TỪ BIỂU TƯỢNG QUỶ SATAN TRONG KINH THÁNH ĐẾN HÌNH TƯỢNG CHÚA QUỶ VOLAND TRONG NGHỆ NHÂN VÀ MARGARITA CỦA M. BULGAKOV .LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Văn Trịnh Quỳnh An TỪ BIỂU TƯỢNG QUỶ SATAN TRONG KINH THÁNH ĐẾN HÌNH TƯỢNG CHÚA QUỶ VOLAND TRONG NGHỆ NHÂN VÀ MARGARITA CỦA M BULGAKOV Chuyên ngành: Văn học nước Mã số: 60 22 02 45 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS TS PHẠM THỊ PHƯƠNG Thành phố Hồ Chí Minh – 2014 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Những cơng trình dẫn chứng mà tơi dùng để tham khảo dẫn nguồn rõ ràng Học viên thực luận văn VĂN TRỊNH QUỲNH AN LỜI CẢM ƠN Trước tiên, xin gửi lời cảm ơn đến tất q thầy giảng dạy chương trình Cao học – chuyên ngành Văn học nước – Khóa 23, phịng Đào tạo Sau Đại học tạo điều kiện chất lượng giáo dục truyền đạt cho tơi kiến thức hữu ích chuyền ngành, làm sở cho thực luận văn Tôi xin chân thành cảm ơn PGS TS Phạm Thị Phương tận tình hướng dẫn tơi thời gian thực luận văn Tôi xin cảm ơn quý thầy cô Hội đồng bảo vệ luận văn Thạc sĩ đọc đưa đánh giá cơng trình nghiên cứu khoa học Cuối cùng, xin gửi lời biết ơn sâu sắc đến gia đình, đồng nghiệp trường THPT Gia Định, người bạn tạo điều kiện vật chất tinh thần cho suốt trình học thực luận văn Tp Hồ Chí Minh, tháng năm 2014 Học viên VĂN TRỊNH QUỲNH AN MỤC LỤC MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề .8 Phạm vi nghiên cứu 12 Phương pháp nghiên cứu 12 Đóng góp đề tài 14 Cấu trúc luận văn 14 Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 16 1.1 Quỷ Satan Kinh Thánh – biểu tượng tôn giáo kinh điển 16 1.1.1 Satan – Thiên sứ sa ngã .16 1.1.2 Satan – cha đẻ Tội Lỗi Cái Ác 20 1.1.3 Satan hành trình cứu rỗi Đấng Cứu Thế .24 1.2 Quỷ Satan văn học giới 28 1.2.1 Sức hấp dẫn hình tượng Satan 28 1.2.2 Sơ lược số tác phẩm quỷ Satan văn học giới 32 1.3 Chúa Quỷ Voland – hình tượng văn học đầy sáng tạo 36 1.3.1 Voland – Đấng Tiên Tri thời đại 36 1.3.2 Voland – Kẻ bảo trợ nghệ thuật tái lập xã hội 40 Tiểu kết 47 Chương SATAN VÀ HÌNH TƯỢNG CHÚA QUỶ VOLAND DƯỚI GÓC ĐỘ HUYỀN THOẠI HÓA 49 2.1 Huyền thoại Satan Kinh Thánh – niềm tin vào thể chế tôn giáo 49 2.1.2 Satan lực 49 2.1.2 Tính nguyên hình tượng Satan Kinh Thánh 52 2.2 Chúa Quỷ Voland giải huyền thoại theo kiểu Bulgakov 55 2.2.1 Vấn đề giải huyền thoại “Nghệ nhân Margarita” 55 2.2.2 Ẩn dụ thời đại huyền thoại Voland 60 2.2.3 Mối quan hệ Voland Iesua Tính nhị nguyên huyền thoại Voland .69 Tiểu kết 74 Chương HÌNH TƯỢNG CHÚA QUỶ VOLAND VỚI NGHỆ THUẬT CARNAVAL HÓA 76 3.1 Cảm quan carnaval 76 3.1.1 Cảm quan carnaval văn hóa dân gian 76 3.1.2 Cảm quan carnaval văn học nghệ thuật .78 3.2 Cảm quan carnaval nghi lễ Kinh Thánh Nghệ nhân Margarita 81 3.2.1 Cảm quan carnaval nghi lễ Kinh Thánh 81 3.2.2 Cảm quan carnaval Nghệ nhân Margarita 84 3.3 Hình tượng Chúa Quỷ Voland qua lăng kính carnaval .88 3.3.1 Voland “lễ hội hóa trang” lớn Moskva .88 3.3.2 Voland “Vũ hội carnaval Quỷ” 98 Tiểu kết 100 KẾT LUẬN 100 TÀI LIỆU THAM KHẢO 103 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Kinh Thánh bách khoa toàn thư tri thức văn hóa nhân loại, sách bán chạy giới thời đại, sở niềm tin tỷ tín đồ Cơ Đốc giáo Sức ảnh hưởng Kinh Thánh đến nhiều sản phẩm văn hóa tinh thần, dù trực tiếp hay gián tiếp, điều phủ nhận Các nhân vật, câu chuyện, kiện Kinh Thánh trở thành “cổ mẫu” quan trọng văn học Dưới góc nhìn văn học, biểu tượng tơn giáo biểu đạt đa dạng phong phú với nhãn quan khác nhà văn Trong hệ biểu tượng Kitô giáo, Satan nhân vật thú vị, lực vơ hình có khả chi phối