MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Vai trò của nhân tố chủ quan trong sự hình thành, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh

MỤC LỤC Trang I. Phẩm chất Hồ Chí Minh.................................................................... 1 1. Lý tưởng cao cả, hoài bão lớn lao cứu nước và ý chí nghị lực to 2 lớn..................................................................................................... 2. Tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, giàu tính phê phán, đổi mới và 7 cách mạng......................................................................................... 3. Tận trung với nước, tận hiếu với dân............................................... 10 4. Lòng yêu thương con người............................................................. 13 5. Lối sống giản dị................................................................................ 16 II. Tài năng hoạt động, tổng kết thực tiễn phát triển lý luận.................. 19 III. Tài liệu tham khảo............................................................................. 21 IV. Bản nhận xét đánh giá thành viên nhóm........................................... 23 I. PHẨM CHẤT HỒ CHÍ MINH “Người là Cha, là Bác, là Anh Quả tim lớn lọc trăm dòng máu nhỏ Người ngồi đó, với cây chì đỏ Vạch đường đi, từng bước, từng giờ...” “Sáng tháng năm” Tố Hữu Những vần thơ xúc động trong thi phẩm “Sáng tháng năm” của thi sĩ Tố Hữu đã khắc họa chân thực chân dung của chủ tịch Hồ Chí Minh một vị lãnh tụ vĩ đại, người cha già kính yêu của dân tộc, người đã cống hiến cả cuộc đời vì sự tự do độc lập của dân tộc, người luôn đau đáu nỗi niềm trăn trở về một cuộc sống hòa bình, ấm no, hạnh phúc của nhân dân... Hình ảnh người cha già ngày đêm trăn trở về việc nước, việc dân ấy còn được khắc họa rõ nét qua những vần thơ của nhà thơ Việt Phương: “Đầu bạc phơ trăm mối nước non nhà Căn nhà nhỏ những canh khuya vời vợi Vẫn lo toan tháo cởi những bất hoà Trái tim lớn đêm ngày quên mệt mỏi Dệt dải hồng chắp nối bạn gần xa.” Chủ tịch Hồ Chí Minh là người có lý tưởng cao cả và hoài bão cứu dân cứu nước, khát vọng cứu nước thoát khỏi xiềng xích nô lệ, thoát khỏi cảnh lầm than, cơ cực để theo kịp các quốc gia, các cường quốc năm châu trên thế giới. Ở Người, ta còn thấy ánh lên tư tưởng tận trung với nước, tận hiếu với dân, thương dân như con cùng tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, giàu tính phê phán, đổi mới và cách mạng. Chưa dừng lại ở đó, Người còn sở hữu tài năng hoạt động, tổng kết thực tiễn và phát triển lý luận. Chính những phẩm chất này là những nhân tố chủ quan vô cùng quan trọng giúp hình thành, phát triển hệ tư tưởng Hồ Chí Minh vô cùng sâu sắc, là tài sản quý báu của dân tộc ta. 1. Lý tưởng cao cả, hoài bão lớn lao cứu nước và ý chí nghị lực to lớn Ý chí và lý tưởng của Bác sớm được hình thành và phát triển thông qua sự giáo dục của đấng sinh thành, từ hoàn cảnh gia đình và quê hương. Người sinh ra trong một gia đình nhà Nho yêu nước, lớn lên cùng với sự phát triển lâu đời của truyền thống anh dũng của vùng quê địa linh nhân kiệt. Ngay từ khi còn nhỏ, cha của Người, cụ Nguyễn Sinh Sắc đã còn truyền cho Người một lòng nhiệt huyết, chí khí mạnh mẽ và động lực vượt qua mọi gian nan để vươn tới sự nghiệp lớn cứu nước, cứu dân, giải phóng dân tộc. Tính cách, ý chí của người dân xứ Nghệ, lòng yêu nước, thương dân của cụ Nguyễn Sinh Sắc đã ảnh hưởng sâu sắc tới Nguyễn Tất Thành và theo suốt cuộc đời Hồ Chí Minh sau này. Các anh chị của Người lớn lên đều chịu ảnh hưởng của ông bà, cha mẹ, chăm làm việc và rất thương người, đều là những người yêu nước, đã tham gia phong trào yêu nước và bị thực dân Pháp và triều đình phong kiến bắt bớ tù đày. Mới 11 tuổi Nguyễn Sinh Cung đã chịu nỗi đau mất mẹ và em. Trong những năm sống ở kinh thành Huế, Nguyễn Sinh Cung thấy được nhiều điều mới lạ. So với quê hương xứ Nghệ, Huế có nhiều nhà cửa to đẹp, nhiều cung điện uy nghiêm. Nguyễn Sinh Cung cũng thấy ở Huế có nhiều lớp người, những người Pháp thống trị nghênh ngang, hách dịch và tàn ác; những ông quan Nam triều bệ vệ trong những chiếc áo gấm, hài nhung, mũ cánh chuồn, nhưng khúm núm rụt rè; còn phần đông người lao động thì chịu chung số phận đau khổ và tủi nhục. Đó là những người nông dân rách rưới mà người Pháp gọi là bọn nhà quê, những phu khuân vác, những người cu ly kéo xe tay, những trẻ em nghèo khổ, lang thang trên đường phố... Những hình ảnh đó đã in sâu vào ký ức của Nguyễn Sinh Cung. Tại quê nhà, Nguyễn Tất Thành được nghe nhiều chuyện qua các buổi bàn luận thời cuộc giữa các thầy với các sĩ phu yêu nước. Nguyễn Tất Thành dần dần hiểu được thời cuộc và sự day dứt của các bậc cha chú trước cảnh nước mất, nhà tan. Trong những người mà ông Sắc thường gặp gỡ có ông Phan Bội Châu. Giống như nhiều nhà Nho yêu nước lúc bấy giờ, Phan Bội Châu cũng day dứt trước hiện tình đất nước và số phận của dân tộc. Con người nhiệt huyết ấy trong lúc rượu say vẫn thường ngâm hai câu thơ của Viên Mai: Tạm dịch: “Mỗi phạn bất vong duy trúc bạch, Lập thân tối hạ thị văn chương”. “Mỗi bữa (ăn) không quên ghi sử sách, Lập thân hèn nhất ấy (là) văn chương”. Câu thơ đã tác động nhiều đến Nguyễn Tất Thành và góp phần định hướng cho người thiếu niên sớm có hoài bão lớn. Lớn dần lên, càng đi vào cuộc sống của người dân địa phương, Nguyễn Tất Thành càng thấm thía thân phận cùng khổ của người dân mất nước. Đó là nạn thuế khóa nặng nề cùng với việc nhân dân bị bắt làm phu xây dựng đường trong tỉnh, làm đường từ Cửa Rào, đi Xiêng Khoảng (Lào) nơi rừng thiêng nước độc. Những cuộc ra đi không có ngày về, nhân dân lầm than, ai oán. Khoảng tháng 91905, Nguyễn Tất Thành và Nguyễn Tất Đạt được ông Nguyễn Sinh Huy xin cho theo học lớp dự bị (préparatoire) Trường tiểu học Pháp bản xứ ở thành phố Vinh. Chính tại ngôi trường này, Nguyễn Tất Thành lần đầu tiên được tiếp xúc với khẩu hiệu Tự do Bình đẳng Bác ái. Những cụm từ đầy hoa mỹ của người Pháp đã thôi thúc ước nguyện đến xem nước Pháp và các nước khác của chàng trai trẻ. Trong một lần trả lời phỏng vấn nhà báo Nga (1923), Bác Hồ từng nói: “Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái. Đối với chúng tôi, người da trắng nào cũng là người Pháp. Người Pháp đã nói thế. Và từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn đằng sau những chữ ấy… Tôi quyết định tìm cách đi ra nước ngoài.” Những chuyến đi này giúp Nguyễn Tất Thành mở rộng thêm tầm nhìn và tầm suy nghĩ. Người nhận thấy ở đâu người dân cũng lam lũ đói khổ, nên dường như trong họ đang âm ỉ những đốm lửa muốn thiêu cháy bọn áp bức bóc lột thực dân phong kiến. Trước cảnh thống khổ của nhân dân, Bác đã sớm “có chí đuổi thực dân Pháp giải phóng đồng bào”. Tháng 41908, Người tham gia cuộc biểu tình chống thuế của nông dân tỉnh Thừa Thiên, khởi đầu cho cuộc tranh đấu suốt đời Người vì quyền lợi của nhân dân lao động. Trong thời gian học tại Trường Quốc học Huế, Nguyễn Tất Thành được tiếp xúc nhiều với sách báo Pháp. Các thầy giáo của Trường Quốc học Huế có người Pháp và cả người Việt Nam, cũng có những người yêu nước. Chính nhờ ảnh hưởng của các thầy giáo yêu nước và sách báo tiến bộ mà anh được tiếp xúc, ý muốn đi sang phương Tây tìm hiểu tình hình các nước và học hỏi những thành tựu của văn minh nhân loại từng bước lớn dần trong tâm trí của Nguyễn Tất Thành. Tháng 21911, Nguyễn Tất Thành rời Phan Thiết vào Sài Gòn.