VẤN ĐỀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA DÂN TỘC CƠTU Ở TỈNH QUẢNG NAM HIỆN NAY

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠOĐẠI HỌC HUẾTRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌCNGUYỄN HOÀNG PHƯỚC TUYÊNVẤN ĐỀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA DÂN TỘC CƠTU Ở TỈNH QUẢNG NAM HIỆN NAYTÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌCCHUYÊN NGÀNH: TRIẾT HỌCMÃ NGÀNH: 60.22.80 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS- TS. ĐOÀN ĐỨC HIẾU Huế, 2010 MỞ ĐẦU1. Tính cấp thiết của đề tài Văn hóa là nền tảng sinh hoạt tinh thần của con người trong xã hội, phản ánh trình độ phát triển của mỗi cộng đồng, mỗi dân tộc. Đất nước ta đang trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, với xu thế hội nhập và quốc tế hóa ngày càng cao. Bên cạnh những thay đổi, chuyển biến về mặt kinh tế nói chung, xã hội đã đặt ra cho lĩnh vực văn hóa nhiều vấn đề mới. Đặc biệt là những vấn đề nảy sinh do sự thay đổi của cơ cấu kinh tế, kết cấu xã hội và sự biến đổi của cơ chế quản lý. Bên cạnh đó còn có những vấn đề văn hóa nảy sinh từ quá trình đô thị hóa gắn liền với tiến trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Mặt khác, trình độ dân trí được nâng cao cũng làm cho nhu cầu hưởng thụ văn hóa gia tăng về quy mô và chất lượng. Sự chuyển tiếp thế hệ còn đặt ra vấn đề bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống sao cho đảm bảo được sự phát triển bền vững của đất nước.Về nguyên tắc, muốn xây dựng được một nền văn hóa tiên tiến, có hệ giá trị đa dạng và ngày càng phong phú thì mỗi dân tộc vừa phải tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của mình, vừa phải sử dụng những thành quả kinh tế, chính trị, giáo dục và đặc biệt là những thành quả của khoa học- công nghệ hiện đại cho việc đẩy mạnh sáng tạo các giá trị văn hóa mới. Bởi vì chỉ có một nền văn hóa tiên tiến mang bản sắc dân tộc, mới đảm bảo cho một quốc gia có sự phát triển bền vững.Lịch sử văn hóa dân tộc Cơtu là một bộ phận, góp phần làm phong phú thêm kho tàng văn hóa Việt Nam. Với số dân đứng thứ hai sau người Kinh ở Quảng Nam, cộng đồng dân tộc Cơtu có từ lâu đời với đời sống tâm linh phong phú đã hình thành nền văn hóa chứa đựng những giá trị nhân văn sâu sắc. Song những giá trị truyền thống của dân tộc này có nguy cơ mai một do chịu sự tác động bởi những mặt trái của nền kinh tế thị trường, những hạn chế của việc thực hiện chính sách định cư, quy hoạch phát triển kinh tế… Vì vậy, việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa dân tộc Cơtu là nhiệm vụ cấp thiết nhằm góp phần giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong giai đoạn hiện nay.Trên cơ sở lý luận chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và được chỉ đạo bởi đường lối văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam, việc phát huy giá trị văn hóa dân tộc Cơtu đang là một trong những vấn đề thu hút sự quan tâm của tổ chức Đảng, chính quyền và nhân dân Quảng Nam. Với nhận thức bước đầu như trên, chúng tôi chọn “Vấn đề phát huy giá trị văn hóa dân tộc Cơtu ở tỉnh Quảng Nam hiện nay” làm đề tài luận văn của mình.2. Tình hình nghiên cứu đề tàiCùng với việc tham gia Thập kỷ quốc tế về văn hóa trong phát triển (1987-1996) và chủ trương bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa do UNESCO (Tổ chức văn hóa thế giới) phát động, Đảng ta xác định: “văn hóa là nền tảng tinh thần xã hội, văn hóa vừa là mục tiêu, vừa là động lực phát triển kinh tế- xã hội”. Trên cơ sở chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan niệm mới về văn hóa của phương Tây mà điểm cốt lõi là đề cao nhân tố văn hóa trong phát triển, phát huy những giá trị văn hóa, coi trọng việc bảo vệ bản sắc dân tộc, đã có nhiều công trình nghiên cứu về văn hóa; trong số đó, có những công trình tiêu biểu sau đây: Trong cuốn sách Quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin về văn hóa do Phạm Duy Đức chủ biên (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, năm 2008), các tác giả đã bàn luận quan điểm của các nhà triết học mácxít về xây dựng nền văn hóa xã hội chủ nghĩa và một số lĩnh vực cơ bản như văn hóa chính trị, vấn đề xây dựng con người, đạo đức, lối sống, tín ngưỡng…Trong cuốn Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hóa (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội, năm 2002), các tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Huyên đã phân tích về thực chất của toàn cầu hoá nhìn từ góc độ triết học, giá trị học, quan hệ của toàn cầu hoá với việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống, những giải pháp và dự báo về vị trí, vai trò, khả năng của giá trị truyền thống trong sự phát triển nền văn hoá nước ta hiện nay.Tác giả Nguyễn Huy Hoàng trong cuốn Mấy vấn đề triết học văn hóa (Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, năm 2002), đã xem xét văn hóa trong sự phát triển của tri thức triết học từ góc độ lịch sử đến góc độ phương pháp luận để trên cơ sở đó suy ngẫm về một số vấn đề cấp bách đối với thực tiễn cuộc sống và văn hóa hôm nay.Tác giả Nguyễn Khoa Điềm trong cuốn Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, năm 2001), đã tiếp cận những yếu tố cấu thành nền văn hóa, những tiền đề lý luận và thực tiễn hoạt động văn hóa do Đảng ta lãnh đạo để nêu những nét chính về tính tiên tiến của nền văn hóa mà nhân dân ta đang xây dựng, về bản sắc văn hóa dân tộc, qua đó đề xuất một số biện pháp cơ bản và kiến nghị để xây dựng, phát triển văn hóa.Trong cuốn Cơ sở triết học của văn hóa nghệ thuật Việt Nam do Đỗ Huy chủ biên (Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, năm 2002), các tác giả đề cập đến những khía cạnh phương pháp luận cơ bản của chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh liên quan mật thiết đến nền tảng tư tưởng và tư duy triết học của sự phát triển văn hóa nghệ thuật nói chung, sự phát triển của các mô thức văn hóa nghệ thuật Việt Nam nói riêng.Nghiên cứu về văn hóa dân tộc Cơtu, cũng có nhiều công trình với nhiều tác phẩm, dẫn liệu mà chủ yếu là điều tra, truy tìm và giới thiệu những giá trị văn hóa ở dạng vật thể, phi vật thể; trong đó tiêu biểu, gồm có:Trong cuốn sách đầu tiên ở Việt Nam viết về văn hóa dân tộc Cơtu là Tìm hiểu văn hóa Katu (Nxb Thuận Hóa, năm 2002), tác giả Tạ Đức đã nêu những vấn đề và cách lý giải những khía cạnh đời sống văn hóa của dân tộc Katu (cách gọi tộc danh của tác giả), qua đó người đọc có thể tiếp cận những giá trị và các tập tục lạc hậu của người Cơtu ở Quảng Nam.Trong cuốn Nhà Gươl của người Cơtu (Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội, năm 2006), tác giả Đinh Hồng Hải bằng việc mô tả kiến trúc Gươl và các lễ hội văn hóa của người Cơtu, đã chỉ ra những khía cạnh đời sống tinh thần của người Cơtu ở Quảng Nam.Tác giả Lưu Hùng trong cuốn Góp phần tìm hiểu văn hóa Cơtu (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, năm 2006), đã giới thiệu những nét chính của văn hóa dân tộc Cơtu, những giá trị tín ngưỡng và tập tục lạc hậu diễn ra trong đời sống của người Cơtu ở Quảng Nam.Viết về chính bản thân mình cùng với những nét đặc trưng của dân tộc mình, tác giả Bh’riu Liếc trong cuốn Văn hóa người Cơtu (Nxb Đà Nẵng, năm 2009), đã trình bày một cách sinh động về tộc danh, phạm vi cư trú, tính cách con người cùng với những phong tục, tập quán và các lễ hội cổ truyền của người Cơtu ở Quảng Nam.Trong công trình nghiên cứu của tác giả Nguyễn Hữu Thông, cuốn Katu- kẻ sống đầu nguồn nước (Nxb Thuận Hóa, năm 2005), đã lý giải về nguồn gốc hình thành tộc người, phạm vi cư trú và tộc danh của người Cơtu, đồng thời tác giả cũng nêu một số phong tục, tập quán, lễ hội của dân tộc này.Cuốn tư liệu Người Cơtu ở Việt Nam (Nxb Thông tấn, Hà Nội, năm 2009) của Trần Tấn Vịnh đã ghi lại bằng hình ảnh, miêu tả văn hóa người Cơtu ở Quảng Nam trong cuộc sống hằng ngày và các sinh hoạt lễ hội.Có thể khẳng