hành động suy nghĩ người, đồng thời lực lượng đối kháng trực tiếp với Chúa Ba Ngơi Chính thế, biểu tượng quỷ Satan gợi cảm hứng cho nhiều tác phẩm văn học tiếng giới Nghiên cứu chuyển hóa biểu tượng Satan vào tác phẩm văn học việc cần thiết, có ý nghĩa việc nghiên cứu văn học Mikhail Bulgakov (1891 – 1940) nhà văn lớn kì bí nước Nga Mối quan tâm nghiệp sáng tác M Bulgakov ngày tăng Nga nhiều nơi giới, hầu hết tác phẩm ông in, tái bản, dịch, dựng phim Bulgakov trải qua thời kỳ quẫn bách mặt tinh thần sau hầu hết tác phẩm ông bị cấm xuất không phép biểu diễn Nhưng ông không ngừng viết Nhà văn tự gọi "Con sói văn học văn đàn Nga" [ ] Khơng có nhà văn lại im lặng Nếu im lặng, có nghĩa khơng phải nhà văn chân Cịn nhà văn chân mà im lặng chết” [38; 700] Cho đến cuối đời mình, Bulgakov làm trọn vẹn thiên chức nhà văn, ông không im lặng, ông sáng tác Nghệ nhân Margarita – tác phẩm cuối Bulgakov kết tinh nỗ lực đổi sáng tác, vươn lên tìm kiếm sáng tạo không ngừng, dũng cảm, bất chấp thử thách, khó khăn gay gắt thực tế Chính năm tháng quẫn bách nhà văn, tác phẩm độc đáo Nghệ nhân Margarita đời, làm thay đổi ý thức thẩm mĩ thời đại Tác phẩm không in hằn dấu vết khổ đau trăn trở nhà văn chân mà cịn bao hàm kinh nghiệm sáng tạo nghệ thuật, tìm tịi, sáng tạo đổi hình thức tiểu thuyết, thể nhìn thời đại thơng qua lăng kính huyền thoại tác giả Được dịch 40 thứ tiếng, đứng đầu nhiều bảng xếp hạng sách, yêu thích giới phê bình bạn đọc, với Nghệ nhân Margarita, Bulgakov trở thành nhà văn mẫu mực kỷ XX Do đó, nghiên cứu khám phá sáng tạo nhà văn tiểu thuyết việc giàu ý nghĩa, nhằm khẳng định giá trị thật tiểu thuyết cống hiến nhà văn cho nghệ thuật nhân loại nói chung, nghệ thuật Xơ-viết nói riêng Nghệ nhân Margarita ban đầu có tên Phù thủy đen, Chuyến lưu diễn Voland, Quỷ Satan, hay Ông hồng Bóng tối… Điều cho thấy vai trị chủ đạo nhân vật Voland tác phẩm Voland kết tinh kinh nghiệm huyền thoại Bulgakov, vừa kế thừa tác phẩm viết Quỷ, vừa kết q trình sáng tạo khơng ngừng nhà văn Có thể nói, suốt 11 năm viết nên tác phẩm, Voland dụng công lớn lao tác giả Nghiên cứu nhân vật Voland nhìn đối sánh với biểu tượng Satan Kinh Thánh, mặt cho thấy tiếp nhận huyền thoại theo kiểu Bulgakov, mặt khác thể sáng tạo nhà văn q trình chuyển hóa biểu tượng tôn giáo kinh điển – nhiều nhà văn khác lấy cảm hứng sáng tạo thành hình tượng văn học độc đáo Voland kết hợp ba tài Bulgakov: nhà văn thực, trào phúng giả tưởng Khám phá nhân vật Voland soi chiếu lý thuyết khác nghiên cứu sâu hình tượng nhân vật tiêu biểu cho phong cách tác giả Các tác phẩm Bạch vệ, Nghệ nhân Margarita Bulgakov hay Bác sĩ Zhivago Pasternak giới phê bình đánh giá cao sáng tạo đóng góp nó, chí đem vào giảng dạy chương trình sách giáo khoa nhiều nước giới, nhiên Việt Nam, tác phẩm thuộc “ngoại biên” dòng văn học Xơ-viết chưa tìm hiểu, khai thác sâu Tìm hiểu tác phẩm góc nhìn chuyển hóa biểu tượng thành hình tượng văn học góp phần việc nghiên cứu Nghệ nhân Margarita Việt Nam Bản thân người thực cơng trình người theo đạo Cơ Đốc, có nhiều hội đọc gắn bó trực tiếp với Kinh Thánh, tiếp xúc với nghi lễ Giáo hội Do đó, việc nghiên cứu biểu tượng Kinh Thánh nhìn so sánh với hình tượng văn học để khám phá quan điểm tôn giáo nhà văn việc làm thú vị Nó cho phép ta mở rộng trường liên tưởng huyền thoại, phát triển biểu tượng tơn giáo hồn cảnh lịch sử cụ thể Lịch sử nghiên cứu vấn đề Lịch sử tiếp nhận Nghệ nhân Margarita trình phức tạp dài lâu Tác phẩm trải qua sàng lọc vô khắc nghiệt thời gian dư luận Thành suốt 11 năm sáng