cho việc nhận thức, tìm nguyên lý giải nguyên vật chất cuat giới lửa, mà ông giành nhiều công sức để luận chứng cho nhận thức nguyên vật chất từ lửa Lý giải nguồn gốc chất G.V Ph Hêgen: Bách khoa toàn th triết học, Nxb T tởng, Mát xcơva, 1974, t1,tr226 (tiếng Nga) lưa cđa thÕ giíi, nhËn thøc thÕ giíi vật, tợng đợc sinh từ lửa Theo Hêraclít lửa sở thực tại, biến đổi thành lửa lửa thành Mọi thứ kể linh hồn, biến thái lửa, thống t tởng biện chứng với vấn đề nhận thức luận hệ thống triết học Ông Tính thống nhÊt gi÷a t tëng biƯn chøng víi lý ln nhËn thức triết học Hêraclit biểu chỗ Ông cho rằng: Nhiệm vụ nhận thức phải hiểu biết sâu sắc tự nhiên ông quan niệm, t tởng có giá trị vĩ đại, trí tuệ chỗ biết lý giải thật lắng nghe tự nhiên để giải thích hành động theo tự nhiên Trên sở Hêraclít đà xây dựng nên mét häc thut vỊ lý ln nhËn thøc BiƯn chøng lý ln nhËn thøc cđa HªraclÝt thĨ hiƯn ë chỗ ông rằng: Nhận thức cảm giác, cảm giác có nhận thức nào, ông đánh giá cao vai trò giác quan nhận thức vật đơn lẻ, trình cảm giác mà chúng đem lại cho ngời ta hiểu biết xác thực sinh động vật, tợng Mặt khác, Ông rằng, mục đích tối cao phải nhận thức logos, nhận thức chất thống vũ trụ thông thái tối cao Ông khẳng định, mắt tai ngời thầy tốt nhất, nhng mắt ngời thầy tốt tai Trăm nghe không thấy Điều đợc thể tính độc đáo sâu sắc vấn đề lý luận nhận thức hệ thống triết học Ông: kiểu t suy luận đặc thù, phơng pháp nhận thức, thống giai đoạn trình nhận thức tính tơng đối trình nhận thức Trong giới quan Hêraclít, thể rõ kiểu t duy, lối triết lý kết hợp cách chặt chẽ hình ảnh, hình tợng giàu chất nghệ thuật với khái niệm khoa học giàu tính xác định, trực giác thẩm mü víi nhËn thøc triÕt häc vỊ thÕ giíi ChÝnh kết hợp độc đáo đà tạo nên Ông kiểu t duy, suy luận đặc thù hay trực giác trí tuệ, nét đặc trng giới quan triết học Hêraclít; giới quan không hoàn toàn dựa sở dự liệu khoa học phong phú, kinh nghiệm thử nghiệm khoa học Chính nét đặc trng đà làm nên tính độc đáo lý luận nhận thức Hêraclít Trong số nhà triết học Hy lạp cổ đại, Hêraclít đợc coi nhà triết học biện chứng với t trừu tợng cao Ông quan tâm đến tợng tự nhiên, nhng quan tâm phơng diện triết học, coi tợng giới tự nhiên yếu tố cấu thành tranh giới chung hài hoà, yếu tố cấu thành phải tuân theo chỉnh thể logos trừu tợng Hay hiểu cách khác, hiƯn tỵng vËt lý diƠn vị trơ chØ đợc Hêraclít xem xét bình diện vấn đề triết học coi chúng nh yếu tố cấu thành siêu hình học- học thuyết tồn Khi cố gắng lý giải nắm bắt chất tồn phơng pháp xem xét tổng thể ông đạt đến đỉnh cao so với nhà triết học đơng thời, đà nhận thấy chỉnh thể trớc phận Năng lực nhËn thøc c¸i chØnh thĨ tríc c¸i bé phËn ë Hêraclít đợc giải thích không t lý luận trừu tợng, mà sức mạnh tởng tợng nghệ thuật Với t cách nhà triết học võa cã t lý ln trõu tỵng, võa cã khiếu thẩm mỹ trí tởng tợng sáng tạo, nhìn trôi đi, chảy diễn hàng ngày thông thờng dòng sông, sản phẩm sáng tạo tạo hoá, Hêraclít đà ®Õn