Quan điểm tự do trong triết học hiện sinh giá trị và hạn chế

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ - PHAN THỊ VÂN TRINH QUAN ĐIỂM TỰ DO TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH: GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.03.01 Đà Nẵng – Năm 2017 Công trình hoàn thành TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ, ĐHĐN Người hướng dẫn: PGS.TS Nguyễn Tấn Hùng Phản biện 1: TS Trần Ngọc Ánh Phản biện 2: PGS TS Hồ Tấn Sáng Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ Khoa học xã hội nhân văn họp Đại học Đà Nẵng vào ngày 25 tháng năm 2017 Có thể tìm hiểu Luận văn tại: - Trung tâm Thông tin – Học liệu: Đại học Đà Nẵng - Thư viện Trường Đại học Kinh tế - Đại học Đà Nẵng Phản MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Triết học phƣơng Tây đại mácxít đời từ khoảng cuối kỷ XIX – đầu kỷ XX tạo thành giai đoạn tiến trình lịch sử triết học giới Cho đến nay, phủ nhận đóng góp to lớn vào kho tàng tri thức nhân loại Do đó, tìm hiểu, nghiên cứu triết học phƣơng Tây đại mác xít cần thiết, quan trọng nhằm phát triển trình độ tƣ lí luận nâng cao lực nhận thức ngƣời, chắt lọc giá trị văn hoá nhân loại Tuy nhiên, nƣớc ta từ trƣớc đến việc nghiên cứu triết học phƣơng Tây đại chƣa đƣợc ý mức, vậy, Đảng đề phƣơng hƣớng đạo: “Đối với trào lƣu tƣ tƣởng, học thuyết, lý thuyết mới, tiếp tục mở rộng sâu nghiên cứu quan điểm khách quan, biện chứng tiếp thu giá trị tiến bộ” Triết học phƣơng Tây mác xít phát triển đa dạng, phong phú phức tạp với nhiều khuynh hƣớng chủ đạo Trong dòng chảy triết học phƣơng Tây đại ấy, chủ nghĩa sinh trào lƣu triết học nhân phi lí tính, trội, tiêu biểu, cần phải đƣợc nghiên cứu Chủ nghĩa sinh trƣờng phái th phức tạp Quan điểm đại biểu triết học thƣờng có khác lớn Tuy nhiên, tất ngƣời theo chủ nghĩa sinh coi sinh cá nhân nội dung triết học mình, coi sinh cá nhân nội dung triết học cảm thụ chủ quan, thể nghiệm tâm lý có tính chất phi lý tính cá nhân Trong phát triển lịch sử loài ngƣời, tự điều mà ngƣời khát khao vƣơn tới Đề tài tự đƣợc nhắc tới đặc biệt nhấn mạnh nhiều tác phẩm nhà triết học phƣơng Tây Chủ nghĩa sinh trào lƣu triết học mà tự cá nhân đƣợc đƣa lên hàng đầu Đối với chủ nghĩa sinh, vấn đề tự không quan niệm mà hệ thống lý luận Nó nghiên cứu cách có hệ thống nhiều khía cạnh vấn đề tự do, nhƣ nguồn gốc, chất tự do, vai trò tự do, mối quan hệ tự cá nhân với trị, đạo đức, tôn giáo xã hội, quan hệ tự cá nhân với cá nhân khác Nghiên cứu lý luận tự chủ nghĩa sinh để đối chiếu với quan điểm khác tự giúp tìm đƣợc nhiều yếu tố có giá trị để kế thừa khắc phục hạn chế cực đoan nó, có ý nghĩa lớn việc xác định quan niệm đắn tự cá nhân, góp phần thực tốt việc giáo dục quan niệm tự cho hệ trẻ Chính lý trên, chọn vấn đề “Quan điểm tự triết học sinh: giá trị hạn chế” làm đề tài luận văn thạc sĩ Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận văn 2.