tác không ngừng nghỉ, tác phẩm độc đáo phải chịu cách tiếp nhận giản đơn, nhiều có phần “chụp mũ” số nhà phê bình Xơ-viết đương thời Nghệ nhân Margarita nhìn nhận dựa thái độ tác giả nội dung trị tác phẩm ý đến vấn đề nghệ thuật Lối phê bình mang nhiều định kiến dẫn đến nhận định sai lầm, tội lỗi, thủ tiêu tác phẩm nghệ thuật bóp nghẹt nghiệp sáng tạo nhà văn Vấn đề Bulgakov thực xem lại khoảng hai mươi năm sau ông Trong năm 60, sáng tác ông in ấn phát hành trở lại Liên Xơ, nhiên giai đoạn nhìn cơng chúng ơng cịn e dè, năm 1970, “Ủy ban nghiên cứu di sản văn học Bulgakov” đời, nhà thơ K.Simonov làm chủ tịch Từ đây, tác phẩm Bulgakov bắt đầu ý với nhiều thái độ tiếp nhận khác K.Simonov dự đoán: “Nghệ nhân Margarita”là sách bất an mà người thích điều khác người khơng thích điều khác Khi đọc nó, số tiếp nhận, số tranh luận, cịn người thứ ba không tán thành” [14; 12] Tác giả đưa đánh giá khái quát tác phẩm, tỏ am hiểu, cảm nhận phân tích tương đối thấu đáo tiểu thuyết, nói, nghiên cứu bước đầu K.Simonov có ý nghĩa đặc biệt việc tìm hiểu tiểu thuyết sau Cùng với đổi xã hội, việc nghiên cứu tác phẩm trở nên rộng mở Cuốn hút từ trang đầu tiên, Nghệ nhân Margarita Bác sĩ Zhivago Pasternak, bị cơng kích mạnh mẽ nước, số phận sáng tác nhà văn tưởng chừng bị lãng quên, đón nhận hoan nghênh nước ngồi Tháng 5/1988, Hội thảo Quốc tế lần III Bulgakov diễn thành phố Leningrad, có đơng đảo nhà nghiên cứu Anh, Ấn Độ, Hungari, Bulgari, Mỹ, Canada… tham gia Tại đây, nhà khoa học đề nghị lấy năm 1991 “năm Bulgakov” lập nhà bảo tàng mang tên ông Moskva Kiev, dự định ba năm tổ chức hội thảo lần nhà văn Trước thềm kỉ niệm 100 năm ngày sinh ông, hàng loạt báo, chuyên luận nghiên cứu sáng tác Bulgakov, đặc biệt Nghệ nhân Margarita cơng bố Rutxlan Kireep nhìn nhận: “Nghệ nhân Margarita” sách lớn Bulgakov Tác phẩm thực có tác động to lớn tới đời sống xã hội, đặc biệt đời sống văn học lĩnh vực quan niệm nhân sinh người, chí có người so sánh tác phẩm Bulgakov với sáng tác Chekhov, có tác dụng giúp người vắt bỏ tâm hồn số lượng lớn thói nơ lệ Trong chuyên luận thời đó, đáng ý cơng trình Tiểu thuyết “Nghệ nhân Margarita” M.Bulgakov – khảo cứu lịch sử sáng tác B.V.Sokolov Trong đó, chuyên luận làm rõ mối liên hệ hình tượng Voland Mephistopheles kịch thơ “Faust” Goethe Cơng trình Sokolov đánh giá mẫu mực, điều ông tổng kết hay đề xuất xứng đáng hướng gợi mở bổ ích cho việc nghiên cứu tiểu thuyết sáng tác nhà văn Đây chuyên luận có đề cập đến việc nghiên cứu nhân vật Voland theo hướng liên văn Tình hình tiếp nhận Nghệ nhân Margarita giới vô sôi Luận án B.T.Georgievna MGU năm 2001 – Sáng tác Mikhail Bulgakov phê bình viết tiếng Anh năm 1960 - 1990 thống kê từ năm 1967 đến 1997 có 220 nghiên cứu Nga, 289 nghiên cứu Mỹ phương Tây đăng tạp chí danh tiếng New York Times, Australia Slavonic and East European Studies, Slavic Review… Tuy nhiên, Việt Nam, đến năm 1990, tác phẩm chưa ý Bản dịch Đoàn Tử Huyến đến năm 1991 xuất Nghiên cứu nhân vật Voland, đó, chưa thực để ý Ý kiến cho rằngnhóm kiện thuộc lịch sử cổ đại – nghĩa câu chuyện thương khó Chúa Phúc Âm mới, “Phúc Âm quỷ Voland” lời giới thiệu dịch Nghệ nhân Margarita ghi nhận nhận định vấn đề Việt Nam Luận văn thạc sĩ Thế giới nhân vật tiểu thuyết “Nghệ nhân Margarita” M.A.Bulgakov Vũ Công Hảo (Đại học Sư phạm Hà Nội) cơng trình có nhiều mối liên hệ với để tài thực Trong luận văn, tác giả khảo sát vai trò ba tuyến nhân vật: nhân vật cổ đại, đại hoang đường Trong chương 3, tìm hiểu tuyến nhân vật hoang đường, tác giả phân tích vai