Ở Sài Gòn một thời gian ngắn, anh thường đi vào các xóm thợ nghèo, làm quen với những thanh niên cùng lứa tuổi. Ở đâu anh cũng thấy nhân dân lao động bị đọa đày, khổ nhục. Nguyễn Tất Thành cũng hay đến những cửa hàng ở gần cảng Sài Gòn, nơi chuyên nhận giặt là quần áo cho các thủy thủ trên tàu Pháp, để tìm cách xin việc làm trên tàu, thực hiện ước mơ có những chuyến đi xa. Nghị lực phi thường để vượt qua những sóng gió, và kiên định trên con đường cứu nước cứu dân. Chứng kiến những phong trào yêu nước liên tiếp thất bại trong thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc quyết định không đi theo con đường của cụ Phan Bội Châu hay Phan Châu Trinh mà sẽ sang phương Tây. Nguyễn Sinh Cung Nguyễn Tất Thành sinh ra và lớn lên khi nước ta bị thực dân Pháp xâm lăng và đã trở thành một nước thuộc địa nửa phong kiến. Nhân dân bị nô lệ, đói khổ, lầm than. Quê hương có truyền thống đấu tranh anh dũng, chống giặc ngoại xâm. Thời gian 10 năm sống ở Kinh đô Huế trung tâm văn hóa, chính trị của đất nước, tiếp xúc với nền văn hóa mới, với phong trào Duy Tân, đã cho Nguyễn Tất Thành nhiều hiểu biết mới. Nhìn lại các phong trào yêu nước như phong trào Cần Vương, mà tiêu biểu là cuộc khởi nghĩa Hương Khê do cụ Phan Đình Phùng lãnh đạo; Phong trào Đông Du của cụ Phan Bội Châu; Phong trào Đông Kinh nghĩa thục; cuộc khởi nghĩa Yên Thế do cụ Hoàng Hoa Thám lãnh đạo; cuộc vận động cải cách của cụ Phan Châu Trinh và phong trào chống thuế của nông dân Trung Kỳ, Anh rất khâm phục và coi trọng các bậc tiền bối, nhưng Nguyễn Tất Thành không đi theo con đường đó. Thực tiễn thất bại của các phong trào yêu nước đầu thế kỷ XX đã đặt ra nhiều câu hỏi và tác động đến chí hướng của Nguyễn Tất Thành, để rồi anh có một quyết định chính xác và táo bạo là xuất dương tìm đường cứu nước. Mặc dù một người bạn Bác từ chối đi cùng, Người vẫn một mực khẳng định sẽ làm mọi thứ từ đôi bàn tay trắng, “sẽ làm bất cứ việc gì để sống và để đi”. “Tôi muốn đi ra nước ngoài xem nước Pháp và các nước khác. Sau khi xem xét họ như thế nào, tôi sẽ trở về giúp đồng bào chúng ta” lời tâm sự của Bác với một người bạn mà Bác rủ đi cùng. Trước khi đặt chân lên chuyến tàu Latouche Tréville, Bác đã đi bộ từ Phan Thiết tới Sài Gòn vì trong đầu chỉ nghĩ về việc đi tìm con đường cứu nước. Nghĩ đến cuộc hành trình lênh đênh trên biển hàng vạn dặm, anh không khỏi băn khoăn. Anh quyết định bộc lộ tâm trạng của mình với một người bạn: Tôi đi ra ngoài, xem nước Pháp và các nước khác. Sau khi xem xét họ làm như thế nào, tôi sẽ trở về giúp đồng bào chúng ta. Nhưng nếu đi một mình, thật ra cũng có điều mạo hiểm. Anh muốn đi với tôi không? Nhưng bạn ơi, chúng ta lấy đâu ra tiền mà đi? Đây, tiền đây... chúng ta sẽ làm việc. Chúng ta sẽ làm bất cứ việc gì để sống và để đi. Nguyễn Tất Thành vừa nói vừa giơ hai bàn tay của mình một cách tự tin và kiên quyết. Ngày 561911, một thủy thủ dẫn Nguyễn Tất Thành, với tên mới là Văn Ba, lên tàu gặp thuyền trưởng Mai Xen và được nhận vào làm phụ bếp trên tàu. Ngày 561911, tàu Ami Rau La Tu Sơ Tơ Rê Vin rời bến cảng Sài Gòn đi Mácxây (Pháp), mang theo một người thanh niên Việt Nam đầy lòng yêu nước, thương dân, ôm ấp một hoài bão lớn lao: Tìm hiểu nền văn minh của thế giới, ra sức học hỏi để trở về giúp nước. Một giai đoạn mới, một bước ngoặt mới mở ra trong cuộc đời Nguyễn Tất Thành. Công việc trên tàu luôn rất cực khổ, đói rét luôn đeo bám Văn Ba. Có lần Người suýt chết đuổi vì một lần sóng to, nhưng sau tất cả gian truân, anh Văn Ba đã lần lượt tới Pháp, Anh, Mỹ, Nga... để tiếp tục làm thuê kiếm sống. Nhà thơ Chế Lan Viên đã từng viết rất xúc động về những tháng năm khó khăn vất vả của Người: “Có nhớ chăng, hỡi gió rét thành Ba Lê? Một viên gạch hồng, Bác chống lại cả một mùa băng giá Và sương mù thành Luân Ðôn, ngươi có nhớ Giọt mồ hôi Người nhỏ giữa đêm khuya? Ðời bồi tàu lênh đênh theo sóng bể Người đi hỏi khắp bóng cờ châu Mỹ, châu Phi, Những đất tự do, những trời nô lệ, Những con đường cách mạng đang tìm đi. Ðêm mơ nước, ngày thấy hình của nước Cây cỏ trong chiêm bao xanh sắc biếc quê nhà Ăn một miếng ngon cũng đắng lòng vì Tổ quốc Chẳng yên lòng khi ngắm một nhành hoa.” Những ngày ở Pháp (1917), trước mỗi buổi sáng đi làm Bác đều đặt một viên gạch vào bếp lò của bà chủ nhà. Đến chiều về, Người lấy viên gạch đó ra, bọc vào những báo cũ rồi mang về giường cho đỡ rét. Không chỉ có cái đói, cái rét xứ người luôn thường trực, Nguyễn Ái Quốc còn nhiều lần bị giám sát, đe dọa tính mạng từ những kẻ thù. Đó là bản án tử hình vắng mặt (1929) và những ngày bị thực dân Anh bắt giam tại Hồng Kông (1931),... Suốt 30 năm bôn ba qua gần 30 nước Á, Âu, Phi, Mĩ, Bác tranh thủ vừa học hỏi, vừa nghiên cứu để tìm ra con đường phù hợp nhất để cứu nước nhà. Trong tâm nguyện của Người luôn là ý niệm “nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”, nỗi trăn trở ấy cũng khiến Người thao thức nhiều đêm... “Đêm nay Bác ngồi đó Đêm nay Bác không ngủ Vì một lẽ thường tình Bác là Hồ Chí Minh.” “Đêm nay Bác không ngủ” Minh Huệ 2. Tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, giàu tính phê phán, đổi mới và cách mạng Có thể thấy rằng, nét độc đáo trong phong cách tư duy độc lập tự chủ, sáng tạo, giàu tính phê phán, đổi mới và cách mạng của Hồ Chí Minh được coi là cơ sở cho việc hình thành những luận điểm, tư tưởng đặc sắc mang dấu ấn Hồ Chí Minh, tạo nên sự khác biệt giữa Hồ Chí Minh với nhiều nhà tư tưởng, nhà lãnh đạo tiền bối và đương thời. Với Hồ Chí Minh, các tư tưởng có một sự kết nối chặt chẽ với nhau tạo nên một sự thống nhất, phù hợp với quy luật của cách mạng Việt Nam, phù hợp với quy luật phát triển chung của nhân loại. Đầu tiên, độc lập là không phụ thuộc, không bắt chước, không theo đuôi, giáo điều, tránh lối cũ, đường mòn và tự mình phải luôn tìm tòi, suy nghĩ. Tiếp theo, tự