nhËn thøc triÕt häc vỊ tÝnh phỉ biÕn, tÝnh vĩnh vận động Ông khái quát vật trôi đi, chảy đi, đứng nguyên chỗ Về mối quan hệ vận động biến đổi, sinh thành diệt vong, sù thay thÕ lÉn nhau, sù chun ho¸ lÉn vật tợng Hêacrit ra: vật vừa tồn tại, vừa không tồn tại, vừa vừa khác Hay nhìn sức căng sợi dây đàn, sức căng cung-một sản phẩm nghệ thuật sáng tạo ngời thời cổ đại lúc căng tạo lực đẩy âm thanh, trùng xuống nguyên vị trí ban đầu Hêraclít đà đến nhận thức triết học hài hoà đấu tranh mặt đối lập đó, tính thống vũ trụ Triết học ông sau đợc nhà vật biện chứng thời cận đại đại chứng minh đấu tranh mặt đối lập nguồn gốc động lực phát triển vật, tợng tự nhiên, xà hội t duy, quan điểm nhận thức hÕt søc vËt vµ khoa häc Víi quan niƯm cung tên gọi sống, nhng tác dụng chết, đối lập tạo hài hoà, giống nh cung đàn sáu dây; thân cung cứng, sợi dây cung mền, nhng vật xung khắc lẫn lại hợp thành một; sợi dây đàn đàn phát âm riêng, song âm khác lại hợp thành âm điệu êm đẹp đa ngời bay bổng theo điệu âm Năng lực t trừu tợng khả sáng tạo nghệ thuật đà đêm lại cho Hêraclít nhận thức đắn phổ biến đặc thù, nh chuyển hoá lẫn chúng Bớc xuống dòng sông (cái phổ biến), lần xuống tiếp nhận dòng nớc (cái đặc thù) Hay Ông quan sát tợng bùng cháy lụi tàn lửa, Hêraclít đà sử dụng lửa sống động để giải thích vận động, biến đổi phổ biến vật, tợng nhờ chất thờng xuyên vận động khởi nguyên vật chất Hình ảnh lửa sống động đà đem lại cho ông nhận thức đắn khả vận động, tính tích cực sống tất hữu Hay ông đà nâng cá biệt, đặc thù-cuộc đấu tranh sống ngời Hy Lạp cổ, dân tộc Hy Lạp mà ông chứng kiến khái quát lên thành chung, phổ biến-mọi ngời sinh ra, dân tộc tồn giới đấu tranh sống Hơn ông đà khái quát chuyển hoá lẫn cá biệt, đặc thù, chung thành phạm trù triết học, nguyên lý tính phổ biến tính tất yếu đấu tranh mặt đối lập: Tất vật đời đấu tranh Có thể nói, hầu hết kết nhận thức 10 mà Hêraclít đà rút từ quan sát giới tự nhiên xung quanh chiêm nghiệm đời sống xà hội ngời đợc hình thành sở kết hợp t lý luận trừu tợng khả sáng tạo nghệ thuật vốn có nơi Ông Đó nét độc đáo Hêraclít so với nhà triết học đơng thời sau Bởi vì, nhận thức nghệ thuật khác với nhận thøc khoa häc nãi chung, nhËn thøc triÕt häc nãi riêng việc xây dựng hệ thống khái niệm Tuy nhiên phơng thức khác nhau, phơng thức loại trừ trình nhận thức thực khách quan Song nhà triết học Hy Lạp cổ đại lại nhấn mạnh khác biệt nhận thức triết học nhận thức nghệ thuật Vì họ đà không thấy đợc chất vấn đề mối quan hệ triết học nghệ thuật, triết học thi ca Chính không hiểu mối quan hệ này, đề cao vai trò nhận thức nghệ thuËt vµ thi ca mµ sau nµy, cuéc tranh luËn khác biệt nhận thức triết học nhận thức nghệ thuật đà trở thành tranh luận thái độ triết học nghệ thuật thi ca, khoa học với nghệ thuật, thân triết học đối lập nhận thức lý tính nhận thức cảm tính Nhng Hêraclít, t triết học trừu tợng lực sáng tạo nghệ thuật, nhận thức cảm tính nhận thức lý tính gắn kết với thành hài hoà bí ẩn, thành lực t thống bất đồng Nhờ kết hợp t lý ln víi trùc gi¸c thÈm mü, lång t lý luận vào trực giác thẩm mỹ trực giác thẩm mỹ vào t lý luận theo kiểu bao hàm ngợc lại, kết hợp nhận thức triết 14 ràng với ngời mà linh hồn trí tuệ đạt đến trình độ học biết tin vào ngời hát rong đờng, biết lấy số đông tạp nham làm thầy mà số đông cỏi, có số ngời ngời thầy thật thông thái Đánh giá điều này, đà có ngời cho Hêraclít chân lý không thuộc số đông Để nắm bắt đợc mối quan hệ biện chứng vật, tợng, nắm bắt đợc quy luật phổ biến (logos vũ trụ); theo Hêraclít chủ thể nhận thức trớc hết phải có lực quan sát sáng suốt trí tuệ Năng lực quan sát sáng suốt trí tuệ thần bí, chúng chẳng qua sản phẩm suy luận có lôgíc trực giác trí tuệ, logos vốn ngời mà trí tởng tợng nghệ thuật lý luận yếu tố cấu thành Hêraclít khẳng định, trí tuệ khác xa với cái, song thực chất, trí tuệ chẳng qua sù nhËn thøc t tëng, sù nhËn thøc mµ víi ngời ta chế ngự đợc mäi thø Do vËy, theo «ng ngêi cã trÝ t ngời hiểu đợc logos vũ trụ thừa nhận sáng suốt trí tuệ Theo Hêraclít, đa tri thức, biết nhiều thứ, để có đợc nó, ngời yêu thích trí tuệ, nhà thông thái cần phải biết nhiều thứ Sự sáng suốt trí tuệ lực nhận thức độc lập ngời chất vật, tợng mà họ quan sát, chiêm nghiệm; lực nhận thức mà ngời ta có đợc, nhờ biết khai th¸c mét c¸ch cã ph¸n 15 xÐt sù s¸ng suốt ngời khác Coi lực nhận thức ngời nh dòng chảy vĩnh sông lớn, nơi mà có dòng nớc thờng xuyên đợc bổ sung liên tục Hêraclít cho rằng, để có đợc dòng nớc mới, sáng suốt cho lực nhận thức mình, ngời cần phải trang bị cho mà ngời có, giống nh thành vĩ đại lấy pháp luật để vũ trang, vũ trang cho vững mạnh Đồng thời cần phải biết tôn trọng mà ngời có, logos, mà tồn vĩnh viễn sống mình,con ngời thờng xuyên tiếp cận với nó, nhng ngời hiểu đợc Hêraclít nhận xét, thật đáng tiếc nhiều ngời sống lại không đếm xỉa đến nó, mà cho ngời có trí tuệ đặc biệt Với nhận xét đó, ông đòi hỏi chủ thể nhận thức, phải có t sáng tạo để nhận thức độc lập, tìm kiếm, lựa chọn phơng pháp nhận thức, để nhằm tránh đợc đa kết luận sớm cha nhận thức đầy đủ đợc logos Bởi vì, theo ông cha diễn khó nắm bắt, khó nhận thức đợc chất chúng Hêraclít cho rằng, điều kiện để chủ thể nhận thức-nhà thông thái có đợc nhận thức đắn sáng suốt trí tuệ Đó sáng suốt có khả nhận thức tính thống mặt đối lập mà ông gọi logos vũ trụ Giải thích logos vũ trụ này, Hêraclít đà sử dụng nhiều tên gọi khác thần ngôn, quy luật, “sù hµi hoµ bÝ Èn”, “ngän lưa sèng vÜnh h»ng”, 16 trí tuệ, tính tất yếu, phổ biến, thợng đế, đấng sáng chếsố phận, linh hồn Song không tên gọi số làm ông thoà mÃn Trong tất tên gọi đó, Hêraclít giành u tiên định cho gọi thần ngôn Bởi theo ông, tên gọi cụ thể khác dễ khiến ngời ta tới chỗ đồng chất đích thực vũ trụ (cái logos) với biểu cụ thể mà ông coi đối tợng nhận thức cảm tính Với quan niệm đó, Hêraclít coi sáng st cđa trÝ t (c¸i logos chđ quan ngời), thông thái thân trí tuệ ngời đối tợng nhận thức đối tợng