trị nhân vật Voland Khơng đại diện Bóng Tối Cái Ác, Voland giữ nhiệm vụ nối kết tuyến nhân vật tác phẩm, tay thực thi công lý, thể trăn trở tác giả thay đổi, khủng hoảng xã hội ý thức hệ Voland thử nghiệm vô mẻ Bulgakov: sức hấp dẫn Voland hành động trừng phạt mang màu sắc lý tính Voland thân tâm trạng, cá nhân đầy đau khổ bất lực […] Voland có đủ quyền lực làm tất cả, khơng có khó ơng ta, điều khiến ơng ta u uất, rầu rĩ ý thức tính khơng tuyệt đối, khơng vững bền Cái Ác [14; 14] Vũ Cơng Hảo phân tích nhân vật Voland góc độ tự học, khám phá đặc điểm ngoại hình, tính cách, hành động, tư tưởng nhân vật Voland Tuy nhiên ông chưa đề cập đến liên văn tác phẩm, mối liên hệ nhân vật Voland Chúa Quỷ Satan Kinh Thánh Nhóm nghiên cứu Nguyễn Thị Tuyết: “Cốt truyện đa tuyến tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita M Bulgakov”, “Những ám gợi thẩm mĩ qua lăng kính kì ảo tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita M Bulgakov”, “Vai trò yếu tố kỳ ảo tiểu thuyết Nghệ nhân Margarita M Bulgakov tiếp cận tác phẩm thông qua việc khám phá yếu tố huyền ảo tác phẩm tính ẩn dụ Luận án tiến sĩ Đặc điểm thi pháp huyền thoại đại “Nghệ nhân Margarita” Nguyễn Thị Như Trang (ĐH Khoa học xã hội nhân văn ĐH Quốc gia Hà Nội) tiếp cận tác phẩm góc nhìn thi pháp học đại Dựa lý thuyết liên văn bản, nguyên lý trò chơi cấu trúc chủ thể trần thuật, luận án làm rõ đặc trưng loại hình tác phẩm xác định Nghệ nhân Margarita tiểu thuyết huyền thoại đại Trong chương, luận án đưa kiến giải hợp lý nhân vật huyền thoại tác phẩm, lồng ghép, phân mảnh cấu trúc trần thuật… Luận án không trực tiếp nghiên cứu nhân vật Voland, việc xác định thể loại tác phẩm góp phần gợi mở cho chúng tơi hướng tìm hiểu nhân vật Voland góc nhìn huyền thoại Các cơng trình nghiên cứu khác, dù khơng trực tiếp nghiên cứu nhân vật Voland là kinh nghiệm q báu để người thực cơng trình tiếp cận nhân vật Voland góc nhìn liên văn Trong nghiên cứu Motiv Kyto giáo tiểu thuyết “Nghệ nhân Margarita” M.Bulgakov, Phạm Gia Lâm thử nghiệm tiếp cận liên văn bản, nghiên cứu hình tượng Voland thơng qua việc tìm hiểu mối liên hệ mặt ngữ nghĩa – chức văn với văn tầng cấu trúc nó, cụ thể Kinh Thánh – Kịch thơ Faust (Goethe) với tác phẩm Đây hướng tiếp cận có sở, tác phẩm chủ đề đối thoại với tác phẩm trước nó, hình tượng nhân vật Từ hướng tiếp cận này, thấy tiếp thu tiếp biến hình tượng văn học tiếng M.Bulgakov Luận văn thạc sĩ Huyền tích Kinh Thánh số tác phẩm Văn học Nga Thế kỷ XIX – XX Cao Thị Nhân An ĐH Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh tìm hiểu huyền tích Kinh Thánh – cụ thể câu chuyện Chúa chịu thương khó tác phẩm Anh em nhà Karamazov F Dostoevski, Nghệ nhân Margarita M Bulgakov Đoạn đầu đài CH Aimatov góc nhìn chuyển hóa huyền thoại vào văn học Cơng trình chủ yếu khai thác câu chuyện Chúa chịu thương khó góc nhìn – từ phía Voland với mục đích làm rõ sáng tạo Bulgakov cách nhìn huyền thoại Tuy cơng trình khơng nghiên cứu sâu hình tượng Voland cho chúng tơi kinh nghiệm ứng dụng lý thuyết phê bình huyền thoại vào tác phẩm Cũng vậy, nghiên cứu huyền tích Kinh Thánh tác phẩm khác Huyền tích Kinh Thánh Truyền thuyết Đại Pháp quan (trong Anh em nhà Karamazov F Dostoevski) Phạm Thị Phương cho nhiều kinh nghiệm nghiên cứu ý nghĩa ẩn dụ biểu tượng Kinh Thánh Tổng kết cơng trình trước nguồn tài liệu đáng quý đề tài này, nhận thấy: - Cho đến nay, khả mình, chúng tơi tìm thấy cơng trình nghiên cứu trực tiếp nhân vật Voland tác phẩm Nghệ nhân Margarita góc độ tự học - Hầu hết cơng trình nghiên