Nhân vật truyện truyền kỳ từ thánh tông di thảo đến truyền kỳ mạn lục

Mở ĐầU Lí chọn đề tài 1.1 Phần lớn nhà nghiên cứu cho Thánh Tông di thảo mở đầu cho truyện truyền kì Việt Nam, nhiên, tất truyện mà có 10 13 truyện truyện truyền kì đích thực ý kiến Truyền kì mạn lục thống hơn, ng-ời ta cho đỉnh cao truyện truyền kì Việt Nam Nghiên cứu ®Ị tµi nµy nh»m nhËn thøc sù tiÕn triĨn tõ Thánh Tông di thảo đến Truyền kì mạn lục ph-ơng diện nhân vật 1.2 Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục hai tác phẩm thuộc thể loại truyện truyền kì Giải đề tài nhằm góp phần minh định chất thể loại 1.3 Chất liệu để hai tác giả sáng tạo nên Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục truyện dân gian Việt Nam truyện truyền kì Trung Quốc Giải đề tài nhằm nhận thức ảnh h-ởng truyện dân gian Việt Nam truyện truyền kì Trung Quốc hai tác phẩm ph-ơng diện nhân vật 1.4 Hiện nay, việc h-ớng dẫn dạy- học loại tác phẩm truyền kì nhiều hạn chế, chẳng hạn nh- thái độ máy móc siêu hình siêu thực, thấy xếp vào mê tín dị đoan, không phân biệt rõ truyện truyền kì truyện dân gian Nghiên cứu đề tài góp phần khắc phục hạn chế Mục đích, yêu cầu việc giải đề tài 2.1 Nhận thức đ-ợc tiến triển nghệ thuật xây dựng nhân vật truyện truyền kì từ Thánh tông di thảo đến Truyền kì mạn lục 2.2 Qua việc đối sánh nhân vật Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục, làm rõ thêm đặc điểm nhân vật truyện truyền kì 2.3 Nghiên cứu đề tài nhằm làm rõ ảnh h-ởng truyện dân gian Việt Nam truyện truyền kì Trung Quốc hai tác phẩm ph-ơng diện nhân vật Lịch sử nghiên cứu Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục hai tác phẩm văn xuôi trung đại đ-ợc nhiều nhà nghiên cứu l-u tâm viết nhiều công trình nghiên cứu đây, điểm qua số ý kiến có liên quan đến đề tài nghiên cứu Trong Thánh Tông di thảo- B-ớc đột khởi tiến trình phát triển thể loại truyện ngắn ViƯt Nam trung cỉ, PGS.TS Vị Thanh ®· viÕt: “ë Thánh Tông di thảo vấn đề xà hội số phận ng-ời đà bắt đầu mở để đến Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ chúng trở thành vấn đề thời nóng hổi [17; 502] Nguyễn Đăng Na Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại viết: Thánh Tông di thảo tác phẩm đánh dấu chuyển biến đột khởi văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, nói, lần văn xuôi tự lấy ng-ời làm đối t-ợng phản ánh ng-ời với sức mạnh trí tuệ đà trở thành chủ thể vũ trụ văn học [12; 151] Tác giả khẳng định: Bằng Thánh Tông di thảo, đặc biệt Truyền kì mạn lục, Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ đà phóng thành công tàu văn xuôi tự vào quỹ đạo nghệ thuật: văn học lấy ng-ời làm đối tượng trung tâm phản ánh lấy ng-ời trung tâm phản ánh, Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ đà phát sức mạnh người [12; 24] Và tác giả nhấn mạnh, Lê Thánh Tông h-ớng văn học vào việc phản ánh ng-ời, lấy ng-ời làm đối t-ợng trung tâm phản ánh Nguyễn Dữ xa b-ớc: phản ánh số phận ng-ời chủ yếu số phận mang tính chất bi kịch ng-ời phụ nữ Nhờ mà Nguyễn Dữ mở đầu cho chủ nghĩa nhân văn văn học thời trung đại Trong công trình Lê Thánh Tông, vị hoàng đế anh minh, nhà văn hoá lỗi lạc, văn hào dân tộc, Bùi Duy Tân cho Thánh Tông di thảo, yếu tố h- cấu đóng vai trò chủ đạo thể ng-ời tác phẩm giàu đặc tr-ng văn học nh- Truyền kì mạn lục Tác giả đà đánh giá cao nghệ thuật xây dựng nhân vật hai tác phẩm Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục Nhà nghiên cứu khẳng định b-ớc tiến lịch sử văn học nhằm góp phần giải phóng truyện truyền kì thoát khỏi ảnh h-ởng thụ động văn xuôi lịch sử, tác giả không ghi chép t-ớc hiệu vị thần nh- tác giả tr-ớc mà nhân vật đà có tính cách số phận riêng Gần hội thảo quốc tế, với Đóng góp Nguyễn Dữ cho truyện truyền kì Đông á, PGS.TS Vũ Thanh đà bổ sung thêm cho ý kiến tác giả Bùi Duy Tân rằng: Các tác giả tr-ớc th-ờng phản ánh hoạt động vị thánh, vua chúa, anh hùng dân tộc lấy đền chùa Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục đà phản ánh sâu sắc xung đột xà hội, cá nhân xà hội gần gũi đời thường [22; 2] Các công trình nghiên cứu riêng lẻ Thánh Tông di thảo đặc biệt Truyền kì mạn lục từ tr-ớc đến có nhiều Trong đó, tác giả có nhắc đến tiến triển ph-ơng diện nhân vật văn học trung đại từ Thánh Tông di thảo đến Truyền kì mạn lục nh-ng ch-a có công trình nghiên cứu thật có quy mô nhân vật từ Thánh Tông di thảo đến Truyền kì mạn lục Mặc dù vậy, kết công trình nghiên cứu gợi ý quan trọng cho thực đề tài Ph-ơng pháp nghiên cứu Ph-ơng pháp