chủ là tự mình làm chủ suy nghĩ, làm chủ bản thân và công việc của mình, tự mình thấy trách nhiệm trước đất nước và dân tộc. Sáng tạo trong Hồ Chí Minh là vận dụng đúng quy luật chung cho phù hợp với cái riêng, cái đặc thù; sẵn sàng từ bỏ những cái cũ, lạc hậu, tìm tòi, đề xuất những cái mới để có thể trả lời được những đòi hỏi của thực tiễn cuộc sống đặt ra. Phê phán đối với Người chính là đưa ra những quan điểm và lập luận nhận định phản bác những tư duy, lối mòn về mặt lý thuyết quá xa rời với thực tiễn; đối với Hồ Chí Minh, học luôn với đi đôi với hành. Cuối cùng là đổi mới, chính là việc không chỉ luôn học tập, kế thừa và phát huy những điều quý giá của những người đi trước mà luôn cập nhập những gì mới nhất, để đem lại những tư duy, những làn gió mới góp phần đưa dân tộc tiến gần hơn đến quốc tế. Chính đặc điểm này trong phẩm chất của Người đã giúp Người có thể kế thừa, phát triển và đổi mới sáng tạo nhiều hệ thống tư tưởng tốt đẹp và tạo nên hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, là tài sản quý giá của dân tộc ta. Cụ thể, với chủ nghĩa yêu nước động lực, sức mạnh giúp dân tộc ta tồn tại vượt qua mọi khó khăn trong quá trình dựng, giữ nước và phát triển đất nước, Người đã chú ý kế thừa, phát triển truyền thống này, đặc biệt là tinh thần đấu tranh anh dũng, bất khuất vì độc lập, tự do của Tổ quốc. Chủ tịch Hồ Chí Minh hết sức chú trọng kế thừa phát triển những giá trị truyền thống tốt đẹp và phong tục tập quán quý báu của dân tộc Việt Nam nhưng cũng cố gắng xóa bỏ những hủ tục lạc hậu, lỗi thời, không còn phù hợp với sự phát triển của con người, của đất nước. Bên cạnh việc gìn giữ, phát huy những truyền thống tinh hoa của dân tộc, Người cũng học hỏi những tinh hoa của nhân loại. Cụ thể, với Nho giáo, Hồ Chí Minh chú ý kế thừa và đổi mới tư tưởng dùng nhân trị đức để quản lý xã hội, kế thừa và phát triển quan niệm của Nho giáo về việc xây dựng một xã hội lý tưởng trong đó công bằng, bác ái, nhân, nghĩa, trí, dũng, tín, liêm được coi trọng để có thể đi đến một thế giới đại đồng với hòa bình không có chiến tranh các dân tộc của quan hệ hữu nghị và hợp tác. Người cũng kế thừa đổi mới phát triển tinh thần trọng đạo đức của Nho giáo trong việc tu dưỡng rèn luyện đạo đức của con người trong công tác xây dựng Đảng về đạo đức. Đối với phật giáo, Hồ Chí Minh chú ý kế thừa phát triển tư tưởng từ bi, vị tha, yêu thương con người, khuyến khích làm việc thiện, chống lại điều ác, đề cao quyền bình đẳng của con người và chân lý khuyên con người sống hòa đồng gắn bó và đất nước của đạo Phật. Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo để đoàn kết đồng bào theo đạo Phật đoàn kết toàn dân vì nước Việt Nam hòa bình thống nhất độc lập dân chủ và giàu mạnh. Với Lão giáo, Hồ Chí Minh kế thừa phát triển tư tưởng của Lão Tử, khuyên con người sống gắn bó với thiên nhiên, hòa đồng với thiên nhiên và phải bảo biết bảo vệ môi trường sống. Người khuyên cán bộ Đảng viên ít lòng tham về vật chất, thực hiện cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư. Với Chủ nghĩa Mác Lênin, Người có nói: Học Chủ nghĩa Mác Lênin không phải học thuộc lòng câu chữ như một con vẹt, mà cốt là nắm được nội dung tư tưởng và phương pháp để ứng xử với con người và công việc đạt kết quả cao. Trên lập trường, quan điểm và phương pháp của chủ nghĩa Mác Lênin, Hồ Chí Minh đã triệt để kế thừa, đổi mới, phát triển giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tinh hoa văn hóa nhân loại để kết hợp với thực tiễn cách mạng trong nước và thế giới hình thành nên một hệ thống các quan điểm cơ bản, toàn diện về Cách Mạng Việt Nam. Trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh không những đã vận dụng sáng tạo mà còn bổ sung phát triển và làm phong phú chủ nghĩa Mác Lênin trong thời đại mới trong các vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc, chủ nghĩa xã hội và xây dựng Chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam, các vấn đề xây dựng Đảng Nhà nước Văn hóa con người đạo đức Hồ Chí Minh đều có những lý luận điểm bổ sung phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh là một bước để có trong lịch sử tư tưởng Việt Nam. Việc đổi mới sáng tạo cũng được thể hiện trong cách lựa chọn đường lối giải phóng dân tộc của Người. Khác với các nhà cách mạng đi trước, Hồ Chí Minh không lựa chọn sang phương Đông mà quyết định đường lối phương Tây, cụ thể là người đã sang nước Pháp để tìm đường cứu nước, cứu dân. Đó là sự lựa chọn hết sức táo bạo trong thời điểm lịch sử lúc bấy giờ. Cũng với tấm lòng yêu nước, thương dân sâu sắc, nếu như Phan Bội Châu chủ trương dựa vào Nhật để đánh Pháp giành độc lập dân tộc, Phan Chu Trinh chủ trương giương cao ngọn cờ dân chủ, cải cách xã hội, cứu nước bằng phương pháp nâng cao dân trí, dân quyền, thì Nguyễn Ái Quốc Hồ Chí Minh tán thành Quốc tế Cộng sản, tiếp thu chủ nghĩa Mác Lênin và đi theo con đường Cách mạng Tháng Mười Nga. Cuộc gặp gỡ giữa Hồ Chí Minh và Lênin chính là cuộc gặp gỡ đi vào lịch sử, tạo bước ngoặt tiền đề lớn trong tư duy đổi mới và cách mạng của Người. Nhờ có học thuyết của V.I.Lênin, người cộng sản Nguyễn Ái Quốc đã nhìn thấy con đường rõ rệt để giải phóng các dân tộc thuộc địa, trong đó có dân tộc Việt Nam. Ngày 2711924, báo Sự Thật Liên Xô đăng bài của Nguyễn Ái Quốc “Lênin và các dân tộc thuộc địa” nói lên niềm khao khát tự do, độc lập của các dân tộc thuộc địa khắp năm châu được ánh sáng học thuyết Lênin vạch đường, chỉ lối. Tại Đại hội Quốc tế cộng sản lần thứ V, tham luận về vấn đề dân tộc và thuộc địa tháng 71924, Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh cần tập trung sức lực để thực hiện những di huấn của V.I. Lênin về vấn đề thuộc địa cũng như những vấn đề khác. Sinh thời, Bác thấy chúng ta thường tách rời lý luận với thực tiễn. Đây là nhược điểm không chỉ trong tư duy mà cả trong hành động. Chính vì vậy, Bác đã để lại cho chúng ta những luận điểm vô giá: Thực hành sinh ra hiểu biết; hiểu biết tiến lên lý luận; lý luận lãnh đạo thực hành. Đây không chỉ đặc sắc trong diễn đạt mà là kết quả của hành động khoa học, hiện đại của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Đây là những dẫn chứng nói lên phong cách độc lập, tự chủ, không giáo điều, đề cao đề cao sự đổi mới, sáng tạo trong cách mạng của Hồ Chí Minh. Phong cách tư duy của Hồ Chí Minh còn là sự gắn bó giữa, sự kết hợp hài hòa, sáng tạo giữa sự nhận thức của ý chí, tình cảm với đồng bào, với nhân dân, tình cảm yêu đất nước, yêu quê hương. Bác có thể nói là một người giàu tình cảm, giàu trí tuệ, cả cuộc đời Bác đã dành hết tư duy, tình cảm cho đất nước, cho nhân dân.

