TƯ TƯỞNG BIỆN CHỨNG của HERACLIC

MỞ ĐẦU Khởi điểm từ thời cổ đại, đến nay, phép biện chứng trải qua nhiều giai đoạn phát triển khác nhau, gắn liền với phát triển khoa học thực tiễn Tuy nhiên, để đạt đến trình độ rực rỡ, tồn diện phép biện chứng vật triết học Mác - Lênin khơng thể khơng kể đến hình thành manh nha phép biện chứng mộc mạc, chất phác từ thời cổ đại Điều thể rõ nét triết học cổ đại Ấn Độ, Trung Quốc đặc biệt Hy Lạp - La Mã cổ đại Trong dòng chảy xuyên suốt lịch sử tư tưởng nhân loại, triết học Hy Lạp - La Mã cổ đại khẳng định với đặc trưng riêng so với trường phái triết học khác lịch sử nhiều phương diện Trong đó, tư tưởng biện chứng, đặc biệt tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít mang dấu ấn riêng thời đại, trở thành sở tiền quan trọng để triết học C.Mác, Ph.Ăngghen kế thừa, phát triển để xây dựng nên phép biện chứng vật triết học Mác Nghiên cứu phép biện chứng triết học Hy Lạp - La Mã cổ đại nói chung, triết học Hêraclít nói riêng có ý nghĩa quan trọng nhận thức hoạt động thực tiễn, đặc biệt giáo dục đào tạo Nó sở khoa học cho việc xem xét vật, tượng thực tồn tại, mối liên hệ với nhau, trọng trạng thái động khuynh hướng chung phát triển NỘI DUNG CHƯƠNG I PHÉP BIỆN CHỨNG VÀ LỊCH SỬ PHÉP BIỆN CHỨNG HY LẠP CỔ ĐẠI Hy Lạp cổ đại vùng đất rộng lớn bao gồm miền Nam bán đảo Ban -Căng thuộc Châu Âu, nhiều đảo biển Êgiê miền ven biển bán đảo Tiểu Điều kiện địa lý thuận lợi từ sớm ngành nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp Hy Lạp cổ đại phát triển Từ kỷ XV đến kỷ IX trước công nguyên, chế độ cộng sản nguyên thuỷ Hy Lạp cổ đại tan rã hình thành chế độ chiếm hữu nô lệ Thời kỳ xảy biến động lớn kinh tế thiết chế xã hội Q trình lịch sử gắn liền với hình thành phát triển kinh tế xã hội (KT – XH) tư tưởng triết học Hy Lạp thời kỳ cổ đại Sự phát triển sản xuất dẫn đến quan hệ tổ chức xã hội cũ bị đảo lộn Nếu trước tổ chức xã hội cũ tộc, lạc mang tính cộng đồng cao Triết học Hy lạp cổ đại phát triển vào kỷ thứ VI trước CN Cơ sở kinh tế triết học quyền sở hữu chủ nô tư liệu sản xuất người nô lệ Nếu xã hội cộng sản nguyên thuỷ, sống người "hồ tan" vào sống cộng đồng, xuất chế độ tư hữu tư liệu cải, buộc người cần phải ý thức thân mình, cần phải có quan điểm sống phù hợp với hồn cảnh Nhu cầu địi hỏi triết học đời Xô-crát nhận thấy điều ơng coi triết học tự ý thức người thân Xã hội phân chia thành giai cấp, có phân cơng lao động trí thức lao động chân tay, dẫn tới hình thành phận nhà trí thức chuyên nghiên cứu triết học khoa học, làm phá vỡ ý thức hệ thần thoại tôn giáo ngun thuỷ thống trị thời từ đời tư tưởng triết học mang tính giai cấp sâu sắc Các giới quan giai cấp chủ nơ, trí thức triết học trở thành nhà tư tưởng thống trị xã hội nô lệ Tuy nhiên tất điều thể tư tưởng triết học thời cổ cách tự phát, chúng không nhà triết học cổ đại ý thức cách tự giác Dưới mắt họ triết học đời từ nhu cầu hiểu biết người Quan niệm Arixtơt viết: ngạc nhiên thức tỉnh người triết lý Lúc đầu họ ngạc nhiên điều trực tiếp làm họ băn khoăn, sau họ đặt vấn đề hơn, chẳng hạn thay đổi vị trí mặt trăng, mặt trời nguồn gốc vũ trụ” Quan niệm thể hình thức ngây thơ, phù hợp với nhận thức người thời cổ, đề cập khía