NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT học của ĐÊMÔCRÍT và TRIẾT học mác – LÊNIN

Không chỉ nổi tiếng với thuyết nguyên tử cổ điển về cấu tạo vật chất mà dựa vào đó, lần đầu tiên, bức tranh nguyên tử về thế giới đã được con người hình dung một cách tương đối hoàn chỉn

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

KHOA: KHOA HỌC – XÃ HỘI

NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC CỦA ĐÊMÔCRÍT VÀ TRIẾT HỌC MÁC

– LÊNIN

Lớp : 20C1PHI61000433

Học viên :

Mã học viên :

TPHCM, ngày 12 tháng 5 năm 2021

MỤC LỤC

1 NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC CỦA ĐÊMÔCRIT: 3

1.1 Sơ lược về Đêmôcrít: 3

1.2 Thuyết nguyên tử của Đêmôcrít: 4

1.3 Quan niệm về nhận thức: 5

1.4 Quan niệm về đạo đức: 6

1.5 Quan niệm về chính trị - xã hội: 6

2 NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN: 7

2.1 Giới thiệu về chủ nghĩa Mác – Lênin: 7

2.2 Nhận thức luận trong triết học Mác – Lênin: nhận thức luận duy vật biện chứng 7

2.2.1 Bản chất của nhận thức: 7

2.2.2 Nguồn gốc và mục đích của nhận thức: 8

2.2.3 Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức: 8

2.2.4 Các giai đoạn của quá trình nhận thức: 10

2.2.5 Các cấp độ của nhận thức: 11

2.2.6 Tính biện chứng của nhận thức: 12

2.3 Vấn đề chân lý và tiêu chuẩn của chân lý: 12

2.3.1 Khái niệm chân lý: 12

2.3.2 Các tính chất của chân lý: 13

2.3.3 Các tính chất của chân lý: 14

3 NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC CỦA ĐÊMÔCRÍT VÀ NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN: 15

3.1 Những điểm giống nhau: 15

3.2 Những điểm khác nhau: 15

4 TÀI LIỆU THAM KHẢO: 18

1 NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC CỦA ĐÊMÔCRIT:

1.1 Sơ lược về Đêmôcrít:

Theo lịch sử truyền lại Đêmôcrit sống từ năm 460 đến năm 370 t.CN Ông sống hơn một năm tuổi trẻ hơn Anaxago khoảng 40 tuổi va già hơn Platon 30 tuổi Ông sinh ra ở Ap-đe, một thành phố thương mại lớn ở vùng Tơraxơ Bố ông là một thương gia giàu có, cho phép ông có nhiều điều kiện thuận lợi để du học ở nhiêu nước trên thế giới Cha ông đã để lại cho ba em trai của mình phân lớn tài sản, mà Đêmôcrit chỉ lấy một phần nhỏ bằng tiền mặt để du lịch

Những tư tưởng cổ đại truyền lại rằng Đêmôcrit đã đi du lịch đến phương đông Lần đầu ông đến Ai cập học hình học, sau đó đến Babilon Một vài tư liệu nói rằng ông đã làm quen với phái lôga ở Ân Độ, và hình như ông đã đi qua cả Êtiôpia

Ông tự hào tuyến bố rằng, ông đã đi qua nhiều vùng đất rộng, so với bất kỳ ai cùng thời với ông, và đã nghiên cứu ký chúng, rằng ông đã nhìn thấy nhiều hơn so với tất cả mọi người, những người chồng và đất đai, đã bàn luận với số đông các nhà bác học Ông cũng đã đến Ailen, găp Xổcrat, và nhà triết học này cũng không biết ông Ông luận bàn với Xôcrat Tương truyền lại, Đêmôcrit đã gặp Anaxago, những nhà Hiền triết đã không nhận Đêmôcrit làm học trò