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘITRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ

BÀI TẬP NHÓM SEMINAR MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINHChủ đề: Vai trò của nhân tố chủ quan trong sự hình thành, phát triển

tư tưởng Hồ Chí Minh

MỤC LỤC

Trang

I Phẩm chất Hồ Chí Minh 1

1 Lý tưởng cao cả, hoài bão lớn lao cứu nước và ý chí nghị lực to 2 lớn

2 Tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, giàu tính phê phán, đổi mới và 7 cách mạng

3 Tận trung với nước, tận hiếu với dân 10

4 Lòng yêu thương con người 13

5 Lối sống giản dị 16

II Tài năng hoạt động, tổng kết thực tiễn phát triển lý luận 19

III Tài liệu tham khảo 21

IV Bản nhận xét đánh giá thành viên nhóm 23

I PHẨM CHẤT HỒ CHÍ MINH

“Người là Cha, là Bác, là AnhQuả tim lớn lọc trăm dòng máu nhỏ Người ngồi đó, với cây chì đỏ

Vạch đường đi, từng bước, từng giờ ”

“Sáng tháng năm” - Tố Hữu Những vần thơ xúc động trong thi phẩm “Sáng tháng năm” của thi sĩ Tố Hữu đã

khắc họa chân thực chân dung của chủ tịch Hồ Chí Minh - một vị lãnh tụ vĩ đại,người cha già kính yêu của dân tộc, người đã cống hiến cả cuộc đời vì sự tự do độclập của dân tộc, người luôn đau đáu nỗi niềm trăn trở về một cuộc sống hòa bình, ấm

no, hạnh phúc của nhân dân Hình ảnh người cha già ngày đêm trăn trở về việcnước, việc dân ấy còn được khắc họa rõ nét qua những vần thơ của nhà thơ ViệtPhương:

“Đầu bạc phơ trăm mối nước non nhà Căn nhà nhỏ những canh khuya vời vợi Vẫn lo toan tháo cởi những bất hoàTrái tim lớn đêm ngày quên mệt mỏi Dệt dải hồng chắp nối bạn gần xa.”