cạnh sâu sắc sở nhận thức luận việc hình thành triết học cổ đaị Hy Lạp Nhu cầu thực tiễn sản xuất thủ công nghiệp, nông nghiệp, thương nghiệp hàng hải Hy lạp cổ đại định phát sinh phát triển tri thức thiên văn, khí tượng, tốn học vật lý học Chính xuất tri thức khoa học sơ khai (phát lịch, phát kiến toán học Talet, Pitago Hình học Ơclit; vật lý học Acsimet ) tạo điều kiện lớn hình thành triết học - tự nhiên Khoa học lúc chưa phân nghành, nhà triết học đồng thời nhà toán học, vật lý học, thiên văn học Như từ đời triết học Hy lạp cổ đại gắn với nhu cầu thực tiễn gắn liền với khoa học Chúng làm cho quan niệm thần thoại truyền thống tôn giáo nguyên thuỷ vào kỷ VI-V trước CN khơng cịn đáp ứng lý giải vấn đề thuộc giới quan Những khám phá khoa học người cổ đại cho thấy giả dối tranh vũ trụ nhân sinh quan tôn giáo thần thoại, địi hỏi người phải có cách lý giải giới xung quanh sống mình, quan sát tượng tự nhiên cách trực tiếp khối lịng mong muốn giải thích chúng cách khoa học góp phần quy định làm phát triển giới quan vật tự phát biện chứng sơ khai triết học Hy lạp cổ đại 1.2 Tiểu sử Hêraclít Hêraclít (khoảng 540-475 TCN) xuất thân từ nhà nước thị thành Ephec thuộc vùng Tiểu Á Hy Lạp Ông sống thời kỳ lịch sử căng thẳng nhà nước thị thành Hy Lạp, mà dân thường dành thắng lợi đấu tranh gay gắt với tầng lớp quý tộc dịng dõi Ơng trưởng thành nghiệp sáng tác ông rơi vào giai đoạn đầu chiến tranh Hy Lạp - Ba Tư nổ ra, thời điểm trọng đại lịch sử Plada cổ đại Sinh thời Hêraclít nhà đại quý tộc thuộc dịng dõi Cơđơriđốp Theo luật, ơng trai đầu nên thừa kế chức Badin, ông nhường đặc quyền cho em trai để du lịch khắp nơi dành thời gian nghiên cứu triết học Như vậy, Hêraclít vốn người có nguồn gốc đại quý tộc ông tự tách ra, lựa chọn đường riêng biệt Tuy nhiên, ông không thuộc giai cấp lên Tư tưởng triết học ông thể tiến chỗ có phản ánh phong trào nhân dân, có nội dung nhân dân thơng qua mâu thuẫn chia rẽ giai cấp quý tộc II TƯ TƯỞNG BIỆN CHỨNG TRONG TRIẾT HỌC CỦA HÊRACLÍT Trong triết học Hêraclít, phép biện chứng ơng nói riêng chừng mực xem xét mặt triết học kiện lịch sử chuyển biến xã hội diễn thời kỳ ông sống Hêraclit giữ vị trí trung tâm lịch sử phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin dành cho học thuyết Hêraclít mà cụ thể cho phép biện chứng ông đánh giá cao V.I.Lênin coi ông “một người sáng lập phép biện chứng” Trong bảng tóm tắt “Những giảng lịch sử triết học” Hêghen, Lênin lưu ý, Hêghen thừa nhận Hêraclít có ảnh hưởng đến ơng Lênin thừa nhận phép biện chứng Hêraclít có tính chất khách quan Trong luận điểm biện chứng Hêraclít đặc biệt quan trọng tư tưởng thống (hài hòa) đấu tranh mặt đối lập 2.1 Quan niệm nguyên vũ trụ Trong Talét cho nguyên giới nước Hêraclít lại cho lửa nguồn gốc sinh vật: “Mọi biến đổi thành lửa lửa biến thành tựa trao đổi vàng thành hàng hóa hàng hóa thành vàng” “ Lửa sống nhờ đất chết, khơng khí sống nhờ lửa chết, nước sống nhờ khơng khí chết, đất sống nhờ nước chết” Hêraclít cho rằng, vũ trụ không sáng tạo ra, luôn lửa, sống động, vĩnh cửu, bùng cháy theo quy luật mình: “Thế giới Không thần thánh hay người sáng tạo nó, mãi đã, lửa vĩnh cửu, độ đo rực cháy, mức độ lụi tàn” Theo Hêraclít, phát