Ở phương Đông, trong chuyến đi du lịch này, Đêmôcrit học được rất nhiều, tiếp thu các tri thức triết học cũng như các tri thức khoa học khác.khi trở về Đêmôcrit trở thành người nghèo khổ Theo luật của Áp đe thời bấy giờ ông bị tước mất quền cư trú ở thành phố, vì đã tiêu phí tiền kế thừa của cha, song những người dân thành phố Khác với Hêraclit là nhà “triết học hay khóc”, Đêmôcrit là “nhà triết học được cười”, vì khi ra phố ông luôn luôn mỉm cười và cắt nghĩa giảng giải cho mọi người

Về tác phẩm của ông: theo tương truyền lại ông có khoảng 70 tác phẩm về tất cả các mảng đạo đức khoa học tự nhiên, toán, âm nhạc kỹ thuật v.v Nhưng phần lớn chúng không còn lưu lại đến ngay nay, vì rằng, theo nhà triết học Aristôt-xen truyền lại “platon đã nhớ rõ hầu hét trường hơp, khi ông ta cần phải phản đối lại ông ấy (Đêmôcrit) Rõ ràng, ông biết rằng, ông ta buộc phải tranh luận với một nhà triết học tốt nhất trong số các nhà triết học” chính platon muốn đốt hết sách vở của Đêmôcrit Và tiếc rằng đến thơì kỳ trung cổ Các tác phẩm của Đêmôcrit đã

bị đốt hay thất lạc hầu hết

Cho đến nay người ta chỉ con sưu tầm khoảng 300 trích đoạn còn bỏ lại Đêmôcrít là nhà triết học duy vật vĩ đại nhất của dòng triết học duy vật Hy Lạp thời cổ đại, đồng thời ông cũng là

đại biểu kiệt xuất nhất của tầng lớp chủ nô dân chủ thời kỳ này Không chỉ nổi tiếng với thuyết nguyên tử cổ điển về cấu tạo vật chất mà dựa vào đó, lần đầu tiên, bức tranh nguyên tử về thế giới đã được con người hình dung một cách tương đối hoàn chỉnh, ông có công lao to lớn trong việc đưa lý luận nhận thức duy vật lên một bước phát triển mới về chất bằng quan niệm hết sức độc đáo về những “hình ảnh”, “hình tượng” (eiδωλα- Iđôlơ) đặc biệt

1.2 Thuyết nguyên tử của Đêmôcrít:

Thuyết nguyên tử đã được Lơxíp (Leucippe) nêu lên từ trước Nhưng phải đến Đêmôcrít học thuyết đó mới trở lên chặt chẽ Theo ông, vũ trụ được cấu thành từ hai thực thể đầu tiên: nguyên tử và chân không

Nguyên tử là những hạt vật chất cực nhỏ, không nhìn thấy được, không thể phân chia nhỏ hơn được nữa Nguyên tử không biến đổi, tồn tại vĩnh viễn và vận động không ngừng Nguyên tử không khác nhau về chất, chúng có mùi vị, âm thanh và mầu sắc Nguyên tử chỉ khác nhau về hình thức, kích thước, vị trí và trình tự kết hợp của chúng Có những nguyên tử hình cầu, hình tam giác, hình móc câu, hình lõm v.v., nhờ đó chúng mới có thể bám dính được với nhau Mọi vật thể đều do sự kết hợp giữa các nguyên tử nên nếu tách rời chúng ra thì vật thể bị tiêu diệt Linh hồn của con người cũng do những nguyên tử hình cầu, nhẹ, và nóng tạo nên Khi người ta chết, linh hồn sẽ không còn; chúng rời thể xác và tồn tại như những nguyên tử khác Chân không là khoảng không gian trống rỗng Với Đêmôcrít, chân không cũng cần thiết như nguyên tử, nhờ nó nguyên tử mới vận động được Nếu tất cả là đặc sệt các nguyên tử thì sẽ không có điều kiện cho vận động Khác với nguyên tử có kích thước, hình dáng, chân không thì

vô hạn và không có hình dáng Trong vũ trụ có hằng hà sa số những nguyên tử vận động theo nhiều hướng, khi thì tản ra, khi tụ lại Khi tụ vào một điểm nào đó, chúng va chạm vào nhau tạo thành một cơn xoáy tròn (cơn lốc nguyên tử) Cơn lốc này đẩy những nguyên tử nhỏ, nhẹ ra ngoài chu vi, còn những nguyên tử to, nặng quy vào tâm, nhờ đó các hành tinh, kể cả trái đất được hình thành