nhận thức lý tính Theo Hêraclít sáng suốt trí tuệ Cái logos chñ quan Êy ngêi dÉu cã rÊt khác xa với vũ trụ này, có đặc trng mà ngời hoàn toàn nhận thức đợc Những đặc trng tính khách quan, tính vĩnh hằng, quy luật bất biến, mà linh hồn vốn có tự phát triển Do tính khách quan đặc thù (tính khách quan chủ quan), phổ biến tức mà ngời có, nên nhận thức đợc nhận thức đợc nó, ngời trở nên thông thái Khi nghiên cứu học thuyết nhận thức triết học hêraclít, đà có nhà triết học cho rằng: làm nên tính độc đáo học thuyết ông nhận thức quan niệm coi sáng suốt trÝ t (c¸i logos chđ quan ngêi) cịng đối tợng nhận thức ngời Đấy 17 đánh giá vội vàng cha thật khách quan khoa học Mà làm nên tính độc đáo häc thut vỊ nhËn thøc cđa HªraclÝt so víi nhà triết học Hy Lạp cổ đại đơng thời chỗ, ông coi tự nhiên ®èi tỵng chđ u cđa nhËn thøc ngêi, coi việc nhận thức đợc logos khách quan vũ trụ đem lại cho ngời thông thái Với ông logos vũ trụ chân lý, tri thức khách quan vạn vật trình biến hoá thờng xuyên, liên lục trôi đi, chảy theo dòng chảy chúng, thớc đo nhËn thøc cđa ngêi Do vËy, ngêi ph¶i nắm bắt, hiểu biết logos vũ trụ để tìm chân lý, để hành động theo tiếng gọi vũ trụ, tự nhiên Song, cịng cã thĨ nhËn thøc c¸i logos kh¸ch quan Êy cđa tù nhiªn Bëi “tù nhiªn u thÝch sù Èn náu che dấu Vì thế, có ngời mà có trí tuệ sáng sủa khô nhất, linh hån trÝ t nhÊt, u tó nhÊt, th× míi nhận thức đợc logos khách quan tự nhiên Để có nhận thức đắn này, nhận thức ngời, kể nhận thức ngời có trí tuệ anh minh nhất, phải nhận thức cảm tính Bởi mắt tai ngời thầy tốt so với tai mắt nhân chứng xác Song mắt tai kẻ làm chứng tåi ®èi víi ngêi, nÕu ngêi ®ã cã linh hồn ẩm ớt, nên nhận thức ngời phải cần đến sáng suốt khô trí tuệ Nh vậy, để nhận thức đợc logos khách quan tự nhiên, vũ trụ, logos chủ quan ngời phải từ trực quan cảm tính 18 đến trực quan trí t (lý tÝnh) tu©n theo quy lt tõ nhËn thøc cảm tính đến nhận thức lý tính Với quan niệm trên, Hêraclít đà đa vào học thuyết nhận thức ông nguyên lý thống logos khách quan vũ trụ logos chủ quan ngời, thống t tëng biƯn chøng víi t nhËn thøc triÕt học logos chủ quan theo Hêraclít ngôn từ, lời nói, t tởng, học thuyết; logos chủ quan đợc Ông hiểu nh chuẩn mực hoạt động nhận thức ngời Con ngời tiếp cận đợc logos này, có khả nắm bắt logos khách quan vạn vật Bởi có lực bẩm sinh nhận thức mình, coi lực nhận thức, t vốn có ngời Hêraclít đà cho rằng, logos chủ quan ngời hoàn toàn có khả đồng với logos khách quan vốn có vũ trụ, khả lúc diễn tất ngời logos vũ trụ tồn khác quan vÜnh h»ng, thÕ nh÷ng nhiỊu ngêi tríc nghe ngêi khác nói đà không hiểu logos chủ quan mà ngời có, song nhiều ngời không nhận thức đợc khả vốn có mình, hoặckhông đếm xỉa đến nó, nhng tự cho ngời có trí tuệ đặc biệt nên họ đà nhận thức đợc logos khách quan vũ trụ đà có đợc học không hiểu, không nhận thức đợc Tuy vậy, mà logos khách quan cđa vị trơ víi logos chđ quan cđa ngêi đồng nhất, thống 19 Cái logos chủ quan nhà thông thái, ngời mà