nghiên cứu chủ yếu khoá luận ph-ơng pháp so sánh Bên cạnh đó, sử dụng ph-ơng pháp nghiên cứu khác nh- ph-ơng pháp thống kê, ph-ơng pháp phân tích, tổng hợp Bố cục khoá luận Ngoài phần Mở đầu phần Kết luận, Nội dung trình bày ba ch-ơng: Ch-ơng 1: Sự t-ơng đồng khác biệt ph-ơng thức xây dựng nhân vật hai tác phẩm Ch-ơng 2: Sự t-ơng đồng khác biệt chức nhân vật hai tác phẩm Ch-ơng 3: Sự t-ơng đồng khác biệt ảnh h-ởng truyện dân gian Việt Nam truyện truyền kì Trung Quốc nhân vật hai tác phẩm NộI DUNG CHíNH Ch-ơng Sự t-ơng đồng khác biệt xét ph-ơng thức xây dựng nhân vật HAI TáC PHẩM 1.1 Giới thuyết ph-ơng thức xây dựng nhân vật Nhân vật văn học ng-ời đ-ợc miêu tả, đ-ợc thể tác phẩm ph-ơng tiện văn học Nhân vật văn học hình t-ợng nghệ thuật mang tính -ớc lệ, chụp đầy đủ chi tiết ng-ời với đặc điểm Nhân vật văn học ng-ời đ-ợc miêu tả đầy đặn ngoại hình lẫn nội tâm, cã tÝnh c¸ch, cã tiĨu sư nh- th-êng thÊy ë tác phẩm tự sự, kịch Đó ng-ời thiếu hẳn nét nh-ng lại có tiếng nói, giọng điệu, nhìn nh- nhân vật trần thuật, có cảm xúc, nỗi niềm, ý nghĩ, cảm nhận nh- nhân vật trữ tình thơ trữ tình Khái niệm nhân vật th-ờng đ-ợc quan niệm với phạm vi rộng nhiều, không ng-ời có tên tên, đ-ợc khắc họa sâu đậm xuất thoáng qua tác phẩm mà có nhân vật bao gồm quái vật, thần linh, ma quỷ nhiều mang bóng dáng, tính cách ng-ời, đ-ợc dùng nh- ph-ơng thức khác để biểu ng-ời Qua nhân vật nhà văn thể quan điểm nghệ thuật lí t-ởng thẩm mĩ xà hội ng-ời Vì đ-ợc miêu tả qua biến cố, xung đột, mâu thuẫn chi tiết nên nhân vật gắn liền với cốt truyện Nhân vật chỉnh thể hoàn chỉnh vận động có tính cách đ-ợc bộc lộ dần không gian, thời gian mang tính trình Ph-ơng thức xây dựng nhân vật khái niệm dùng để đ-ờng, cách thức nhà văn tạo dựng nên nhân vật Có nhiều ph-ơng thức để xây dựng nhân vật, nhà văn xây dựng nhân vật thông qua miêu tả ngoại hình, phẩm chất, tính cách nhân vật; xây dựng nhân vật thông qua miêu tả nội tâm nhân vật thông qua việc tạo dựng tình để từ nhân vật bộc lộ phẩm chất, tính cách Nhân vật nhân tố quan trọng hàng đầu tác phẩm văn học, nhân vật tác phẩm Vì vậy, nhà văn trọng xây dựng nhân vật tác phẩm Nhà văn xây dựng nhân vật nhằm thể ý đồ nghệ thuật Để xây dựng nhân vật nhà văn phải tìm ph-ơng thức nghệ thuật thích hợp nhân vật thực đầy đủ chức với mục đích lột tả đ-ợc tất ý nghĩa nghệ thuật mà nhà văn muốn chuyển tải 1.2 Những t-ơng đồng ph-ơng thức xây dựng nhân vật 1.2.1 Biểu t-ơng đồng 1.2.2.1 Xây dựng nhân vật thông qua miêu tả ngoại hình, phẩm chất tính cách nhân vật Nhân vật văn học xuất qua trần thuật, miêu tả ph-ơng tiện nghệ thuật Các ph-ơng thức xây dựng nhân vật đa dạng nh-ng xây dựng nhân vật thông qua miêu tả ngoại hình, phẩm chất, tính cách cách xây dựng nhân vật điển hình Việc miêu tả nhân vật nh- giúp cho độc giả hình dung đ-ợc chân dung nhân vật, đồng thời mở cho độc giả cánh cửa để vào tìm hiểu nhân vật Trong Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục, hai tác giả có ý thức công phu việc miêu tả ngoại hình, phẩm chất, tính cách nhân vật Khảo sát Thánh Tông di thảo thấy rằng, nhân vật đ-ợc tác giả miêu tả kĩ ngoại hình, phẩm chất, tính cách Trong Truyện yêu nữ Châu Mai, nhân vật yêu nữ đ-ợc tác giả miêu tả chủ yếu ngoại hình: đến năm Hồng Đức thứ sáu, lại thành cô gái đẹp tuyệt trần, trạc m-ời sáu tuổi, mắt long lanh nh- n-ớc mùa thu, môi đỏ nh- son vẽ, tóc mây mặt hoa, c-ời nói duyên dáng, làm cho ng-ời phải động lòng Hay hai nhân vật nữ Truyện hai gái thần đ-ợc tác giả miêu tả ngoại hình đẹp: nhìn kĩ dung nhan thấy ng-ời khoảng bốn m-ơi, tóc xanh đà điểm s-ơng trắng, mặt ngọc đà nhạt màu hồng, nh-ng vẻ ph-ơng phi thuỳ mị đủ làm cho thiên hạ xiêu lòng Còn cô gái trẻ đ-ơng tuổi cập kê, mặt hoa da tuyết Thực là: Triệu Yến xe hờn sắc, Thôi Oanh đối diện thẹn thua xinh Các nhân vật Thánh Tông di thảo đa phần đ-ợc tác giả ý dụng công để khác hoạ ngoại hình nhằm làm bật, gây ý ng-ời đọc Bên cạnh đó, tác giả miêu tả kĩ gia cảnh, phẩm chất, tính cách nhân vật để từ dễ dàng viƯc tiÕp cËn nh©n vËt Nh©n vËt Nho sinh Một dòng chữ lấy đ-ợc gái thần đ-ợc tác giả miêu tả sau: làng Thần Khê có anh đồ kiÕt, cha mĐ mÊt sím, anh trai kh«ng cã, ti hai m-ơi bốn ch-a có vợ Nhà nghèo nhờ bút nghiên mà sống Ng-ời tính tình điềm tĩnh, ăn mặc xoàng xĩnh, năm tiêu dùng không tốn nên nhiều ng-ời mến Còn ng-ời hành khất Truyện ng-ời hành khất giàu lại miêu tả: Tam Thanh có ng-ời đàn bà goá trạc ba m-ơi tuổi, không có, bố mẹ chồng cả, anh em ít, vò vọ, gửi thân