định, cho đến nay chưa có công trình nào xuất bản và công bố mà trùng với hướng tiếp cận và nội dung đề tài “Vấn đề phát huy giá trị văn hóa dân tộc Cơtu ở tỉnh Quảng Nam hiện nay”. Điểm mới của đề tài ở chỗ, vận dụng quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin về văn hóa vào việc tiếp cận giá trị văn hóa dân tộc Cơtu ở Quảng Nam và nêu giải pháp phát huy giá trị đó trong giai đoạn hiện nay.3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tàiMục đích của đề tài Từ quan điểm triết học Mác- Lênin về văn hóa và vai trò của văn hóa, làm rõ những giá trị và đề xuất các giải pháp nhằm phát huy giá trị văn hóa dân tộc Cơtu ở tỉnh Quảng Nam hiện nay.Nhiệm vụ của đề tài Phân tích quan điểm triết học Mác- Lênin về khái niệm, bản chất, cấu trúc, chức năng và giá trị của văn hóa.Phân tích những giá trị văn hóa dân tộc Cơtu ở Quảng Nam và đề xuất giải pháp phát huy những giá trị đó trong giai đoạn hiện nay.4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của đề tàiCơ sở lý luận của đề tài là quan điểm triết học Mác- Lênin về văn hóa và vai trò của văn hóa.Phương pháp nghiên cứu của đề tài là kết hợp vận dụng những nguyên tắc của phép biện chứng duy vật với các phương pháp như thống nhất giữa logic và lịch sử, phân tích và tổng hợp, trừu tượng hóa và khái quát hóa, so sánh, điều tra xã hội học để trình bày nội dung.5. Phạm vi nghiên cứu của đề tàiKhảo sát đời sống văn hóa dân tộc Cơtu ở tỉnh Quảng Nam hiện nay, thông qua một số tư liệu, tài liệu nghiên cứu về vấn đề trên.6. Đóng góp của luận vănLuận văn góp phần làm rõ những giá trị văn hóa của dân tộc Cơtu ở tỉnh Quảng Nam và đề xuất giải pháp phát huy những giá trị đó trong giai đoạn xã hội hiện nay.Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho nghiên cứu thuộc lĩnh vực khoa học xã hội- nhân văn, nhất là những nghiên cứu về văn hóa, góp phần tích cực cho việc tìm kiếm các giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống ở Quảng Nam. 7. Kết cấu của luận vănNgoài Mở đầu, Kết luận và Danh mục tài liệu tham khảo, Luận văn có 2 chương (5 tiết).Chương 1QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC- LÊNIN VỀ VĂN HÓA1.1. Khái niệm và bản chất của văn hóa 1.1.1. Khái niệm văn hóa Con người đã sáng tạo ra “giới tự nhiên thứ hai” bằng lao động, hoạt động thực tiễn của mình. Ngay từ buổi bình minh của nhân loại, con người đã thực hành văn hóa trong đời sống. Khái niệm văn hóa thời cổ đại ở Trung Quốc được hiểu là sự biến cải, biến đổi, bồi đắp cho đẹp ra. Còn trong xã hội Phương Tây khái niệm văn hóa dùng để nói đến lĩnh vực của hiện thực, lĩnh vực hoạt động của con người như một chủ thể tự do và sáng tạo. C. Mác và Ph. Ăng- ghen xem văn hóa là một dạng hoạt động người và những thành tố văn hóa thuộc về ý thức xã hội, bị quy định bởi tồn tại xã hội. Lênin cho rằng, văn hóa là kết quả sáng tạo của tất cả các hoạt động của con người. Các nhà mácxít cũng xem văn hóa là nền tảng sâu xa quy định sự phát triển của đời sống xã hội.Có thể tiếp cận văn hóa từ hai phương diện: phương diện hoạt động và phương diện giá trị. Theo quan điểm triết học Mác- Lênin, văn hóa là những giá trị vật chất và tinh thần của con người, biểu thị trình độ phát triển lịch sử nhất định của một xã hội, thể hiện sự sáng tạo của con người trong quá trình hoạt động thực tiễn và được đúc kết thành hệ giá trị và chuẩn mực xã hội làm nên bản sắc của một dân tộc, một cộng đồng xã hội mà nó có khả năng chi phối toàn bộ đời sống tâm lý và hoạt động của con người trong cộng đồng ấy. 1.1.2. Bản chất của văn hóaHoạt động của con người đã sản xuất ra đời sống vật chất và tinh thần của mình, làm nên những giá trị, chuẩn mực trong xã hội. Bản chất của văn hóa là hoạt động sáng tạo ra những giá trị. Biểu hiện: Văn hóa là sản phẩm của con người, phản ánh năng lực sáng tạo của con người; biểu hiện thái độ, hành vi của con người trước hiện thực. Văn hóa là phương thức hoạt động và định hướng hoạt động của con