Luận văn Th.S Bảo tồn và phát huy hệ thống di sản văn hóa trên địa bàn phường An Hoạch, thành phố Thanh Hóa phục vụ phát triển du lịch

Bảo tồn và phát huy hệ thống di sản văn hóa trên địa bàn phường An Hoạch, thành phố Thanh Hóa phục vụ phát triển du lịch 2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề DSVH là một thành tố quan trọng, cấu thành nên văn hóa. Diện mạo văn hóa của một dân tộc dễ nhận ra trước tiên đó chính là những tài sản văn hóa đời trước để lại cho đời sau. Vẻ đẹp giá trị của di sản văn hóa giống như những lớp trầm tích, phù sa bồi lắng của văn hóa trong dòng chảy không gian và thời gian. Có lẽ vì thế mà khi nghiên cứu văn hóa, di sản văn hóa được xem là lĩnh vực hấp dẫn giới nghiên cứu. Trong Hội nghị quốc tế “Bảo vệ di sản văn hóa vật thể và phi vật thể; Hướng đến phương pháp tiếp cận tổng thể” tổ chức tại Nara, Nhật Bản từ 19 đến 23102004, Tuyên bố Yamato về Phương pháp tiếp cận tổng thể trong bảo vệ di sản văn hóa vật thể và phi vật thể đã được thông qua. Với bản Tuyên bố này, các quan niệm về DSVH đã được nhân loại định nghĩa cụ thể trên phương diện lý luận theo Công ước và Quy chế của UNESCO 63, 64, 65. Đây là những quan điểm cụ thể nhằm giúp nhận diện một cách đúng đắn khoa học về DSVH vật thể và phi vật thể trên thế giới. Ở Việt Nam, nghiên cứu về DSVH trước tiên phải kể đến công trình Việt Nam văn hóa sử cương của học giả Đào Duy Anh từ năm 1938 với quan điểm: “Ta muốn trở thành một nước cường thịnh về vật chất, vừa về tinh thần thì phải giữ văn hóa cũ (di sản) làm thế (gốc, nền tảng); mà lấy văn hóa mới làm dụng nghĩa là phải khéo điều hòa tinh túy của văn hóa phương Đông với những điều sở trường về khoa học của văn hóa phương Tây” 1, tr 71. Năm 1997, GS.TS Hoàng Vinh hoàn thành cuốn sách “Một số vấn đề về bảo tồn và phát triển di sản văn hóa dân tộc”. Trên cơ sở những quan niệm khoa học về DSVH của quốc tế và Việt Nam, tác giả đã đưa ra một hệ thống lý luận về DSVH, đồng thời bước đầu vận dụng nghiên cứu DSVH nước ta 69, tr 99. Công trình Một con đường tiếp cận di sản văn hóa do Bộ Văn hóa – Thông tin ấn hành (2006) đã tập hợp nhiều bài nghiên cứu về lý luận DSVH cũng như thực tiễn, có thể kể đến các bài như: Khảo cổ học với công tác bảo vệ và phát huy di sản văn hóa (Vũ Quốc Hiền); Bảo tồn di tích, nhân tố quan trọng của phát triển bền vững (Lê Thành Vinh). Theo hướng vai trò của cộng đồng trong bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa, có các tác giả như: Võ Quang Trọng (2009), Nguyễn Thị Song Hà (2015), Nguyễn Chí Bền (2010), Đặng Văn Bài (2007), Trịnh Ngọc Chung (2009) nhấn mạnh giáo dục về di sản văn hóa cho cộng đồng để giúp cộng đồng hiểu biết sâu sắc hơn về quá khứ, nguồn gốc, giúp cộng đồng ý thức hơn về chính mình, gắn công tác đào tạo với bảo tồn. Trong báo cáo đề dẫn hội thảo khoa học: “Bảo tồn di tích và cuộc sống đương đại”, ngày 1612007, tại Hà Nội của Đặng Văn Bài, với bài viết “Bảo tồn di sản văn hóa trong quá trình phát triển” tác giả đã chỉ ra rằng việc bảo tồn di sản văn hóa đòi hỏi một sự sáng tạo không ngừng