Về nguyên tắc, khi các nguyên tử cố kết, tụ lại thì các sự vật được tạo thành, và khi chúc tác rời nhau thì sự vật biến mất Sự sống phát sinh từ những vật thể ẩm ướt, dưới tác dụng của nhiệt độ Sinh vật sống đầu tiên được hình thành từ nước bùn, chúng sống dưới nước, sau đó chúng lên sống trên cạn và tiến hóa dàn dần đưa đến sự xuất hiện của con người Chỉ có sinh vật mới có linh hồn khả tử, nó sẽ rời thể xác và tan rã ra thành các nguyên tử dạng lữa khi sinh vật chết Nói chung, vạn vật trong thế giới dù là vô sinh hay hữu sinh đều xuất hiện và mất đi một các tự nhiên, không do thành thánh hay ai đó sáng tạo ra; thậm chí nếu có thần thánh thì học cũng

được tạo ra từ nguyên tử và tồn tại trong chân không… Chính vì quan niệm duy vật và vô thần

ấy, ông đã bị tầng lớp thống trị coi là phủ nhận thần linh và trục xuất ông khỏi quê hương

1.3 Quan niệm về nhận thức:

Đêmôcrít cho rằng, mọi nhận thức của con người đều có nội dung chân thực, nhưng mức

độ rõ ràng, đầy đủ của chúng khác nhau Ông chia nhận chân thực của con người ra làm hai dạng

có liên hệ mật thiết với nhau là nhận thức mờ tối do giác quan mang lại, tức nhận thức cảm tính

và nhận thức cảm tính, và nhận thức sáng suốt do suy đoán đem đến, tức nhận thức lý tính Muốn khám phá ra bản chất sự vật cần phải có nhận thức lý tính Nhận thức lý tính đáng tin cậy, nhưng nó lại là một quá trình đầy khó khăn, phức tạp và đòi hỏi phải có một năng lực tư duy tìm tòi khám phá của con người khao khát hiểu biết Nhận thức cảm tính là tiền đề của nhận thức lý tính; muốn nắm bắt bản chất thế giới không thể không sử dụng nhận thức lý tính Ông viết: “Nhà thông thái là thước đo của mọi cái hiện tồn Nhờ cảm giác, ông ta trở thành thước đo của mọi sự vật cảm tính; còn nhờ lý tính, ông ta là thước đo của các sự vật lý tính” Khi đề cao nhận thức lý tính, Đêmôcrít tiến hành xây dựng các phương pháp nhận thức logic như quy nạp,

so sánh, giả thuyết, định nghĩa Ông được Arixtốt coi là nhà logic học đầu tiên phát biểu về nội dung logic học