người.1.2. Cấu trúc, chức năng của văn hóa1.2.1. Cấu trúc của văn hóa Xét về hình thức tồn tại, văn hóa gồm văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể. Về phương diện giá trị, văn hóa được biểu hiện dưới dạng văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần. Văn hóa tinh thần có cấu trúc gồm tri thức khoa học, tín ngưỡng, tôn giáo, giá trị đạo đức, yếu tố văn hóa truyền thống, giá trị văn hóa thẩm mỹ, lối sống, pháp luật, luật tục…1.2.2. Chức năng của văn hóaVăn hóa có nhiều chức năng: nhận thức, cải tạo tự nhiên và xã hội; giáo dục; thẩm mỹ; điều tiết quan hệ xã hội; dự báo...Chức năng nhận thức, cải tạo tự nhiên và xã hội giúp con người nhận thức và hành động theo đúng quy luật của tự nhiên. Chức năng giáo dục là chức năng bao trùm và quan trọng nhất của văn hóa, qua đó văn hóa định hướng nhân cách và hành động thực tiễn. Chức năng thẩm mỹ có tầm quan trọng đặc biệt, thúc đẩy con người vươn đến giá trị chân- thiện mỹ.1.3. Giá trị văn hóa và việc phát huy giá trị văn hóa 1.3.1. Giá trị văn hóaGiá trị là một phạm trù triết học, chỉ những thành quả lao động sáng tạo, là ý nghĩa của những hiện tượng vật chất hay tinh thần có khả năng thỏa mãn nhu cầu tích cực của con người và nhu cầu phát triển xã hội, chứa đựng yếu tố nhận thức, tình cảm và hành vi của chủ thể trong mối quan hệ với sự vật, hiện tượng. Giá trị văn hóa là cái hình thành trong quá trình vận động của các cá nhân, nhóm và cộng đồng xã hội vươn tới thỏa mãn nhu cầu của mình theo chiều hướng tích cực, thể hiện thái độ, trách nhiệm và những quy tắc ứng xử của mỗi người trong quan hệ của bản thân với gia đình, xã hội và thiên nhiên được cộng đồng thừa nhận, duy trì, bảo vệ và phát triển. Giá trị văn hóa mang tính lịch sử khách quan, tính phổ biến và có thể biến đổi theo trình độ phát triển của nhận thức và chuẩn mực xã hội. Các giá trị văn hóa biểu hiện trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội.Giá trị văn hóa của mỗi dân tộc như là cái phổ biến trong phạm vi mỗi cộng đồng dân tộc và là cái đặc trưng trong phạm vi xã hội đa cộng đồng. 1.3.2. Phát huy giá trị văn hóaPhát huy giá trị văn hóa là hoạt động thực tiễn trên lĩnh vực văn hóa, góp phần thúc đẩy tiến bộ xã hội.Phát huy giá trị văn hóa là hoạt động có tính kế thừa, để bảo tồn những giá trị và phát triển chúng trong điều kiện lịch sử mới. Hoạt động này cần đặt văn hóa trong trong mối quan hệ với yếu tố đối lập, nhận diện mặt phản văn hóa, mặt đối lập với giá trị để dần dần loại bỏ chúng khỏi tiến trình phát triển.Phát huy giá trị văn hóa phải đồng thời phát huy về mặt tư tưởng và phải đặt văn hóa trong mối quan hệ với kinh tế. Kết luận chương 1 Văn hóa xét về mặt tinh thần là một trong những hình thái ý thức xã hội, phản ánh trình độ phát triển của lịch sử nhất định của một xã hội hay cộng đồng dân cư. Lịch sử của văn hóa gắn liền với lịch sử tồn tại và phát triển của xã hội loài người. Với tư cách là sản phẩm sáng tạo của con người trong thực tiễn xã hội lịch sử của họ, văn hóa có khả năng chi phối toàn bộ đời sống tâm lý, lối sống và phương thức hoạt động của con người trong xã hội. Với những chức năng giáo dục, thẩm mỹ, nhận thức và cải tạo hiện thực bằng thực tiễn, văn hóa thúc đẩy sự tiến bộ xã hội, tác động tích cực đến sự phát triển và hoàn thiện bản chất con người. Ngày nay, trong xu thế đổi mới và hội nhập, văn hóa luôn được xem là động lực của sự phát triển, trong đó những giá trị văn hóa truyền thống là nhân tố đảm bảo cho tính bền vững. Vì vậy, việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống là đòi hỏi có tính nguyên tắc của sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước ta hiện nay. Nhận thức tầm quan trọng của nhân tố văn hóa trong đời sống xã hội, việc nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân là vấn đề cần quan tâm hàng đầu của mỗi dân tộc ở mỗi địa phương. Để tạo sự thống nhất trong tính đa dạng về bản sắc văn hóa, cần chú trọng đến việc