nghỉ và khả năng linh hoạt trong việc vận dụng các nguyên tắc khoa học để lựa chọn phương án xử lý thích hợp cho từng di tích cụ thể, phải gắn di tích với cuộc sống đương đại, góp phần thúc đẩy kinh tế xã hội phát triển qua đó mở rộng giao lưu quốc tế. Trong cuốn Tạp chí Cộng sản số 20 năm 2003, PGS.TS Nguyễn Văn Huy đã nghiên cứu “Một số vấn đề bảo tồn và phát huy những di sản văn hóa các dân tộc hiện nay”. Trong bài viết của mình tác giả đã đề cập đến những vấn đề lý luận và thực tiễn của công tác bảo tồn phát huy di sản văn hóa trên phạm vi cả nước. Ở Thanh Hóa, cũng đã có một số công trình, đề tài nghiên cứu, các chương trình phát triển liên quan đến di sản, bảo tồn di sản văn hóa như: Đề tài khoa học cấp tỉnh năm 2007:“Nghiên cứu di sản văn hóa truyền thống Thanh Hóa loại hình tín ngưỡng, phong tục, lễ hội cổ truyền” của Võ Hồng Hà của Trường Đại học Hồng Đức thực hiện. Đề tài đã được nghiệm thu và hệ thống hóa được các loại hình DSVH phi vật thể hiện tồn trên địa bàn tỉnh Thanh Hóa, tiềm năng và giải pháp để bảo tồn phục vụ giáo dục truyền thống, phát triển KT XH tỉnh Thanh Hóa 22. Song song với đó, cũng trong năm này, Trường Cao đẳng VHNT (nay là Trường Đại học Văn hóa, Thể thao và Du lịch Thanh Hóa) triển khai nghiên cứu đề tài: “Nghiên cứu di sản văn hóa truyền thống Thanh Hóa loại hình kiến trúc điêu khắc” do TS Lê Văn Tạo chủ trì 45. Đây cũng là đề tài nghiên cứu hệ thống về tiềm năng, thực trạng, giải pháp bảo tồn, phát huy các di tích lịch sử văn hóa, di sản văn hóa vật thể tập trung chủ yếu vào các loại hình đình, đền, chùa, lăng mộ trên địa bàn tỉnh Thanh Hóa. Kết quả của 2 đề tài nghiên cứu này cho ta cái nhìn tương đối hệ thống về hệ thống DSVH vật thể và phi vật thể của tỉnh Thanh Hóa và một phần trong số này có liên quan đến phạm vi đề tài nghiên cứu của tác giả như cụm thắng tích núi Nhồi, đền thờ Mãn Quận Công, đền thờ Quan Thánh đế quân nay ở phường An Hoạch (Tp Thanh Hóa). Năm 2010, Trường CĐ VHNT Thanh Hóa tiếp tục triển khai đề tài: Nghiên cứu tiềm năng sản phẩm văn hóa du lịch phục vụ phát triển KT XH tỉnh Thanh Hóa 46. Đề tài đã chỉ ra thực trạng và tiềm năng các tài nguyên du lịch của tỉnh Thanh Hóa có khả năng khai thác, phục vụ phát triển KTXH. Đặc biệt trong nhóm tài nguyên sinh thái, thắng cảnh, thắng tích Núi Nhồi trên địa bàn phường An Hoạch cùng hệ thống DSVH ở đây đã được nhắc đến trong tầm nhìn phát triển du lịch theo hướng kết nối với các tài nguyên khác trên địa bàn thành phố Thanh Hóa. Năm 2014, Trường Đại học Văn hóa, Thể thao và Du lịch tổ chức hội thảo khoa học quốc tế: Thanh Hóa và liên kết phát triển du lịch quốc gia, quốc tế 61. Trong hội thảo này có nhiều bài viết về khả năng khai thác, đánh thức tiềm năng du lịch từ hệ thống DSVH trên địa bàn tỉnh Thanh Hóa nói chung và thành phố Thanh Hóa nói riêng. Đặc biệt, có bài viết gợi ý khá mới mẻ về khả năng khai thác làng nghề chế tác đá An Hoạch phục vụ du lịch theo mô hình làng nghề đá ở núi Ngũ Hành Sơn (Đà Nẵng) của hai tác giả Lã Thị Tuyên và Lê Thị Hồng 61, tr 240 247. Một số đề tài lấy di