cứu tiếp cận tác phẩm theo hướng liên văn Đó chuyển hóa huyền tích Kinh Thánh vào tác phẩm - Hầu hết công trình có liên hệ Voland với Mephistopheles kịch thơ Faust Goethe chưa đặt Voland hệ thống tác phẩm viết Quỷ có nhân vật Quỷ Như vậy, coi đề tài bước Việt Nam sâu khai thác vấn đề 3 Phạm vi nghiên cứu Dưới góc nhìn Văn học so sánh, xác định văn đối chiếu sau: Tác phẩm nguồn Kinh Thánh Và sử dụng Kinh Thánh Tin lành truyền thống Lý lựa chọn đức tin Bulgakov – trai mục sư – Tin Lành Văn Kinh Thánh lựa chọn sử dụng Nxb Tôn giáo Việt Nam ấn hành năm 1994, đánh giá cao độ tin cậy dịch thuật Khám phá huyền thoại Kinh Thánh việc phức tạp, phải bóc tách nhiều tầng lớp, đó, luận văn dừng lại việc nghiên cứu huyền tích có liên quan đến ma quỷ Satan, không khai thác sâu tất hệ biểu tượng tơn giáo có tác phẩm Tác phẩm đích Nghệ nhân Margarita Một tác phẩm huyền thoại đại đối thoại với huyền thoại cổ xưa Nó thể cách nhìn nhận nhà văn huyền thoại tác phẩm chủ đề trước Nhân vật Voland tượng vô đặc biệt, thể rõ kết hợp bút pháp nhà văn: thực, trào phúng huyễn tưởng Voland kết kinh nghiệm huyền thoại sáng tạo độc đáo tác giả Chính thế, khám phá nhân vật huyền thoại góc nhìn chuyển hóa biểu tượng thành hình tượng văn học sâu vào vào tìm hiểu mối liên hệ huyền thoại tác phẩm, vận động nội nhân vật, thể sức sống lâu bền biểu tượng tôn giáo khả sáng tạo nhà văn Phương pháp nghiên cứu Xác định tính chất phức tạp đối tượng cần tiếp cận, đồng thời lựa chọn phạm vi nghiên cứu vừa đủ cho nội dung mức độ luận văn thạc sĩ Khơng có tham vọng tìm câu trả lời cho vấn đề thú vị, khó tồn chỉnh thể tiểu thuyết, chúng tơi cố gắng làm rõ chuyển hóa biểu tượng thành hình tượng góc nhìn huyền thoại carnaval hóa, từ tìm thấy khám phá Bulgakov biểu tượng tôn giáo Xuất phát từ phương pháp chung môn nghiên cứu, sử dụng phương pháp sau đây: - Tiếp cận thi pháp huyền thoại: Thi pháp học khoa học nghiên cứu hình thức mang tính nội dung Thi pháp học ý đến nguyên tắc sáng tác, đặc điểm nghệ thuật nhằm biểu đạt nội dung tác phẩm Thi pháp học đại xem tác phẩm hệ thống biểu đạt, giới mang ý nghĩa Hệ thống bao gồm hình tượng nghệ thuật, văn ngơn từ nguyên tắc, quy tắc tạo thành chỉnh thể có ý nghĩa Tiếp cận thi pháp huyền thoại xem xét khía cạnh huyền thoại tác phẩm, vai trị huyền thoại tác phẩm, so sánh huyền thoại gốc với nội dung huyền thoại tác phẩm, làm rõ cá tính sáng tạo nhà văn Những huyền thoại gốc chuyển hóa vào văn học thay đổi cấu trúc, ý nghĩa, giữ nguyên bị thay đổi tùy theo ý tưởng nghệ thuật nhà văn Từ đó, nhiệm vụ phê bình huyền thoại tìm dấu vết huyền thoại tác phẩm, làm rõ tính phổ biến khả biến huyền thoại - Đồng thời, sử dụng phương pháp Văn học so sánh nhằm làm rõ điểm tương đồng điểm tương đồng khác biệt biểu tượng Satan Kinh Thánh hình tượng Voland Nghệ nhân Margarita:  Phương pháp loại hình: Từ việc làm rõ đặc trưng thể loại tác phẩm tiểu thuyết huyền thoại đại, chúng tơi tìm hiểu nhân vật Voland mối liên hệ với nhân vật huyền thoại cổ xưa, khám phá kinh nghiệm huyền thoại tác giả thông qua nhân vật  Phương pháp hệ thống: Tiếp cận hệ thống phương pháp tư duy, phương pháp nghiên cứu khoa học nhằm chiếm lĩnh đối tượng nhận thức từ chất yếu tố quan hệ cầu thành chỉnh thể hệ thống chúng Chúng thực hành nghiên cứu hệ thống biểu tượng Satan Kinh Thánh, tìm thấy đặc điểm chung nó, nghiên cứu chuyển hóa biểu tượng vào tác phẩm trước Nghệ nhân Margarita, sử dụng chương  Phương pháp so sánh: Được sử dụng chủ yếu chương nhằm làm rõ tiếp thu sáng tạo tác giả biểu tượng huyền