Bài tiều luận tư TƯỞNG GIÁO lý hồi GIÁO TRONG TINH THẦN của các tín đồ đạo hồi

CDV Tài chính – Ngân hàng là một ngành khá là rộng, liên quan đến tất cả các dịch vụ giao dịch, luân chuyển tiền tệ. Vì vậy có rất nhiều các lĩnh vực chuyên ngành hẹp. Ngành Tài chính – Ngân hàng chia thành nhiều lĩnh vực khác nhau: Chuyên ngành Tài chính, chuyên ngành Ngân hàng, chuyên ngành Phân tích tài chính, Quỹ tín dụng…

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHXH & NHÂN VĂN BÀI TIỂU LUẬN Đề taøi: TƯ TƯỞNG GIÁO LÝ HỒI GIÁO TRONG TINH THẦN CỦA CÁC TÍN ĐỒ ĐẠO HỒI Học viên : ………… Lớp : ………… Khóa : …………………… THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐIỂM VÀ LỜI NHẬN XÉT MỤC LỤC I DẪN NHẬP II VÀI NÉT SƠ lược VỀ HỒI GIÁO Sự đời Hồi giáo 2 Muhammed khai sáng đạo Hồi Tín đồ III TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TRONG CÁC KINH SÁCH HỒI GIÁO Kinh Co-ran Hadith 10 IV TÍNH TRIẾT LÝ TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CÁC TÍN ĐỒ 11 Những đức tin tín đồ 11 Những tảng đời sống tinh thần tín đồ 13 V KẾT LUẬN 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO 22 I DẪN NHẬP Từ thập niên cuối kỷ XX trở lại đây, phong trào phục hưng Hồi giáo - thường gọi phong trào Nền tảng - phát triển thành sóng lan rộng khắp giới Hồi giáo, từ Tây sang Đông, từ Algérie đến Indonesia Các phong trào tố cáo gia tăng bất bình đẳng xã hội, khó khăn kinh tế mà phần đông dân chúng phải hứng chịu, bất ổn văn hóa, ảo tưởng tai hại xu hướng đại hóa theo kiểu phương Tây Họ tuyên truyền cho quay trở với nguyên tắc tảng Hồi giáo, với phong tục cộng đồng Hồi giáo thời Muhammed, coi việc khôi phục lại luật pháp Koran giải pháp cho vấn đề xã hội, sở cho bình đẳng chân tất người theo đạo Hồi kêu gọi tái thống trị cộng đồng Hồi giáo Sự phủ nhận quan hệ tư chủ nghóa thái độ kiên chống đế quốc khiến cho nhiều phong trào Hồi giáo đóng vai trò tích cực cách khách quan phát triển đất nước Nhưng đồng thời, có phong trào mang tính chất bảo thủ, cố chấp cực đoan làm rối loạn nhiều quốc gia Hồi giáo làm dấy lên nỗi lo ngại cho dư luận tiến giới Điển hình phong trào Ai-Queda Bin Laden, Taliban Apganistan, Mặt trận cứu nguy Hồi giáo (FIS) Algérie… từ nhiều năm tiến hành vụ khủng bố dã man chiêu khôi phục giá trị truyền thống đạo Hồi Những hành động đẩy nước vào tình trạng nội chiến liên miên Điều đáng nói phong trào kiểu không bó hẹp biên giới vài quốc gia Hồi giáo mà có xu hướng ngày lan rộng nhiều nước nhiều khu vực giới, làm bùng nổ xung đột tôn giáo sắc tộc Trong đó, Hồi giáo đóng vai trò đối lập với giới không Hồi giáo Đó nội chiến đẫm máu Bosnia - Heczegovina, Tajikistan (Liên Xô cũ), chiến tranh Tresnia, phong trào Hồi giáo ly khai Daghestan (Cộng hòa liên bang Nga), chiến Al-Queda, phong trào đấu tranh Apganistan… Ở Đông Nam Á, năm gần ảnh hưởng lan truyền sóng Hồi giáo cực đoan giới bối cảnh tình hình kinh tế - xã hội xấu khủng hoảng, xung đột cộng đồng người Hồi giáo với cộng đồng dân tộc tôn giáo khác trở thành tượng thường xuyên Indonesia, nước có số dân theo đạo Hồi đông giới Vào năm cuối kỷ XX, phong trào đòi thành lập nhà nước Hồi giáo Indonesia (Darul Islam) tái sinh lại tên gọi “Bộ huy thánh chiến” (Jihad Commando) Trong đó, Malaysia nhóm Hồi giáo cực đoan Al-Arqam hoạt động tích cực, đe dọa ổn định an ninh nước Nhóm có khoảng 100.000 môn đồ Malaysia nước láng giềng Brunei, Indonesia, Singapore Thailand, muốn cướp quyền thành lập nhà nước thần quyền theo kiểu Iran Ở nhiều nước châu Âu, Mỹ tăng cường hoạt động khủng bố nhóm Hồi giáo theo chủ nghóa Hồi giáo cực đoan làm cho phủ nước lo ngại Có thể nói, vấn đề Hồi giáo vấn đề trội, nóng bỏng bình diện toàn giới Đây vấn đề nhạy cảm cho nhiều quốc gia nhiều mối quan hệ đề cập đến Tìm hiểu Hồi giáo để góp phần hiểu thêm tôn giáo Đặc biệt, tìm hiểu tính triết lý giáo lý đời sống tinh thần tính đồ Hồi giáo vấn đề vừa mang tính nghiên cứu khoa học (triết học, tư tưởng), vừa mang tính thời II VÀI NÉT SƠ LƯC VỀ HỒI GIÁO Hồi giáo tôn giáo lớn, tồn lâu đời giới Tên gọi Hồi giáo theo gốc tiếng Arab Islam (theo tiếng Arab, Islam có nghóa phục tùng) Ở Việt Nam, Islam quen gọi với tên Hồi giáo Islam truyền bá vào Trung Quốc thông qua người Hồi Hột - lạc sinh sống vùng Trung Á xưa - nên người Trung Quốc gọi đạo Hồi người Việt Nam gọi theo cách Ở Trung Quốc, Hồi giáo có tên khác Thanh Chơn giáo Người Hồi giáo Trung Quốc thích tên gọi cho rằng: “Thanh” có nghóa Thanh khiết thể xác, khiết tâm hồn; “Chơn” tính chân thật Đấng Allah tối cao, tính chân lý Allah qui định Người theo Hồi giáo gọi Thanh Chơn Nhân, Thánh đường Hồi giáo gọi Thanh Chơn Tự Vì Muhammed người khai sáng đạo Hồi nên có người gọi Hồi giáo Muhamaedamism (tức đạo Muhammed) Tuy nhiên, người theo đạo Hồi giới thích gọi tên tôn giáo Islam Sự đời Hồi giáo Hồi giáo xuất phát từ Arab Bán đảo Arab vùng đất khô cằn, thừa cát bỏng ánh nắng mặt trời, thiếu nước xanh - trừ số vùng ven biển bao quanh lại sa mạc Từ xa xưa, nơi