Như vậy, nhận thức mờ tối, theo Đêmôcrít, là dạng nhận thức mà con người có được nhờ cảm giác Con người nhận thức thế giới thông qua các cơ quan cảm giác (thị giác, thính giác, xúc giác, khứu giác, vị giác) của họ Đêmôcrít gọi dạng vật chất này là nhận thức theo “dư luận chung”, nhận thức đem lại cho con người những cảm giác về mùi vị, âm thanh, màu sắc, nóng -lạnh, đắng - cay,… mà theo “dư luận chung”, mọi người đều thừa nhận Dạng nhận thức này là kết quả của sự tác động của các nguyên tử lên các giác quan của con người và do vậy, nó đem lại cho con người - những chủ thể nhận thức - sự hiểu biết chân thực về các sự vật cảm tính Dạng nhận thức này, theo Đêmôcrít, dẫu là những tri thức chân thực về các sự vật cảm tính, song ở nó, vẫn hàm chứa những yếu tố mơ hồ, chưa sáng tỏ, bởi không phải “dư luận chung” nào cũng đều đúng, cũng đều phản ánh bản chất của các sự vật cảm tính một cách đúng đắn “Dư luận chung” chỉ là những cảm giác bề ngoài về các sự vật cảm tính, và vì chỉ là những cảm giác bề ngoài nên khi “nếm mật, một số người cảm thấy mật ngọt, số khác lại thấy mật đắng, từ đó có thể kết luận bản thân mật không ngọt cũng không đắng” Rằng, nhận thức theo “dư luận chung” không thể đem lại cho con người “khả năng nhìn thấy, nghe thấy, ngửi thấy, nếm thấy, sờ thấy những cái quá nhỏ bé” Nó không thể giúp cho con người có được những tri thức về cái bên trong, cái sâu

kín, cái tinh tuý của các sự vật cảm tính và do vậy, cũng chưa thể giúp con người nhận thức được bản chất của các sự vật ấy, chưa thể đưa con người tới chân lý

1.4 Quan niệm về đạo đức:

Đêmôcrít cho rằng, đạo đức học giúp làm rõ số phận, cuộn sống và hướng dẫn hành vi, thái

độ của từng con người, Sự hiểu biết là cơ sở cảu đạo đức Sống đúng mực, ôn hòa, không gây hại cho mình và cho người là sống có đạo đức Ông đề cao những hành động vị nghĩa cao thượng của con người, bởi vì chỉ có những hành vi này làm cho con người trở thành vĩ đại Theo Đêmôcrít, nhu cầu vật chất đr tồn tại và phát triể, của con người là động lực phát triển xã hội

1.5 Quan niệm về chính trị - xã hội:

Thể hiện lập trường của tầng lớp dân chủ chủ nô, Đêmôciít đấu tranh bảo vệ nền dân chủ Aten Theo ông "cần phải tía thích cái nghèo trong một nhà nước dân chủ hơn so với cái gọi là cuộc sống hạnh phúc trong chế độ chuyên chế, tựa như tự do tốt hơn so với nô lệ" Xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên Đêmôcrít chỉ đề cập đến nền dân chủ chủ nô còn bản thân nô lệ thì ông cũng như nhiều nhà tư tưởng khác cho rằng cần phải biết tuân theo người chủ

Nền tảng của chế độ nô lệ, dưới con mắt của nhà nguyên tử luận nổi tiếng đó là nhà nước Chính nhà nước đóng vai trò duy trì trật tự và điều hành hoạt động của xã hội, cho nên cần phải trừng phạt nghiêm khắc những kẻ nào vi phạm pháp luật hay các chuẩn mực đạo đức Phương châm tư tưởng của Đêmôcrít đó là thà nghèo còn hơn là giàu có nhưng mất dân chủ và tự do Mục tiêu của con người là hướng tới tự do và hạnh phúc, nhưng hạnh phúc không chỉ là sự giàu

có Chỉ có người nào biết bằng lòng với sự hưởng lạc vừa phải thì mới có thể được hạnh phúc Hạnh phúc là ở sự thanh thản tâm hồn, được tự do

2 NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN:

2.1 Giới thiệu về chủ nghĩa Mác – Lênin:

Triết học Mác – Lênin hay học thuyết Mác – Lênin là một trong ba bộ phận cấu thành của chủ nghĩa Mác – Lênin, được Marx, Engels sáng lập vào giữa thế kỷ thứ XIX, sau đó được Lenin

và các nhà macxit khác phát triển thêm Triết học Mác – Lênin ra đời vào những năm 40 thế kỉ XIX và được phát triển gắn chặt với những thành tựu khoa học và thực tiễn trong phong trào cách mạng công nhân Sự ra đời của triết học Mác – Lênin là một cuộc cách mạng thực sự trong lịch sử tư tưởng loài người, trong lịch sử triết học