phát huy giá trị văn hóa của mỗi dân tộc. Phát huy, trước hết phải bảo tồn, giữ gìn những giá trị và trên cơ sở đó kế thừa và phát triển lên tầm cao hơn.Chương 2VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC- LÊNIN VỀ VĂN HÓA VÀO VIỆC PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA DÂN TỘC CƠTU Ở TỈNH QUẢNG NAM HIỆN NAY2.1. Những giá trị văn hóa dân tộc Cơtu ở Quảng Nam2.1.1. Điều kiện tự nhiên và lịch sử của dân tộc CơtuMiền núi Quảng Nam chiếm 81,27% diện tích tự nhiên toàn tỉnh, với 6 huyện vùng cao, 03 huyện miền núi, là địa bàn chiến lược quan trọng về chính trị, kinh tế, quốc phòng. Số dân trên 410.000 người, trong đó gần 56 ngàn người dân tộc Cơtu (xếp thứ 26 trong danh mục thành phần dân tộc Việt Nam) sinh sống bằng kinh tế nương rẫy là chủ yếu.Đặc điểm tự nhiên của vùng đất người Cơtu sinh sống nằm trong khu vực tương đối thống nhất của điều kiện tự nhiên nối liền các tỉnh Quảng Trị, Quảng Bình, Thừa Thiên- Huế với Tây Nguyên. Theo nhiều cứ liệu điều tra, dân tộc Cơtu là cư dân có mặt tại bán đảo Đông Dương từ lâu đời, là chủ thể của vùng núi Quảng Nam với phân nhánh ngữ hệ “Cơtu- ít” của ngữ hệ Môn Khơmer.2.1.2. Những nội dung cơ bản của văn hóa dân tộc Cơtu từ góc nhìn triết học2.1.2.1. Văn hóa vật thểVề phạm vi, cách thức cư trú của người CơtuNgười Cơtu có tập quán tụ cư thành từng làng (Vêêl) trên đất bằng phẳng gần nguồn nước với khoảng vài chục nóc nhà sàn, đứng kề nhau quanh nhà cộng đồng. Cách bố trí làng thể hiện đặc điểm cổ truyền với mục đích phòng thủ, chống lại mọi vũ lực đe dọa từ bên ngoài, đồng thời thể hiện tính cố kết, tính tương trợ rất cao giữa các thành viên trong cùng một cộng đồng. Kiến trúc nhà ở, nhà sinh hoạt cộng đồngNhà ở cũng như nhà sinh hoạt cộng đồng (Gươl) có kiến trúc nhà sàn mái hình mu rùa. Gươl được dựng ở chính giữa làng hoặc cùng chiều với nhà ở của các thành viên. Gươl ở vị trí giữa làng, cột ở chính giữa gươl với nhiều mô- típ trang trí. Kiến trúc này thể hiện nhận thức của người Cơtu về vai trò của yếu tố trung tâm. Gươl với chức năng về xã hội, văn hoá và tín ngưỡng như là trái tim của làng.Mỗi làng Cơtu đều có máng nước, hàng rào, cổng làng và có khu vực nghĩa địa.Về trang phụcNgười Cơtu thường mặc váy với chất liệu thổ cẩm có trang trí nhiều hoa văn được thêu dệt rất công phu.Trang sức của người Cơtu rất phong phú với những tục búi tóc, cà răng, xâu tai, xâu khắc ở vùng mặt, vùng ngực, cổ chân, cổ tay bằng nhiều hình tượng khác nhau.Về ẩm thựcẨm thực của người Cơtu thể hiện sự thích ứng của con người với điều kiện, hoàn cảnh sống. Lương thực, thực phẩm chủ yếu là sản lợi từ rẫy, rừng với cách bày biên chủ yếu hướng đến tính tiện dụng. Tính cộng đồng cũng thể hiện rất rõ trong ăn uống của người Cơtu. Từ khía cạnh văn hóa vật thể của dân tộc Cơtu, nổi bật lên là mô hình cư trú của cộng đồng mà điểm nhấn cho giá trị văn hóa này là nhà làng (gươl). Gươl là công trình kiến trúc văn hóa đặc sắc, biểu hiện giá trị về mặt nghệ thuật (điêu khắc, trang trí), chứa đựng những yếu tố tâm linh và chuyển tải những quan niệm của đồng bào Cơtu trong việc nhận thức thế giới. Trang phục, trang sức của người Cơtu cũng nói lên quan niệm thẩm mỹ và sự thích nghi của con người trước sự khắc nghiệt của thiên nhiên. 2.1.2.2. Văn hóa phi vật thểQuan niệm về thế giới, thần linhThế giới trong quan niệm của người Cơtu bao gồm Trời, Đất và con người. Người Cơtu đặc biệt coi trọng Trời, Đất, họ cho rằng đó là nơi sinh ra con người.Người Cơtu tôn thờ rất nhiều vị thần như thần tốt, thần chết, thần ác, trong đó vị trí hàng đầu là thần chết.Quan niệm về thế giới, thần linh trong đời sống văn hóa tinh thần của người Cơtu chứa đựng nhiều mâu thuẫn, đan xen giữa yếu tố duy vật và duy tâm, đan xen giữa kinh nghiệm và mê tín, ma thuật. Quan niệm về con ngườiCon người là một bộ phận của giới tự nhiên, dựa vào tự nhiên để sống, tuy nhiên vai trò của con người có phần nhỏ bé trước vũ trụ bao la. Người Cơtu tin