sinh sống lạc du mục bán du mục Bê-đu-in - tổ tiên người Arab - sau hình thành nên đội quân Hồi giáo chinh phục khắp nơi giới Những lạc di chuyển theo mùa sa mạc vớùi đàn gia súc mình, chủ yếu lạc đà bướu, cừu dê Họ sống theo chế độ thị tộc Đàn bà lo việc nhà, đàn ông chăn dắt đàn gia súc, săn bắn, buôn bán kể cướp bóc lạc khác Trước Hồi giáo xuất hiện, đa số lạc theo đa thần giáo, thờ thần mặt trời, mặt trăng, ngẫu tượng, đặc biệt tục thờ phiến đá thiêng Vào mùa xuân mùa thu, thời kỳ hội chợ, họ thường tổ chức nghi lễ vòng quanh phiến đá hôn vào để tiếp nhận phần sức mạnh đá thần Một hai phiến đá lại khuôn viên đền thờ Ka’aba Mecca gọi “Đá đen” - sau trở thành biểu tượng thiêng liêng Hồi giáo Ngoài ra, bán đảo Arab từ lâu có cộng đồng Thiên Chúa giáo Do Thái giáo sống định cư số vùng phía Tây Nam bán đảo Tuy nhiên, người Thiên Chúa giáo thuộc nhà thờ khác thường xuyên tranh chấp làm suy yếu lẫn Còn cộng đồng Do Thái giáo, ngược lại, lực lượng có tổ chức đoàn kết hơn, quan hệ họ người Arab không tốt đẹp Điều tạo điều kiện thuận lợi cho chinh phục Hồi giáo sau Vào cuối kỷ thứ VI, trước Hồi giáo xuất hiện, bán đảo Arab vào thời kỳ tan rã xã hội thị tộc hình thành xã hội có giai cấp, phân hóa giàu nghèo ngày rõ rệt Đây thời kỳ chiến tranh liên miên hai đế quốc lớn lúc Vizanti Ba Tư Cuộc chiến tranh làm cho hai bị suy yếu Ngoài ra, tình trạng chiến tranh liên miên ảnh hưởng nghiêm trọng đến việc buôn bán người Arab - vốn từ lâu nắm giữ đường buôn bán trung chuyển lớn nối liền vùng Viễn Đông với Địa Trung Hải Mặc dù vậy, vị trí địa lý thuận lợi - đầu mối đường giao thương Ấn Độ, Ba Tư, Babilon, Etiôpi, Siri Palestin - vào đầu kỷ thứ VII vùng phía Tây bán đảo Arab buôn bán phát triển nhộn nhịp Thành phố Mecca, nơi có nguồn nước (giếng Zemzem) đền thờ Đá Đen Ka’aba trung tâm hợp thương nhân tài chủ, người giàu có cháu lạc Koreisit, thân Muhammed, người khai sáng Hồi giáo1, người lạc bắt đầu nghiệp từ buôn bán Tóm lại, cuối kỷ thứ VI - đầu kỷ thứ VII, bán đảo Arab hình thành điều kiện thuận lợi cho xuất tôn giáo Những biến động trị, xã hội, chiến tranh phân hóa giàu nghèo cộng đồng dân cư, gây bất bình ngấm ngầm tâm lý mong có đức tin có khả lập lại trật tự xã hội Muhammed2, với trải tài thiên bẩm nhận thức tình hình xã hội tôn giáo bán đảo Arab, nắm bắt nguyện vọng quần chúng, đáp ứng nhu cầu phát triển xã hội Muhammed khai sáng đạo Hồi Muhammed, tên đầy đủ laø Muhammed bin Abdullah bin Abdul Moutalib bin Abdul Manaph bin Hasim Al Koreisit, sinh vào khoảng năm 570 gia đình quyền quý dòng họ Hasim thuộc lạc Koreisit, lạc lực lúc Mecca Ông sớm mồ côi cha mẹ suốt thời niên thiếu sống cảnh nghèo khổ làm thuê Năm 25 tuổi ông lấy bà Hadidjah, vợ góa thương nhân giàu có, lớn ông 15 tuổi, có với bà người gái Fantimah Cuộc hôn nhân giúp ông có chỗ dựa tiền bạc buổi đầu đấu tranh cho đức tin Công việc buôn bán khiến Muhammed phải thường xuyên theo đoàn thương buôn mai có hội tiếp xúc với nhiều loại người thuộc tôn giáo khác Thiên chúa giáo, Do Thái giáo Chính điều ảnh hưởng không tới tư tôn giáo ông, theo truyền thuyết ông thường hay lánh vào hang núi Sira ngoại vi Mecca Tương truyền vào khoảng tháng (Ramadan) năm 610, Muhammed gần 40 tuổi, ông lần nghe lời khải thị đức Allah thông qua thiên thần Gabriel (Sau này, tháng trở thành tháng ăn chay người Hồi giáo) Sau vài lần vậy, Muhammed bắt đầu truyền đạo, ông tuyên bố có thượng đế Allah tự xưng sứ giả Allah, Musa, Có nhiều người cho Muhammed người sáng lập Hồi giáo, cộng đồng Hồi giáo giới coi Muhammed người khai sáng đạo sáng lập Nhiều người thường gọi Thượng đế người Hồi giáo Thánh Allah gọi Muhammed Giáo chủ Hồi giáo không xác Bởi theo người Hồi giáo, Allah vị tối cao (cao bậc thánh) nên gọi Đấng Allah Thượng đế Allah Còn Muhammed sứ giả Allah, làm nhiệm vụ truyền đạo cho nhân loại, nói Muhammed người sáng lập đạo Hồi không tín đồ Hồi giáo chấp nhận Jesu, Abraham… Allah cử xuống cho loài người trước Ông kêu gọi đồng bào Mecca tất người Arab từ bỏ việc tôn thờ nhiều loại thần khác tin vào đấng tối cao Allah Trong thời gian đầu có người thân gia đình nhóm nhỏ người thuộc tầng lớp Mecca tin theo ông, tầng lớp chống lại công - xuất Hồi giáo mâu thuẫn với lợi ích lâu dài quý tộc Mecca, trước mắt lại đe dọa trực tiếp tới đặc quyền thu nhập kinh tế họ Hơn nữa, họ không muốn quy phục người địa vị xã hội Muhammed Bị cô lập thù ghét Mecca, ngày 16 tháng năm 622, Muhammed đồng đạo buộc phải dời đến Yathrib, thành phố phía Bắc Mecca 16 năm sau kiện người Hồi giáo coi mở đầu cho kỷ nguyên Hồi giáo - Hidjrah (theo gốc từ Arab có nghóa di cư), lịch Hồi giáo bắt đầu tính từ ngày đó, Yathrib sau người Hồi giáo gọi Madinat an Nabi Medina, theo (tiếng Arab có nghóa thành phố đấng tiên tri) Khi Muhammed đến Medina, dân cư cộng đồng người Do Thái có lạc Arab du mục trình chuyển sang định cư Mong muốn chấm dứt tình trạng chiến tranh liên miên nội để ổn định sống, cộng thêm với ảnh hưởng người