Chủ tịch Hồ Chí Minh là người có lý tưởng cao cả và hoài bão cứu dân cứu nước,khát vọng cứu nước thoát khỏi xiềng xích nô lệ, thoát khỏi cảnh lầm than, cơ cực đểtheo kịp các quốc gia, các cường quốc năm châu trên thế giới Ở Người, ta còn thấyánh lên tư tưởng tận trung với nước, tận hiếu với dân, thương dân như con cùng tư

duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, giàu tính phê phán, đổi mới và cách mạng Chưa dừng

lại ở đó, Người còn sở hữu tài năng hoạt động, tổng kết thực tiễn và phát triển lý luận.Chính những phẩm chất này là những nhân tố chủ quan vô cùng quan trọng giúp hìnhthành, phát triển hệ tư tưởng Hồ Chí Minh vô cùng sâu sắc, là tài sản quý báu của dântộc ta

1 Lý tưởng cao cả, hoài bão lớn lao cứu nước và ý chí nghị lực to lớn

Ý chí và lý tưởng của Bác sớm được hình thành và phát triển thông qua sự giáodục của đấng sinh thành, từ hoàn cảnh gia đình và quê hương Người sinh ra trongmột gia đình nhà Nho yêu nước, lớn lên cùng với sự phát triển lâu đời của truyềnthống anh dũng của vùng quê địa linh nhân kiệt Ngay từ khi còn nhỏ, cha của Người,

cụ Nguyễn Sinh Sắc đã còn truyền cho Người một lòng nhiệt huyết, chí khí mạnh mẽ

và động lực vượt qua mọi gian nan để vươn tới sự nghiệp lớn cứu nước, cứu dân, giảiphóng dân tộc Tính cách, ý chí của người dân xứ Nghệ, lòng yêu nước, thương dâncủa cụ Nguyễn Sinh Sắc đã ảnh hưởng sâu sắc tới Nguyễn Tất Thành và theo suốtcuộc đời Hồ Chí Minh sau này Các anh chị của Người lớn lên đều chịu ảnh hưởngcủa ông bà, cha mẹ, chăm làm việc và rất thương người, đều là những người yêunước, đã tham gia phong trào yêu nước và bị thực dân Pháp và triều đình phong kiếnbắt bớ tù đày Mới 11 tuổi Nguyễn Sinh Cung đã chịu nỗi đau mất mẹ và em Trongnhững năm sống ở kinh thành Huế, Nguyễn Sinh Cung thấy được nhiều điều mới lạ

So với quê hương xứ Nghệ, Huế có nhiều nhà cửa to đẹp, nhiều cung điện uy nghiêm.Nguyễn Sinh Cung cũng thấy ở Huế có nhiều lớp người, những người Pháp thống trịnghênh ngang, hách dịch và tàn ác; những ông quan Nam triều bệ vệ trong nhữngchiếc áo gấm, hài nhung, mũ cánh chuồn, nhưng khúm núm rụt rè; còn phần đôngngười lao động thì chịu chung số phận đau khổ và tủi nhục Đó là những người nôngdân rách rưới mà người Pháp gọi là bọn nhà quê, những phu khuân vác, những người

cu ly kéo xe tay, những trẻ em nghèo khổ, lang thang trên đường phố Những hìnhảnh đó đã in sâu vào ký ức của Nguyễn Sinh Cung Tại quê nhà, Nguyễn Tất Thànhđược nghe nhiều chuyện qua các buổi bàn luận thời cuộc giữa các thầy với các sĩ phuyêu nước Nguyễn Tất Thành dần dần hiểu được thời cuộc và sự day dứt của các bậccha chú trước cảnh nước mất, nhà tan Trong những người mà ông Sắc thường gặp gỡ

có ông Phan Bội Châu Giống như nhiều nhà Nho yêu nước lúc bấy giờ, Phan BộiChâu cũng day dứt trước hiện tình đất nước và số phận của dân tộc Con người nhiệthuyết ấy trong lúc rượu say vẫn thường ngâm hai câu thơ của Viên Mai:

với khẩu hiệu Tự do - Bình đẳng - Bác ái Những cụm từ đầy hoa mỹ của người

Pháp đã thôi thúc ước nguyện đến xem nước Pháp và các nước khác của chàng trai

trẻ Trong một lần trả lời phỏng vấn nhà báo Nga (1923), Bác Hồ từng nói: “Khi tôi

độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái Đối với chúng tôi, người da trắng nào cũng là người Pháp Người Pháp đã nói thế.

Và từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì

ẩn đằng sau những chữ ấy… Tôi quyết định tìm cách đi ra nước ngoài.”

Những chuyến đi này giúp Nguyễn Tất Thành mở rộng thêm tầm nhìn và tầm suynghĩ Người nhận thấy ở đâu người dân cũng lam lũ đói khổ, nên dường như trong họđang âm ỉ những đốm lửa muốn thiêu cháy bọn áp bức bóc lột thực dân phong kiến.Trước cảnh thống khổ của nhân dân, Bác đã sớm “có chí đuổi thực dân Pháp giảiphóng đồng bào”

Tháng 4/1908, Người tham gia cuộc biểu tình chống thuế của nông dân tỉnh ThừaThiên, khởi đầu cho cuộc tranh đấu suốt đời Người vì quyền lợi của nhân dân lao

động Trong thời gian học tại Trường Quốc học Huế, Nguyễn Tất Thành được tiếpxúc nhiều với sách báo Pháp Các thầy giáo của Trường Quốc học Huế có người Pháp

và cả người Việt Nam, cũng có những người yêu nước Chính nhờ ảnh hưởng của cácthầy giáo yêu nước và sách báo tiến bộ mà anh được tiếp xúc, ý muốn đi sang phươngTây tìm hiểu tình hình các nước và học hỏi những thành tựu của văn minh nhân loạitừng bước lớn dần trong tâm trí của Nguyễn Tất Thành

Tháng 2/1911, Nguyễn Tất Thành rời Phan Thiết vào Sài Gòn.Ở Sài Gòn một thờigian ngắn, anh thường đi vào các xóm thợ nghèo, làm quen với những thanh niêncùng lứa tuổi Ở đâu anh cũng thấy nhân dân lao động bị đọa đày, khổ nhục NguyễnTất Thành cũng hay đến những cửa hàng ở gần cảng Sài Gòn, nơi chuyên nhận giặt làquần áo cho các thủy thủ trên tàu Pháp, để tìm cách xin việc làm trên tàu, thực hiệnước mơ có những chuyến đi xa