rằng, mỗi con người có phần xác và phần hồn. Từ quan niệm hồn xấu của người chết là lực lượng gây ra chết chóc đối với họ, nên người Cơtu có cái nhìn bi quan, yếm thế về cuộc sống.Lễ hộiLễ hội của người Cơtu cũng rất đa dạng và phong phú. Song xét về tính mục đích có thể phân thành ba hình thức chính: Lễ hội mừng thắng lợi, lễ hội liên quan đến ngoại giao với các làng khác và tế lễ.Tế lễ là hình thức sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng phong phú nhất. Trong tế lễ, người Cơtu biểu đạt niềm tin rằng con người có thể giao hòa với đất trời, giao hòa với thế giới thần linh.Văn học- nghệ thuậtKho tàng văn học của người Cơtu lưu truyền lại cho đời sau chủ yếu bằng con đường truyền miệng nên gìn được những nét tinh túy nhất với những thể loại như truyện cổ, trường ca, thần thoại, truyền thuyết, ca dao- tục ngữ- dân ca, nghệ thuật cồng chiêng và các nhạc cụ dân tộc, múa dân gian Cơtu… Điêu khắc, họa tiết trang trí của người Cơtu phản ánh nhận thức của họ về thế giới tự nhiên và thể hiện ước mơ của họ về cuộc sống, thông qua những hình tượng đầu trâu hoặc tượng thần tốt hình người trên nhà làng hay nhà mồ. Văn học- nghệ thuật biểu hiện cách thức dung hòa tạo sự cân bằng tâm lý, dung hòa giữa tính khắc nghiệt của tự nhiên và vị trí nhỏ bé của con người, là cách thức giải quyết mâu thuẫn trong đời sống. Văn học- nghệ thuật của người Cơtu phản ánh tâm tư, tình cảm, hoài bảo của họ trước hiện thực cuộc sống.2.1.2.3. Nhận xét những đặc trưng của văn hóa dân tộc CơtuVăn hóa dân tộc Cơtu chứa đựng giá trị nhân văn, nhân đạo. Trong nếp sống hằng ngày, người Cơtu bộc lộ tinh thần tương thân, tương trợ trong phạm vi làng và tuân thủ luật tục của làng, tinh thần đoàn kết trong cộng đồng và với các cộng đồng dân tộc khác.Văn hóa dân tộc Cơtu mang tính triết lý sâu sắc. Những phong tục, tập quán, lối sống, những sinh hoạt tinh thần, sáng tạo nghệ thuật… của họ thể hiện nhận thức về thế giới và quan niệm sống. Văn hóa dân tộc Cơtu thể hiện phong phú về đời sống tâm linh. Thể hiện qua việc cúng tế, cầu nguyện trong các lễ hội, quan niệm sống và sinh hoạt hằng ngàyTừ các khía cạnh văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần của dân tộc Cơtu ta thấy môi trường sinh hoạt làng, phạm vi cư trú chính là không gian văn hóa của dân tộc Cơtu, những sinh hoạt hằng ngày, hoạt động giao tiếp, ứng xử của người Cơtu cũng chính là hành vi đạo đức. Kể cả trong sinh hoạt tinh thần, những tác phẩm nghệ thuật toát lên tình yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống và những ước vọng, hoài bảo rất nhân bản.2.2. Những giải pháp chủ yếu nhằm phát huy giá trị văn hóa dân tộc Cơtu ở tỉnh Quảng Nam trong giai đoạn hiện nay2.2.1. Các giải pháp về kinh tếVới tư cách là nhân tố thúc đẩy sự phát triển đời sống tinh thần của xã hội, văn hóa được đặt trong mối quan hệ biện chứng với chính trị, kinh tế, xã hội. Trước những thuận lợi và khó khăn ở miền núi Quảng Nam, để phát huy những giá trị văn hóa dân tộc Cơtu thì phải thực hiện giải pháp về phát triển kinh tế như sau:Thứ nhất, đầu tư hoàn thiện dần cơ sở hạ tầng kinh tế: điện- đường- trường- trạm cho từng xã vùng cao.Thứ hai, quy hoạch tái định cư cho dân để đảm bảo an cư và tạo điều kiện thuận lợi trong hoạt động sản xuất nông- lâm nghiệp, đảm bảo lương thực tại chỗ cho miền núi. Bên cạnh đó, Nhà nước cần hỗ trợ vốn ban đầu để người dân đầu tư mở rộng các mô hình kinh tế nông nghiệp, lâm nghiệp, kinh tế trang trại và tiểu thủ công nghiệp.Thứ ba, trực tiếp hướng dẫn kỹ thuật, hỗ trợ dịch vụ nông nghiệp và đầu tư giống cây trồng, con vật nuôi đến từng hộ dân. Mở rộng mô hình trồng cây hoa màu trên nương rẫy, mở rộng diện tích lúa nước, chú trọng phát huy thế mạnh cây công nghiệp và lâm sinh. Thứ tư, lập kế hoạch giao đất, giao rừng cho dân, đồng thời tăng cường công tác quản lý bảo vệ rừng, bảo vệ tài nguyên khoáng sản.Thứ năm, từ lợi thế thủy điện và lòng hồ, xây dựng mô hình du lịch sinh thái, du