Do Thái từ lâu theo thần giáo, lạc Arab nhanh chóng tiếp nhận Muhammed tôn giáo ông Chính sách ban đầu Muhammed Medina đoàn kết tất thành phần dân cư Medina - người Arab Do Thái chỗ, người Muhammed di cư từ Mecca đến người dân Medina ủng hộ ông Đối với người Arab theo Hồi giáo, Muhammed đưa tín điều tất người Hồi giáo anh em không phân biệt nguồn gốc, tộc, lấy tín ngưỡng tôn giáo lợi ích trị cộng đồng làm xuất phát điểm nguyên tắc tối cao để giải vấn đề tục, phá bỏ quan hệ huyết thống xã hội thị tộc khứ Đối với người Do Thái Muhammed thực hành chung sống hòa bình Để đoàn kết người Do Thái, Muhammed nhấn mạnh song song tồn Hồi giáo Do Thái giáo quy định cho tín đồ theo phong tục người Do Thái, cầu nguyện hướng mặt phía Jerusalem Tóm lại, loạt biện pháp hữu hiệu, Muhammed thực thống Medina sơ xây dựng quyền hợp giáo lấy hình thức Uma (có nghóa dân tộc, quốc gia) Để củng cố quyền truyền bá đạo Hồi, Mohmmed tổ chức đội quân Hồi giáo, đưa hiệu chiến đấu “vì đạo Allah” hứa cho phép người tử đạo lên thiên đàng để động viên họ chiến đấu Nhưng liên minh với người Do Thái không tồn lâu dài Sợ ưu tài Medina, người Do Thái không thừa nhận Muhammed, mưu toan gây thù hằn lạc để chống lại ông Tình hình buộc Muhammed phải cắt đứt quan hệ với cộng đồng Do Thái, coi họ kẻ thù Hồi giáo Một biểu rõ nét việc thay đổi hướng cầu nguyện tín đồ Hồi giáo Từ năm Hidjrah thứ hai, cầu nguyện tín đồ không hướng mặt phía Jerusalem trước mà hướng phía Mecca, nơi có Đá Ka’aba, tng truyền Abraham dựng nên Có thể nói, với việc thay đổi hướng cầu nguyện phía Mecca, trình Arab hóa đạo Hồi hoàn tất Mecca trở thành trung tâm tinh thần Hồi giáo, mục tiêu tín đồ Hồi giáo rõ ràng - Mecca Để giành lại Mecca từ tay lạc Koreisit theo đa thần giáo, Muhammed khéo léo kết hợp tài ngoại giao quân Đầu tiên ông tìm cách hòa hoãn với người Koreisit Mecca, tách họ để rảnh tay đàn áp người Do Thái Medina vùng phụ cận Sau trấn áp xong chống đối người Do Thái, Muhammed loạt biện pháp ngoại giao khác, kể hôn nhân mang tính chất trị với gái Abu Suphian, công dân số Mecca, dọn đường cho Hồi giáo trở lại Mecca Năm 630, Muhammed tín đồ Hồi giáo chiếm Mecca cách hòa bình Ông hứa ân xá cho dân Mecca quy theo Hồi giáo giữ nguyên quyền hành giới quý tộc Mecca, coi chỗ dựa chắn để đấu tranh chống lại lạc du mục vô tổ chức nhằm thống bán đảo Arab Những năm cuối đời, Muhammed sống Medina hoàn thiện quy tắc ứng xử tôn giáo Một số phong tục đa thần giáo ăn thịt lợn, uống rượu … bị cấm đoán vào thời kỳ này, nghi thức cầu nguyện, hành hương quy định Năm 632, Muhammed sau thực hành hương thức đời đến Ka’aba, chết bệnh tật Medina Lúc đó, Hồi giáo chưa bao trùm bán đảo Arab, khẳng định vị trí vững Hedjaz (vùng phía Tây bán đảo Arab) Như vậy, với tài tôn giáo trị xuất chúng mình, Muhammed thống người Arab, giúp họ tự nhận thức mình, thoát khỏi tình trạng mông muội, hỗn loạn sẵn sàng giành lại vị trí lịch sử văn minh nhân loại Kinh Koran nêu: Innaddinaind Allahil, có nghóa Hồi giáo tôn giáo Thượng đế Allah chấp nhận Tín đồ Hồi giáo tự hào Hồi giáo bắt đầu có từ thời “Khai thiên lập địa” Tôn giáo phát triển mạnh mẽ từ thời Nabi Muhammed S.A.W (từ 571 dương lịch trở sau) Tín đồ Người theo đạo Hồi giới thường gọi Muslim(3) - Muslim tên gọi theo ngôn ngữ Arab Để trở thành Muslim người ta cần tuyên đọc hai câu Kalimah Shahadah(4) nhằm xác định đức tin thân người Muslim với Allah trước chứng kiến số Muslim khác Người Hồi giáo cho rằng, Muslim phải chịu chi phối trực tiếp với Allah hành vi trách nhiệm tôn giáo trước Thượng đế Allah không Allah có tư cách chấp nhận không chấp nhận phước đức tội lỗi người Theo người Hồi giáo, có cha mẹ Muslim không hẳn đương nhiên trở thành Muslim vì, người Muslim sinh mà không theo qui định Hồi giáo người Muslim Nhưng có trường hợp ngược lại, cha mẹ Muslim, song thân người tự nguyện gia nhập thực nguyên tắc Hồi giáo trở thành người Hồi giáo Muslim công nhận hành vi lòng trung thành cá nhân Muslim sống, tin ý thức tuân theo mệnh lệnh Allah, huyết thống thân tộc III TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TRONG CÁC KINH SÁCH HỒI GIÁO Trong kinh sách Hồi giáo có hai thứ xem thiêng liêng nhất, kinh Koran sách viết truyền thuyết (Hadith) Kinh Koran Người Hồi giáo xem Kinh Koran thiên kinh cuối Thượng đế Allah ban xuống cho người thông qua Rasul Muhammed Kinh Koran Hồi giáo có tham gia kinh sách trước ban cho Nabi Musa Có nhiều quốc gia gọi Muslimin Musliman Ở Việt Nam thường gọi người Hồi người Hồi giáo (3) 10 (Tawrad) Nabi Daliud (Zabur), Nabi Isa (INJL),… Các kinh sách mặc khải trước kinh Koran bị mát số có nội dung không phù hợp với người Hồi giáo nên người Hồi giáo không áp dụng vào đời sống tôn giáo tinh thần Nhưng nguyên tắc, người Hồi giáo quyền phủ nhận kinh sách thiên khải có trước Rasul Muhammed (S.A.W) Người Hồi giáo cho rằng, Koran kinh sách đầy đủ xác thực Thượng đế Đối với người Hồi giáo, thiên kinh Koran Thượng Đế Allah truyền chuyển