Triết học Mác – Lênin hình thành dựa trên hệ thống quan điểm của Marx, Engels và được Lenin bổ sung sau này Trong đó Engels đã phát triển triết học Marx, thông qua việc khái quát các thành tựu khoa học và phê phán các lý thuyết triết học duy tâm, siêu hình và cả những quan niệm duy vật tầm thường ở những người muốn trở thành những người Mác-xít

2.2 Nhận thức luận trong triết học Mác – Lênin: nhận thức luận duy vật biện chứng

2.2.1 Bản chất của nhận thức:

Nhận thức là một quá trình phản ánh tích cực, tự giác và sáng tạo thế giới khách quan vào

bộ óc con người trên cơ sở thực tiễn nhằm sáng tạo ra những tri thức về thế giới khách quan Bằng sự kế thừa những yếu tốhợp lý của các học thuyết đã có, khái quát các thành tựu khoa học,

C Mác và Ph.Ăng ghen đã xây dựng nên học thuyết biện chứng duy vật về nhận thức Học thuyết này ra đời đã tạo ra một cuộc cách mạng trong lý luận nhận thức vì đã xây dựng được những quan điểm khoa học đúng đắn về bản chất của nhận thức Học thuyết này ra đời dựa trên các nguyên tắc cơ bản sau:

- Một là, thừa nhận thếgiới vật chất tồn tại khách quan độc lập đối với ý thức của con người

- Hai là, thừa nhận khả năng nhận thức được thế giới của con người, coi nhận thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộóc con người, là hoạt động tìm hiểu khách thể của chủthể Không có cái gì là không thể nhận thức được mà chỉ có cái con người chưa nhận thức được mà thôi

- Ba là, khẳng định sự phản ánh đó là một quá trình biện chứng, tích cực, tự giác và sáng tạo Quá trình phản ánh ấy diễn ra theo trình tự từ chưa biết đến biết, từ biết ít đến biết nhiều, từ hiện tượng đến bản chất

- Bốn là, coi thực tiễn là cơ sở chủ yếu và trực tiếp nhất của nhận thức, là động lực, mục đích của nhận thức và là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý.Theo đó nhận thức được hiểu là một quá trình, đó là quá trình đi từ trình độ nhận thức kinh nghiệm đến trình độ nhận thức lý luận; từ trình

độ nhận thức thông đến trình độ nhận thức khoa học Dựa trên nguyên tắc đó, chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định: nhận thức là quá trình phản ánh biện chứng, tích cực, tự giác và sáng tạo thế giới khách quan vào trong đầu óc con người trên cơ sở thực tiễn

2.2.2. Nguồn gốc và mục đích của nhận thức:

Theo quan điểm của nhận thức luận duy vật biện chứng, thực tiễn không chỉ là nguồn gốc, động lực mà còn là mục đích của nhận thức

Nhận thức bắt nguồn từ thực tiễn, cuộc sống của con người, chịu sự chi phối bởi thực tiễn Thực tiễn cuộc sống của con người là nguồn gốc, động lực của nhận thức; là cơ sở chủ yếu và trựa tiếp của nhận thức Chính hoạt động thực tiễn biến đổi tự nhiên, chứ không phải chỉ một mình giới tự nhiên là cơ sở chủ yếu nhất và trực tiếp nhất hình thành tư duy con người Thực tiễn cung cấp những tài liệu cho nhận thức Mọi tri thức – kết quả của nhận thức, xét đến cùng, đều bắt nguồn từ thực tiễn