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích luận văn nghiên cứu cách có hệ thống nội dung lý luận tự triết học sinh, từ rút giá trị hạn chế nhƣ ảnh hƣởng quan điểm tới giáo dục ý thức tự cho hệ trẻ 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực đƣợc mục đích trên, luận văn đề nhiệm vụ sau đây: - Nghiên cứu hoàn cảnh đời chủ nghĩa sinh quan điểm tự - Phân tích nội dung cụ thể lý luận tự triết học sinh - Chỉ đóng góp hạn chế lý luận tự triết học sinh, qua làm rõ cần thiết kế thừa số yếu tố tích cực, đồng thời khắc phục hạn chế cực đoan giáo dục quan điểm tự cho hệ trẻ nƣớc ta Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận văn 3.1 Đối tượng nghiên cứu Luận văn có đối tƣợng nghiên cứu lý luận tự qua số tác phẩm đại biểu triết học sinh, rút giá trị nhƣ hạn chế quan điểm 3.2 Phạm vi nghiên cứu Luận văn giới hạn phạm vi nghiên cứu quan điểm tự đại biểu triết học sinh qua số tác phẩm họ Đồng thời luận văn tham khảo tƣ tƣởng tự triết học Mác nhà triết học lịch sử; nghiên cứu ý kiến phê phán chủ nghĩa sinh từ nhiều phía; qua rút giá trị hạn chế quan điểm tự chủ nghĩa sinh, yếu tố tích cực cần đƣợc kế thừa yếu tố tiêu cực cần phải khắc phục việc giáo dục ý thức tự Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu luận văn 4.1 Cơ sở lý luận Luận văn dựa sở lý luận phƣơng pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, lý luận nhận thức vật biện chứng triết học Mác-Lênin 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng tổng hợp phƣơng pháp nghiên cứu khác Nhƣng chủ yếu sử dụng phƣơng pháp chủ yếu sau: phƣơng pháp thống phân tích tổng hợp, quy nạp diễn dịch, lôgic lịch sử, đối chiếu, so sánh, trừu tƣợng hóa, khái quát hóa Bố cục luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, Luận văn có nội dung gồm chƣơng: Chƣơng Hoàn cảnh đời đại biểu chủ yếu chủ nghĩa sinh Chƣơng Những nội dung lý luận tự chủ nghĩa sinh Chƣơng Những giá trị hạn chế quan điểm tự chủ nghĩa sinh CHƢƠNG I HOÀN CẢNH RA ĐỜI VÀ CÁC ĐẠI BIỂU CHỦ YẾU CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH 1.1 HOÀN CẢNH KINH TẾ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN CỦA SỰ RA ĐỜI CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH 1.1.1 Các điều kiện xã hội phƣơng Tây cuối kỉ XIX đầu kỷ XX Trong xã hội phƣơng tây cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, phƣơng thức sản xuất Tƣ chủ nghĩa chạy theo lợi nhuận tối đa đẩy ngƣời vào tình trạng tha hoá cực, lấy họ vị trí làm ngƣời đích thực Những tệ nạn xã hội với tàn phá khủng khiếp từ hai chiến chủ nghĩa đế quốc gây đẩy ngƣời vào khủng hoảng sâu sắc đời sống tinh thần Nhiều luận điểm chủ nghĩa sinh với phong trào sinh thể loạn lòng xã hội tƣ nhằm lên án nó, chống lại nó, kêu gọi ngƣời phải tự cứu lấy Nhƣng dựa vào để cứu cứu xã hội họ chƣa rõ 1.1.2 Sự phản ứng lại triết học truyền thống - điều kiện đời chủ nghĩa sinh Việc nƣớc phƣơng Tây tuyệt đối hoá vai trò khoa học, sùng bái kỹ thuật hạ thấp, bỏ rơi ngƣời quan tâm đến mặt vật chất mà xem nhẹ mặt tâm hồn, đời sống tình cảm họ nên họ phản ứng lại Triết học lý có vai trò tích cực định việc làm cho nƣớc phƣơng Tây đạt đƣợc thành tựu vƣợt bậc chinh phục tự nhiên khoa học, công nghệ đại Đồng thời khoa học kỹ thuật bắt ngƣời phải gánh chịu hậu nặng nề môi trƣờng, xã hội, sinh thái, sức khoẻ Một xã hội phƣơng Tây giàu có vật chất lại nghèo nàn văn hoá, tinh thần; tăng trƣởng nhanh kinh tế lại suy thoái nhanh văn hóa, đạo đức Các nhà triết học sinh hoàn toàn có lý họ kịch liệt phê phán tuyệt đối hoá vai trò lý trí, khoa học họ vạch rõ thiếu hụt tinh thần nhân đạo tảng văn minh phƣơng Tây Nhƣng họ mắc sai lầm thừa nhận vai trò cảm giác, xúc cảm cá nhân, tức ngả sang