thoại - Phương pháp lịch sử - xã hội: Tác phẩm văn chương dù thuộc thời đại xuất phát từ mơi trường lịch sử văn hóa mà gắn liền Chính thể, sử dụng phương pháp để lý giải số vấn đề ẩn dụ thời đại thông qua nhân vật Voland 5 Đóng góp đề tài Là cơng trình nghiên cứu nhân vật tác phẩm văn học, luận văn có đóng góp sau: Thứ nhất, cơng trình tìm hiểu chuyên sâu nhân vật Voland – nhân vật tiêu biểu, có tính cách, hành động vơ phức tạp tác phẩm Nghệ nhân Margarita M.Bulgkov, từ đó, thấy phong cách xây dựng nhân vật độc đáo tác giả Thứ hai, cơng trình đóng góp kinh nghiệm vận dụng lý thuyết đại lý thuyết phê bình huyền thoại, carnaval hóa vào nghiên cứu nhân vật Thứ ba, cơng trình đóng góp kinh nghiệm phân tích chuyển hóa hệ biểu tượng tôn giáo vào tác phẩm văn học Cấu trúc luận văn Nhằm khám phá phát triển biểu tượng tơn giáo thành hình tượng văn học tác giả Bulgakov, chương, đặt nhiệm vụ nghiên cứu riêng Luận văn gồm chương - Chương 1: Những vấn đề chung Chương trình bày nghiên cứu đặc điểm biểu tượng Satan hình tượng Voland Thực nhiệm vụ mơ tả tính chất nhân vật, chương làm sở cho lý giải đối tượng chương sau - Chương 2: Satan hình tượng Chúa Quỷ Voland góc độ huyền thoại hóa Sử dụng lý thuyết thi pháp huyền thoại, nhiệm vụ chương khám phá phương thức tác giả sử dụng để tạo nên đặc trưng nhân vật Nhân vật Voland mang ý nghĩa huyền thoại sâu sắc, thể nhìn biện chứng tác giả với biểu tượng tơn giáo, đồng thời, chúng tơi phân tích phương tiện nghệ thuật đặc trưng để thể huyền thoại nhân vật - Chương 3: Chúa Quỷ Voland với nghệ thuật carnaval hóa Sử dụng lý thuyết carnaval hóa, chương cho thấy cảm quan carnaval với tác động tích cực nhằm xóa bỏ ranh giới đời thường nghệ thuật tạo nên ý nghĩa thực sâu sắc tác giả vận dụng vào nhân vật Voland Đó đặc trưng phong cách Bulgakov Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Quỷ Satan Kinh Thánh – biểu tượng tôn giáo kinh điển 1.1.1 Satan – Thiên sứ sa ngã Nhiều ý kiến cho Satan nhân cách hóa điều ác thực thể, thân vị (thân vị: hữu với tính cách riêng, mang tính cá nhân, khía cạnh thiết yếu thân vị bao gồm lý trí khơn ngoan, cảm tình ý chí) Sự gắn bó chặt chẽ Satan điều ác điều phủ nhận, đó, quan niệm khơng phải hồn tồn khơng có sở Tuy nhiên, ta chấp nhận bày tỏ Thánh Kinh phải chấp nhận thực hữu Thiên sứ, bao gồm Thiên Sứ Thiện Thiên sứ Ác Tất sách Kinh Thánh có bày tỏ Thiên Sứ Trong sách Ngũ kinh, từ Thiên sứ xuất 34 lần, làm việc cụ thể theo chức họ Sứ giả Các Thiên sứ đến báo tin đời Y-sác1, cha Gia-cốp – người sau trở thành tổ phụ dân Do Thái (Sáng Thế ký 18) Thiên sứ báo tin hủy diệt hai thành Sôđôm Gơ-mơ-rơ Tên Israel theo tiếng Hebrew có nghĩa “vật lộn Thiên sứ Đức Chúa Trời”, tên đặt cho Gia-cốp, tổ phụ dân Do Thái, tức dân Y-sơ-ra-ên (Sáng Thế ký 32) Theo Kinh Thánh, Thiên sứ tạo từ Đức Chúa Trời, có nghĩa họ khơng tiến hóa từ dạng sống đó, khơng sinh kết hợp người nam người nữ, đó, Thiên sứ không sinh sản (Phúc Âm Ma-thi-ơ 22:30) họ (Phúc Âm Lu-ca 8:31)2 Thiên sứ tạo vật cao người, họ thuộc đẳng cấp hữu thể siêu phàm (elohim) có chất mạnh người họ khơng chết Có giống Thiên sứ Đức Chúa Trời Thiên sứ người Thiên sứ thân vị riêng biệt Cùng tạo giống hình tượng Chúa khác người, họ khơng chết Họ có sức mạnh vượt trội người họ lại khơng tồn Đức Chúa Trời Họ hữu thể thần linh, không xác nên người khơng thể nhìn Từ trang trở đi, sử dụng cách phiên âm cho tên sách, tên người địa danh Kinh Thánh, dịch Kinh Thánh hành Kinh Thánh tổng tập gồm 66 sách, đó, trích dẫn từ Kinh Thánh, ghi nguồn gồm tên sách, số