xuống trần gian thông qua Nabi Muhammed bao gồm nội dung nguyên vẹn trông đợi thêm Với người Hồi giáo, thiên kinh Koran chuẩn mực để dựa vào phán định vấn đề Do đó, phù hợp với Koran người Hồi giáo chấp nhận chân lý thiêng liêng nội dung khác biệt với Koran không người Hồi giáo thừa nhận có bị phản đối mãnh liệt Người Hồi giáo thừa nhận kinh Koran lời phán truyền Thượng đế Allah Kinh Koran toàn nội dung giáo lý Hồi giáo Nguyên thủy sách kinh ngôn ngữ Arab Nội dung kinh Koran truyền bá qua nước, dân tộc khác giới bảo tồn tính nguyên gốc chữ Arab Trong hành lễ, người Hồi giáo đọc câu kinh trích Koran tiếng Arab Ngôn ngữ Arab kinh Koran xem thiêng liêng người Hồi giáo, không xứ sở Arab mà tín đồ Hồi giáo toàn giới Kinh Koran chứa đựng nội dung của Hồi giáo, tất tảng nguyên tắc xã hội Hồi giáo Người Hồi giáo cho rằng, Thượng Đế Allah chọn Nabi Muhammed làm trung gian để truyền chuyển Koran đến nhân loại Do đó, sau Nabi Muhammed qua đời, bạn bè thân thiết, môn đệ ông thuộc lòng kinh Koran chép lại trình tự nội dung kinh Koran lưu truyền cho hệ sau Trước khó khăn thuật ngữ Arab cổ khiến việc dịch kinh Koran đặt không mối hoài nghi dịch sang ngôn ngữ khác Người Hồi giáo vào thích nhà khoa học, học giả Hồi giáo (Ulama) để triển khai ý nghóa sâu xa câu thiên kinh Koran Hiện tại, người Hồi giáo hiểu tất nội dung kinh 11 Koran, người Hồi giáo bắt buộc phải tin vào Koran thừa nhận nội dung Koran lời dạy Thượng đế Allah Toàn giáo lý đạo Hồi tập trung kinh Koran Tiếng Arab, Koran có nghóa đọc nói thành tiếng Kinh Koran người Hồi giáo coi “cuốn sách vó đại nhất, thông thái nhất” chứa đựng “chân lý tri thức” loài người Vì vậy, kiện quan trọng đời người Hồi giáo thiết phải mở đầu việc đọc kinh Koran Ở quốc gia Hồi giáo, vào ngày lễ ngày kỷ niệm, ngày nhậm chức nguyên thủ quốc gia, ngày khánh thành công trình lớn, kể buổi phát thanh… mở đầu việc đọc kinh Koran Koran dùng để “thề” làm chứng đứng trước tòa án Việc học kinh Koran nhiều quốc gia Hồi giáo đưa vào chương trình học trường phổ thông Theo quan niệm tín đồ Hồi giáo, việc diện kinh Koran nhà phù hộ cho gia đình tránh tai họa Binh lính Hồi giáo trận thường mang theo mẩu giấy mảnh da có viết câu trích từ kinh Koran để làm bùa hộ mệnh, chí có người chữa bệnh cách ngâm mảnh giấy có ghi câu trích từ kinh Koran vào nước để uống Về nguồn gốc kinh Koran, theo truyền thuyết Hồi giáo, kinh Koran không sáng tạo mà tồn vónh hằng, gốc kinh thánh giữ gìn ngai vàng Thượng đế Allah truyền xuống theo sứ giả Muhammed dạng lời khải thị Tuy nhiên, nhà khoa học chứng minh rằng, Muhammed chết chưa có kinh Koran thống Kinh Koran soạn vào khoảng cuối kỷ thứ VII - đầu kỷ thứ VIII, xuất phát từ nhu cầu thiết lập máy hành hệ thống luật pháp thống Kinh Koran viết tiếng Arab theo thể loại văn vần, mà khoảng 150 năm trước Hồi giáo xuất thường sử dụng bán đảo Arab Toàn kinh gồm 114 chương với 6.211 câu Các chương khác khối lượng xếp không phụ thuộc vào nội dung thời gian biên soạn Chương thứ nhan đề “Fatihah” - kinh cầu nguyện thường xuyên tín đồ Về nội dung, Koran sách chịu ảnh hưởng nhiều tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, Do Thái giáo Có đến phần tư số chuyện 12 kinh Koran có nguồn gốc từ kinh sách Do Thái Ngoài ra, số nghi lễ phép tắc tín ngưỡng, chí cách hành văn gần gũi với kinh sách đạo Do Thái Các nhân vật Adam, Eva, Avraam, Musa Jesu Christo… có kinh thánh tôn giáo khác Dựa chứng cớ mà người ta cho Kinh Koran Hồi giáo có nhiều ưu điểm nhờ biết tiếp thu tinh túy nhiều tôn giáo có trước Trong kinh Koran, tranh nguồn gốc cấu tạo giới vẽ Allah sáng tạo ngày, gồm tầng trời đất, tầng địa ngục lớp thiên đường Nội dung phản ánh quan niệm thô sơ người Arab cổ giới, có nhiều điểm giống với truyền thuyết Babilon cổ đại nước phương Đông khác Koran đưa quan niệm ngày phán xử cuối thưởng phạt giới bên để giáo dục người thái độ phục tùng tuyệt đối, có tuân theo Allah không mệt mỏi hy vọng lên thiên đường Koran bênh vực cho “mọi ý muốn Allah” người có cách hy vọng vào lòng nhân từ Allah nhẫn nhục chịu đựng đau khổ bất công để hưởng lạc giới bên Koran không đơn kinh sách tôn giáo mà có tính chất pháp luật Trong Koran có nhiều quy định từ vệ sinh, ăn uống, hôn nhân, lễ nghóa, cách cư xử gia đình xã hội quan hệ buôn bán, tài chính, trị, chiến tranh hòa bình, tội ác hình phạt… Đây biểu đặc điểm quan trọng Hồi giáo gắn bó chặt chẽ đạo đời, tôn giáo trị Hadith Những điều ghi kinh Koran hoàn toàn không đủ để giải tất vấn đề quốc gia xã hội Vì vậy, từ thời Khalifah người ta phải nghó đến cách làm để bổ sung quy định Koran Một phương cách sử dụng dựa vào chương chứa đựng việc làm, hành động lời nói Muhammed để giải điều mà Koran không đề cập tới Vì vậy, người ta thu thập truyền thuyết (Hadith) có liên quan đến sinh hoạt đời Muhammed cộng ông Những truyền thuyết lúc đầu truyền miệng sau tập hợp ghi chép lại Vào kỷ IX - X có tập Hadith thừa nhận có uy tín trung thực Nhiều tập có nhiều điều 13 chẳng