d-ới rào giậu nhà ng-ời ta giặt thuê nuôi thân truyện có tính chất truyền kì Thánh Tông di thảo, nhân vật th-ờng lên với đầy đủ diện mạo ngoại hình, phẩm chất, tính cách hoàn cảnh sống Đây đặc điểm dễ nhận thấy ta tiếp cận với tác phẩm Và điểm t-ơng đồng với Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ Chuyện gạo truyện hấp dẫn bạn đọc không cốt truyện mà nghệ thuật xây dựng nhân vật độc đáo Điểm gặp gỡ Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục ph-ơng thức xây dựng nhân vật miêu tả nhân vật ngoại hình, gia cảnh, phẩm chất, tính cách từ đầu tác phẩm Nhân vật Trình Trung Ngộ Chuyện gạo miêu tả chàng trai đẹp đất Bắc Hà, nhà giàu, thuê thuyền xuống dòng Nam buôn bán Chỉ qua máy dòng chữ, người đọc có hiểu biết ban đầu nhân vật Trình Trung Ngộ Về ngoại hình chàng giới thiệu chàng trai đẹp, gia cảnh nhà giàu Nếu nh- nhân vật Trình Trung Ngộ đ-ợc miêu tả chủ yếu ngoại hình gia cảnh nhân vật Ngô Tử Văn Chuyện chức phán đền Tản Viên Phạm Tử H- Chuyện Phạm Tử H- lên chơi Thiên Tào lại chủ yếu miêu tả phẩm chất, tính cách Ngô Tư Văn tên Soạn, người vùng Yên Dũng, đất Lạng Giang Chàng vốn khảng khái, nóng nảy, thấy gian tà chịu đ-ợc, vùng Bắc ng-ời ta khen ng-ời c-ơng phương Với tính cách nóng nảy, cương trực chàng đà đốt đền kẻ gian tà mà làng cho thiêng sợ hÃi Còn Phạm Tử Hư ng-ời tuấn sảng hào mại không -a kiềm thúc Theo học nhà xử sĩ D-ơng Trạm D-ơng Trạm th-ờng răn Tử H- tính hay kiêu căng Từ chàng cố sức sửa đổi trở nên người có đức tính tốt Cũng đức tính tốt đẹp nên sau chàng đ-ợc gặp lại thầy đ-ợc lên chơi Thiên Tào Các nhân vật Chu sinh (Duyên lạ n-ớc Hoa), ng-ời học trò (Ng-ời trần thuỷ phủ) Thánh Tông di thảo Đào Hàn Than (Chuyện nghiệp oan Đào thị), Lệ N-ơng (Chuyện Lệ N-ơng), Thuý Tiêu (Chuyện Thuý Tiêu) Truyền kì mạn lục đ-ợc Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ miêu tả ngoại hình, tính cách, phẩm chất từ đầu tác phẩm Nh- vậy, ph-ơng thức xây dựng nhân vật thông qua miêu tả ngoại hình, gia cảnh, phẩm chất tính cách nhân vật ph-ơng thức nghệ thuật phổ biến đ-ợc tác giả thời trung đại sử dụng Ngay từ đầu tác phẩm, nhân vật đà đ-ợc Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ khắc họa đầy đủ ngoại hình, phẩm chất, tính cách, gia cảnh, từ giúp cho độc giả có nhìn bao quát nhân vật vào tìm hiểu nhân vật cách xác 1.2.1.2 Xây dựng nhân vật thông qua miêu tả nội tâm nhân vật Cùng với việc sử dụng ph-ơng thức xây dựng nhân vật thông qua miêu tả ngoại hình, phẩm chất tính cách ph-ơng thức xây dựng nhân vật thông qua miêu tả nội tâm nhân vật điểm t-ơng đồng Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ xây dựng nhân vật Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục Một ph-ơng diện thử thách tài nắm bắt lí giải ®êi sèng, béc lé quan niƯm vỊ ng-êi cđa nhà văn miêu tả nội tâm nhân vật Đó giới tâm lí tinh thần nhân vật, cảm giác, cảm xúc, suy nghĩ nhân vật giới, ng-ời thân Nhà văn trực tiếp biểu nội tâm nhân vật ngôn ngữ ng-ời kể chuyện nh-ng biện pháp hay sử dụng biểu độc thoại nội tâm đối thoại nội tâm nhân vật Với Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ, nội tâm nhân vật đ-ợc biểu chủ yếu ngôn ngữ nhân vật Nhân vật tự phơi bày diễn biến tâm trạng qua cảm xúc, suy nghĩ cụ thể Lê Thánh Tông không vị vua anh minh mà nhà văn, nhà thơ tài Các nhân vật tác phẩm ông đ-ợc thể phong phú nội tâm chủ yếu thông qua đối thoại với nhân vật khác Trong Truyện hai gái thần, nội tâm hai nhân vật nữ đ-ợc bộc lộ thông qua đối thoại hai nhân vật với nhà nho già Ng-ời đàn bà có tuổi nói: cháu dâu Long V-ơng Năm x-a chồng thích h-ơng sen trắng, bị chàng Kim Lân rủ rê bơi đến hồ Dâm- đàm chơi, không ngờ gặp phải ngày V-ơng Thông xem đánh cá đó, bị bắt đ-ợc, đem giết Con trai xin Long V-ơng báo thù cha Bấy c-ỡi ngựa không vẫy, rẽ n-ớc lên trần Khi dời thuỷ cung đi, bảo rằng: báo thù cha có hiếu Nh-ng mẹ đà già, khuya sớm thiếu ng-ời chăm nom, phải hẹn cho ngày Con khóc mà thưa rằng: chuyến báo đ-ợc thù cha nửa giáp hoa sÏ vỊ phơng d-ìng mĐ NÕu thï kh«ng trả đ-ợc ngày về! Từ đến đà ba m-ơi sáu năm, tựa cửa chờ con, không nơi n-ơng tựa, đành giả tiếng bói để tìm Ng-ời trẻ tuổi nói: Thiếp ng-ời quái dị mà vợ sơn thần Đông Ngu Khi Hoàng Phúc làm quan trấn phủ, tính hay đào xẻ núi non, đà làm đoạn th-ơng long mạch núi Mẫu sơn Phu quân thiếp giận lắm, th-ờng sai ng-ời rình đợi xe Hoàng Phúc qua quăng đá cho gÃy nát bánh xe để báo thù Phúc đoán biết việc ấy, không dám qua Phu quân thiếp c-ỡi hổ thần lên hầu quan Nam