sinh vũ trụ từ lửa “đường xuống”, đồng thời “thiếu hụt lửa” Và, vũ trụ xét tổng thể đơn đơn tổng thể thống vạn vật, vũ trụ đơn lẻ vật tượng nội tự biến đổi đa dạng, vận động chuyển hóa sang mức độ khác nhau, mà tất sở biến đổi lửa Theo ông, “lửa bao quát tất phân xử tất cả” Hỏa hoạn vũ trụ đồng thời tịa án vũ trụ Theo đó, hỏa hoạn vũ trụ không kiện vật lý đơn mà hành vi “đạo đức” Bản thân vũ trụ chúa trời hay lực lượng siêu nhiên tạo mà lửa Ngọn lửa quan niệm Hêraclít mang tính vật chất so sánh trực quan cảm tính với logos trừu tượng – dùng để chất lơgic – lý tính tồn quy định trật tự, “độ” q trình Do vậy, lửa mang tính vật chất Hêraclít “có lý tính” có liên quan tới logos “ngọn lửa có lý tính” Ngọn lửa Hêraclit thể tính động tính tích cực tồn tại, đồng thời thể chất ổn định trật tự bất biến giới, chất mang tính vật chất Nếu Talét coi nước khởi nguyên giới với tư cách thực thể sinh vật Hêraclít hiểu khởi nguyên theo nghĩa độ cao hơn, coi lửa không thực thể sản sinh vật, mà cịn khởi tổ thống trị tồn giới Lửa sản sinh khơng vật vật chất, mà tượng tinh thần, kể linh hồn người Với quan niệm coi toàn vũ trụ lửa bất diệt, giới lửa ơng tiếp cận quan niệm vật nhấn mạnh tính bất diệt vĩnh viễn giới Ông thể tư tưởng thống vật chất giới coi lửa nguyên vật Đánh giá quan niệm Hêraclit, Lênin coi “một trình bày hay nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng” 2.2 Logos với tư cách thống ( hài hòa ) đấu tranh mặt đối lập Lần Hêraclít sử dụng với tư cách khái niệm triết học trở nên phổ biến tồn triết học cổ đại, thuật ngữ “logos” Ở người Hy Lạp “logos” tùy thuộc vào văn cảnh ngơn ngữ có ý nghĩa khác Hêraclít đưa vào “logos” nội dung khơng nhau, chẳng hạn câu nói Hêraclit “logos” có nghĩa thống hữu Sự thống có nghĩa đồng nhất, hài hòa mặt đối lập Theo Hêraclít, ngày đêm, thiện ác… khơng phải – điều mà hiểu Song có điều ngày đêm, thiện ác, mặt đối lập tạo thành chỉnh thể thống hiểu: ngày – đêm, mùa hè – mùa đơng, chiến tranh – hịa bình… nối tiếp tạo thành tính chu kỳ lặp lại định người ta lại không hiểu thân tính chu kỳ tính lặp lại quy định thống nhất, hịa hợp mặt đối lập, tức “logos” phổ biến Khi coi lửa nguyên vật chất, nguyên tố vật chất dạng vật chất, toàn giới hay vũ trụ chẳng qua sản phẩm biến đổi lửa “hết thảy vật chuyển hóa thành lửa, lửa chuyển hóa thành vật” Hêraclít đến quan niệm tính thống vũ trụ, ông cho vũ trụ - giới mà người sống thống lửa vĩnh hằng, bất diệt Sự thống vũ trụ Hêraclít hình dung lan tỏa hương vị với nồng độ khác khói thuốc từ điếu thuốc đốt cháy lửa Trong quan niệm Hêraclít, “chiến tranh” hay “đấu tranh” hình ảnh – khái niệm quan trọng ơng Ơng gọi chiến tranh cha đẻ hồng đế thứ tồn Chiến tranh biến số người trở thành thần thánh, số khác người; biến số người thành nơ lệ, số khác người tự “Chiến tranh” vừa đấu tranh mặt đối lập vừa thống chúng Cuộc đấu tranh đối lập mà liên hệ mặt đối lập Hêraclít cịn cho đấu tranh nguồn gốc diễn vũ trụ mặt “sự sống” diễn Mặt khác “sự sống” tính hịa hợp, tính có trật tự, tính hài hịa Một chỉnh thể thống tồn với mặt đối lập nó, giống ác tồn với mặt đối lập thiện, chết với mặt đối lập sống ngươc lại… Vấn đề chỗ mặt đối lập chiếm ưu thời điểm cụ thể Hêraclít cho đấu