Mục đích trước mắt của nhận thức nhân loại luôn là hướng đến việc nắm bắt các tri thức mới, khám phá những bí mật cũng như tìm ra bản chất của tồn tại Tuy nhiên, con người nhận thức thế giới không dừng lại ở mục đích hiểu biết thế giới mà quan trọng hơn là để hướng dẫn hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới nhằm nâng cao chất lượng cuộc sống Trong quá trình nhận thức, cong người thu nhận những tri thức về khách thể, hiểu rõ thế giới xung quanh, khám phá ra các thuộc tính, các quy luật của tự nhiên, của đời sống xã hội và của chính con người; những tri thức đó được sử dụng trong hoạt động thực tiễn nhằm mục đích cải tạo thế giới, thỏa mãn những nhu cầu của con người Từ đó cho thấy, mục tiêu trực tiếp của mọi nhận thức là đạt tới chân lý khách quan, nhưng mục đích cuối cùng của nhận thức là để phục vụ sự phát triển của thực tiễn

2.2.3 Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức:

Thực tiễn là toàn bộ những hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử - xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên và xã hội

Khác với hoạt động tư duy, trong hoạt động thực tiễn, con người sử dụng những công cụ vật chất tác động vào đối tượng vật chất làm biến đổi chúng theo mục đích của mình Đây là hoạt động đặc trưng và bản chất của con người Nó được thực hiện một cách tất yếu khách quan và không ngừng được phát triển bởi con người qua các thời kỳ lịch sử Do vậy, thực tiễn bao giờ cũng là hoạt động vật chất có mục đích và mang tính lịch sử - xã hội

Hoạt động thực tiễn có ba hình thức cơ bản: hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị xã hội, hoạt động thực nghiệm khoa học

Hoạt động sản xuất vật chất là hoạt động cơ bản, đầu tiên của thực tiễn Đây là hoạt động

mà con người sử dụng công cụ lao động tác động vào giới tự nhiên để tạo ra sản phẩm vật chất nhằm duy trì sự tồn tại thiết yếu của mình

Hoạt động chính trị xã hội là hoạt động của các tổ chức cộng đồng người khác nhau nhằm cải biến các mối quan hệ xã hội để thúc đẩy xã hội phát triển

Thực nghiệm khoa học là hoạt động được tiến hành trong đều kiện do con người tạo ra gần giống, giống hoặc lặp lại những trạng thái của tự nhiên và xã hội nhằm xác định các quy luật vận động của đối tượng nghiên cứu Đây là một hình thức đặc biệt của thực tiễn, nó có vai trò ngày càng tăng trong sự phát triển của xã hội

Giữa các dạng hoạt động này có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, trong đó hoạt động sản xuất vật chất là cơ bản nhất, đóng vai trò quyết định Bởi vì nó là hoạt động khách quan, thường xuyên nhất tạo ra điều kiện cần thiết để con người tồn tại và phát triển; đồng thời cũng tạo điều kiện để tiến hành các dạng hoạt động khác Còn các dạng hoạt động khác nếu tiến bộ thì tạo điều kiện cho hoạt động sản xuất vật chất được tăng cường, nếu phản tiến bộ thì kìm hãm sự gia tăng của sản xuất vật chất

Chính sự tác động lẫn nhau giữa các dạng (hình thức) hoạt động làm cho thực tiễn vận động, phát triển không ngừng và ngày càng có vai trò quan trọng đối với nhận thức

Con người luôn luôn có nhu cầu khách quan là phải giải thích và cải tạo thế giới, điều đó bắt buộc con người phải tác động trực tiếp vào các sự vật, hiện tượng bằng hoạt động thực tiễn của mình, làm cho các sự vật vận động, biến đổi qua đó bộc lộ các thuộc tính, những mối liên hệ bên trong Các thuộc tính và mối liên hệ đó được con người ghi nhận chuyển thành những tài liệu cho nhận thức, giúp cho nhận thức nắm bắt được bản chất các quy luật phát triển của thế giới Chẳng hạn, xuất phát từ nhu cầu cần đo đạc diện tích, đo sức chứa của các bình mà toán học ra đời và phát triển Suy cho đến cùng không có một lĩnh vực nào lại không xuất phát từ thực tiễn, không nhằm vào việc phục vụ hướng dẫn thực tiễn