Nghị lực phi thường để vượt qua những sóng gió, và kiên định trên con đườngcứu nước cứu dân Chứng kiến những phong trào yêu nước liên tiếp thất bại trong thế

kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc quyết định không đi theo con đường của cụ Phan Bội Châuhay Phan Châu Trinh mà sẽ sang phương Tây Nguyễn Sinh Cung - Nguyễn TấtThành sinh ra và lớn lên khi nước ta bị thực dân Pháp xâm lăng và đã trở thành mộtnước thuộc địa nửa phong kiến Nhân dân bị nô lệ, đói khổ, lầm than Quê hương cótruyền thống đấu tranh anh dũng, chống giặc ngoại xâm Thời gian 10 năm sống ởKinh đô Huế - trung tâm văn hóa, chính trị của đất nước, tiếp xúc với nền văn hóamới, với phong trào Duy Tân, đã cho Nguyễn Tất Thành nhiều hiểu biết mới Nhìn lạicác phong trào yêu nước như phong trào Cần Vương, mà tiêu biểu là cuộc khởi nghĩaHương Khê do cụ Phan Đình Phùng lãnh đạo; Phong trào Đông Du của cụ Phan BộiChâu; Phong trào Đông Kinh nghĩa thục; cuộc khởi nghĩa Yên Thế do cụ Hoàng HoaThám lãnh đạo; cuộc vận động cải cách của cụ Phan Châu Trinh và phong trào chốngthuế của nông dân Trung Kỳ, Anh rất khâm phục và coi trọng các bậc tiền bối, nhưngNguyễn Tất Thành không đi theo con đường đó Thực tiễn thất bại của các phong tràoyêu nước đầu thế kỷ XX đã đặt ra nhiều câu hỏi và tác động đến chí hướng của

Nguyễn Tất Thành, để rồi anh có một quyết định chính xác và táo bạo là xuất dươngtìm đường cứu nước Mặc dù một người bạn Bác từ chối đi cùng, Người vẫn một mựckhẳng định sẽ làm mọi thứ từ đôi bàn tay trắng, “sẽ làm bất cứ việc gì để sống và để

đi” “Tôi muốn đi ra nước ngoài xem nước Pháp và các nước khác Sau khi xem xét

họ như thế nào, tôi sẽ trở về giúp đồng bào chúng ta” - lời tâm sự của Bác với một người bạn mà Bác rủ đi cùng.

Trước khi đặt chân lên chuyến tàu Latouche Tréville, Bác đã đi bộ từ Phan Thiếttới Sài Gòn vì trong đầu chỉ nghĩ về việc đi tìm con đường cứu nước Nghĩ đến cuộchành trình lênh đênh trên biển hàng vạn dặm, anh không khỏi băn khoăn Anh quyếtđịnh bộc lộ tâm trạng của mình với một người bạn:

- Tôi đi ra ngoài, xem nước Pháp và các nước khác Sau khi xem xét họ làm nhưthế nào, tôi sẽ trở về giúp đồng bào chúng ta Nhưng nếu đi một mình, thật ra cũng cóđiều mạo hiểm Anh muốn đi với tôi không?

- Nhưng bạn ơi, chúng ta lấy đâu ra tiền mà đi?

- Đây, tiền đây chúng ta sẽ làm việc Chúng ta sẽ làm bất cứ việc gì để sống và

để đi

Nguyễn Tất Thành vừa nói vừa giơ hai bàn tay của mình một cách tự tin và kiênquyết Ngày 5/6/1911, một thủy thủ dẫn Nguyễn Tất Thành, với tên mới là Văn Ba,lên tàu gặp thuyền trưởng Mai Xen và được nhận vào làm phụ bếp trên tàu Ngày5/6/1911, tàu Ami Rau La Tu Sơ Tơ Rê Vin rời bến cảng Sài Gòn đi Mác-xây (Pháp),mang theo một người thanh niên Việt Nam đầy lòng yêu nước, thương dân, ôm ấpmột hoài bão lớn lao: Tìm hiểu nền văn minh của thế giới, ra sức học hỏi để trở vềgiúp nước Một giai đoạn mới, một bước ngoặt mới mở ra trong cuộc đời Nguyễn TấtThành Công việc trên tàu luôn rất cực khổ, đói rét luôn đeo bám Văn Ba Có lầnNgười suýt chết đuổi vì một lần sóng to, nhưng sau tất cả gian truân, anh Văn Ba đãlần lượt tới Pháp, Anh, Mỹ, Nga để tiếp tục làm thuê kiếm sống Nhà thơ Chế LanViên đã từng viết rất xúc động về những tháng năm khó khăn vất vả của Người:

“Có nhớ chăng, hỡi gió rét thành Ba Lê?

Một viên gạch hồng, Bác chống lại cả một mùa băng giá

Và sương mù thành Luân Ðôn, ngươi có nhớGiọt mồ hôi Người nhỏ giữa đêm khuya?

Ðời bồi tàu lênh đênh theo sóng bểNgười đi hỏi khắp bóng cờ châu Mỹ, châu Phi, Những đất tự do, những trời nô lệ,

Những con đường cách mạng đang tìm đi

Ðêm mơ nước, ngày thấy hình của nướcCây cỏ trong chiêm bao xanh sắc biếc quê nhà

Ăn một miếng ngon cũng đắng lòng vì Tổ quốc Chẳng yên lòng khi ngắm một nhành hoa.”

Những ngày ở Pháp (1917), trước mỗi buổi sáng đi làm Bác đều đặt một viêngạch vào bếp lò của bà chủ nhà Đến chiều về, Người lấy viên gạch đó ra, bọc vàonhững báo cũ rồi mang về giường cho đỡ rét Không chỉ có cái đói, cái rét xứ ngườiluôn thường trực, Nguyễn Ái Quốc còn nhiều lần bị giám sát, đe dọa tính mạng từnhững kẻ thù Đó là bản án tử hình vắng mặt (1929) và những ngày bị thực dân Anhbắt giam tại Hồng Kông (1931),

Suốt 30 năm bôn ba qua gần 30 nước Á, Âu, Phi, Mĩ, Bác tranh thủ vừa học hỏi,vừa nghiên cứu để tìm ra con đường phù hợp nhất để cứu nước nhà Trong tâm

nguyện của Người luôn là ý niệm “nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”, nỗi

trăn trở ấy cũng khiến Người thao thức nhiều đêm

“Đêm nay Bác ngồi đó Đêm nay Bác không ngủ

Vì một lẽ thường tình Bác là Hồ Chí Minh.”