Tào, hỏi việc d-ới nhân gian toan m-u tính trả thù Tinh quan đem sách Thái ất tính nói: Hoàng Phúc triều, V-ơng Thông trấn, nh-ng sau m-ời năm có ng-ời họ Lê tên Lợi khởi nghĩa Lam Sơn, Phúc cầm quân sang cứu viện đến ải Lê- quan bị Lê Lợi bắt sống Từ thiên hạ đại định Phu quân thiếp mừng lắm, liền thác sinh vào nhà họ Bùi Lúc chia tay thiếp khãc xin theo: “vỵ chång hai ng-êi nh- mét, lang quân liều chết mẫu thân, thiếp đem kim xin tòng quân Phu quân thiếp ngoảnh lại bảo: người xưa nói: đàn bà quân, binh khí sợ không mạnh, giang sơn này, thần dân này, khanh hÃy lại làm chủ Đợi ba năm sau đại định, lại chăn gối nh- x-a Nay theo làm gì? Nói xong Thiếp ngày thạch động, bấm đốt tay, đến đà hai m-ơi bốn năm Lòng e chồng mắc mồi phú quý trần gian mà quên lời -ớc cũ, thiếp m-ợn cớ bói toán, ca hát, tìm khắp nơi nơi, may phu quân thiếp nghe thấy tiếng ca mà động lòng Thế mà đà ba bốn tháng không dò tung tích Qua lời đối thoại hai người ta thấy họ ng-ời mang nỗi buồn đau gia cảnh Một ng-ời mẹ tìm con, ng-ời vợ tìm chồng Ng-ời đàn bà lớn tuổi th-ơng nhớ mà giả dạng làm bói toán để tìm tung tích trai, ng-ời thiếu nữ trẻ tuổi nhớ chồng, sợ chồng quên lời -ớc hẹn cũ mà m-ợn cớ bói toán, ca hát ®Ĩ t×m chång Lêi nãi cđa hä chÊt chøa bao nỗi buồn đau Ng-ời gái Truyện chồng dê có nội tâm phức tạp Cô trẻ nh-ng phụng d-ỡng mẹ già nên không muốn lấy chồng, đến mẹ lại để tang ba năm Trong ngày tết minh, đà hết tang mẹ cô thầm nghĩ: ngày tháng thoi đ-a, phút chốc mẹ đà khuất mặt vắng lời, thấy cỏ xanh nắm, linh hồn n-ơng tựa vào đâu? Đau đớn biết nh-ờng nào! Lại nghĩ: năm đà hai mốt tuổi, gái khó lòng mình, v-ờn xuân có chủ, ngày năm sau, biết ng-ời mộ cúng bái? Thương cảm biết bao! Lo buồn trăm ngả, thổn thức không nên lời Lời độc thoại cô gái cho ta biết đ-ợc lòng hiếu thảo cô mẹ già Lúc mẹ sống cô chăm nom, mẹ để tang khóc thảm thiết, hết tang lại lo lấy chồng không h-ơng khói Thật lòng hiếu thảo biết nh-ờng nào! Các nhân vật Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ đ-ợc miêu tả nội tâm phong phú Có nội tâm nhân vật đ-ợc biểu thông qua độc thoại, nhân vật tự giÃi bày cảm xúc với mình; có nội tâm đ-ợc biểu thông qua lời đối thoại với nhân vật khác Nhân vật Nhị Khanh Chuyện ng-ời nghĩa phụ Khoái Châu ng-êi phơ n÷ thủ chung, tiÕt liƯt Khi cha chång nàng bị đẩy vào vùng Nghệ An chống giặc, chồng nàng có ý l-u luyến không muốn đi, nàng liền khuyên giải: nghiêm đ-ờng tính nói thẳng mà bị ng-ời ta ghen gét, không để lại nơi khu yếu, bề vờ tiến cử đến chốn hàng phiên, bên thực dồn đuổi vào chỗ tử địa Chả lẽ để cha ba đào muôn dặm, lam ch-ớng nghìn trùng, hiểm nghèo đám kình nghê, cách trở vùng bò mán, sớm hôm săn sóc, không kẻ đỡ thay? Vậy chàng nên chịu khó theo Thiếp dám đâu mối khuê tình để lỗi bề hiếu đạo Mặc dầu cho phấn nhạt h-ơng phai, hồng rơi tía rụng, xin chàng đừng bận lòng đến chốn hương khuê Vì yêu chồng, th-ơng chồng, muốn chồng giữ trọn đạo hiếu, nàng chấp nhận lại mình, khuyên chồng theo hầu cha Lời nói nhân vật toát lên lòng hiếu thảo Cha mẹ mất, bị ng-ời ta ép gả, nàng mực từ chối Khi vợ chồng gặp đoàn tụ ngờ chồng cờ bạc phải gán vợ, nàng vỗ vào l-ng con, đau đớn vô nói: Cha bạc tình, mẹ đau buồn Biệt li việc th-ờng thiên hạ, chết với mẹ khó khăn gì? Nhưng mẹ nghĩ thương mà Câu nói cho thấy Nhị Khanh đau đớn đến Nàng chấp nhận chết phải bỏ chồng để tên lái buôn Đỗ Tam tham lam, háo sắc Nàng Nhị Khanh Chuyện gạo có nội tâm phức tạp quan niệm sống đặc biệt Qua lời đối thoại nàng với Trình Trung Ngộ, quan niệm sống nàng đ-ợc bộc lộ rõ Nàng nói: thân tàn mảnh, cách 10 14 Chuyện nàng Thuý Tiêu Thuý Tiêu D- Nhuận Chi, Quan trụ quốc họ Thân 15 Chuyện ng-ời gái Vũ Thị Thiết mẹ chồng Nam X-ơng 16 Chuyện Lý t-ớng quân mẹ Lý t-ớng Thúc quản quân 17 Chun LƯ N-¬ng LƯ N-¬ng mĐ cđa LƯ PhËt sinh N-¬ng, mĐ cđa PhËt Sinh 18 Cc nãi chun th¬ Ngô Chi Lan Mao Tử Biên Kim Hoa 19 Văn Dĩ Chuyện t-ớng Dạ Xoa Thành Qua bảng thống kê thấy 19 truyện Thánh Tông di thảo có 10 truyện viết ng-ời phụ nữ chiếm 52,63% có truyện ng-ời phụ nữ nhân vật chiếm 60%, truyện ng-ời phụ nữ nhân vật phụ chiếm 26%; trun viÕt vỊ nh©n vËt nho sÜ chiÕm 36,8% Trong 20 truyện Truyền kì mạn lục có 13 truyện viết ng-ời phụ nữ chiếm 65%, có truyện ng-ời phụ nữ nhân vật chiếm 69,23%, truyện ng-ời phụ nữ nhân vật phụ chiÕm 40% 17 trun viÕt vỊ nh©n vËt nho sÜ chiếm 85% Quan sát số liệu thống kê thấy nhân vật nho sĩ nhân vật ng-ời phụ nữ đ-ợc tác giả trọng xây dựng tác phẩm