sản văn hóa làm đối tượng nghiên cứu trong quan điểm kết nối, gắn kết với phát triển KT XH, đặc biệt là phát triển du lịch và xử lý hài hòa giữa mục tiêu phát triển du lịch với bảo tồn DSVH tiêu biểu như “Nghiên cứu đề xuất giải pháp phát triển kinh tế du lịch gắn với bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa Thanh Hóa trong bối cảnh kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế” (năm 2015) do PGS.TS.Lê Văn Tạo chủ trì, cùng đội ngũ giảng viên chuyên ngành của Trường Đại học VH,TTDL Thanh Hóa thực hiện. Ở góc độ địa phương, đây được đánh giá là đề tài nghiên cứu khá mới mẻ, đáp ứng xu thế chung ở trong nước và trên thế giới giai đoạn hiện nay, về việc luận bàn di sản văn hóa trong xu hướng gắn kết, phát triển bền vững với phát triển du lịch. Ngoài ra, các ấn phẩm chuyên ngành do Ban quản lý Di tích và Danh thắng Thanh Hóa (nay là Trung tâm Bảo tồn DSVH Thanh Hóa) xuất bản như các tập “Di tích và Danh thắng Thanh Hóa” (12 tập), địa chí Thanh Hóa và địa chí các huyện trong tỉnh; các bài viết nghiên cứu về di sản địa phương thuộc các loại hình của nhiều tác giả như: Phạm Tuấn, Phạm Tấn, Hoàng Minh Tường, Trần Thị Liên, Phạm Văn Đấu, các tác giả là giảng viên Trường Đại học Văn hóa, Thể thao và Du lịch,…đều có nhiều bài viết, công trình nghiên cứu về di sản văn hóa trong tỉnh, đặc biệt đi sâu vào tìm hiểu giá trị của hệ thống di sản trong tỉnh, các đề xuất về kết hợp di sản văn hóa với khai thác, phục vụ phát triển du lịch. Về các công trình liên quan đến không gian và địa điểm nghiên cứu về di sản văn hóa ở thành phố Thanh Hóa nói chung và ở phường An Hoạch nói riêng có thể kể đến một số công trình như: Đề án “Phát triển du lịch thành phố Thanh Hóa đến năm 2030” của UBND thành phố Thanh Hóa 75, tìm hiểu “về nghề chạm khắc đá An Hoạch” của tác giả Lê Thị Thảo 50 đã khảo sát chuyên sâu về làng nghề chế tác đá An Hoạch. Những nghiên cứu này là các tư liệu khoa học đáng quý cho tác giả luận văn triển khai nghiên cứu theo mục tiêu của đề tài. Nhìn chung đã có nhiều công trình nghiên cứu về di sản văn hóa trong đó có những nghiên cứu trên địa bàn tỉnh Thanh Hóa. Tuy chưa có một nghiên cứu cụ thể nào về việc bảo tồn và phát huy hệ thống di sản văn hóa ở phường An Hoạch, thành phố Thanh Hóa, những điều kiện để các di sản văn hóa này phát huy được vai trò của nó trong giai đoạn hiện nay. Chưa đề ra giải pháp cụ thể cho từng điểm di tích lịch sử văn hóa hay khu vực danh lam thắng cảnh để bảo tồn, phát huy gắn với phát triển du lịch của phường An Hoạch. Nhưng những công trình này cũng đã cung cấp cách nhìn, cách đánh giá sâu sắc và phong phú để tác giả thực hiện luận văn Cao học tiếp cận, nghiên cứu sâu hơn trong đề tài của mình. 3. Mục đích nghiên cứu Làm rõ cơ sở lý luận việc bảo tồn, phát huy hệ thống di sản văn hóa phục vụ phát triển du lịch. Đánh giá thực trạng việc bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống di sản văn hóa phục vụ phát triển du lịch trên địa bàn phường An Hoạch trong giai đoạn hiện nay. Đề xuất các định hướng và giải pháp nhằm khai thác, phát huy giá trị hệ thống di sản văn hóa gắn với phát triển du lịch trên địa bàn phường An Hoạch trong giai đoạn hiện nay một cách hữu hiệu. 