phía chủ quan phi lý 1.2 MỘT SỐ ĐẠI BIỂU CHÍNH CỦA CNHS 1.2.1 Soren Kierkegaard Soren Kierkegaard (1813 –1855) triết gia, nhà thần học, nhà thơ, nhà phê bình xã hội, tác gia ngƣời Đan Mạch kỷ 19 Kierkegaard nhà triết học phê phán triết học Hegel thời đại ông Phần lớn nội dung tác phẩm Kierkegaard tập vào vấn đề tôn giáo nhƣ chất đức tin, định chế giáo hội, đạo đức thần học Cơ Đốc, tình cảm cảm xúc cá nhân đối diện với chọn lựa sống Kierkegaard chọn lựa phƣơng cách để độc giả tự khám phá thông điệp ý nghĩa tác phẩm ông Do đó, nhiều ngƣời tìm cách giải thích Kierkegaard nhƣ ngƣời có khuynh hƣớng sinh, tân thống, hậu đại, nhân bản, chủ nghĩa cá nhân v v… Vƣợt ranh giới triết học, thần học, tâm lý học, văn chƣơng, Kierkegaard đƣợc nhìn nhận nhân vật quan trọng có nhiều ảnh hƣởng ý thức hệ đƣơng đại 1.2.2 Friedrich Wilhelm Nietzsche Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900) nhà triết học ngƣời Phổ Ông bắt đầu nghiệp nhƣ nhà ngữ văn học viết nhiều phê bình tôn giáo, đạo đức, vấn đề văn hóa đƣơng thời, triết học Các tác phẩm Nietzsche bật với phong cách viết ông, thƣờng mang tính ẩn dụ (aphorism) nhiều nghịch lý mức độ thông thƣờng luận triết học Nietzsche không đƣợc đánh giá cao ngƣời đƣơng thời suốt đời ông, nhƣng đầu kỉ 20, ông đƣợc giới trí thức Đức, Pháp Anh công nhận Ông bắt đầu bị mang tiếng xấu tiếng Đảng Quốc xã Đức chọn ông tiền bối, Nietzsche có quan điểm chống chủ nghĩa Do Thái chủ nghĩa dân tộc Đức Sau Chiến tranh giới thứ hai, triết gia Walter Kaufmann bắt đầu cố gắng bền bỉ nhằm khôi phục lại danh tiếng Nietzsche nƣớc nói tiếng Anh, vào nửa sau kỉ 20 Nietzsche đƣợc xem nhân vật quan trọng có ảnh hƣởng lớn triết học đại 1.2.3 Martin Heiderger Martin Heiderger (1889 – 1976), triết gia Đức Ông chịu ảnh hƣởng triết học Brentano, sau nghiên cứu, ông định tìm hiểu ý nghĩa khái niệm tồn cấu trúc thể tồn ngƣời Ông học trò trợ giảng cho Huxec, sau kế tục Huxec giảng dạy triết học đại học tổng hợp Freiburg Một số tác phẩm tiêu biểu ông: "Tồn thời gian" tác phẩm đƣa ông trở nên tiếng đƣợc xuất năm 1927; " Kant vấn đề siêu hình học"; "Nhập môn siêu hình học" (1935); " Học thuyết Platon chân lý" (1942); "Bức thƣ chủ nghĩa nhân đạo" (1947); "Những đƣờng rừng" (1950); Những thuyết trình viết (1952); "Tƣ gì" (1954); "Nietzsche" (1961);… 1.2.4 Albert Camus Albert Camus nhà triết học sinh, nhà báo, nhà văn, tác giả đạo diễn kịch bản, ngƣời đƣợc giải thƣởng Nobel văn học năm 1957 A Camus sinh ngày 7–11-1913 Mondavi, Angiêri, tốt nghiệp đại học năm 1935 cao học năm 1936 Tƣ tƣởng sinh Camus chủ yếu đƣợc trình bày thông qua tƣ tƣởng, hành động nhân vật tiểu thuyết kịch Đặc điểm tƣ tƣởng chủ yếu Camus chứng minh phi lý (absurdity) hữu ngƣời kêu gọi loạn (revolt) để chống lại phi lý 1.2.5 Jean-Paul Sartre Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) nhà triết học sinh, nhà soạn kịch, nhà biên kịch, tiểu thuyết gia nhà hoạt động trị ngƣời Pháp Ông nhân vật nòng cốt hệ thống triết học chủ nghĩa sinh, nhân vật có ảnh hƣởng lớn triết học Pháp kỷ 20 chủ nghĩa Marx Tác phẩm ông ảnh hƣởng đến xã hội học, lý thuyết phê bình, lý thuyết hậu thuộc địa, phê bình văn học, tiếp tục ảnh hƣởng đến ngành Sartre có mối quan hệ với nhà lý thuyết nữ quyền tiếng Simone de Beauvoir Satre đƣợc trao giải Nobel Văn học vào