lịch văn hóa để phát triển kinh tế du lịch, thúc đẩy phát triển thương mại và các ngành nghề thủ công ở địa phương.Thứ sáu, đầu tư, mở rộng các tụ điểm mua bán, trao đổi hàng hóa, mở rộng kinh tế cửa khẩu để kích thích thương nghiệp phát triển ở từng xã vùng cao. 2.2.2. Các giải pháp về chính trị- tư tưởng Giải pháp về chính trị là một những giải pháp quan trọng nằm trong hệ cơ cấu kinh tế- chính trị- văn hóa của một xã hội. Do đặc thù của vùng miền núi, vùng biên giới Việt- Lào và tiếp giáp với “điểm nóng” Tây Nguyên, cần chú trọng một số giải pháp sau:Thứ nhất, đẩy mạnh công tác tuyên truyền, vận động, giáo dục về chính trị tư tưởng, giúp đồng bào nâng cao nhận thức, tin tưởng vào đường lối, chủ trương của Đảng, chính sách- pháp luật của Nhà nước.Thứ hai, giải quyết hài hòa vấn đề dân tộc, tôn giáo. 2.2.3. Các giải pháp về văn hóa, giáo dụcGiải pháp này đề ra những cách thức trực tiếp, cụ thể chú trọng vào vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc Cơtu trên cơ sở nhận thức điểm mạnh và khó khăn trong công tác văn hóa ở địa phương. Thứ nhất, chú trọng khôi phục không gian sinh hoạt văn hóa làng.Thứ hai, khôi phục và phát triển ngành nghề truyền thống. Thứ ba, đẩy mạnh phát triển y tế, giáo dục là giải pháp hết sức quan trọng trong điều kiện hiện nay ở vùng cao. Thứ tư, quy hoạch và tạo nguồn nhân lực tại chỗ. Thứ năm, vận động xóa bỏ những hủ tục trong cưới xin, tang ma là giải pháp cụ thể và trực tiếp đối trong việc xóa bỏ những phong tục, tập quán lạc hậu trong đời sống người Cơtu.Kết luận chương 2.Dân tộc Cơtu là một dân tộc ít người sinh sống ở miền núi Quảng Nam. Tuy điều kiện kinh tế còn khó khăn nhưng tộc người này có nền văn hóa truyền thống với những giá trị đặc sắc. Nền văn hóa dân tộc Cơtu thể hiện sinh động những nét đẹp đời thường, trong phong tục, tập quán và những tri thức có giá trị tích cực về cuộc sống. Những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc này thể hiện trong các di sản văn hóa, trong hành vi và cách thức sinh hoạt hằng ngày của mỗi cá nhân, trong đời sống tâm tinh, trong triết lý sống, đặc biệt là những giá trị nói lên tinh thần đoàn kết, tinh thần nhân văn, nhân đạo sâu sắc.Để bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa dân tộc Cơtu hiện nay cần kết hợp các giải pháp về kinh tế, chính trị và văn hóa. Phát triển kinh tế miền núi trước hết phải xóa đói giảm nghèo, đây là nhiệm vụ quan trọng nhằm góp phần xây dựng cơ sở hạ tầng kinh tế, tạo điều kiện thực hiện chiến lược phát triển văn hóa. Giải pháp về chính trị tư tưởng có vai trò quan trọng trong việc nâng cao ý thức chính trị, nâng cao nhận thức của người dân trong các lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội... từ đó xây dựng ý thức dân tộc và cộng đồng trong việc giữ gìn bản sắc văn hóa. Giải pháp về văn hóa với tính chất là giải pháp trực tiếp chú trọng vào nhiệm vụ bảo tồn giá trị, phát huy bản sắc của văn hóa trong giai đoạn hiện nay.KẾT LUẬNVăn hóa ra đời, tồn tại và phát triển gắn liền với sự phát triển của xã hội loài người với xu thế bổ sung những giá trị mới, ngày càng đầy đủ và sâu sắc. Trong lich sử xã hội, các nhà triết học có những cách nhìn nhận khác nhau về văn hóa, góp phần bổ sung tri thức cho nhận thức của nhân loại.Chủ nghĩa Mác đã nghiên cứu vấn đề văn hóa bắt đầu từ sự phân tích mối quan hệ biện chứng giữa con người và xã hội, tồn tại xã hội và ý thức xã hội. Theo đó, văn hóa được xem là một dạng hoạt động người và những thành tố văn hóa thuộc chủ yếu vào ý thức xã hội và bị quy định bởi tồn tại xã hội. Trên phương diện hoạt động, văn hóa biểu hiện phương thức tồn tại của con người với đầy đủ bản chất của mình thông qua các hoạt động sống (nhận thức, thực tiễn, giao tiếp...). Do vậy, văn hóa hiện diện trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội như kinh tế, chính trị- xã hội và ý thức xã hội. Trên phương diện giá trị, văn hóa được xem là sản phẩm của hoạt động con người, những