có liên quan đến đời hoạt động Muhammed lại cần thiết để có sở đưa biện giải cho luật lệ nguyên tắc hành xử cộng đồng Hồi giáo, phù hợp với điều kiện xã hội phát triển thời Như sau Koran, Hadith sở chủ yếu để hình thành nên luật Hồi giáo (Sharia) - đường đắn để người Hồi giáo đạt mục đích lên thiên đường Người Hồi giáo dựa vào Hadith để phục vụ cho việc hướng dẫn tín ngưỡng tôn giáo Hadith lời truyền dạy tập quán Nabi Muhammed lúc sinh thời môn đệ ông ghi chép truyền lại cho cho đời sau Người Hồi giáo gọi nội dung Sunnah Nabi Đối với người theo đạo Hồi cho huyền thoại, với người Hồi giáo Hadith có giá trị hệ thống giáo lý, tư tưởng, mẫu mực, kim nam để tín đồ áp dụng sống tôn giáo hàng ngày Tùy theo “thế giá thông truyền” gồm danh tánh nhân vật nghe thuật lại có đối chiếu đánh giá xác đáng giá trị nội dung Hadith đưa vào chung tập Hadith dùng làm cho việc hành đạo Nội dung Hadith hướng dẫn người Hồi giáo xử hợp lý đạo đời quan trọng bên cạnh kinh Koran IV TÍNH TRIẾT LÝ TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CÁC TÍN ĐỒ Những đức tin tín đồ a Tin có Thượng đế Allah Người Hồi giáo tin hữu có Allah Allah Thượng đế người Hồi giáo Theo người Hồi giáo, Allah nhìn thấy mắt thường người “trần gian” song Allah có mặt khắp nơi có khả quan sát tất hành vi hoạt động người Người Hồi giáo tin có trợ giúp Allah bên b Tin có vị Rasullullah (sứ giả Thượng đế) Rusul gọi Rasul hay Rosul, người Hồi giáo hiểu sứ giả Thượng đế, Thượng đế Allah giao sứ mệnh truyền đạo Hồi cho người Người Hồi giáo tin có tất 25 vị Rasul nghi nhận thiên kinh Koran Thông điệp Rasul mục tiêu dẫn dắt nhân 14 loại theo đường Allah (tức đường Hồi giáo) Người Hồi giáo cho rằng, tất Rasul người phàm Allah mặc khải (Wahy) ủy thác thực số “trọng trách” gian Các vị Rasul kể: Nuh (thánh Nôd), Ibrahim (Abraham), Musa, Ismael, Isa (Jesu) vị Rasul cuối Nabi Muhammed c Tin vào thiên thần (Malaikat) Người Hồi giáo gọi Thiên Thần Malaikat Họ tin vào quan sát hành động tín đồ Malaikat cho Malaikat có tính túy tâm linh chất Malaikat nhu cầu thức ăn, thức uống có thèm muốn nhu cầu vật chất tinh thần người bình thường Malaikat biết phục vụ Thượng đế Allah cách trung thành Có nhiều Malaikat Malaikat Allah phân công đảm trách nhiệm vụ riêng Con người nhận thấy thiên thần mắt thường điều mà tín đồ phủ nhận diện thiên thần d Tin vào ngày phán xét cuối (Akhirat) Người Hồi giáo tin có ngày tận Lúc ấy, tất hành vi người Hồi giáo đời liệt chịu phán xét Thượng đế Ai làm tốt nghóa vụ Hồi giáo ban thưởng, đưa lên thiên đàng (surga) ngược lại, có hành vi tội lỗi (tức vi phạm qui định Hồi giáo) bị trừng trị bị ném vào địa ngục (Norka) Tính đính thực thiên đàng địa ngục mô tả xác người Hồi giáo thì, riêng Allah rõ người Muslim tin chắn có thật (thiên đàng, địa ngục) Akhirat người Hồi giáo ngày công lý, ngày phán xét cuối Niềm tin vào ngày Akhirat giải đáp cứu giúp cuối vấn đề phức tạp gian Trong thực tế có người lơ với Thượng đế Allah dấn thân vào hoạt động vô luân Cũng có người tuân theo qui định Hồi giáo nghó đến Thượng đế, song họ nhận ân thưởng chịu đau khổ giới Người Hồi giáo tin công lý Allah áp dụng triệt để: Người có đạo đức tốt lên thiên đàng người thiếu đạo đức xuống địa ngục Ngày phán xét người theo Hồi giáo gọi ngày Akhirat e Tin vào quyền mệnh Allah 15 Người Hồi giáo tin rằng, quyền lực Allah tác động thời điểm, nơi để trì trật tự cõi giang sơn bao la toàn quyền điều khiển muôn loài Allah thông suốt thương yêu việc làm tốt lành mục tiêu có ý nghóa phù hợp Hồi giáo Người Hồi giáo chấp nhận với thiện ý tất Allah “đã bảo” kinh Koran, họ không thấu hiểu hoàn toàn Người Hồi giáo tin vững nơi Thượng đế Allah chấp nhận Allah định, họ cho hiểu biết người có giới hạn tư người dựa vào nhận định cá biệt cá nhân, hiểu biết Allah vô giới hạn Allah đặt sở toàn vũ trụ Tuy nhiên, người Hồi giáo không biến người chờ định mệnh Allah an Nó vạch tuyến phân ranh Allah thuộc trách nhiệm người Con người có hạn định có mức độ giới hạn quyền lực tự Người Hồi giáo tin Allah công ban cấp cho người quyền lực để phù hợp với chất hạn định trách nhiệm có giới hạn người Họ tin Thượng đế Allah không ngăn người chọn lựa có Nhưng việc không diễn người Hồi giáo mong muốn không để đức tin tự đầu hàng với căng thẳng trí não ưu phiền, gây đổ vỡ Người Hồi giáo động viên phấn đấu, song kết mang lại không khả quan họ không quy trách nhiệm người phàm họ ý thức vượt khả trách nhiệm người phàm việc riêng Allah mà Những tảng đời sống tinh thần tín đồ Học thuyết Hồi giáo gồm Rukun Iman, tức lòng tin vào chân lý đạo Hồi tín điều hành đạo Tín điều người Hồi giáo tin vào một đấng tối cao Allah “La Illah Ilallah”, nguyên tắc Hồi giáo với tư cách tôn giáo độc thần Tín điều thứ hai tôn sùng Muhammed - nhà tiên tri sứ giả Allah Thứ ba tin vào vónh kinh Koran - sách khải thị Allah Và cuối tin vào sống giới bên (vào linh hồn, ngày phán xử cuối cùng, thiên đường, địa ngục…) Trong việc lấy nội dung kinh Koran Hadith