năm 1964 nhƣng ông từ chối, ông nói ông từ chối danh hiệu thức "một nhà văn không nên cho phép trở thành ngƣời tổ chức" 1.2.6 Simone de Beauvoir Simone de Beauvoir (1908 - 1986) nhà văn, nhà triết học nhà đấu tranh cho nữ quyền ngƣời Pháp Bà viết tiểu thuyết, chuyên đề triết học, trị vấn đề xã hội, luận, tiểu sự, tự truyện Hiện bà đƣợc biết đến nhiều với tác phẩm tiểu thuyết trừu tƣợng, bao gồm She Came to Stay The Mandarins, tác phẩm viết năm 1949 Le Deuxième Sexe, tác 12 Trong thời kì chiếm hữu nô lệ, tự đƣợc giải thích theo quan điểm thần trí học (Theosophy), nhận thức hành động tự gắn liền với nhận thức sáng tạo chúa Trời Đại diện tiêu biểu cho triết học Kitô giáo Ôâguýtxtanh thời kỳ Giáo phụ Tômát Đacanh triết học kinh viện Phục hƣng kết thúc đầy ý nghĩa lịch sử trung đại chấm dứt cách hiểu theo lối Kitô giáo tự do, giữ lại tính hình thức nó, nghĩa xem tự nhƣ quà kỳ diệu mà Chúa ban cho ngƣời Song, ngƣời tự trƣớc hết tự lựa chọn phƣơng thức sống tín ngƣỡng Thời đại Phục hƣng thời đại chuyển tiếp từ chế độ phong kiến sang chủ nghĩa tƣ bản, tính chuyển tiếp tƣ đƣợc thể đấu tranh chống thần quyền tín điều bảo thủ, thuyết Thần trung tâm đƣợc thay thuyết Con ngƣời trung tâm, chủ nghĩa thầy tu khổ hạnh đƣợc thay chủ nghĩa hạnh phúc, thuyết định mệnh đƣợc thay thuyết tự cá nhân Và, chủ nghĩa nhân văn mở đƣờng cho đấu tranh thật chống lại thần quyền lẫn quyền thời Cận đại Quan niệm cận - đại tự gắn kết với hình thành khẳng định tƣ tƣởng ngƣời cá nhân, xã hội công dân nhà nƣớc pháp quyền Quá trình chuyển từ thời đại phong kiến Trung cổ sang Cận đại trình đánh giá lại vị trí vai trò ngƣời xã hội, đề cao tự nhƣ phẩm giá cao nhất, nhƣ tính cố hữu, phú bẩm nơi ngƣời Ngƣời ta gọi hình thành hệ biến thái giới quan 2.2 QUAN ĐIỂM VỀ TỰ DO TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH 13 2.2.1 Một số tiền đề xuất phát cho lý luận tự chủ nghĩa sinh Quan điểm chủ nghĩa đại tự tự tuyệt đối hoàn toàn chủ quan Điều xuất phát từ số luận điểm sau chủ nghĩa sinh: + Tồn phi lý Chủ nghĩa phi lý (absurdism, đối lập với rationalism - chủ nghĩa lý) đặc trƣng chủ nghĩa sinh Các nhà sinh coi tồn phi lý Cái phi lý chất, tính tất yếu, quy luật, nguyên nhân, mục đích, nói chung giải thích lý trí Ngay diện ngƣời điều phi lý Mỗi ngƣời đơn giản bị ném vào giới lúc này, chỗ Nhƣ theo chủ nghĩa sinh, tự tƣợng phi lý Đây điểm xuất phát lý luận tự chủ nghĩa sinh + Hiện sinh có trước chất Theo nhà sinh chủ nghĩa, ngƣời chất vốn có cả; chất người nói chung Mỗi cá nhân trở thành ý thức nó, sinh nó, nghĩa cá nhân sinh tự tạo cho chất riêng Đây luận điểm chủ nghĩa sinh có vai trò định quan niệm tự cá nhân + Chân lý chủ quan Trong “Chủ nghĩa sinh cảm xúc người”, Sartre nói: chủ nghĩa sinh học thuyết “tuyên bố chân lý hành động đòi hỏi phải có đặt ngƣời tính chủ quan ngƣời” [28, tr 85] Chủ quan có 14 nghĩa ngƣời tự tạo mình, giá trị cho mình, không phản ánh khách quan Đây tiền đề quan trọng cho lý luận tự chủ nghĩa sinh 2.2.2 Một số quan điểm lý luận tự chủ nghĩa sinh + Tự lựa chọn cá nhân cảm xúc hành động cách hoàn toàn chủ quan Tự theo chủ nghĩa sinh lựa chọn cách hoàn toàn chủ quan, không quy định bên ngoài, tính tất yếu nào, không bị ràng bị có sẵn, kể phong tục, tập quán, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, luật