thứ tự chương câu, để ngoặc đơn thấy họ Kinh Thánh cho hữu hạn trí tuệ người không cho phép họ hiểu Thiên sứ Chính vậy, việc họ phủ nhận tồn Thiên sứ điều lý giải Số lượng Thiên sứ vô đông đảo: Đoạn, tơi nhìn xem, nghe bốn bên ngơi sinh vật trưởng lão, có tiếng nói vô số thiên sứ, thiên sứ hàng muôn hàng ngàn (Khải huyền 5:11) Họ phân chia thứ bậc, với thiên sứ trưởng, gọi Tổng lãnh Thiên thần Michen (Michael, Mi-ca-ên), bốn bên gồm thiên sứ Mi-ca-ên, Gap-ri-ên, Ra-pha-ên, U-ri-ên, chê-ru-bin sê-ra-phin Chê-ru-bin vị trí thiên sứ, họ canh gác cho thánh khiết Chúa, vậy, họ người canh giữ vườn Ê-đen (nơi có biết điều thiện điều ác, nơi người lần phạm tội bị trục xuất), họ người canh giữ lều tạm đền thờ Đức Chúa Trời Cùng vị trí với chê-ru-bin sê-ra-phin, họ hành động người phục vụ ngai Thánh khiết Đức Chúa Trời có chức tẩy uế Họ cịn có nhiệm vụ ca ngợi Đức Chúa Trời Satan xuất thân từ muôn vàn thiên sứ Satan chê-ru-bin, hữu thể thần linh, có đầy đủ đặc điểm thân vị Hắn bày tỏ trí thơng minh: Nhưng tơi ngại xưa Ê-va bị cám dỗ mưu chước rắn kia, ý tưởng anh em bị hư (Thư II Cơ-rinh-tơ 11:3), bày tỏ tình cảm: Bởi vậy, trời đấng đó, vui mừng đi! Khốn nạn cho đất biển! Vì ma quỉ biết cịn chẳng bao nhiêu, nên giận hoảng mà đến ngươi! (Khải huyền 12:17), bày tỏ ý chí: họ tỉnh ngộ mà gỡ khỏi lưới ma quỉ, bị ma quỉ bắt lấy đặng làm theo ý (II Ti-mơ-thê 2:26) Như vậy, Kinh Thánh cho ma quỷ hữu thể thần linh, chê-ru-bin Điều đồng nghĩa với việc Satan sở hữu thần tánh giống thiên sứ khác, vượt trội người, Kinh Thánh cho biết, sau tạo dựng nên vật, Đức Chúa Trời tuyên bố tốt lành: Đức Chúa Trời thấy việc Ngài làm thật tốt lành (Sáng Thế ký 1:31) Vậy, điều mà ngun luận khơng thể giải được, tồn đầy mâu thuẫn Satan Satan vật thọ tạo Đức Chúa Trời, lại khơng tốt lành Kinh Thánh khơng có khải thị rõ ràng điều Người ta cho sách Tiên tri Ê-xê-chi-ên 28:11-19 cung cấp hàng loạt chi tiết mơ tả đặc điểm tình trạng ban đầu Satan tạo dựng: Lại có lời Đức Giê-hô-va phán ta vầy: Hỡi người, làm ca thương vua Ty-ro, nói người rằng: Chúa Giê-hơ-va phán vầy: Ngươi gồm đầy đủ tất cả, đầy khôn ngoan, tốt đẹp toàn vẹn Ngươi vốn Ê-đen, vườn Đức Chúa Trời Ngươi có đầy thức ngọc báu, ngọc mã não, ngọc vàng lợt, ngọc kim cương, ngọc thủy thương, ngọc sắc biếc, ngọc bích, ngọc sắc chàm, ngọc sắc xanh, ngọc thơng hành, vàng Nghề làm trống cơm ống sáo thuộc ngươi, từ ngày dựng nên sắm sẵn Ngươi chê-ru-bin xức dầu đương che phủ, ta lập lên núi thánh Đức Chúa Trời, dạo ngọc sáng lửa Đường lối trọn vẹn từ ngày dựng nên, lúc thấy gian ác Nhơn bn bán thạnh lợi, lịng đầy dữ, phạm tội; ta xô vật ô uế xuống khỏi núi Đức Chúa Trời; chêru-bin che phủ kia, ta diệt ngọc sáng lửa! Lòng kiêu ngạo đẹp ngươi, vinh hiển làm cho làm hư khơn ngoan Ta xô xuống đất, đặt trước mặt vua, cho họ xem thấy Ngươi làm ô uế nơi thánh tội ác nhiều bn bán khơng cơng bình, ta khiến lửa từ ngươi; thiêu nuốt ngươi, ta làm cho trở nên tro đất, trước mặt kẻ xem thấy Hết thảy kẻ biết dân sững sờ Kìa trở nên cớ kinh khiếp, đời đời khơng cịn (Ê-xê-chi-ên 28: 11-19) Đây lời truyền tiên tri Ê-xê-chi-ên diệt vong vua thành Ty-rơ Tuy nhiên, việc dùng nhân vật để ám nhân vật khác việc làm hồn tồn bình thường Kinh Thánh Người ta cho rằng, phân đoạn Kinh Thánh nói đến vua thành Ty-rơ, cớ người bình thường khơng thể mơ tả chê-ru-bin (thiên sứ), người vườn Ê-đen, có nghĩa có mặt buổi Sáng Thế Nhân vật Satan Từ phân đoạn Kinh Thánh này, hiểu nhiều điều đặc tính nguyên thủy Satan buổi Sáng Thế Nhà nghiên cứu Thần học Charles C Ryrie