tranh mặt đối lập tượng phổ biến vũ trụ, khơng có đấu tranh khơng có hài hịa ngược lại đấu tranh khơng cịn biến Điều cho thấy quan niệm Hêraclít đấu tranh mặt đối lập tất yếu, quy luật tất yếu vũ trụ, logos vũ trụ Với ông, đấu tranh mặt đối lập mang tính phổ biến, nguồn gốc đời vật tượng vũ trụ Khi nói tới chiến tranh hay đấu tranh với tư cách nguồn gốc vận động biến đổi, Hêraclít nói tới chiến tranh nghĩa “chiến tranh phổ biến, nghĩa tức chiến tranh” Đề cao chiến tranh đấu tranh coi chiến tranh ơng hồng, song Hêraclít kêu gọi người đừng có q kiêu hãnh chiến tranh Ơng ln cho chiến tranh đấu tranh vượt “độ”, bất chấp “sự cơng bằng”, “tính hợp lý” vũ trụ bị vũ trụ trừng phạt Tất quan niệm Hêraclít chiến tranh cho thấy ông coi “chiến tranh cha vạn vật” “vua vạn vật” song ông người tuyên truyền cho chiến tranh phi nghĩa người với người Việc Hêraclít nhấn mạnh vai trị chiến tranh ln gắn liền với việc ông thường xuyên kêu gọi người dân Hy Lạp đứng lên tiến hành đấu tranh vũ trang để giải phóng thành phố đất nước khỏi ách thống trị Batư Về phương diện triết học, quan niệm Hêraclít chiến tranh quan niệm ông đấu tranh mặt đối lập với tư cách nguồn gốc diễn vũ trụ Nếu vũ trụ có thật tự, ln vận động, biến đổi theo logos vũ trụ “vạn vật đời dựa vào logos nó” đấu tranh mặt đối lập vật, tượng phải diễn khuôn khổ logos, khuôn khổ vô trật tự thói tùy tiện vốn mâu thuẫn với logos vũ trụ Hêraclít người đặt vấn đề nhận thức luận quan hệ logos chủ quan logos khách quan tức khả thống chúng Hêraclít cho logos giới người (chủ quan) có đủ khả để phù hợp với logos giới (khách quan) điều diễn khơng phải thường xun hồn tồn khơng phải người Hêraclít phàn nàn dù liên hệ, giao tiếp trực tiếp thường xuyên với logos khách quan chi phối vật logos xa lạ nhiều người thường xuyên va chạm với nó, xong nhiều người khơng hiểu Mặc dù vậy, logos khách quan thực chất thống nhất, giống chừng mực đồng Logos tâm hồn người logos giới sinh vật logos xem xét hai phương diện: giới nội tâm người cấu trúc bên sinh vật Nếu chúng giống trùng hợp nhau, logos chủ quan người cách đồng với logos khách quan sinh vật suy việc nhận thức logos giới bên ngồi có đường tự nhận thức, nỗ lực thân tạo thành phẩm giá cá nhân, công lao cá nhân Tự nhận thức đưa người từ giới nội tâm tới giới bên ngồi Trên đường tâm hồn người ngày phong phú hơn, mở rộng phát triển “Logos tự phát triển vốn có tâm hồn” Quan niệm Hêraclít logos chủ quan cách vận động đứng im Chỉ nhờ tính tích cực người có lối giới sinh vật bên ngồi Dấu hiệu tính sáng suốt đích thực người theo Hêraclít việc nhận thức logos tồn tại, nhận thức thống mặt đối lập Hêraclít vạch cách độc đáo thống mâu thuẫn logos đa dạng sinh vật, biện chứng đơn số nhiều nói chung Trên thực tế logos phổ biến, vốn có sinh vật đồng thời phương diện lại nằm bên ngồi chúng Đặc trưng Hêraclít ý muốn thể chất mâu thuẫn logos khách quan qua logos chủ quan tâm hồn người 2.3 Học thuyết dòng chảy Dựa vào việc nghiên cứu tự nhiên quan sát trực tiếp vào kinh nghiệm cảm tính Hêraclit khái quát thành kết luận tiếng vật chất vận động “Mọi vật trơi đi, chảy đi, khơng có tồn mà lại cố định”; “ tắm hai lần dịng sơng nước không ngừng chảy sông” “mặt trời ngày