pháp, tôn giáo, v.v + Tự theo chủ nghĩa sinh hoàn toàn tuyệt đối Theo chủ nghĩa sinh, đặc biệt chủ nghĩa sinh vô thần, Thƣợng đế nên quy định tính ngƣời, tiêu chuẩn hành vi đạo đức ngƣời, thế, ngƣời có tự hoàn toàn tất hoàn cảnh + Tự không cần tính đến hiệu thực tiễn Tự lựa chọn túy ý thức, không cần đếm xỉa đến hiệu thực tế lựa chọn Trong “Tồn Hƣ vô”, Sartre nói: “Tự nghĩa „đạt đƣợc mà ngƣời ta mong muốn‟ mà „tự định mà mong muốn‟ Nói cách khác, thành công không quan trọng tự do” [41, tr 631] Tự theo kiểu Sartre không đem lại hiệu thực tế cả, thứ “tự không để làm cả”! + Tự gắn liền với tình trạng lo âu, trăn trở, đau khổ 15 Các nhà sinh vô thần cho Thƣợng đế không tồn nên ngƣời bọi bỏ rơi, sống tình trạng cô độc Sự trăn trở, đau khổ trạng thái không thoả mái, lo lắng, đau khổ ngƣời sinh đƣợc hoàn toàn tự Các nhà sinh có nhìn đen tối, bi quan sống, họ phủ nhận tƣ tƣởng hạnh phúc, chủ nghĩa lạc quan nhà khai sáng Họ khai thác triệt để khía cạnh bi kịch, đau khổ, tuyệt vọng hữu ngƣời + Tự cá nhân đối lập với quy định, ràng buộc xã hội xã hội với tự cá nhân khác Tự cá nhân không bị gò bó ngƣời khác hay lƣc lƣợng xã hội Nhƣ vậy, quan điểm tự chủ nghĩa sinh quan điểm tự cá nhân cực đoan Sartre có câu nói tiếng: “Địa ngục ngƣời khác” + Tự gắn liền với trách nhiệm tham gia cá nhân xã hội J.P Sartre gắn liền tự với trách nhiệm cá nhân Ngƣời sinh hoàn toàn chịu trách nhiệm lựa chọn hành vi Sự tự không bị quy định khác trách nhiệm cá nhân Tại tự gắn liền với trách nhiệm? J.P Sartre nói “Con ngƣời bị kết án phải tự mang vai gánh nặng toàn giới; chịu trách nhiệm giới thân nhƣ phƣơng cách tồn tại.” [49, tr 553] TIỂU KẾT CHƢƠNG II Toàn kinh nghiệm lịch sử rõ rằng, tự giá trị thiêng liêng đặc tính chất ngƣời, sở thể luận đời sống Trong chƣơng luận văn, tác giả tổng hợp, trình bày 16 quan niệm khác tự trongg lịch sử triết học: quan niệm tự lịch sử triết học trƣớc Mác, quan điểm tự triết học Mác; đồng thời, tác giả sâu vào tổng hợp, phân tích quan điểm tự triết học sinh CHƢƠNG III NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TRONG QUAN ĐIỂM VỀ TỰ DO CỦA TRIẾT HỌC HIỆN SINH Chủ nghĩa sinh đời phát triển điều kiện tổng khủng hoảng chủ nghĩa tƣ Bên cạnh đóng góp phủ nhận đƣợc, chủ nghĩa sinh không tránh khỏi hạn chế, sai lầm, quan điểm tự nó, có ảnh hƣởng không nhỏ đến tƣ tƣởng lối sống niên có phận niên thành thị miền Nam trƣớc ngày giải phóng Ngoài ra, tƣ tƣởng tự chủ nghĩa sinh không ảnh hƣởng trực tiếp đến hệ trẻ nƣớc ta nay, nhƣng điều kiện kinh tế thị trƣờng, tƣ tƣởng lối sống tự chủ nghĩa nảy sinh cách tự phát chi phối phận thiếu niên nƣớc ta Do vậy, nghiên cứu vạch đóng góp để kế thừa hạn chế để khắc phục việc làm cần thiết 3.1 NHỮNG GIÁ TRỊ TRONG QUAN ĐIỂM VỀ TỰ DO CỦA TRIẾT HỌC HIỆN SINH - Một là, chủ nghĩa sinh vạch hạn chế khuyết tật chế độ tư ảnh hưởng chúng đến sống tự người Chủ nghĩa sinh xuất từ cuối kỷ XIX thịnh hành phƣơng Tây kỷ XX điều 17 kiện tổng khủng hoảng chủ nghĩa tƣ bản, xã hội giàu có vật chất lại nghèo nàn văn hoá, tinh thần; tăng trƣởng nhanh kinh tế đồng thời suy thoái nhanh văn hóa, đạo đức Khi ngƣời trở nên bần kiệt quệ máy kỹ trị khổng lồ xã hội đại, suy sụp cá nhân điều tránh khỏi Thân phận ngƣời xã hội mà ngƣời tạo ấy, thực nuốt chửng ngƣời Với giành đƣợc, giá trị loài ngƣời mà lại phải