“Đêm nay Bác không ngủ” - Minh Huệ

2 Tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, giàu tính phê phán, đổi mới và cách mạng

Có thể thấy rằng, nét độc đáo trong phong cách tư duy độc lập tự chủ, sáng tạo,giàu tính phê phán, đổi mới và cách mạng của Hồ Chí Minh được coi là cơ sở choviệc hình thành những luận điểm, tư tưởng đặc sắc mang dấu ấn Hồ Chí Minh, tạonên sự khác biệt giữa Hồ Chí Minh với nhiều nhà tư tưởng, nhà lãnh đạo tiền bối vàđương thời

Với Hồ Chí Minh, các tư tưởng có một sự kết nối chặt chẽ với nhau tạo nên một

sự thống nhất, phù hợp với quy luật của cách mạng Việt Nam, phù hợp với quy luậtphát triển chung của nhân loại Đầu tiên, độc lập là không phụ thuộc, không bắtchước, không theo đuôi, giáo điều, tránh lối cũ, đường mòn và tự mình phải luôn tìmtòi, suy nghĩ Tiếp theo, tự chủ là tự mình làm chủ suy nghĩ, làm chủ bản thân và côngviệc của mình, tự mình thấy trách nhiệm trước đất nước và dân tộc Sáng tạo trong HồChí Minh là vận dụng đúng quy luật chung cho phù hợp với cái riêng, cái đặc thù; sẵnsàng từ bỏ những cái cũ, lạc hậu, tìm tòi, đề xuất những cái mới để có thể trả lời đượcnhững đòi hỏi của thực tiễn cuộc sống đặt ra Phê phán đối với Người chính là đưa ranhững quan điểm và lập luận nhận định phản bác những tư duy, lối mòn về mặt lýthuyết quá xa rời với thực tiễn; đối với Hồ Chí Minh, học luôn với đi đôi với hành.Cuối cùng là đổi mới, chính là việc không chỉ luôn học tập, kế thừa và phát huynhững điều quý giá của những người đi trước mà luôn cập nhập những gì mới nhất,

để đem lại những tư duy, những làn gió mới góp phần đưa dân tộc tiến gần hơn đếnquốc tế

Chính đặc điểm này trong phẩm chất của Người đã giúp Người có thể kế thừa,phát triển và đổi mới sáng tạo nhiều hệ thống tư tưởng tốt đẹp và tạo nên hệ thống tưtưởng Hồ Chí Minh, là tài sản quý giá của dân tộc ta Cụ thể, với chủ nghĩa yêu nước

- động lực, sức mạnh giúp dân tộc ta tồn tại vượt qua mọi khó khăn trong quá trìnhdựng, giữ nước và phát triển đất nước, Người đã chú ý kế thừa, phát triển truyềnthống này, đặc biệt là tinh thần đấu tranh anh dũng, bất khuất vì độc lập, tự do của Tổquốc Chủ tịch Hồ Chí Minh hết sức chú trọng kế thừa phát triển những giá trị truyền

thống tốt đẹp và phong tục tập quán quý báu của dân tộc Việt Nam nhưng cũng cốgắng xóa bỏ những hủ tục lạc hậu, lỗi thời, không còn phù hợp với sự phát triển củacon người, của đất nước Bên cạnh việc gìn giữ, phát huy những truyền thống tinh

hoa của dân tộc, Người cũng học hỏi những tinh hoa của nhân loại Cụ thể, với Nho

giáo, Hồ Chí Minh chú ý kế thừa và đổi mới tư tưởng dùng nhân trị đức để quản lý xã

hội, kế thừa và phát triển quan niệm của Nho giáo về việc xây dựng một xã hội lýtưởng trong đó công bằng, bác ái, nhân, nghĩa, trí, dũng, tín, liêm được coi trọng để

có thể đi đến một thế giới đại đồng với hòa bình không có chiến tranh các dân tộc củaquan hệ hữu nghị và hợp tác Người cũng kế thừa đổi mới phát triển tinh thần trọngđạo đức của Nho giáo trong việc tu dưỡng rèn luyện đạo đức của con người trong

công tác xây dựng Đảng về đạo đức Đối với phật giáo, Hồ Chí Minh chú ý kế thừa

phát triển tư tưởng từ bi, vị tha, yêu thương con người, khuyến khích làm việc thiện,chống lại điều ác, đề cao quyền bình đẳng của con người và chân lý khuyên conngười sống hòa đồng gắn bó và đất nước của đạo Phật Hồ Chí Minh đã vận dụngsáng tạo để đoàn kết đồng bào theo đạo Phật đoàn kết toàn dân vì nước Việt Nam hòa

bình thống nhất độc lập dân chủ và giàu mạnh Với Lão giáo, Hồ Chí Minh kế thừa

phát triển tư tưởng của Lão Tử, khuyên con người sống gắn bó với thiên nhiên, hòađồng với thiên nhiên và phải bảo biết bảo vệ môi trường sống Người khuyên cán bộĐảng viên ít lòng tham về vật chất, thực hiện cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư

Với Chủ nghĩa Mác Lê-nin, Người có nói: Học Chủ nghĩa Mác - Lênin không phải

học thuộc lòng câu chữ như một con vẹt, mà cốt là nắm được nội dung tư tưởng vàphương pháp để ứng xử với con người và công việc đạt kết quả cao Trên lập trường,quan điểm và phương pháp của chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã triệt để kếthừa, đổi mới, phát triển giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tinh hoa văn hóanhân loại để kết hợp với thực tiễn cách mạng trong nước và thế giới hình thành nênmột hệ thống các quan điểm cơ bản, toàn diện về Cách Mạng Việt Nam Trong quátrình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh không những đã vận dụng

sáng tạo mà còn bổ sung phát triển và làm phong phú chủ nghĩa Mác Lênin trongthời đại mới trong các

vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc, chủ nghĩa xã hội và xây dựng Chủnghĩa xã hội ở Việt Nam, các vấn đề xây dựng Đảng Nhà nước Văn hóa con ngườiđạo đức Hồ Chí Minh đều có những lý luận điểm bổ sung phát triển sáng tạo chủnghĩa Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh là một bước để có trong lịch sử tư tưởng ViệtNam.

Việc đổi mới sáng tạo cũng được thể hiện trong cách lựa chọn đường lối giảiphóng dân tộc của Người Khác với các nhà cách mạng đi trước, Hồ Chí Minh khônglựa chọn sang phương Đông mà quyết định đường lối phương Tây, cụ thể là người đãsang nước Pháp để tìm đường cứu nước, cứu dân Đó là sự lựa chọn hết sức táo bạotrong thời điểm lịch sử lúc bấy giờ Cũng với tấm lòng yêu nước, thương dân sâu sắc,nếu như Phan Bội Châu chủ trương dựa vào Nhật để đánh Pháp giành độc lập dân tộc,Phan Chu Trinh chủ trương giương cao ngọn cờ dân chủ, cải cách xã hội, cứu nướcbằng phương pháp nâng cao dân trí, dân quyền, thì Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minhtán thành Quốc tế Cộng sản, tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin và đi theo con đườngCách mạng Tháng Mười Nga Cuộc gặp gỡ giữa Hồ Chí Minh và Lênin chính là cuộcgặp gỡ đi vào lịch sử, tạo bước ngoặt tiền đề lớn trong tư duy đổi mới và cách mạngcủa Người Nhờ có học thuyết của V.I.Lênin, người cộng sản Nguyễn Ái Quốc đãnhìn thấy con đường rõ rệt để giải phóng các dân tộc thuộc địa, trong đó có dân tộcViệt Nam Ngày 27/1/1924, báo Sự Thật Liên Xô đăng bài của Nguyễn Ái Quốc