mới” Với quan niệm vận động này, nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại coi Hêraclit nhà “triết học vận động”và gọi thuyết ơng “thuyết dịng chảy” Nếu nhà triết học thuộc trường phái Mile ý nhiều kết cấu vật chất Hêraclit lại ý nhiều vận động Hình ảnh lửa hình ảnh sống động Tán thành quan niệm Hêraclit, Hêghen lý giải “lửa thời gian vật lý, khơng n tĩnh tuyệt đối” Hêghen cịn nhận xét: “Hêraclit nói: Tất sinh thành, sinh thành nguyên tắc bao thành ngữ, tồn khơng không tồn tại” Quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất hay học thuyết “dòng chảy” nguyên lý xuất phát quan niệm Hêraclit vũ trụ học thuyết xuyên suốt ơng Ở Hêraclit khơng dịng sơng mà mặt trời thường xuyên liên tục đổi mới, mặt khác ơng lại cho khơng có ổn định bất biến dịng sơng ln chảy mặt trời ln chiếu sáng Tính biến đổi dịng sơng khơng loại trừ đứng im, mà nhờ dịng sơng xác định, ổn định bất biến, nói đứng im tính xác định dịng sơng khơng loại trừ vận động (chảy) Hêraclit thừa nhận thống mâu thuẫn vận động đứng im, sinh thành hữu việc thừa nhận vận động nhờ có hy sinh đứng im Đóng góp Hêraclit lịch sử phép biện chứng cách trình bày quy luật thống mặt đối lập Ông cố thể chất mâu thuẫn vật logos chủ quan thống biện chứng nhận thức biện chứng giới Trên đường ơng vấp phải trở ngại mà đến chưa khắc phục hồn tồn Đó vấn đề khả phản ánh chất mâu thuẫn vật, kể chất mâu thuẫn vận động vào logic khái niệm Hêraclit diễn đạt chất mâu thuẫn vật, chất chúng ông khám phá ra, hình ảnh, khái niệm.Đó khiếm khuyết phương thức tư ơng đồng thời điểm mạnh ông Hêraclit sử dụng hay tiềm nghĩa gây ấn tượng – cảm tính hình ảnh trực quan, so sánh nghệ thuật 2.3 Quan niệm nhận thức Theo ông, nhận thức khởi đầu từ cảm tính thông qua giác quan để người nhận thức vật cụ thể Ơng nhận thấy vai trị khơng giống giác quan nhận thức “mắt tai người thầy tốt mắt tốt tai” Ông chia nhận thức thành hai cấp độ nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Hêraclit đánh giá cao vai trò giác quan nhận thức vật đơn lẻ – tức nhận thức cảm tính Theo ơng, nhận thức cảm tính cho phép người tìm lý Hêraclit cho nhận thức nghiên cứu vũ trụ, logos phải dựa sở nhìn nghe thấy: “tơi thích mà nhìn thấy nghe thấy được” – ơng nói Tuy vậy, nhận thức dừng lại nhận thức bề ngồi có nhiều hạn chế Vì vậy, theo Hêraclit để nhận thức đầy đủ vật – nhận thức chân lý cần phải phải có lý trí – tức nhận thức lý tính Đó chìa khóa giúp người nhận thức logos Ơng viết: “tư có ý nghĩa vĩ đại thơng thái chỗ nói lên chân lý, chỗ lắng nghe tự nhiên hành động thích hợp với tự nhiên” Và theo ông, hiểu chân lý – tức nhận thức logos ngoại trừ nhà thơng thái Và nhà thơng thái họ sống tuân theo logos 2.4 Quan niệm người Trong lịch sử triết học Hy Lạp, Hêraclit không coi người sáng lập phép biện chứng mà cịn người có quan niệm độc đáo người Trong quan niệm người theo Hêraclit, người có mặt đối lập lửa ẩm ướt, lửa sinh linh hồn Nếu người có nhiều yếu tố lửa người người tốt linh hồn người khơ ráo, Cịn người có nhiều yếu tố ẩm ướt người xấu người có đấu tranh chuyển hóa mặt: bệnh tật sức khỏe, thiện ác, đói no, mệt mỏi thú vị “Trong người chúng ta, sống chết, thức ngủ, trẻ già, trước sau một, sau biến hóa thành