trả giá băng hoại, suy đồi đạo đức Các nhà triết học sinh hoàn toàn có lý họ kịch liệt phê phán tuyệt đối hoá vai trò lý trí, khoa học họ vạch rõ thiếu hụt tinh thần nhân đạo tảng văn minh phƣơng Tây Thêm vào đó, phƣơng thức sản xuất tƣ chủ nghĩa chạy theo lợi nhuận tối đa với chiến tranh giới liên miên đẩy ngƣời vào tình trạng tha hoá cực, làm cho họ niềm tin vào sống, đồng thời lấy họ vị trí làm ngƣời đích thực Trong hoàn cảnh ấy, triết học sinh đề cao tự tính (tự mình) Chính tự tính giúp ta tự tác thành lấy nhân vị hoàn thành ngày thêm phong phú giá trị Do vậy, kế thừa quan điểm chủ nghĩa sinh, thấy để xây dựng xã hội nhằm phát triển tự chân người Chúng ta cần phải so sánh hạn chế khuyết tật xã hội phương Tây lúc đó, tìm điểm giống khác biệt xã hội Việt Nam nay, từ đề biện pháp thiết thực để khắc phục hạn chế khuyết tật để phát triển người Hai là, chủ nghĩa sinh sâu vạch 18 tượng đa dạng tình trạng tha hóa người chế độ tư Nếu triết học Mác nghiên cứu tha hóa lao động phƣơng thức sản xuất tƣ bản, chủ nghĩa sinh vạch biểu đa dạng tình trạng tha hóa nhiều phƣơng diện khác sống cá nhân Đây đóng góp có tác dụng hạn chế chế xã hội phát triển tự cá nhân Để phát triển tự ngƣời cần phải khắc phục đƣợc tình trạng tha hóa - Ba là, chủ nghĩa sinh đề cao vai trò tự lựa chọn việc hình thành nhân cách cá nhân Mỗi cá nhân tự lựa chọn định cho cần phải sống hành động nhƣ “Chúng ta biết tự ta định không lệ thuộc định luật thiên nhiên cách máy móc, nghĩa ta tự sinh vật Nhƣng tự không tự ta mà có, tự do, ta cảm thấy ta tặng vật cho ta…Nhƣng tự định, định tất đời ta tràn trề ý nghĩa, ta sống sống hoàn toàn Khi ta ý thức rằng: hữu ta ta mà thôi” [29; tr 125] Có nhƣ xã hội phát huy đƣợc vai trò sáng tạo cá nhân Đây đóng góp lớn tƣ tƣởng tự mà chủ nghĩa sinh đƣa - Bốn là, số nhà triết học sinh Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir gắn tự với trách nhiệm tham gia (dấn thân) cá nhân vào hoạt động xã hội Khi gắn tự với trách nhiệm tham gia cá nhân vào hoạt động xã hội, nhà sinh nhiều gắn tự cá nhân mối quan hệ với cộng đồng, với xã hội Nhƣ vậy, bên cạnh việc 19 bảo vệ tự do, tự chịu trách nhiệm nó, cần loại bỏ chủ nghĩa cá nhân đời để sống cộng đồng, kẻ cô đơn trở thành ngƣời tự Nếu thời kỳ kháng chiến trƣớc đây, quan niệm tự gắn với trách nhiệm “dấn thân” chủ nghĩa sinh có đóng góp tích cực định, điều kiện nay, giáo dục ý thức tự gắn với trách nhiệm tham gia tích cực cá nhân vào hoạt động xã hội lại quan trọng cần thiết 3.2 NHỮNG HẠN CHẾ TRONG QUAN ĐIỂM VỀ TỰ DO TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH - Thứ nhất, chủ nghĩa sinh nhấn mạnh yếu tố tiêu cực xã hội, cường điệu hóa tình trạng tha hóa người, không tránh khỏi gây tình trạng bi quan xã hội hệ trẻ Với tƣ tƣởng bi quan nhà sinh nhƣ vậy, tự cá nhân phát triển cách hƣớng đƣợc Chính tƣ tƣởng bi quan xã hội sống, chủ nghĩa sinh thƣờng coi hành động tự cá nhân “phi lý”, “nổi loạn” Do vậy, gắn liền việc giáo dục ý thức tự cho hệ trẻ nay, cần giáo dục ý thức lạc quan, yêu đời, tin tưởng vào tương lai tốt đẹp người loài người Khi cá nhân có tƣ tƣởng lạc quan có quan niệm tự đắn - Thứ hai, quan điểm tự chủ nghĩa sinh nhiều mang tính cực đoan, tách rời tự với tất yếu Nhƣ J P Sartre, ông cho rằng: ngƣời có tự tuyệt đối, nghĩa muốn làm làm, chịu trách