Cả Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục chịu ảnh h-ởng Tiễn đăng tân thoại việc lựa chọn xây dựng nhân vật tác phẩm để phản ánh vấn đề thời đại 62 Hai tác phẩm ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc dùng thơ từ để miêu tả nội tâm nhân vật Đ-a thơ vào tác phẩm, tác giả đà làm cho giới bên nhân vật lên phong phú, cung bậc tình cảm đ-ợc miêu tả cách tỉ mỉ qua thơ, từ tác phẩm Chúng ta biết rằng, nội tâm, cảm giác nhân vật Tiễn đăng tân thoại đ-ợc thể thơ, từ Các nhân vật hầu hết làm thơ Chẳng hạn, nhân vật Lan Anh, Huệ Anh Lầu Liên Ph-ợng làm thơ 12 ch-ơng đài Cô Tô theo điệu Trúc Chi; Lệnh Hồ Soạn bất bình tr-ớc việc ng-ời chết nh-ng gia đình cúng nhiều tiền, lễ Phật khắp nơi mà đ-ợc sống lại nên chàng đà làm thơ tố cáo việc Bài thơ nh- sau: Đ-a đủ tiền trăm đ-ợc phản hồn Công t- tuỳ ý cửa thông suôn Quỷ thần có đức khơi đ-ờng sống Nhật nguyệt đâu soi chốn úp bồn Nghèo khó khôn nhờ công đức Phật Giàu sang dễ chịu đ-ợc thiên ân Sớm hay thiện ác không đền báo Tích chứa vàng ròng cho cháu Qua thơ ta thấy rõ đ-ợc tâm t-, tình cảm, cảm xúc nhân vật Hay thơ nàng La Khanh làm: Xa cách ba xuân Một ngày ba năm Sao chàng chẳng về? Nhớ mẹ già mang bệnh Tự lo thuốc, cháo Mồ cao chôn chặt áo sô tiễn Đêm bói hoa đèn Sáng chờ kh-ớu báo 63 Ngày cài cửa, m-a dập hoa lê Ai ngờ đâu ân tình vĩnh biệt Th- chẳng thấy về! G-ơm đao khắp chốn vung lia Sao mệnh bạc thời suy hoạ áp kề H-ớng vàng b-ớc tới Hạc kinh,v-ợn oán Thơm tho khăn lụa Ngọc nát hoa lìa Muốn giữ trọn trinh Phải liều chết Khỏi bị ng-ời đời kháo thị phi Chàng hÃy nhớ Hoạ tranh vẽ Gặp lại Thôi Huy Bao nỗi buồn sầu thảm vang lên lời thơ Nàng ng-ời ca kĩ đ-ợc chàng họ Triệu yêu mến c-ới làm vợ Chẳng Triệu lên kinh nhận chức quan nhà nàng chăm sóc mẹ chồng chu đáo, bà chết nàng lầm ma chay tử tế Giặc già hoành hành, nàng bị tên t-ớng giặc ép lấy nh-ng nàng đà tự để giữ tiết với chồng, sau nµy chµng TriƯu trë vỊ nhµ míi biÕt nµng Khanh đà chết, chàng đau đớn vô hạn Một đêm nàng La Khanh gặp chàng Triệu hát ca để tỏ nỗi lòng Qua lời hát ta thấy đ-ợc nỗi lòng, nỗi buồn đau nhân vật Các nhân vật Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục hay làm thơ Có điều Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ xây dựng nhân vật đà học tập cách miêu tả nội tâm nhân vật Cù Hựu Tiễn đăng tân thoại Ng-ời đọc hiểu đ-ợc tâm hai cô gái Truyện hai gái thần qua thơ họ làm, cảm nhận đ-ợc nỗi nhớ con, nhớ 64 chồng họ; hiểu đ-ợc nỗi đau Ngọa Vân lời thơ nàng làm để từ biệt ng-ời chồng thân yêu gia đình chồng Truyện lạ nhà thuyền chài Thánh Tông di thảo Hay đau xót v« cïng hèi hËn cđa Träng Q (Chun ng-êi nghÜa phụ Khoái Châu) chàng làm văn tế tế vợ, nỗi buồn Thuý Tiêu D- Nhuận Chi (Chuyện Thuý Tiêu) không bên nhautrong Truyền kì mạn lục Kế thừa phát triển thành tựu truyện truyền kì Trung Quốc, hai tác giả đà xây dựng thành công nhân vật Học tập sáng tạo chép, nhân vật Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục ng-ời Việt Nam, nơi xảy trun cịng ë l·nh thỉ cđa ViƯt Nam, mang phong vị dân tộc rõ nét[6; 10] 3.2.2.2 Lý giải t-ơng đồng Truyện truyền kì thể loại có tính chất quốc tế xuất phát từ Trung Quốc ảnh h-ởng lớn đến n-ớc lân cận Cả Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ nhà nho nên lấy đối t-ợng phản ánh nhà nho giúp cho tác phẩm hai ông dễ dàng chuyển tải ý định nghệ thuật tầng lớp hai ông am hiểu Hơn nữa, Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ nhà nho tiến đà có thông cảm sâu sắc với ng-ời phụ nữ Khi tiếp xúc với Tiễn đăng tân thoại Cù Hựu, hai loại đối t-ợng tác phẩm Cù Hựu đ-ợc hai tác giả ý dùng làm đối t-ợng phản ánh Thơ từ xuất nhiều Tiễn đăng tân thoại, nhân vật hầu nh- nhân vật làm thơ để bộc lộ nội tâm Các nhân vật Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục Có lúc mà ngôn ngữ văn xuôi không thể thể đ-ợc hết, bộc lộ đ-ợc hết tâm t-, tình cảm nhân vật lúc thơ từ lại phát huy tác dụng Trong thơ, từ nội tâm nhân vật đ-ợc bộc lộ cách phong phú Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ đà thấy đ-ợc sức mạnh thơ từ Tiễn đăng tân thoại việc bộc lộ nội tâm nhân vật hai nhà văn đà vận dụng vào việc xây dựng nhân vật Chính ph-ơng thức thể nội 65 tâm nhân vật cách nhân vật làm thơ từ đà giúp cho nội tâm nhân vật thêm phong phú sinh động 3.2.3 Những khác biệt ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc xây dựng nhân vật hai tác phẩm 3.2.3.1 Biểu khácbiệt Mặc dù sáng tạo văn học Lê Thánh Tông Nguyễn Dữ chịu ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc nh-ng hai tác giả hai cá nhân khác có quan điểm thẩm mĩ riêng, sống hai thời kì khác sáng tạo nên hai tác phẩm khác nên có điểm khác biệt ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc xây dựng nhân vật Nếu làm đối sánh mức độ ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc hai tác phẩm rõ ràng Truyền kì mạn lục tác phẩm chịu ảnh h-ởng mạnh mẽ Vì vậy, xem xét ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc nói chung Tiễn đăng tân thoại nói riêng Thánh Tông di thảo thấy Thánh Tông di thảo tình tiết nào, môtíp hay mẫu nhân vật đ-ợc Lê Thánh Tông vay m-ợn trọn vẹn mà ông có cải biên lớn từ ảnh h-ởng Ng-ợc lại, Truyền kì mạn lục thấy ảnh h-ởng rõ ràng Có số truyện tác giả vay m-ợn cốt truyện từ Tiễn đăng tân thoại vay m-ợn nhân vật Ta thấy rõ điều hai tác phẩm Chuyện gạo Chuyện chức phán đền Tản Viên Nhân vật Nhị Khanh Chuyện gạo vay m-ợn từ nhân vật Phù Lệ Khanh Chiếc đèn mẫu đơn Cù Hựu Cây đèn mẫu đơn kể mối tình kì lạ Kiều Sinh Lệ Khanh Vào đêm nguyên tiêu, Kiều Sinh nhìn thấy ng-ời gái tuyệt đẹp sau a hoàn cầm đèn mẫu đơn, Kiều Sinh đà tìm cách làm quen từ hai ng-ời quan hệ ân mặn nồng Sau Kiều Sinh phát Lệ Khanh hồn ma chàng qua chùa có quàn thi hài LƯ Khanh, tr-íc linh cưu cã mét chiÕc ®Ìn mÉu đơn, đứng d-ới đèn hầu gái hàng mà Kiều Sinh hoảng sợ, chàng tìm đến pháp s- cầu cứu Nh-ng hôm chàng quên lời dặn pháp s-, đà qua chùa 66 bị hồn ma Lệ Khanh kéo vào quan tài Sau đó, ng-ời hàng xóm phát ra, mở nắp quan tài chàng đà chết từ lâu Cũng từ đó, hồn ma Kiều Sinh Lệ Khanh th-ờng lên quấy nhiễu khắp nơi khiễn cho dân làng phải nhờ Thiết Quân đạo nhân diệt trừ Cũng giống nh- Lệ Khanh, nhân vật Nhị Khanh hồn ma, yêu ng-ời trần sau kéo chết theo Nhân vật Ngô Tử Văn Chuyện chức phán đền Tản Viên nhân vật vay m-ợn từ nguyên mẫu nhân vật Phùng Đại Dị Chuyện chức tpháp điện Thái H- Tiễn đăng tân thoại Cù Hựu Những tình tiết diễn đời nhân vật Ngô Tử Văn, tính tình, phẩm chất nhân vật có t-ơng đồng với nhân vật Phùng Đại Dị Tuy nhiên, Nguyễn Dữ có sáng tạo nhân vật sinh động hơn, chép Ng-ời đọc thấy nhân vật mang hồn Việt Nam, nhân vật Nguyễn Dữ Cù Hựu Ngoài ra, số nhân vật Tiễn đăng tân thoại đ-ợc Nguyễn Dữ sử dụng nh- điển cố tác phẩm Chẳng hạn nhân vật DThiện Văn Tiệc mừng d-ới thuỷ cung đ-ợc sử dụng nh- mét ®iĨn cè trun Chun ®èi tơng ë Long cung Chuyện kể việc quan thái thú Trịnh bị thần thuồng luồng bắt vợ, sau đ-ợc Bạch Long Hầu giúp đỡ đưa xuống Long cung để thưa kiện () Trong nói chuyện thái thú họ Trịnh Bạch Long Hầu, Nguyễn Dữ đà nhân vật Trịnh thái thú nhắc đến tên D- Thiện Văn- nhân vật Tiệc mừng d-ới thuỷ cung (trong Tiễn đăng tân thoại- Cù Hựu) Câu chuyện D- Thiện Văn đ-ợc kể rằng: khoảng niên hiệu Chí Chính nhà Nguyên, có ng-ời học trò DThiện Văn, ban ngày thấy hai lực sĩ đến nói mệnh Quảng Lợi V-ơng sai đón, Thiện Văn theo Xuống thuỷ cung chàng đ-ợc đón tiếp long trọng Quảng Lợi V-ơng nhờ chàng soạn hộ văn để đọc lúc làm lễ cất câu đầu đền Linh Đức dựng Thiện Văn làm hộ hay Khi khánh thành, Thiện Văn đ-ợc dự bữa tiệc lớn Trịnh thái thú đà dùng câu chuyện nh- điển cố trả lời câu hỏi Bạch Long Hầu, Trịnh nói: ngày x-a Liễu Nghị có xuống chơi d-ới Động Đình Thiện 67 Văn có ăn yến Long cung, chẳng hay kẻ phàm tục có đ-ợc theo dấu người xưa không? Tóm lại, ph-ơng diện nhân vật Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục chịu ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc Tuy nhiên, tài mình, hai tác giả đà sáng tạo nhân vật riêng mình, có đời sống riêng nhằm mục đích chuyển tải ý nghĩa xà hội khác 3.2.3.2 Lí giải khác biệt Cù Hựu ng-ời có tài nh-ng không đ-ợc trọng dụng Suốt đời ông đ-ợc giữ vài chức quan nhỏ, bổng lộc ỏi Cù Hựu đà có lúc thơ mà mắc họa, đà bị đ-a đồn thú Bảo An tỉnh Thiểm Tây m-ời tám năm Cuối đời ông từ quan quê dạy học Tr-ớc thực nhiễu nh-ơng ông thất vọng, bất mÃn gần nh- bất lực Có thể nói: tác giả tiểu thuyết truyền kì ®Ịu lµ ng-êi cã tµi, ®Ịu sinh vµ lín lên vào thời trung đại có đời không phẳng [7; 52] Cuộc đời có nhiều biến động đà chi phối đến cách xây dựng nhân vật ông tác phẩm Nguyễn Dữ tác giả sinh thời loạn, bất mÃn với thời mà quê ẩn Chính điểm t-ơng đồng hai tác giả dẫn đến t-ơng đồng cách xây dựng nhân vật hai tác phẩm Còn Lê Thánh Tông vị vua, sống thời kì thịnh v-ợng thời đại phong kiến Việt Nam có ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc xây dựng nhân vật nh-ng khác biệt quan điểm thẩm mĩ Do vậy, Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục có nhiều điểm khác biệt ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc để xây dựng nhân vật hai tác phẩm 68 Kết luận Nghiên cứu nhân vật truyện truyền kì từ Thánh Tông di thảo đến Truyền kì mạn lục rút số kết luận sau: Thánh Tông di thảo Lê Thánh Tông Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ có điểm t-ơng đồng ph-ơng thức xây dựng nhân vật Hai tác phẩm xây dựng nhân vật thông qua miêu tả ngoại hình, phẩm chất, tính cách nhân vật từ đầu tác phẩm Đây đặc điểm chung văn xuôi trung đại Nhân vật hai tác phẩm đà đ-ợc tác giả ý khắc hoạ nội tâm Nội tâm nhân vật đ-ợc biểu phong phú Xây dựng nhân vật thông qua việc sử dụng yếu tố kì điểm t-ơng đồng hai tác phẩm ph-ơng thức xây dựng nhân vật Đây chất thẩm mĩ của thể loại truyện truyền kì Bên cạnh đó, hai tác phẩm có điểm khác biệt ph-ơng thức xây dựng nhân vật Nhân vật Thánh Tông di thảo th-ờng mang tính phiếm chỉ, nhân vật có nội tâm đơn giản truyện xuất nhân vật kì ảo nhân vật Truyền kì mạn lục đ-ợc miêu tả cụ thể tên tuổi, quê quán, nhân vật đ-ợc khắc hoạ nội tâm sâu sắc, công phu truyện có nhân vật kì ảo Nhân vật nhân tố quan trọng hàng đầu tác phẩm tự Không có nhân vật tác phẩm Tác giả xây dựng nhân vật nhằm biểu ý nghĩa xà hội Nhân vật Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục có đặc điểm chung chức biểu thông qua nhân vật tác giả nhằm phản ánh thực trạng xà hội đ-ơng thời đồng thời qua nhân vật tác giả nhằm giáo hoá ng-ời, xây dựng nhân vật tác giả nhằm biểu d-ơng ca ngợi hành vi đạo đức cao đẹp phê phán hành vi phản đạo đức Tuy nhiên, nhân vật hai tác phẩm đ-ợc xây dựng nhằm thể chức khác Các nhân vật kì ảo (ma quỷ, thần tiên) Thánh Tông di thảo xuất giúp cho 69 ng-ời trần có sống sung túc hơn, hạnh phúc nhân vật kì ảo Truyền kì mạn lục xuất nhằm phê phán trị rối loạn, không kỉ cương, trật tự, vua chúa hôn ám, bề thoán đoạt Các nhân vật nữ Truyền kì mạn lục đ-ợc tác giả trọng xây dựng nhằm đề cao khát vọng hạnh phúc lứa đôi, tình yêu ng-ời phụ nữ, Thánh Tông di thảo nhân vật nữ ch-a có chức Ngoài ra, số truyện Thánh Tông di thảo đề cao cá nhân Lê Thánh Tông, đề cao quân quyền vai trò tác giả Truyền kì mạn lục mờ nhạt Ngoài sáng tạo cá nhân hai tác giả Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục đ-ợc đời dựa hai chất liệu truyện dân gian Việt Nam truyện truyền kì Trung Quốc ảnh h-ởng truyện dân gian Việt Nam truyện truyền kì Trung Quốc đặc biệt Tiễn đăng tân thoại Cù Hựu, hai tác phẩm có điểm t-ơng đồng khác biệt Về ảnh h-ởng truyện dân gian Việt Nam: hai tác phẩm xây dựng môtíp nhân vật nữ thuỷ chung, vay m-ợn nguyên mẫu từ hình t-ợng truyện dân gian để xây dựng nhân vật nh-ng có điểm khác Thánh Tông di thảo ảnh h-ởng môtíp phiếm truyện dân gian xây dựng số nhân vật loài vật nhằm mục đích ngụ ngôn Truyền kì mạn lục lại ảnh h-ởng truyện dân gian triết lí hiền gặp lành, sử dụng yếu tố kì để tháo gỡ bế tắc cho nhân vật Về ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc, hai tác phẩm xây dựng hai loại đối t-ợng giống Tiễn đăng tân thoại nho sĩ ng-ời phụ nữ Các tác giả dùng thơ từ để miêu tả nội tâm nhân vật, nhiên, Truyền kì mạn lục chịu ảnh h-ởng mạnh mẽ hơn, Truyền kì mạn lục có vay m-ợn nguyên mẫu nhân vật từ Tiễn đăng tân thoại, có truyện sử dụng nhân vật Tiễn đăng tân thoại điển cố Có điểm t-ơng đồng khác biệt số nguyên nhân sau: Hai tác giả nhà nho nh-ng bên vua (nhà nho hành đạo) bên ẩn sĩ (nhà nho ẩn dật) nên có quan điểm sáng tác quan điểm 70 thẩm mĩ riêng Hai tác giả sống hai thời đại khác có hoàn cảnh lịch sử khác Lê Thánh Tông sống thời kì cực thịnh Nguyễn Dữ lại sống thời kì suy ®åi cđa x· héi phong kiÕn ViƯt Nam B¶n chÊt thẩm mĩ thể loại hai tác phẩm thể loại truyện truyền kì có tiếp thu ảnh h-ởng truyện dân gian Việt Nam truyện truyền kì Trung Quốc (đặc biệt Tiễn đăng tân thoại) để sáng tạo nên tác phẩm Nghiên cứu so sánh nhân vật hai tác phẩm ta khẳng định Thánh Tông di thảo tác phẩm mở đầu Truyền kì mạn lục tác phẩm đạt đến đỉnh cao truyện truyền kì Việt Nam 71 Tài liệu tham khảo Lại nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học quốc Gia, Hà Nội Chu Xân Diên, Lê Chí Quế, biên soạn, (1996), Tuyển tập truyện cỉ tÝch ViƯt Nam (phÇn trun cỉ tÝch ng-êi ViƯt), Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Xuân Đức (2003), Những vấn đề thi pháp văn học dân gian, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi, chủ biên, (2000), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Hoàng Thị Thu Hiền (2007), So sánh cốt truyện, nhân vật Truyền kì mạn lục (Nguyễn Dữ) truyện cổ tích (ng-ời Việt), Luận văn tốt nghiệp đại học, Đại học Vinh, Nghệ An Cù Hựu, Thánh Tông di thảo; Nguyễn Dữ, Truyền kì mạn lục (Phạm Tú Châu dịch, Trần Thị Băng Thanh s-u tầm- 1999), Nxb Văn học, Hà Nội Toàn Huệ Khanh ( 2004), Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kì Hàn Quốc-Trung Quốc- Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Đinh Gia Khánh, chủ biên, (1998), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Đinh Gia Khánh, chủ biên, (1998), Văn học việt nam từ kỉ X đến nửa đầu kỉ XVIII, Nxb Giáo dục, Hà Nội 10 Lê Kinh Khiên (1982), Một số vấn đề lí thuyết chung mối quan hệ văn học dân gian- văn học viết, Tạp chí văn học, số 11 Ph-ơng Lựu, chủ biên, (2002), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 12 Nguyễn Đăng Na (1997), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 Nguyễn Bích Ngô (dịch), Nguyễn Văn Tú- Đỗ Ngọc Toại (hiệu đính), Lê Sĩ Thắng- Hà Thúc Minh (giới thiệu), (1963), Thánh Tông di thảo, Nxb Văn hoá, Viện văn học 72 14 Bùi Văn Nguyên ( 1968), Bàn yếu tố văn học dân gian Truyền kì mạn lục, Tạp chí văn học số 11 15 Bùi Văn Nguyên (1978), Lịch sử văn học Việt Nam (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 16 Trần ích Nguyên (2000), Nghiên cứu so sánh Tiễn đăng tân thoạivà Truyền kì mạn lục, Nxb Văn học, Hà Nội 17 Nhiều tác giả (2007), Lê Thánh Tông tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Nguyễn Khắc Phi (2004), Mối quan hệ văn học Việt Nam văn học Trung quốc qua nhìn so sánh, Nxb giáo dục, Hà Nội 19 Trần Đình Sử (1998), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 20 Trần Đình Sử (1998), Giáo trình dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Vũ Thanh (1994), Những biến đổi yếu tố kì thực truyện ngắn truyền kì Việt Nam, Tạp chí văn học, số 22 Vũ Thanh (2006), Đóng góp Nguyễn Dữ cho thể loại truyện truyền kì Đông á, Hội thảo quốc tế, Phòng văn học Việt Nam cổ trung đại, Viện văn học 23 Nguyễn Thị Cẩm Tú (2007), So sánh nhân vật nữ Truyền kì mạn lục (Nguyễn Dữ) Tiễn đăng tân thoại(Cù Hựu), Luận văn cao học, Đại học Vinh, Nghệ An 24 Hoàng Tiến Tựu (1998), Văn học dân gian Việt Nam (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 73 Mục lục Trang Mở đầu Lí chọn đề tài Mục đích, yêu cầu Lịch sử vấn đề Ph-ơng pháp nghiên cứu Cấu trúc khoá luận nội dung Ch-ơng1: Sự t-ơng đồng khác biệt ph-ơng thức xây dựng nhân vật hai tác phẩm 1.1 Giới thuyết ph-ơng thức xây dựng nhân vật 1.2 Những t-ơng đồng ph-ơng thức x©y dùng nh©n vËt 1.2.1 BiĨu hiƯn cđa sù t-ơng đồng 1.2.2 Lí giải t-ơng đồng 21 1.3 Những khác biệt ph-ơng thức xây dựng nhân vật 21 1.3.1 Biểu khác biệt 21 1.3.2 Lí giải khác biệt 29 Ch-ơng 2: Sự t-ơng đồng khác biệt chức nhân vật hai tác phẩm 30 2.1 Giới thuyết chức nhân vật 30 2.2 Những t-ơng đồng chức nhân vật hai tác phẩm 30 2.2.1 Biểu t-ơng đồng 30 2.2.2 Lí giải t-ơng đồng 34 2.3 Những khác biệt chức nhân vật hai tác phẩm 34 2.3.1 Biểu khác biệt 34 2.3.2 Lí giải khác biệt 43 74 Ch-ơng 3: Sự t-ơng đồng khác biệt ảnh h-ởng truyện dân gian Việt Nam truyện truyền kì Trung Quốc hai tác phẩm ph-ơng diện nhân vật 45 3.1 Sự t-ơng đồng khác biệt ảnh h-ởng truyện dân gian Việt Nam hai tác phẩm ph-ơng diƯn nh©n vËt 45 3.1.1 Giíi thut vỊ trun d©n gian 45 3.1.2 Những t-ơng đồng 46 3.1.3 Những khác biệt 52 3.2 Sự t-ơng đồng khác biệt ảnh h-ởng truyện truyền kì Trung Quốc hai tác phẩm ph-ơng diện nhân vật 57 3.2.1 Giíi thut vỊ trun trun k× Trung Qc 57 3.2.2 Những t-ơng đồng 59 3.2.3 Những khác biệt 66 Kết luận Tài liệu tham khảo 75 Lời cảm ơn Tôi xin chân thành cảm ơn giúp đỡ h-ớng dẫn tận tình thầy giáo TS Phạm Tuấn Vũ, thầy cô giáo tổ môn văn học Việt Nam trung đại Tôi xin cảm ơn gia đình bạn bè đà động viên, tạo điều kiện tốt để hoàn thành khoá luận Vinh, tháng năm 2009 Tác giả Trần Thị Huệ 76 ... Trong Thánh Tông di thảo truyện có nhân vật kì ảo tất truyện Truyền kì mạn lục có nhân vật kì ảo Trong Thánh Tông di thảo có m-ời chín truyện, nhiên tất truyện truyện truyền kì mà 13/19 truyện truyện... tác phẩm Thánh Tông di thảo Truyền kì mạn lục khác bề mặt mà ta dễ nhận Nó ph-ơng di? ??n để ta khẳng định đến Truyền kì mạn lục nhân vật đ-ợc cá thể hoá 1.3.1.2 Nhân vật Thánh Tông di thảo có nội... tâm nhân vật Thánh Tông di thảo đ-ợc miêu tả đơn giản nhiều so với nội tâm nhân vật Truyền kì mạn lục Thánh Tông di thảo có m-ời chín truyện nh-ng phần ba số truyện truyền kì Trong tác phẩm truyện