trước, trước biến hóa trở lại thành sau”, “mọi vật sinh nhất, sinh vật” Về xã hội, Hêraclit đề cao vai trò tầng lớp q tộc, coi thường số đơng nơ lệ Ơng nói: “Đối với tơi, người ưu tú chục nghìn người” Ơng chủ trương dùng bạo lực để đàn áp phong trào dân chủ Ơng người có nhìn thực cho bất bình đẳng bất bình đẳng lợi ích Sự vận động phát triển liên tục vật theo Hêraclit tính tất yếu khách quan, quy luật (logos) quy định Lời nói, suy nghĩ, ngơn ngữ người logos chủ quan dùng để nêu lên logos khách quan, người thấu hiểu logos làm theo logos người người có trí tuệ Với người, theo ơng theo quy luật Ơng khẳng định, sống người lo toàn việc sống chết dần; người vui lịng sinh đẻ để chuẩn bị cho chết Về lý luận nhận thức, Hêraclit cho nhiệm vụ nhận thức phải hiểu biết sâu sắc tự nhiên, ơng quan niệm tư tưởng có giá trị vĩ đại, trí tuệ chỗ biết lý giải thật lắng nghe tự nhiên để giải thích hành động theo tự nhiên.3 Những đóng góp tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít đối vớilịch sử phát triển phép biện chứng Có thể nhận xét chung rằng, giai đoạn lịch sử nhân loại với cách nhìn biện chứng giới phương diện giới quan, nhà triết học Hy Lạp cổ đại vượt bỏ ảnh hưởng giới quan thần thoại tơn giáo, đem lại cho lồi người phương pháp tư – tư triết học Tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại mở đầu cho phát triển tư tưởng biện chứng phương Tây Những vấn đề nhà triết học Hy Lạp đặt viên đá tảng tạo tiền đề cho phát triển tư tưởng biện chứng triết học sau Các nhà triết học thuộc trường phái Milê Hêraclít người đặt móng cho phát triển triết học lập trường vật Với phương pháp tư độc đáo mình, với cách nhìn biện chứng, mà hình thức nhìn nhận giới thống nhất, nhà triết học Hy Lạp cổ đại truy tìm nguồn gốc giới, tính thống giới từ dạng vật chất cụ thể Với Talét nước, Anaximen khơng khí, Anaximanđrơ Apâyrơn…, cịn Hêraclít lửa Tư tưởng biện chứng lập trường vật thể luận sau phát triển trừu tượng thuyết ngun tử Đêmơcrít… Sau này, định nghĩa vật chất Lênin đưa lập trường vật lên đến đỉnh cao hoàn thiện triệt để Hêraclít người trình bày quy luật thống ( hài hòa ) đấu tranh mặt đối lập Trong đó, ơng cho giới chỉnh thể thống tuyệt đẹp bao gồm mặt đối lập Hơn nữa, ông khẳng định đấu tranh mặt đối lập quy luật phổ biến giới, điều kiện để tồn Nhận thức giới nhận thức quy luật thống ( hài hòa ) đấu tranh mặt đối lập Trong “Bút ký triết học”, V.I.Lênin đánh giá rằng, tư tưởng ông khiến nhà triết học lỗi lạc Hy Lạp cổ đại Arixtốt phải nát óc “đấu tranh” lại Trong quan điểm nhận thức, ông có tư tưởng biện chứng sâu sắc Ông đưa quan điểm phương pháp nhận thức: nhận thức chung, phổ biến, tìm biểu đa dạng vật đơn lẻ cần đối chiếu, so sánh vật cá biệt, đơn lẻ với chung, phổ biến Với quan điểm nhận thức này, Hêraclít có nhìn đắn cặp phạm trù chung riêng Ông người đưa khái niệm logos chủ quan logos khách quan, theo đó, logos chủ quan người có mối quan hệ biện chứng với logos khách quan giới Nhận thức người trình từ logos chủ quan đến logos khách quan hay nói cách khác nhận thức q trình từ nhận thức cảm tính đến tư trí tuệ Bản chất nhận thức giới nhận thức logos khách quan Trong học thuyết dịng chảy phổ biến, Hêraclít đưa tư tưởng