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của đề tài là hệ thống DSVH trên một khu vực hành chính cụ thể là phường An Hoạch, thành phố Thanh Hóa trong cái nhìn gắn kết với phát triển du lịch; Về không gian: nghiên cứu trên địa bàn phường An Hoạch Phạm vi không gian phường An Hoạch được giới hạn như sau: + Phía Đông giáp các phường Phú Sơn, Tân Sơn, Đông Vệ và xã Đông Hưng + Phía Nam giáp xã Đông Hưng. + Phía Tây giáp xã Đông Tân. + Phía Bắc giáp xã Đông Tân và phường Phú Sơn. Về thời gian: Luận văn nghiên cứu về công tác quản lý, bảo vệ, khai thác, phát huy hệ thống DSVH trên địa bàn phường An Hoạch từ năm 2010 đến nay. 5. Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu tài liệu: Nghiên cứu các tài liệu viết về DSVH vật thể và phi vật thể để từ đó phân loại các nguồn tư liệu theo mục đích và nội dung của đề tài nghiên cứu. Trong phương pháp này, tác giả luận văn tuân thủ phương pháp kế thừa các nguồn sử liệu, tài liệu đã nghiên cứu về công tác bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống các DSVH trong nước, trong tỉnh cũng như nghiên cứu về hệ thống DSVH phường An Hoạch. Phương pháp điền dã thực địa: Kết hợp với việc nghiên cứu các DSVH vật thể, phi vật thể qua các tài liệu viết, tác giả đã đi điền dã thực tế tại các điểm di tích danh thắng trên địa bàn phường An Hoạch, để khảo sát thực trạng các đền, chùa, tìm hiểu làng nghề, lễ hội, phong tục tập quán nơi đây, tìm hiểu thái độ và sự nhận thức của địa phương về di sản văn hóa, ý thức bảo vệ, gìn giữ của cộng đồng. Đánh giá mức độ xuống cấp, nguy hại của các loại hình DSVH đang tồn tại ở địa phương. Phương pháp tổng hợp, thống kê, so sánh: Qua việc thu thập, nghiên cứu các tài liệu viết và khảo sát thực tế tại các di tích danh thắng trên địa bàn phường An Hoạch tác giả tiến hành tổng hợp, thống kê, phân tích so sánh các công trình nghiên cứu, các chính sách của địa phương tác động đến các DSVH để làm căn cứ củng cố cho nhận định khoa học của tác giả luận văn. Phương pháp chuyên gia: tham vấn chuyên môn, chuyên gia để đưa ra giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị các DSVH phường An Hoạch một cách khoa học, hữu hiệu, phù hợp với quan điểm thực tiễn và khoa học chuyên ngành. Nhất quán sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành trên cơ sở chủ đạo của phương pháp nghiên cứu các ngành văn hóa học, quản lý văn hóa, du lịch học như lấy phương pháp nghiên cứu ngành quản lý văn hóa làm trọng tâm. 6. Những đóng góp của luận văn Luận văn đưa ra cái nhìn hệ thống, toàn diện về tiềm năng, giá trị và khả năng bảo tồn, phát huy hệ thống DSVH trên địa bàn phường An Hoạch phục vụ phát triển du lịch trong đời sống cộng đồng địa phương hiện nay. Đây sẽ là nguồn tư liệu tham khảo hữu ích cho chính quyền địa phương, cấp ban ngành, đặc biệt là ngành văn hóa, thể thao và du lịch địa phương có cái nhìn toàn diện, đúng đắn, khoa học về hệ thống DSVH nhiều