làm kim nam cho 16 hoạt động tín ngưỡng mình, tảng người Hồi giáo xem đặt sau a Đức tin (Sahadah) Mọi tín đồ Hồi giáo phải tin có Thượng đế Allah Muhammed sứ giả Allah Điều thể câu cầu nguyện cửa miệng tín đồ đạo Hồi tiếng Arab: La Illah Ilallah wa Muhammadu Rasuluhu (có nghóa tin có thượng đế Allah Muhammed sứ giả Thượng đế) Câu lặp lặp lại nhiều lần kinh Koran Tín đồ Hồi giáo phải đọc câu buổi cầu nguyện, buổi lễ trang trọng đặc biệt hấp hối, không tự đọc người khác phải đọc thay Đối với người Hồi giáo, Allah đấng tạo hóa người muôn loài Allah có mặt nơi người thường nhìn thấy Allah không quyền ví Allah với mà người nhìn thấy Người Hồi giáo tin hoạt động kiện đời xảy Allah định đoạt chịu giám sát Thượng Đế Allah Đối với Muhammed, tín đồ đạo Hồi hiểu rằng, Muhammed người da thịt, có sinh có chết Nhưng nhờ có đức tính cao q nên ông Muhammed Allah “giao” nhiệm vụ khai sáng phát triển Hồi giáo cho nhân loại Muhammed có nhiều công lao cho nghiệp hình thành phát triển đạo Hồi nên giới Hồi giáo đề cao học tập Đối với người Hồi giáo, việc đề cao nội dung trình bày kinh Koran Hadith, xem lời nói việc làm Muhammed gương sáng cho sống trần gian hành đạo Có người cho Muhammed người khai sinh đạo Hồi tác giả tác phẩm kinh Koran Điều không với quan niệm tín đồ Hồi giáo giới Họ cho rằng, Muhammed có nhiều công lao với đạo Hồi, song đạo Hồi tôn giáo Thượng đế Allah đặt kinh Koran Allah truyền xuống, sách khải thị cá nhân hay tập thể tạo nên Muhammed xếp vào hàng Nabi tức sứ giả Allah danh sách 25 vị Rusul Nabi mà Nabi Muhammed vị sứ giả cuối Allah Vì thế, “công bố” vị Rusul xuất không 17 người Hồi giáo giới chấp nhận b Cầu nguyện (Sambahyang)3 Người Hồi giáo xem việc Sambahyang thước đo trung thành Hồi giáo Thượng đế Allah Mỗi người Hồi giáo trưởng thành phải cầu nguyện lần vào ngày (trong vòng khoảng 24 tiếng đồng hồ) theo thời khắc qui định vào buổi sáng sớm (Subuh), trưa (Lahor), vào chiều lúc mặt trời ngã bóng (Asar), lúc chập tối (Magrib) lúc sau tối (Isa) Nếu vào làm lễ ngày mà bận rộn công việc, phải định tâm lòng làm lễ cầu nguyện vào thời gian phù hợp khác ngày sau Và tuần phải đến Masjid lần vào trưa thứ sáu khoảng từ 12h đến 13h để tham dự Sambahyang jumaat Trong ngày người Hồi giáo bắt buộc phải đến Masjid làm lễ Việc cầu nguyện thể tinh thần cộng đồng tinh thần tôn giáo người Hồi giáo, nên lui tới Masjid để cầu nguyện bỏ bê việc cầu nguyện giảm uy tín tôn giáo cộng đồng Nên lần cầu nguyện tuân thủ động tác kinh qui định Koran cho lần cầu nguyện Ngoài phần cầu nguyện ngày năm lần cầu nguyện vào thứ sau Masjid, tín đồ tự cầu nguyện thêm nhà nơi thuận tiện tập trung đến Masjid để dự lễ tôn giáo năm lễ Asura (lễ đầu năm), lễ Takbla (cầu an), lễ Ramadan (lễ chịu nhịn), lễ Roya Hasji (lễ hành hương đến Mecca), lễ Moulib (sinh nhật Muhammed) Theo người Hồi giáo, việc cầu nguyện tiến hành đặn đầy đủ đời nơi Allah ban phúc đức Nếu lý "đặc biệt" mà không cầu nguyện việc cầu nguyện thực vào lúc khác xem Kodo (tức bù lại) Người Hồi giáo xem việc cầu nguyện đọc kinh cầu nguyện nghóa vụ tiêng liêng Cầu nguyện lần ngày điều bắt buộc tín đồ khỏe mạnh, người bệnh miễn khỏe lại Ai tự bỏ cầu nguyện bị coi dị giáo Việc cầu nguyện kèm theo số điều kiện trước Có nơi gọi Salat (Arab), Soli (Melaysia), Kuh Po (Chăm) 18 cầu nguyện phải tẩy uế thân thể4 Việc cầu nguyện không thiết phải thực thánh đường, cầu nguyện nhà, trời đâu trừ chỗ không mồ mả Việc cầu nguyện chung thánh đường thực hướng dẫn Imam5 vào buổi trưa ngày thứ sáu (Jammaat) hàng tuần, thay cho lượt cầu nguyện buổi trưa ngày Nhưng việc cầu nguyện thánh đường không bắt buộc nên tín đồ Hồi giáo không thiết phải nghỉ vào ngày thứ sáu c Chay tịnh trọn tháng Ramadan (tháng Hồi lịch) Ramadan tháng lịch Hồi giáo Người Hồi giáo giữ truyền thống nhịn vào tháng Ramadan theo qui định Hồi giáo Vào tháng này, người Hồi giáo trưởng thành chịu nhịn suốt tháng Người chịu nhịn không ăn, uống, hút kể nuốt nước miếng vào miệng, hay nói cách khác không cho phép thứ “gọi vật chất” nuôi sống người xâm nhập vào thể, không quan hệ nam nữ nhiều cám giỗ khác đời khoảng thời gian lúc mặt trời mọc sau mặt trời lặn Khi mặt trời lặn (khuất hoàn toàn) người có quyền ăn uống Công việc liên tục thực suốt tháng Ramadan Ngày kết thúc Ramadan vào ngày mồng tháng 10 lịch Hồi giáo ngày thành ngày hội lớn cộng đồng Hồi giáo Còn ban đêm, việc cầu nguyện (Taraweh) ăn uống, sinh hoạt thoải mái ngày thường Tất tín đồ phải thực chay tịnh tháng Ramadan, trừ người bệnh, người gia, phụ nữ có bầu nuôi bú, người đường phải khởi hành trước mặt trời mọc người lao động nhọc (nếu cần thiết với điều kiện phải thực bù lại sau đó) Những phản đối chay tịnh tự ý bỏ chay tịnh lý đáng bị cầm cố Ngoài ra, tự nguyện thực chay tịnh thêm, thường vào tháng hành hương ngày tháng Saval (tiếp theo tháng Ramadan), cấm không thực chay tịnh vào ngày Raya (ngày đại lễ xả chay), trường hợp nguy hiểm (nguy hại đến sức khỏe tính mạng) Thực chay