biện chứng Một câu nói nối tiếng ơng là: “Khơng tắm hai lần dịng sơng” Điều khẳng định vận động, biến đổi phổ biến, vĩnh cửu Tuy nhiên, ông khẳng định vận động đứng im thống mâu thuẫn mặt đối lập Tư tưởng vận động ông Ph.Bêcơn kế thừa phát triển triết học Có thể thấy rằng, tư tưởng biện chứng Hêraclít triết học ơng có vai trị định triết học nói chung lịch sử phát triển phép biện chứng nói riêng Qua thời gian, giá trị tư tưởng biện chứng triết học ơng khẳng định ơng cịn nhắc đến nhiều Bên cạnh đóng góp lịch sử phát triển phép biện chứng tư tưởng biện chứng Hêraclít cịn hạn chế định Ở Hêraclít, thống quan niệm nguồn gốc chung vật mà chưa thấy thống vật mối liên hệ cụ thể, hay vận động vận động vịng khép kín Vận động quan niệm ơng cịn đơn giản, chưa đến quan niệm vận động tạo nên đa dạng phong phú vật tượng, vận động phát triển vật, tượng theo nấc thang lên Một điểm hạn chế tư tưởng biện chứng Hêraclít hầu hết tư tưởng biện chứng ông thể qua câu văn giàu hình ảnh, châm ngơn nhiều ẩn dụ, đa nghĩa Điều tạo nên tính khơng quán tư tưởng, quan điểm, luận điểm ông KẾT LUẬN Hêraclit – nhà triết học Hy Lạp cổ đại, người không tiếng với họcthuyết “dòng chảy” mà trở lên bất hủ với quan niệm độc đáo hàihòa đấu tranh mặt đối lập, tính thống vũ trụ, học thuyếtxuyên suốt toàn hệ thống triết học ông Những tư tưởng biện chứng nàyđã làm nên khác biệt ông so với nhà triết học Hy Lạp cổ đại, làmcho triết học tên tuổi ơng cịn lưu đến ngày mai sau Mặc dù hạn chế định lối văn phong mình, songphép biện chứng Hêraclít xứng đáng giữ vị trí trung tâm triết học HyLạp cổ đại Nó mở đầu cho tư tưởng biện chứng phát triển phépbiện chứng sau Những vấn đề nhà triết học Hy Lạp cổ đại đặt ralà viên đá tảng tiến trình lịch sử hình thành phát triển phép biệnchứng nhân loại Đúng V.I.Lênin nói: Con người tiếp tụccơng việc mà Hêraclít Arixtốt vạch TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] PGS, TS Đoàn Quang Thọ ( chủ biên ), Giáo trình triết học, Nxb Lý luận Chính trị, H., 2006 [2] Lịch sử triết học Hi – La, Tủ sách ĐH tổng hợp Hà Nội, 1990, Tập 1, tr [3] GS, TS Nguyễn Ngọc Long – GS, TS Nguyễn Văn Vui ( đồng chủ biên ), Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, H., 2006 TS Nguyễn Viết Thông ( tổng chủ biên ), Giáo trình Những nguyên lý chủ nghĩa Mác – Lênin, NXB Chính trị Quốc gia, H., 2009 Ngơ Đức Thịnh, Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị Hành chính, H., 2009 KẾT LUẬN Nghiên cứu tư tưởng biện chứng triết học Hêraclít kết luận ông nhà triết học vật có nhiều yếu tố biện chứng ngây thơ, chất phát có giá trị lớn lịch sử triết học nhân loại Tư tưởng biện chứng ơng hình thức lịch sử phép biện chứng, đưa nhiều quan niệm có tính trực quan biện chứng chất phát vận động phát triển vạn vật Mặc dù chưa đạt tới mức hệ thống nguyên lý, quy luật, phạm trù phép biện chứng đoán tính biện chứng Hêraclít giữ vai trị người đặt tảng cho lý luận biện chứng Khi nói giá trị tư tưởng biện chứng ông, Ph.Ăngghen coi ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Ph.