linh hồn họ có yếu tố lửa (sáng sủa, khô ráo) chiếm u so với yếu tố (ẩm ớt), logos chủ quan ngời khác biệt chất so víi c¸i logos kh¸ch quan cđa vị trơ Do vậy, có nhà thông thái, có ngêi cã linh hån trÝ t nhÊt, cã c¸i logos tự phát triển nhận thức đợc c¸i logos kh¸ch quan cđa vị trơ logos kh¸ch quan vũ trụ vô hạn logos chủ quan ngời vô hạn, logos chủ quan phản ánh logos khách quan ngời tìm thấy giới hạn linh hồn, chí tìm ngời đa tới giới hạn đó, tìm thÊy c¸i logos cđa nã, bëi c¸i logos cđa nã vô sâu xa Do theo hêraclít logos chủ quan ngời tìm thấy đồng nhất, thống với logos kh¸ch quan cđa vị trơ b»ng c¸ch tù nhËn thức Khi ngời tự nhận thức đợc logos chủ quan vô cùng, sâu xa linh hån ngêi sÏ ®ång nhÊt, thèng nhÊt víi logos v« tËn cđa vị trơ ChÝnh sù tù nhËn thức này, theo hêraclít đà đa ngời từ lĩnh vực nhận thức giới nội tâm, đến lĩnh vực nhận thức giới bên đờng đó, giới nội tâm ngời ngày trở nên phong phú, đa dạng, sâu sắc đợc mở rộng phát triển Bằng đờng tự nhËn thøc, mµ tríc hÕt lµ tù nhËn thøc vỊ mình, hớng logos chủ quan, vốn có theo logos khách quan vốn có vũ trụ, nói lên đợc chân lý hành động theo tù nhiªn, nghe theo tiÕng gäi cđa tù 20 nhiªn, làm cho trí tuệ tiếp cận bí ẩn, sâu xa tự nhiên Theo Hêraclít ngời hoàn toàn nhận thức đợc logos khách quan quy luật vốn có tự nhiên Tính thèng nhÊt gi÷a t tëng biƯn chøng víi häc thut nhận thức Hêraclít đợc thể chỗ, ông ngời số nhà triết học Hy Lạp cổ đại đà nhận thấy vai trò quan trọng nhận thức cảm tính khẳng định tính tơng đối nhận thức Mặc dù ®Ị cao vai trß cđa lý tÝnh nhËn thøc, coi lý tính lý giải liệu cảm tính cách đắn nhất, coi trí thức ngời có học mặt trời thứ hai, Hêraclít đánh giá cao vai trò dự liệu cảm tính giác quan ngời đem lại Điều đợc thể hiển hài hoà không nhìn thấy đợc, tốt hài hoà nhìn thấy đợc, song mà nhìn thấy, nghe thấy đợc học đợc mà ông coi trọng Nói tính tơng đối nhận thức, Hêraclít cho rằng: kết nhận thức khác tuỳ theo điều kiện hoàn cảnh Theo Hêraclít ngày đêm, tốt xấu, thiện ác, lợi hại, nh đối lập khác chuyển hoá cho nhau, tạo thành chỉnh thể thống Với quan niệm nh tính tơng đối nhận thức, Hêraclít không thừa nhận tồn chân lý tuyệt đối nhận thức ngời Ông cho rằng: suy nghĩ ngời trò tiêu khiển trẻ em, so với trí tuệ thợng đế ngời trí tuệ, so với thợng đế 21 ngời ấu trĩ, vấn đề t Hêraclít làm nên tính độc đáo riêng ông vấn đề nhận thức Đối với triết học biện chứng ngày soi vào việc không thừa nhận tồn chân lý tuyệt ®èi lý ln nhËn thøc th× quan niƯm cđa ông không Bởi vì, với t cách sản phẩn trình t ngời nhận thức giới, chân lý có tính khách quan, tính cụ thể, tính tuyệt đối tính tơng đối Chân lý tuyệt đối đợc cấu thành từ tổng số chân lý tơng đối chân lý khoa học, dù có tính tơng đối, chứa đựng yếu tố chân lý tuyệt ®èi” Nhng cã thĨ nãi, quan niƯm cđa HªraclÝt tính tơng đối nhận thức ngời cống hiến to lớn khẳng định nhận thức ngời trình ngời nhận thức đợc giới có trí tuệ phát triển Học thuyết Hêraclít nhận thức