tịnh tháng Ramadan coi cách chuộc tội tốt Trong Việc tẩy thể phải tuân thủ qui định lấy nước Sambahyang trình tẩy thể kèm theo đoạn kinh có tâm niệm Người hướng dẫn làm lễ cầu nguyện tập thể thánh đường Hồi giáo 19 tháng Ramadan, lần cầu nguyện thường lệ phải thêm lần cầu nguyện vào buổi tối (sambahyang taraweh) hướng dẫn Imam Kết thúc tháng chay quy định vào ngày tháng Saval, ngày lễ lớn người Hồi giáo - Raya Idil Fitri Lễ Raya Idil Fitri thường tổ chức trọng thể vui vẻ Lễ thường mở đầu việc ban phát bố thí cho người nghèo, không tính gộp vào việc bố thí (Zakat) thuộc năm nghóa vụ quy định Cộng đồng Hồi giáo Thành phố Hồ Chí Minh cho việc chịu nhịn suốt tháng Ramadan giúp người Hồi giáo hiểu đói khát có cảm giác yêu qúi sống với phúc lộc mà Thượng đế Allah ban cho Từ biết thương yêu thông cảm với người nghèo khó đói, khát Họ khẳng định rằng, thực việc chịu nhịn cách nghiêm túc Allah ban phúc đức gấp nhiều lần so với thời gian khác d Thực bố thí (Zakat) Zakat qui định kinh Koran người Hồi giáo coi bắt buộc tín đồ Hồi giáo khỏe mạnh, người có tài sản có nguồn thu nhập ổn định hàng năm Bổn phận Zakat có nơi xem thứ thuế thân Zakat vừa có nghóa nghóa vụ đóng góp vừa cách thể “lá lành đùm rách” Zakat người Hồi giáo việc làm hoàn toàn tự nguyện Người Hồi giáo quan niệm rằng, có tiền giúp tiền, có giúp của, có công sức giúp công có nghóa có giúp đối tượng tiếp nhận giúp đỡ phải người thật cần, không giúp đỡ Zakat trở nên vô nghóa Mọi giúp đỡ Zakat có nghóa người Hồi giáo có phước phát huy thành truyền thống cộng đồng Đạo Hồi có quan niệm, tín đồ khó khăn, thiếu nợ mà bố thí, dù đồng, có tội có phước Việc bố thí năm tảng Hồi giáo Nó hiểu, có công giúp công, có sức giúp sức, có tiền giúp tiền… cho người nghèo Người Hồi giáo cho rằng, giúp người khác nhiều có phước e Hành hương (Haji) 20 Trong nghóa vụ vừa nêu, việc hành hương Haji không dứt khoát bắt buộc tín đồ nghóa vụ phụ thuộc vào điều kiện vật chất tình trạng sức khỏe tín đồ Nếu có đủ điều kiện đời phải cố gắng lần hành hương đến Mecca, khả thực tội Hành hương nghóa vụ thiêng liêng tín đồ Hồi giáo, để thực chuyến hành hương, tín đồ phải tốn nhiều kinh phí, họ cố gắng dàng tiền bạc để thực nghóa vụ Lễ hành hương thường diễn vào tháng 12 theo Hồi giáo lịch Những người am hiểu đạo Hồi có điều kiện tài chánh (hoặc có cá nhân, tổ chức tài trợ), có sức khỏe thực chuyến hành hương Thánh địa Mecca để làm lễ Haji V KẾT LUẬN So với tôn giáo lớn khác Ấn Độ giáo, Phật giáo, Thiên Chúa giáo Hồi giáo đời muộn - vào đầu kỷ thứ VII sau Công nguyên Mặc dù vậy, đời Hồi giáo kiện quan trọng lịch sử nhân loại, đánh dấu mở đầu văn minh lớn - văn minh Hồi giáo - hợp nhiều dân tộc với văn hóa phong phú khác biệt lớn Ra đời muộn so với tôn giáo khác (Do Thái giáo, Phật giáo, Thiên Chúa giáo), Hồi giáo với ưu mặt tôn giáo hoàn cảnh khách quan mà đời nhanh chóng vượt khỏi phạm vi bán đảo Arab trở thành tôn giáo có tầm cỡ giới Thế giới Hồi giáo ngày trải dài 11.000km, từ bờ đại Tây Dương đến bờ Thái Bình dương, từ Tây Sahara Indonesia, bao gồm tỉ tín đồ (con số tiếp tục tăng lên với gia tăng không ngừng dân số giới) thuộc khoảng 40 nhà nước với chế độ trị khác văn hóa đa dạng, có gần 30 nước tuyên bố Hồi giáo quốc giáo Lý đưa đến việc Hồi giáo lan tỏa khắp nơi giới nhanh chóng phát triển mạnh mẽ tính triết lý gần gũi đời thường tính trị sâu sắc Tuy nhiên, nguyên nhân khác khiến cho Hồi giáo phát triển nhanh, thân Hồi giáo tôn giáo mềm dẻo dễ thích nghi Ngoài ra, cần thấy mức độ xâm nhập Hồi giáo vào 21 đời sống giới tâm linh người đặc biệt khác tùy theo vùng Nhìn lại lịch sử, trước kia, với xâm nhập chủ nghóa thực dân phương Tây, phát triển quan hệ sản xuất tư chủ nghóa trình độ khác nhiều quốc gia Hồi giáo khiến cho văn hóa phương Tây, hệ tư tưởng tư sản lối sống phương Tây truyền bá, thẩm thấu vào xã hội Hồi giáo, gây chuyển biến đời sống xã hội tư tôn giáo nước Ngay giới trí thức giới Hồi giáo xuất xu hướng phương Tây hóa để vượt khỏi tình trạng lạc hậu trì trệ Một số người đứng đầu Tổ chức Hồi giáo Thế giới chủ trương tiến hành số cải cách nhằm làm đạo Hồi giáo khỏi xuyên tạc làm cho Hồi giáo thích ứng với đòi hỏi phát triển thời đại Với mục đích đó, họ tìm cách giải thích Koran cho phù hợp với khái niệm khoa học đại Chứng minh quan niệm Hồi giáo truyền thống tín điều quy định Hồi giáo không mâu thuẫn với tư tưởng xây dựng xã hội theo nguyên tắc dân chủ tư sản tổ chức kinh tế theo kiểu tư chủ nghóa Nhưng thời kỳ cận đại, đặc trưng tư tưởng Hồi giáo đại hóa tư tưởng theo mô hình phương Tây, đến thời đại lại có xu hướng muốn làm cho Hồi giáo thích ứng với ảnh hưởng ngày tăng tư tưởng xã hội chủ nghóa, xuất trào lưu “phục hưng” tín ngưỡng với nhiều khuynh hướng khác kết hợp có điều kiện tên gọi “Chủ nghóa xã hội Hồi giáo” Tư tưởng xã hội chủ nghóa nhanh chóng hưởng ứng giới Hồi giáo Trong thập niên kỷ XX, nhiều nhà hoạt động trị Hồi giáo có tinh thần cách mạng cố gắng xóa bỏ tâm lý ngờ vực