Ăngghen viết: “Quan niệm giới cách nguyên thủy, ngây thơ ấy, quan niệm nhà triết học Hy Lạp thời cổ, người diễn đạt rõ ràng quan niệm Hê-ra-clít: vật tồn tại, đồng thời lại khơng tồn tại, vật trơi đi, vật không ngừng thay đổi, vật ln ln q trình xuất biến đi” Là học viên chuyên ngành triết học học tập, nghiên cứu trình độ thạc sỹ, nghiên cứu lịch sử triết học, cần có quan điểm nhận thức đắn vấn đề Thấy cống hiến, đóng góp nhà triết học lịch sử, giá trị hạn chế họ Có quan điểm đánh giá thẩm định phù hợp Đặc biệt phải biết vận dụng điểm tích cực, tiến quan điểm triết học lịch sử để cắt nghĩa vấn đề triết học Mác, chứng minh triết học Mác kế thừa giá trị tinh hoa dòng chảy phát triển triết học nhân loại Với triết học Hêraclit phải thấy trường phái triết học tiến lịch sử triết học phương Tây cổ đại, với đóng góp giá trị tư tưởng biện chứng Trong nghiên cứu triết học Mác, phải thấy tư biện chứng vật mácxít có q trình hình thành phát triển tuân theo quy luật phát triển tư triết học nhân loại, nghĩa phép biện chứng vật Mác đỉnh cao tư triết học nhân loại Trong phát triển, có kế thừa, chọn lọc tinh 11 Ph.Ăngghen: Chống Duy-rinh, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1984 tr32 hoa tư triết học nhân loại Là người giảng viên phải có nhận thức đắn, đánh giá trường phái, nhà triết học sát với điều kiện, hồn cảnh kinh tế - trị - xã hội đương thời mà họ sống có cống hiến cho nhân loại, thật bảo đảm nguyên tắc khách quan, toàn diện, lịch sử cụ thể phát triển Tránh đánh giá cách chung chung, hời hợt, phiến diện chiều dẫn đến phê phán thiếu sơ khoa học Tư người làm cơng tác sư phạm địi hỏi có mơ phạm cách khái qt, xác đánh giá cách công giai đoạn lịch sử, tạo sức hút cho người học sau Nghiên cứu triết học Hêraclit nói chung, tư tưởng biện chứng nói riêng phải thấy vai trị tư tưởng biện chứng phát triển tư sư phạm Trong giảng dạy học tập muốn có phán đốn đúng, kết luận xác phải tìm đủ cứ, thơng tin tài liệu, liệu khoa học có khả khái quát tình hình thực tiễn tốt, phải đặt vấn đề nhận thức mối quan hệ thống với thực Người giảng viên sau muốn tư phải có phương pháp tư khoa học, tư biện chứng, tư lơgíc Làm điều người học phải tăng cường tích luỹ tri thức, kinh nghiệm, có khả phán đốn cao, khả tưu trừu tượng lớn, có cách nhìn, cách tổng hợp, khái quát hoá gắn lý luận vào thực tiễn sinh động Chính từ ý nghĩa người học, người làm cơng tác giảng dạy sau để có khả tư khoa học, tư biện chứng cao phải có q trình tích luỹ kiến thức, thơng qua giai đoạn nhận thức, chống tư tưởng nóng vội đốt cháy giai đoạn, tăng cường học hỏi, tích luỹ kiến thức khoa học nhận loại, tính luỹ kinh nghiệm thực tiễn giảng dạy đường đắn để cố, hoàn thiện phương pháp tư khoa học nâng cao chất lượng giảng dạy sau  ... thoại tôn giáo, đem lại cho loài người phương pháp tư – tư triết học Tư tưởng biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại mở đầu cho phát triển tư tưởng biện chứng phương Tây Những vấn đề nhà triết học Hy... riêng Qua thời gian, giá trị tư tưởng biện chứng triết học ông khẳng định ơng cịn nhắc đến nhiều Bên cạnh đóng góp lịch sử phát triển phép biện chứng tư tưởng biện chứng Hêraclít cịn hạn chế định... động tạo nên đa dạng phong phú vật tư? ??ng, vận động phát triển vật, tư? ??ng theo nấc thang lên Một điểm hạn chế tư tưởng biện chứng Hêraclít hầu hết tư tưởng biện chứng ông thể qua câu văn giàu hình