đúc kết đặc tính nguyên thủy Satan gồm: - Satan có khơn ngoan vẻ đẹp khơng sánh - Satan có chỗ cư trú khơng sánh - Satan có áo chồng chói khơng chi sánh - Satan có chức khơng sánh - Satan có hồn hảo khơng chi sánh [1; 172] Trên mặt, Satan hình ảnh thu nhỏ Sáng Thế Đức Chúa Trời, nghĩa hoàn toàn tốt lành: “Trong giây phút hữu, Satan thức dậy vẻ đẹp đẽ quyền trọn vẹn địa vị tôn cao; vây tất vẻ lộng lẫy Đức Chúa Trời ban cho Hắn thấy đứng hết đồn đơng quyền năng, khơn ngoan vẻ đẹp Chỉ ngai Đức Chúa Trời, thấy vượt trỗi điều sở hữu, có lẽ chí phương diện đó, ngai cịn có điều mà đơi mắt tạo vật thấy hết… Trước sa ngã, có lẽ Satan truyền giữ chức thủ tướng Đức Chúa Trời” [59; 2627] Trong phân đoạn khác, trước giả Kinh Thánh giới thiệu vẻ đẹp Satan Satan gọi “sao mai” theo sách Ê-sai: Hỡi mai, trai sáng sớm kia, từ trời sa xuống! Hỡi kẻ giày đạp nước kia, bị chặt xuống đất thể nào! (Ê-sai 14:12) Từ ngữ Latin tương đương Lucifer, từ Lucifer tên gọi dùng cho Satan Đáng nói hơn, từ “sao mai” dùng để nói Chúa Giê-xu Christ – Đấng Cứu Thế Phải chăng, khơng có sa ngã ngơi mai Satan không xuất mai cứu rỗi, tức Chúa Giê-xu? Sự sa ngã Satan Kinh Thánh mô tả câu 17 chương 28 sách tiên tri Ê-xê-chi-ên: Lịng kiêu ngạo đẹp ngươi, vinh hiển làm cho hư khơn ngoan (Ê-xê-chi-ên 28: 17) Satan đặt vị trí vơ cao cả, thua Đức Chúa Trời, lịng kiêu ngạo, ham muốn ngang Đức Chúa Trời nên Satan sa ngã, trở thành tổng lãnh Thiên sứ Ác, chống lại Đức Chúa Trời Sự sa ngã Satan bắt nguồn từ kiêu ngạo Người ta xem kiêu ngạo nguồn gốc tội lỗi chết Trong vườn Ê-đen, A-đam Ê-va phạm tội lỗi lịng kiêu ngạo Satan hình hài rắn nói với Ê-va rằng: Hai chẳng chết đâu, Đức Chúa Trời biết ngày ăn trái đó, mắt mở ra, Đức Chúa Trời, biết điều thiện điều ác (Sáng Thế ký 3: 4-5) Sứ đồ Gia-cơ có lần nhắc nguồn gốc tội lỗi thư tín mình: Nhưng người bị cám dỗ mắc tư dục xui giục Đoạn lịng tư dục cưu mang, sanh tội ác; tội ác trọn, sanh chết (Gia-cơ 1: 14-15) Tư dục mà sứ đồ Gia-cơ nhắc đến kiêu ngạo, mong muốn đạt điều khơng phải mình, “sa ngã” Satan, nguồn gốc sa ngã sau Như vậy, từ Kinh Thánh cho thấy nguồn gốc đời sa ngã Satan Sự đời Satan giải thích theo nguyên luận Kinh Thánh việc hoàn toàn tốt lành theo ý muốn Đức Chúa Trời, sa ngã Satan hoàn tồn đến từ thân vị thiên sứ ác Kinh Thánh cho tội lỗi Chúa Quỷ nằm chương trình đời đời Đức Chúa Trời, nhiên, Đức Chúa Trời khơng có mối quan hệ với phạm tội nào, kể phạm tội Sự mâu thuẫn khó hiểu giáo lý Kinh Thánh lại đem đến hấp dẫn cho huyền thoại Satan: nguồn gốc, đặc tính, chất, kết cục nhiều mâu thuẫn, Chúa Quỷ trở thành cảm hứng sáng tạo cho tác phẩm văn học lớn giới 1.1.2 Satan – cha đẻ Tội Lỗi Cái Ác Satan trước hết biểu tượng Biểu tượng khác với biểu hiệu, vật hiệu, phúng dụ, ẩn dụ…, khái niệm có điểm chung dấu hiệu không vượt mức độ biểu nghĩa Điều làm nên khác biểu tượng khái niệm lại mối quan hệ biểu đạt biểu đạt Theo Từ điển biểu tượng văn hóa giới: “Dấu hiệu qui ước tùy tiện biểu đạt biểu đạt (khách thể hay chủ thể) xa lạ với nhau, biểu tượng giả định có đồng chất biểu đạt biểu đạt theo nghĩa lực động tổ chức” [23; XXVII] Mối quan hệ biểu đạt biểu đạt biểu tượng tương đối ổn định, có tính qn chấp nhận cộng đồng Ở cộng đồng khác nhau, một vật tượng biểu đạt nội dung khác theo quan niệm cộng đồng Biểu tượng khơng khơ cứng, với trí tưởng tượng người, biểu tượng có thay đổi sống động, khơng mà phi lý Tiếp nhận biểu tượng khơng phải khái niệm hóa biểu tượng Đặc tính biểu tượng “mãi gợi cảm đến bất tận: người thấy mà lực thị giác nhận ra” [23;