người Hồi giáo chủ nghóa xã hội mà lâu bị coi học thuyết vô thần tìm cách lý giải cải cách cách mạng mà họ kêu gọi tiến hành phù hợp với ý nguyện đạo Hồi giáo, Hồi giáo không mâu thuẫn với chủ nghóa xã hội mà thực cội nguồn lý tưởng xã hội chủ nghóa đắn Nhưng song hành với tư tưởng tiến trào lưu Hồi giáo bảo thủ không ngừng xuất phát triển Những trào lưu phủ nhận hoàn toàn kinh tế văn hóa quốc gia không Hồi giáo, cự tuyệt 22 xét lại quan niệm vốn có Hồi giáo Những trào lưu không đơn không muốn thấy biến đổi giới mà phản ánh mong muốn tìm nguyên tắc xây dựng xã hội đại khứ riêng Những người bảo thủ cho Hồi giáo từ đầu chứa đựng lời giải cho vấn đề nhu cầu đời sống xã hội nói chung người nói riêng, có theo đường Hồi giáo, không chịu ảnh hưởng phương Tây, chí dạng cải biên để thích ứng với giới Hồi giáo, xây dựng xã hội công phồn vinh Sự phát triển gay gắt tính chất đấu tranh diễn giai đoạn nay, việc Mỹ nước phương Tây đối xử không công số nước giới Hồi giáo làm cho Hồi giáo (vốn tôn giáo có tính chất trị) trở nên sắc bén mặt trị hết, không đời sống xã hội mà vấn đề lý luận Hiện nay, tranh luận mối quan hệ Thượng đế người, quan điểm cho phép nới rộng tự ý chí sáng kiến cá nhân bắt đầu chiếm ưu gạt bỏ quan niệm phương Tây coi Hồi giáo thứ chủ nghóa cuồng tín quay trở lại với khứ Trong lónh vực trị, không bắt buộc nhà nước lý tưởng phải nhà nước kiểu Califa (trong thực tế từ năm 1923 Thổ Nhó kỳ thức bãi bỏ thể chế này), thừa nhận xem xét lại quy tắc lập pháp, quyền tổ chức trị nghị viện, quyền giải vấn đề thường liên quan đến Hồi giáo Trong lónh vực kinh tế - xã hội, chứng minh quy định Hồi giáo không mâu thuẫn với tổ chức kinh tế tư chủ nghóa Những đổi mặt thần học cho phép biện giải mặt tư tưởng cho mưu toan phát triển nước Hồi giáo theo mô hình phương Tây Sự phát triển chủ nghóa tư mối quan hệ với phương Tây làm tăng lên rõ rệt thêm hố ngăn cách nhóm nhỏ người giàu có theo phương Tây đông đảo quần chúng nhân dân ngày bần Sự bất bình tương lai mờ mịt kích thích họ quay trở lại với di sản khứ, trở lại với Hồi giáo mà họ nhìn thấy nguyên “phồn vinh” thời Trung cổ Tư tưởng khôi phục uy tín Hồi giáo trở thành đặc trưng cho tâm lý giai tầng rộng rãi giới Hồi giáo Việc nước Hồi giáo giành vị ngày cao với 23 gia tăng dân số nhanh chóng nước này, cuối phát triển gay gắt vấn đề nhiên liệu giới đặt phương Tây trước khả phụ thuộc vào nước phát triển làm tăng vai trò nước Hồi giáo trường quốc tế Thực tế làm thúc đẩy tư tưởng phục hồi uy tín Hồi giáo phát triển Sự đối đầu ngày gay gắt mặt kinh tế, trị với chủ nghóa đế quốc ngày kéo theo đối đầu văn hóa với phương Tây giới Hồi giáo 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHAN XUÂN BIÊN, Những khái niệm dân tộc học, NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 1985 NGÔ VĂN DOANH, Văn hóa Chămpa, NXB Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1994 PHAN VĂN DỐP, Tôn giáo người Chăm Việt Nam, Luận án Phó tiến só Khoa học Lịch sử, Thành phố Hồ Chí Minh, 1993 PHẠM CAO DƯƠNG, Phi châu da đen, giới Hồi giáo, Tủ sách phổ thông sử học xuất bản, Sài Gòn, 1973 DOHAMIDE, DOROHIEM, Dân tộc Chàm lược sử, Hiệp hội Chàm Hồi Giáo Việt Nam phát hành, Sài Gòn, 1965 DOHAMIDE, “Hồi giáo Việt Nam”, tạp chí Bách Khoa, số 193-194, tháng 1.1965 DOHAMIDE, Thân trạng phụ nữ Islam, California, USA, 1996 NGUYỄN ĐỆ, Ảnh hưởng tôn giáo văn hóa vật chất nhóm Chăm Islam Nam Bộ, Luận văn Thạc só Khoa học Lịch sử, Trường đại học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, niên khóa 1986 - 1990 THANH HẢI, Mohamed - giáo chủ đạo Hồi, Sài Gòn, 1959 10 TRỊNH ĐÌNG KHƯƠNG, Đặc điểm Hồi giáo Chăm cộng đồng Hồi giáo thành phố Hồ Chí Minh, Luận Văn Cao Học chuyên ngành Dân tộc học, Thành phố Hồ Chí Minhh, 1996 11 NGUYỄN VĂN LUẬN, Người Chăm Hồi giáo miền Tây Nam phần Việt Nam, Bộ Văn hóa, Giáo dục Thanh niên, Sài Gòn, 1974 12 LÊ THANH NHÂN, Người Chăm Hồi giáo khu vực Mubarak, Viện đào tạo mở rộng thành phố Hồ Chí Minh, NXB Thành Phố Hồ Chí Minh, 1992 13 VŨ QUANG THIỀN, Những phong tục lạ độc đáo Đông Nam Á, Hà Nội, 1994 14 THẾ TRƯỜNG, “Đạo Hồi”, Almanach văn minh giới, Hà nội, 1997 15 VIỆN HÀN LÂM PHÁP, Chủng tộc lịch sử, (Huyền Giang dịch), Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, Hà Nội, 1996 25 ... VỀ HỒI GIÁO Sự đời Hồi giáo 2 Muhammed khai sáng đạo Hồi Tín đồ III TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TRONG CÁC KINH SÁCH HỒI GIÁO Kinh Co-ran Hadith 10 IV TÍNH TRIẾT LÝ TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CÁC TÍN ĐỒ... Hồi giáo để góp phần hiểu thêm tôn giáo Đặc biệt, tìm hiểu tính triết lý giáo lý đời sống tinh thần tính đồ Hồi giáo vấn đề vừa mang tính nghiên cứu khoa học (triết học, tư tưởng) , vừa mang tính... cho việc hành đạo Nội dung Hadith hướng dẫn người Hồi giáo xử hợp lý đạo đời quan trọng bên cạnh kinh Koran IV TÍNH TRIẾT LÝ TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CÁC TÍN ĐỒ Những đức tin tín đồ a Tin có