Mặt khác, nhờ có hoạt động thực tiễn mà các giác quan con người ngày càng được hoàn thiện; năng lực tư duy lôgíc không ngừng được củng cố và phát triển; các phương tiện nhận thức ngày càng tinh vi, hiện đại, có tác dụng “nối dài” các giác quan của con người trong việc nhận thức thế giới Chẳng hạn, từ công việc điều hành, tổ chức nền sản xuất mà đòi hỏi các môn khoa học quản lý ra đời và phát triển

Hơn nữa, nhận thức ra đời và không ngừng hoàn thiện trước hết không phải vì bản thân nhận thức mà là vì thực tiễn, nhằm giải đáp các vấn đề thực tiễn đặt ra và để chỉ đạo, định hướng hoạt động thực tiễn Chẳng hạn, các môn khoa học quản lý ra đời nhằm giúp các nhà quản lý tìm

ra các biện pháp nâng cao năng suất lao động, nâng cao hiệu quả kinh tế

Như vậy, thực tiễn vừa là cơ sở, động lực vừa là mục đích của nhận thức Không những thế thực tiễn còn là tiêu chuẩn để kiểm tra kết quả nhận thức, kiểm tra chân lý Bởi vì nhận thức thường diễn ra trong cả quá trình bao gồm các hình thức trực tiếp và gián tiếp, điều đó không thể tránh khỏi tình trạng là kết quả nhận thức không phản ánh đầy đủ các thuộc tính của sự vật Mặt khác, trong quá trình hình thành kết quả nhận thức thì các sự vật cần nhận thức không đứng yên

mà nằm trong quá trình vận động không ngừng Trong quá trình đó, nhiều thuộc tính, nhiều mối quan hệ mới đã bộc lộ mà nhận thức chưa kịp phản ánh Để phát hiện mức độ chính xác, đầy đủ của kết quả nhận thức phải dựa vào thực tiễn Mọi sự biến đổi của nhận thức suy cho cùng không thể vượt ra ngoài sự kiểm tra của thực tiễn chịu sự kiểm nghiệm trực tiếp của thực tiễn Qua thực tiễn để bổ sung, điều chỉnh, sửa chữa, phát triển và hoàn thiện kết quả nhận thức C Mác viết:

“Vấn đề tìm hiểu xem tư duy của con người có thể đạt tới chân lý khách quan hay không, hoàn toàn không phải là vấn đề lý luận mà là một vấn đề thực tiễn Chính trong thực tiễn mà con người phải chứng minh chân lý”

Thực tiễn quyết định nhận thức, vai trò đó đòi hỏi chúng ta phải luôn luôn quán triệt quan điểm mà V.I Lênin đã đưa ra: “Quan điểm về đời sống, về thực tiễn, phải là quan điểm thứ nhất

và cơ bản nhất của lý luận nhận thức” Quan điểm này yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thực tiễn, đi sâu vào thực tiễn, phải coi trọng công tác tổng kết thực tiễn Việc nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn, học đi đôi với hành

2.2.4 Các giai đoạn của quá trình nhận thức:

Quá trình nhận thức biện chứng con người Lê Nin đã khái quát thành 1 luận điểm nổi tiếng: “Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan.”

Trực quan sinh động là: là giai đoạn đầu, giai đoạn thấp của quá trình nhận thức còn gọi là giai đoạn nhận thức cảm tính bao gồm 3 hình thức: cảm giác, tri giác, biểu tượng

- Cảm giác là: sự hình thành riêng lẻ của sự vật do từng giác quan mang lại

Khi con người chúng ta tiếp xúc với bất kỳ sự vật hiện tượng mới lạ nào, bao giờ ban đầu con người cũng dùng những giác quan của mình để nhận thức về sự vật