nhiệm trƣớc Thiên Chúa hết Chủ nghĩa sinh đòi hỏi “tự tuyệt đối” cá nhân vấn đề có đƣợc, cá nhân sống 20 xã hội định, chịu chi phối tất yếu xã hội quy định cộng đồng nhà nƣớc Ph Ăngghen phê phán quan niệm cho tự lựa chọn tùy ý, tùy thích: “Nhƣ vậy, tự ý chí khác lực định cách hiểu biết công việc Do đó, phán đoán ngƣời vấn đề định, tự nội dung phán đoán đƣợc định với tính tất yếu lớn nhiêu; không quyết, không hiểu biết mà ra, chọn lựa cách tùy tiện nhiều khả định khác trái ngƣợc nhau, song mà chứng tỏ tự do, bị chi phối đối tƣợng mà lẽ phối” [32, t.20, tr.164] - Thứ ba, chủ nghĩa sinh nhấn mạnh yếu tố chủ quan tự lựa chọn cá nhân Sự lựa chọn cá nhân hoàn toàn túy chủ quan Chủ nghĩa sinh khẳng định, từ đầu, ngƣời hƣ vô, chất ngƣời có trƣớc, không chịu quy định, ràng buộc gì, mà cá nhân tự tạo nên Triết học sinh xem xét ngƣời với sống riêng biệt độc đáo Con ngƣời triết học sinh ngƣời đƣợc tự biểu nhân tính Con ngƣời chẳng lệ thuộc vào đối diện với thân thông qua hữu mình, ngƣời tự làm nên chất Bản chất ngƣời không chịu quy định, ràng buộc gì; tồn ngƣời có trƣớc chất Ý nghĩa sống ngƣời cá nhân tự định lựa chọn Không có hay tạo chất, cá tính cho mình; 21 ngƣời khác, mà thiết phải mình; không chịu quy định, gò ép, nhào nặn ràng buộc xã hội Và, hay hoàn cảnh tác động, thay đổi ý nghĩa sống cá nhân Sống theo kẻ khác mà mình, theo quan niệm chủ nghĩa sinh, địa ngục Theo J.P Sartre, cá nhân lựa chọn lựa chọn điều đúng: “chúng ta không lựa chọn xấu Cái lựa chọn tốt và, tốt với mà lại không tốt ngƣời” [46; tr 554] Trong việc giáo dục ý thức tự cho hệ trẻ nay, cần cho họ thấy rõ việc lựa chọn cho hành động cá nhân tùy thích, tùy tiện, hoàn toàn chủ quan, mà cần phải nhiều yếu tố có khoa học, đạo đức, luật pháp Việc lựa chọn đƣờng phát triển cho đất nƣớc cần phải tham khảo kinh nghiệm nƣớc tiên tiến Khả sai lầm lựa chọn cá nhân nhiều, cá nhân không tham khảo ý kiến ngƣời khác có nhiều kinh nghiệm sống Thứ tư, chủ nghĩa sinh nhấn mạnh yếu tố tuyệt đối tự cá nhân nên họ không thấy vai trò cộng đồng, chí đem đối lập cộng đồng với cá nhân phát triển tự cá nhân Các nhà triết học sinh, nhƣ Jean Paul Sartre cho ngƣời không tin tƣởng vào khác, dựa vào khác Đối với Sartre, hình nhƣ tha nhân, mà có tha thể, tha vật Con ngƣời (của Sartre) không sống với 22 ngƣời khác Con ngƣời Sartre không giao tiếp với chủ thể tính tha nhân Để thấy rõ hạn chế, sai lầm chủ nghĩa sinh việc đối lập tự cá nhân với cộng đồng, cần trở lại với quan điểm triết học Mác Trong tác phẩm “Hệ tƣ tƣởng Đức”, C Mác Ph Ăngghen làm rõ mối quan hệ đời sống cộng đồng với tự cá nhân: “Chỉ có cộng đồng cá nhân có đƣợc phƣơng tiện để phát triển toàn diện khiếu đó, có cộng đồng có tự cá nhân” “Trong điều kiện có cộng đồng thật sự, cá nhân có đƣợc tự họ liên hợp lại nhờ liên hợp ấy” [31, tập 3, tr.108] Nhƣ vậy, tự cá nhân tồn cá nhân điều kiện nào, ngƣời nguyên thủy tự do; ngƣời xã hội có giai cấp bóc lột không đƣợc tự đầy đủ Chỉ có xã hội có trình độ phát triển cao lực lƣợng sản xuất chế độ xã hội đời sống cộng đồng tốt đẹp ngƣời có điều kiện hƣợng đƣợc tự Dó đó, việc giáo dục ý thức tự cho hệ trẻ tách rời với việc giáo dục ý thức cộng đồng Thứ năm, nhấn mạnh tính chủ quan tính tuyệt đối tự cá nhân nên chủ nghĩa sinh không giải đắn mối quan hệ tự trách nhiệm Các nhà