“Lênin và các dân tộc thuộc địa” nói lên niềm khao khát tự do, độc lập của các dântộc thuộc địa khắp năm châu được ánh sáng học thuyết Lênin vạch đường, chỉ lối TạiĐại hội Quốc tế cộng sản lần thứ V, tham luận về vấn đề dân tộc và thuộc địa tháng7/1924, Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh cần tập trung sức lực để thực hiện những dihuấn của V.I Lênin về vấn đề thuộc địa cũng như những vấn đề khác

Sinh thời, Bác thấy chúng ta thường tách rời lý luận với thực tiễn Đây là nhượcđiểm không chỉ trong tư duy mà cả trong hành động Chính vì vậy, Bác đã để lại chochúng ta những luận điểm vô giá: Thực hành sinh ra hiểu biết; hiểu biết tiến lên lýluận; lý luận lãnh đạo thực hành Đây không chỉ đặc sắc trong diễn đạt mà là kết quả

của hành động khoa học, hiện đại của Chủ tịch Hồ Chí Minh Đây là những dẫnchứng nói lên phong cách độc lập, tự chủ, không giáo điều, đề cao đề cao sự đổi mới,sáng tạo trong cách mạng của Hồ Chí Minh.

Phong cách tư duy của Hồ Chí Minh còn là sự gắn bó giữa, sự kết hợp hài hòa, sáng tạo giữa sự nhận thức của ý chí, tình cảm với đồng bào, với nhân dân, tình cảm yêu đất nước, yêu quê hương Bác có thể nói là một người giàu tình cảm, giàu trí tuệ,

cả cuộc đời Bác đã dành hết tư duy, tình cảm cho đất nước, cho nhân dân

3 Tận trung với nước, tận hiếu với dân

“Tận trung với nước, tận hiếu với dân” - đó chính là phẩm chất hàng đầu trong

chuẩn mực đạo đức Hồ Chí Minh Với Người, “trung” là trung với nước, trung thànhvới lợi ích của quốc gia, dân tộc, với sự nghiệp đấu tranh cách mạng của Đảng, với sựnghiệp xây dựng, bảo vệ vững chắc Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Về chữ

“hiếu”, theo Hồ Chí Minh, là hiếu với dân - “dân” ở đây không chỉ là cha mẹ, là giađình mà là nhân dân, toàn thể dân tộc, vì nước lấy dân làm gốc, dân là “gốc” củanước Người cho rằng trung với nước phải gắn liền hiếu với dân Trung với nước, làphải yêu nước, tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, suốt đời phấn đấu cho Đảng, cho

cách mạng, phải làm cho “dân giàu nước mạnh” Bác Hồ từng chỉ rõ “Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân Trong xã hội không có gì vẻ vang, tốt đẹp bằng phục vụ lợi ích của nhân dân” Người từng khẳng định: “Dễ mười lần không dân cũng chịu/ Khó trăm lần dân liệu cũng xong” Tư tưởng “trung với nước, hiếu với dân” của Hồ

Chí Minh không những kế thừa giá trị yêu nước truyền thống của dân tộc, mà cònvượt qua những hạn chế của truyền thống đó Khi Hồ Chí Minh đặt vấn đề “Baonhiêu lợi ích đều vì dân Bao nhiêu quyền hạn đều của dân Nói tóm lại, quyềnhành và lực lượng đều ở nơi dân” Đảng và Chính phủ là “đầy tớ nhân dân” chứkhông phải “quan nhân dân để đè đầu cưỡi cổ nhân dân”, thì quan niệm về đất nước

và dân đã hoàn toàn đảo lộn so với trước đây; chính điều này đã làm cho tư tưởng HồChí Minh vượt xa lên phía trước Chính vì lý tưởng cao cả ấy mà Bác đã dành hếtcuộc đời vì sự nghiệp chung, vì lợi ích chung của dân tộc

Quả thực, Hồ Chí Minh là một người con yêu nước và trọn cuộc đời “vì nước vìdân” Sinh ra trong bối cảnh nước nhà lầm than, lại sớm ý thức được nỗi nhục mấtnước, nên từ khi quyết chí ra đi tìm được cứu nước đến khi phải từ giã cõi đời, Bác

luôn đau đáu một nỗi niềm, một “ham muốn tột bậc là làm cho nước nhà được độc lập, nhân dân được tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” Và, trên thực tế, Người đã làm tất cả, và đánh đổi tất cả để thực hiện mục tiêu

nhân văn, cao cả đó Chúng ta có thể thấy rõ những điều này từ những ngày đầu tiên,khi Người quyết chí ra đi tìm đường cứu nước

“Đất nước đẹp vô cùngNhưng Bác phải ra đi ”

“Người đi tìm hình của nước” - Chế Lan

Viên Dấu chân Người đã in đậm trên những nẻo đường ở khắp Châu Âu, Châu Á,Châu Phi đến Mỹ-Latin Cuộc hành trình vạn dặm ấy đã giúp Người tìm ra được cội

nguồnkhổ đau của nhân loại, tìm ra con đường giải phóng dân tộc theo con đường cáchmạng vô sản, tìm ra “ánh sáng soi đường” chủ nghĩa Mác - Lênin, mà Người đã từng

reo lên như nói cùng dân tộc “Cơm áo là đây, hạnh phúc đây rồi!” (Chế Lan Viên) Trong suốt những năm “phải gánh chức Chủ tịch là vì đồng bào ủy thác”, lòng

trung, hiếu của Chủ tịch Hồ Chí Minh hiện hữu trong từng công việc Dù ở đâu, làm

gì, Người cũng chỉ nhằm một mục đích là “phụng sự đồng bào, phụng sự Tổ quốc”.

Trước lúc về với thế giới người hiền, trong Di chúc thiêng liêng, Người tự vấn lòng

mình và thấy rằng: “Suốt đời tôi hết lòng hết sức phục vụ Tổ quốc, phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân Nay dù phải từ biệt thế giới này, tôi không có gì phải hối hận, chỉ tiếc là tiếc rằng không được phục vụ lâu hơn nữa, nhiều hơn nữa” Ít ai ngờ

rằng một con người luôn đau đáu về đất nước, về hạnh phúc ấm no của nhân dân nhưthế lại hi sinh hạnh phúc của riêng mình Sau nhiều năm xa cách, Người chỉ trở lạiquê hương, thăm làng Sen được hai lần Khi cả ba người ruột thịt thân yêu mất,