đợc thừa nhận bớc tiến lớn vỊ nhËn thøc thÕ giíi cđa ngêi triÕt học Hy Lạp cổ đại So với nhà triết học đơng thời học thuyết nhận thức ông có nhiều điểm tiến là: Có sù thèng nhÊt gi÷a t tëng biƯn chøng víi lý luận nhận thức Ông đà đối tợng nhận thức, sở nhận thức nghiên cứu từ cảm giác, nhận thức chịu chi phối logos (quy luật); đờng nhận thức từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính, triết học ông đà vợt thời đại mình, gần với triết học Mác, xác định đờng nhận thức trải qua giai đoạn từ trực quan V.I Lênin Toàn tập, Nxb tiến bộ, MÃccơva, 1980, T18 Tr 383 22 sinh ®éng råi ®Õn t trừu tợng, thực chất nhận thức cảm tính nhận thức lý tính ông đà nêu lên tính tơng đối nhận thức, coi t phổ biến ngời; nhiệm vụ nhận thức đạt tới nhận thức logos- nhận thức chất vật, tợng Song nghiên cứu học thuyết nhận thức Hêraclít có hạn chế quy định thời đại mà ông vợt qua Cái làm nên độc đáo học thuyết nhận thức Hêraclít thống t tởng biện chứng với phơng pháp nhận thức, lối t suy ln theo kiĨu trùc gi¸c trÝ t, nhng làm hạn chế triết học ông Bởi vì, lối triết lý thông qua câu văn, câu cách ngôn, lối triết lý hình ảnh, hình tợng giàu biểu cảm Chính lối viết khiến cho tính rõ ràng, mạch lạc quán t lôgíc trở nên lu mờ nhiều bị phá vỡ tính đa nghĩa lối hành văn có tính ẩn dụ, biểu cảm khó nhận xét đoán, suy luận ông Mặt khác trực giác phẩm chất đặc biệt, trực giác rút kết luận trực tiếp từ tài liệu cảm tính đến thẳng kết bỏ qua khâu thao tác nh phân tích, so sánh, phán đoán nhiều ngời nghiên cứu khó hiểu tất yếu học thuyết nhận thức ông Mặc dù quan quan niệm Hêraclít trực giác trí tuệ có điểm cha rõ ràng, song ông coi sản phẩm lửa (vật chất) nhờ mà ngời nhận thức đợc giới, ông cha gắn nhận thức với vô vọng (một trạng thái tâm lý phủ nhận ý thức cá nhân) trình 23 nhận thức giới có vấn đề mà Ăngghen đà nhận xÐt, víi lèi t duy, suy ln theo kiĨu trùc gi¸c trÝ t xem xÐt thÕ giíi víi t c¸ch mét chØnh thĨ, nhËn thøc thÕ giíi Êy tính chỉnh thể nó, Hêraclít nh nhà triết học Hy Lạp cổ đại khác, dù có nắm tính chất chung ngời Hy Lạp cha đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích giới tự nhiên1, không đủ để giải thích chi tiết hợp thành tranh toàn cách nhìn cha biết đợc chi tiết cấu thành giới với t cách chỉnh thể, cha thể có đợc nhận thức đắn giới điểu dễ hiểu Rõ ràng để đánh giá cống hiếu hạn chế lý luận nhận thức Hêraclít phải tuân theo nguyên tắc, yêu cầu, phơng pháp nghiên cứu lịch sử triết học theo quan điểm Mác xít KÕt ln Nghiªn cøu lý ln nhËn thøc cđa HªraclÝt kết luận ông nhà triÕt häc vËt cã nhiỊu u tè biƯn chøng ngây thơ chất phát có giá trị lớn cho lịch sử triết học nhân loại Hệ thống triết học ông thể nhiều góc độ có quan điểm đắn lý luận nhận thức đợc thể nội dung khẳng định ngời nhận thức đợc giới Nhận thức đợc giới nhận thức logos nhận thức tự nhiên, nhận thức xà hội trạng thái đấu tranh, hài hoà mâu thuẫn; nhận thức ngời đợc nhận thức cảm tính, thể giai đoạn đầu trình nhận