triết học sinh thƣờng gặp bế tắc việc giải mối quan hệ sống cá nhân, nên nhiều ngƣời định từ bỏ hạnh phúc gia đình hôn nhân để đƣợc hƣởng tự cách tuyệt đối Đây vấn đề chấp nhận đƣợc đông đảo quần chúng nhân dân xã hội Có lẽ quan niệm tự tuyệt đối cá nhân không dung hợp với quan hệ hôn nhân điều mấu chốt nhà 23 triết học sinh từ ông tổ nhƣ Kierkegaard, Nietzche đến nhà sinh tiêu biểu nhƣ Camus, Sartre, Beauvoir, v.v Từ khiếm khuyết chủ nghĩa sinh, thấy vấn đề giáo dục ý thức trách nhiệm cho hệ trẻ cần thiết, nhƣng cần phải làm rõ mối quan hệ tự trách nhiệm Trong sống, tự tuyệt đối, nhiều cần hy sinh phần trách nhiệm ngƣời khác, xã hội Chấp nhận hôn nhân, gia đình nghĩa phải chấp nhận hạn chế tự cá nhân Mục đích tự hạnh phúc, vậy, hy sinh hạnh phúc tự do, mà trái lại nhiều phải hy sinh hạnh phúc TIỂU KẾT CHƢƠNG Trong chƣơng luận văn, tác giả phân tích giá trị hạn chế lý luận tự triết học sinh, qua làm rõ cần thiết kế thừa số yếu tố tích cực, đồng thời khắc phục hạn chế cực đoan giáo dục quan điểm tự cho hệ trẻ nƣớc ta 24 KẾT LUẬN Trong dòng chảy lịch sử triết học từ cổ đại nay, có nhiều trƣờng phái triết học đời Mỗi trƣờng phái có quan điểm khác nhau, nhƣng nghiên cứu kĩ chúng, nhân loại có đƣợc học cho riêng Chủ nghĩa sinh trào lƣu tƣ tƣởng có ảnh hƣởng to lớn phƣơng Tây sau chiến tranh giới lần thứ hai, trào lƣu tƣ tƣởng tầm ảnh hƣởng châu Âu mà trào lƣu sống, trào lƣu văn học, tôn giáo, triết học, v.v… với sức lan tỏa toàn cầu kỷ XX vừa qua nhƣ có ảnh hƣởng mạnh mẽ thập niên đầu kỷ XXI Trong chủ nghĩa sinh vấn đề tự cá nhân đƣợc đặt lên hàng đầu Đối với chủ nghĩa sinh, vấn đề tự không quan niệm mà hệ thống lý luận Nó nghiên cứu cách có hệ thống nhiều khía cạnh vấn đề tự do, nhƣ nguồn gốc, chất tự do, vai trò tự do, mối quan hệ tự cá nhân với trị, đạo đức, tôn giáo xã hội, quan hệ tự cá nhân với cá nhân khác Trong luận văn mình, tập trung nghiên cứu lý luận tự chủ nghĩa sinh để đối chiếu với quan điểm khác tự từ đƣa đƣợc nhiều yếu tố có giá trị để kế thừa khắc phục hạn chế cực đoan nó, việc có ý nghĩa lớn việc xác định quan niệm đắn tự cá nhân, góp phần thực tốt việc giáo dục quan niệm tự cho hệ trẻ 25 Nhƣ vậy, việc tìm hiểu quan niệm tự triết học sinh đề tài bất tận việc tìm hiểu nội dung sâu xa Những tìm hiểu đóng góp luận văn khởi đầu, gợi mở vấn đề nghiên cứu thú vị hƣớng nghiên cứu không riêng tác giả luận văn mà nghiên cứu sau quan tâm tới chủ đề Việc nghiên cứu quan điểm tự làm rõ nội dung tƣ tƣởng quan điểm tự triết học sinh, nêu lên vài giá trị hạn chế làm sâu sắc quan niệm triết học sinh, nhƣ góp phần làm phong phú tƣ tƣởng ngƣời, văn hóa, tôn giáo, v.v…triết học phƣơng Tây nƣớc ta ... triết học trƣớc Mác, quan điểm tự triết học Mác; đồng thời, tác giả sâu vào tổng hợp, phân tích quan điểm tự triết học sinh CHƢƠNG III NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TRONG QUAN ĐIỂM VỀ TỰ DO CỦA TRIẾT HỌC... nghiên cứu sau quan tâm tới chủ đề Việc nghiên cứu quan điểm tự làm rõ nội dung tƣ tƣởng quan điểm tự triết học sinh, nêu lên vài giá trị hạn chế làm sâu sắc quan niệm triết học sinh, nhƣ góp... đóng góp để kế thừa hạn chế để khắc phục việc làm cần thiết 3.1 NHỮNG GIÁ TRỊ TRONG QUAN ĐIỂM VỀ TỰ DO CỦA TRIẾT HỌC HIỆN SINH - Một là, chủ nghĩa sinh vạch hạn chế khuyết tật chế độ tư ảnh hưởng