thành tựu sáng tạo bởi con người trong sự khác biệt với tự nhiên.Văn hóa là khái niệm có nội hàm rất rộng, liên quan đến toàn bộ đời sống vật chất và cả đời sống tinh thần của xã hội. Trên cơ sở lập trường mácxít, có thể hiểu văn hóa là hệ thống những giá trị vật chất và tinh thần của con người, biểu thị trình độ phát triển lịch sử nhất định của một xã hội, thể hiện sự sáng tạo của con người trong quá trình hoạt động thực tiễn và được đúc kết thành hệ giá trị và chuẩn mực xã hội làm nên bản sắc của một dân tộc, một cộng đồng xã hội mà nó có khả năng chi phối toàn bộ đời sống tâm lý và hoạt động của con người trong cộng đồng ấy. Khi nói đến những thành tựu văn hóa hay những giá trị của văn hóa, người ta chia văn hóa thành hai lĩnh vực: văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần. Khi xét đến hình thức tồn tại, người ta chia văn hóa thành văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể. Giữa hai mặt này luôn tác động biện chứng với nhau trong hoạt động sống của con người. Về mặt cấu trúc, văn hóa gồm những yếu tố như tri thức- tư tưởng, tín ngưỡng, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, lối sống, luật tục... của con ngườiPhát huy giá trị văn hóa là lĩnh vực hoạt động có tính thực tiễn nhằm giữ gìn và nâng cao những giá trị truyền thống của văn hóa dân tộc. Phát huy là quá trình trong đó chú trọng đến yếu tố bảo tồn, giữ gìn và kế thừa giá trị, tạo điều kiện cho giá trị văn hóa phát triển trong điều kiện mới.Trên cơ sở quan điểm triết học Mác- Lênin về văn hóa, nhận thấy rằng việc bảo tồn và phát huy những giá trị, bản sắc văn hóa của từng dân tộc là vấn đề có ý nghĩa, góp phần tạo sự “thống nhất trong đa dạng” của văn hóa. Nhiệm vụ này phải được thực hiện ở mỗi một dân tộc, bắt đầu từ việc bảo tồn những nét đặc sắc của văn hóa dân tộc đó.Ở Quảng Nam, dân tộc Cơtu là dân tộc thiểu số cư trú ở khu vực miền núi phía Tây Bắc của tỉnh. Những yếu văn hóa của dân tộc này đến nay vẫn được lưu giữ gần như nguyên vẹn. Đó là kiến trúc nhà làng (gươl), những lễ hội truyền thống, trang phục cổ truyền, không gian văn hóa làng, những phong tục đặc sắc và trong nếp sống, sinh hoạt hằng ngày, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng cao. Văn hóa dân tộc Cơtu biểu hiện sinh động tín ngưỡng và nhận thức của con người đối với tự nhiên; trong nhận thức và hành động của người Cơtu chứa đựng tinh thần nhân văn, nhân đạo và triết lý sâu sắc về cuộc sống.Việc bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa dân tộc Cơtu hiện nay cần một hệ thống giải pháp kết hợp trên nhiều phương diện về kinh tế, chính trị và văn hóa. Đây là những giải pháp chủ yếu có ý nghĩa quyết định trong việc bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa dân tộc Cơtu ở Quảng Nam.Trong xu hướng toàn cầu hóa hiện nay, việc xây dựng nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc phải chú trọng đến những giá trị chung của các dân tộc. Đồng thời, phải phát huy được tính đa dạng từ việc kế thừa bản sắc của mỗi dân tộc trong công đồng dân tộc Việt, từ đó mới tạo nên được một nền văn hóa thống nhất trong tính đa dạng về bản sắc của các dân tộc.

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN HOÀNG PHƯỚC TUYÊN VẤN ĐỀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA DÂN TỘC CƠTU Ở TỈNH QUẢNG NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC CHUYÊN NGÀNH: TRIẾT HỌC MÃ NGÀNH: 60.22.80 Người hướng dẫn khoa học: PGS- TS. ĐOÀN ĐỨC HIẾU Huế, 2010 Tiểu luận về môn học Chủ nghĩa Mác và những vấn đề ngôn ngữ học 3 4 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn này là công trình nghiên cứu khoa học của tôi, do PGS. TS. Đoàn Đức Hiếu - Chủ nhiệm Khoa Lý luận chính trị, Trường Đại học Sư phạm kỹ thuật thành phố Hồ Chí Minh, hướng dẫn. Tất cả tài liệu, số liệu trích dẫn trong luận văn này hoàn toàn trung thực và có nguồn gốc rõ ràng. Huế, ngày 10 tháng 11 năm 2010 Tác giả luận văn Nguyễn Hoàng Phước Tuyên 4