thức chân lý, ông đề cao vai trò nhận thức cảm tính, nhng không 24 tuuyệt đối ông đa quan niệm để nhận thức vật phải có t sáng suốt; Hêraclít tính tơng đối nhận thức, nhận thức phụ thuộc vào điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể, từ ông đa kết luận chân lý cã tÝnh thĨ TriÕt häc vỊ lý ln nhËn thức Hêraclít có nội dung bí ẩn, tạo nên tính độc đáo sâu sắc Với vấn đề giá trị to lớn, lý luận nhận thức ông đà ảnh hởng tác động nhận thức luận triết học Hy Lạp cổ đại, sở phơng pháp luận vật cho nhà triết học đấu tranh phê phán với quan điểm tâm, tôn giáo thuyết biết, nhà khoa học tự nhiên có tiền đề vật chất nhận thức giới Ngay tác ®éng ®ã ®· thĨ hiƯn: ®Êu tranh gi÷a vËt tâm, kế thừa phát triển nhà triết học từ lập trờng triết học đà tiếp cận đánh giá khác lý ln nhËn thøc HªraclÝt PhÐp biƯn chøng cïng víi lý luận nhận thức triết học Hêraclít đà để lại dấu ấn sâu đậm dòng chảy t tởng nhân loại C Mác đà khẳng định Triết học đại tiếp tục công việc Hêraclít Arixtốt đà mở đầu mà thôi.1 với kiến giải thể luận nhận thức luận quan điểm sơ khai phép biện chứng Phép biện chứng ông hình thức lịch sử phép biện đà đa cách nhiều có tính trực quan biện chứng chất phát vận động phát triển vạn vật Mặc dù cha đạt tới mức hệ thống nguyên lý, quy luật, phạm trù lý C Mac-¡ngghen, Toµn tËp, Nxb, CTQG, Hµ Néi, 1995,t1, tr166 25 luận biện chứng nhng đoán tính biện chứng Hêraclít đà vai trò ngời đặt tảng cho lý luận biện chứng Khi nói giá trị t tởng biện chứng lý luận nhận thức Hêraclít, Ăngghen đà đánh giá cách đắn giá trị triết học Hêraclít, coi Hêraclít đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Ăngghen viết: Quan niệm giới cách nguyên thủy, ngây thơ nhng ấy, quan niệm nhà triết học Hy Lạp thời cổ, ngời diễn đạt đợc rõ ràng quan niệm Hê-ra-clít: vật tồn tại, nhng đồng thời lại không tồn tại, vật trôi đi, vật không ngừng thay đổi, vật luôn trình xuất biến Khi nghiªn cøu lý ln nhËn thøc cđa HªraclÝt thiết thực ngời học nh ngời nghiên cứu khoa học lịch sử triết học dòng chảy tri thức nhân loại Ngời học phải nắm t tởng cốt lõi để hiểu đợc cội nguồn lịch sử, nh phát triển lịch sử triết học nhân loại, đặc biệt đời triết học Mác- Lênin tất yếu lịch sử, phù hợp với quy lt ph¸t triĨn kh¸ch quan cđa t tëng triÕt häc nhân loại từ hiểu đợc chất nhiều vấn đề đại Chúng ta nghiên cứu vấn đề này, nhằm hiểu đợc vấn đề t tëng cèt lâi nhÊt, b¶n chÊt cđa häc thut nhận thức hệ thống triết học Hêraclít, từ t tởng có giá trị hiểu đợc điều kiện kinh tế xà hội, Ph ¡ng ghen “Chèng Duy-rinh” Nxb Sù thËt, Hµ Néi, 1984 tr32 26 lÞch sư, khoa häc cđa triÕt häc lịch sử ,ở hy lạp thời kỳ Giúp cho tăng thêm hiểu biết vốn kiến thức nhân loại đà khái quát thành hệ thống sơ khai buổi bình minh nhận thức loài Ngời Để từ nghiên cứu sâu t triết học, nâng cao trình độ hiểu biết nh phơng pháp tiếp cận đánh giá vấn đề lịch sử t tởng triết học Đối với giảng viên triết học học tập, nghiên cứu trình độ thạc sỹ, nghiên cứu lịch sử triết học, cần có quan điểm nhận thức đắn vấn đề Thấy đợc cống hiến, đóng góp nhà triết học lịch sử, giá trị hạn chế họ Có quan điểm đánh giá thẩm định phù hợp Đặc biệt phải biết vận dụng điểm tích cực, tiến quan điểm triết học lịch sử để cắt nghĩa vấn đề triết học Mác, chứng minh triết học Mác kế thừa giá trị tinh hoa dòng chảy phát triển triết học nhân loại Với triết học Hêraclit phải thấy đợc trờng phái triết học tiến lịch sử triết học phơng tây cổ đại, với đóng góp giá trị lý luận nhận thức t biện chứng Trong nghiên cứu triết học Mác , phải thấy đợc t biện chứng vật Mác xít có trình hình thành phát triển tuân theo quy luật phát triển t triết học nhân loại, nghĩa phép biện chứng vật Mác đỉnh cao t triết học nhân loại Trong phát triĨn, cã sù kÕ thõa, sù chän läc nh÷ng tinh hoa t duyửtiết học nhân 27 loại Là ngời giảng viên phải có nhận thức đắn, đánh giá trờng phái, nhà triết học sát với điều kiện, hoàn cảnh kinh tế-chính trị-xà hội đơng thời mà họ đà sống đà có cống hiến cho nhân loại, thật bảo đảm nguyên tắc khách quan, toàn diện, lịch sử cụ thể phát triển Tránh đánh giá cách chung chung, hời hợt, phiến diện chiều dẫn đến phê phán thiết sơ khoa học T ngời làm công tác s phạm đòi hỏi có mô phạm cách khái quát, xác đánh giá cách công giai đoạn lịch sử, tạo sức hút cho ngời học sau Nghiên cứu triết học Hê raclit, phải thấy đợc thống lý luận nhận thøc víi t tëng biƯn chøng cđa nã ,v× nã có ý nghĩa phát triển t s phạm Trong giảng dạy học tập muốn có phán đoán đúng, kết luận xác phải tìm đủ cứ, thông tin tài liệu, dự liệu khoa học có khả khái quát tình hình thực tiễn tốt, phải đặt vấn đề nhËn thøc mèi quan hƯ thèng nhÊt víi hiƯn thực Ngời giảng viên sau muốn t phải có phơng pháp t khoa học, t biện chứng, t lôgíc Làm đợc điều ngời học phải tăng cờng tích luỹ tri thức, kinh nghiệm, có khả phán đoán cao, khả tu trừu tợng lớn, có cách nhìn, cách tổng hợp, khái quát hoá gắn lý luận vào thực tiễn sinh động Chính từ ý nghĩa ngời học, ngời làm công tác giảng dạy sau để có khả t khoa häc, t biƯn chøng cao ph¶i cã trình tích luỹ kiến thức, thông qua giai ®o¹n nhËn thøc, chèng 28 t tëng nãng véi ®èt cháy giai đoạn, tăng cờng học hỏi, tích luỹ kiến thøc khoa häc cđa nhËn lo¹i, tÝnh l kinh nghiƯm thực tiễn giảng dạy đờng đắn để cố, hoàn thiện phơng pháp t khoa học nâng cao chất lợng giảng dạy sau ... cho lý luận biện chứng Khi nói giá trị t tởng biện chứng lý luận nhận thức Hêraclít, Ăngghen đà đánh giá cách đắn giá trị triết học Hêraclít, coi Hêraclít đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp... lý luận nhận thức Hêraclít Trong số nhà triết học Hy lạp cổ đại, Hêraclít đợc coi nhà triết học biện chứng với t trừu tợng cao Ông quan tâm đến tợng tự nhiên, nhng quan tâm phơng diện triết học, ... thuật đà trở thành tranh luận thái độ triết học nghệ thuật thi ca, khoa học với nghệ thuật, thân triết học đối lập nhận thức lý tính nhận thức cảm tính Nhng Hêraclít, t triết học trừu tợng lực