giá trị của phường An Hoạch. Luận văn là tư liệu tham khảo bổ ích về quản lý DSVH nói chung và quản lý, bảo tồn, phát huy hệ thống DSVH ở phường An Hoạch nói riêng. Là nguồn tư liệu hữu ích phục vụ tốt cho hoạt động tuyên truyền, giáo dục truyền thống, lịch sử cho thế hệ trẻ tại thành phố Thanh Hoá, là tài liệu tham khảo cho các cấp quản lý văn hoá ở thành phố Thanh Hoá nói riêng; sở ban ngành của tỉnh nói chung nhằm cung cấp cơ sở khoa học cho việc hoạch định công tác quản lý, bảo tồn và phát huy DSVH của địa phương phù hợp với thực tiễn cuộc sống và đảm bảo lợi ích của người dân. 7. Bố cục của luận văn Ngoài phần mở đầu (9 trang), kết luận (2 trang), tài liệu tham khảo (6 trang) và phụ lục (11 trang), luận văn được bố cục 3 chương gồm, Chương 1: Cơ sở lý luận việc bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống DSVH và tổng quan về phường An Hoạch, Tp Thanh Hóa (27 trang), Chương 2: Thực trạng bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống DSVH phục vụ phát triển du lịch trên địa bàn phường An Hoạch hiện nay (43 trang), Chương 3: Giải pháp nâng cao hiệu quả bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống DSVH trên địa bàn phường An Hoạch phục vụ phát triển du lịch (28 trang). Chương 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA VÀ TỔNG QUAN VỀ PHƯỜNG AN HOẠCH 1.1. Hệ thống khái niệm 1.1.1. Di sản văn hóa Trong lĩnh vực văn hóa, thuật ngữ di sản văn hóa có lẽ là một thuật ngữ có nhiều định nghĩa nhất, đứng sau thuật ngữ văn hóa với thống kê hàng mấy trăm định nghĩa tính cho đến nay. Các định nghĩa này được rút ra từ nhiều văn bản được viết ra bởi nhiều tổ chức, ở những thời kỳ khác nhau, ở nhiều quốc gia khác nhau nhằm cung cấp tài liệu tham khảo căn bản cho Nhóm làm việc về Di sản và Xã hội của tổ chức ICCROM (Trung tâm Quốc tế về nghiên cứu Bảo tồn và Bảo quản các tài sản văn hóa) trong công tác hoạch định các kế hoạch chiến lược. Trong số 60 định nghĩa được liệt kê này, có đến 18 định nghĩa do UNESCO đưa ra. Các định nghĩa của tổ chức UNESCO về di sản văn hóa là những định nghĩa được sử dụng phổ biến nhất trong các công trình nghiên cứu học thuật và trong các văn kiện pháp lý quốc tế và quốc gia ở nhiều nước liên quan đến di sản và tài sản văn hóa. Di sản văn hóa được Công ước Bảo vệ Di sản văn hóa và thiên nhiên của thế giới của UNESCO 63 xác định bao gồm các di tích, quần thể kiến trúc và thắng cảnh. Cụ thể là: Các di tích: Các công trình kiến trúc, điêu khắc hoặc hội họa hoành tráng, các yếu tố hay kết cấu có tính chất khảo cổ, các văn bản, các hang động và các nhóm yếu tố có giá trị quốc tế đặc biệt về phương diện lịch sử, nghệ thuật hay khoa học. Các quần thể kiến trúc: Các nhóm công trình xây dựng đứng một mình hoặc liên kết nhau có giá trị quốc tế đặc biệt về phương diện lịch sử, nghệ thuật hay khoa học, do kiến trúc, sự thống nhất hoặc sự nhất thể hóa của chúng vào cảnh quan. Các thắng cảnh: Các công trình của con người hoặc những công trình của con người kết hợp với các công trình của tự nhiên, cũng như các khu vực, 15 kể cả các di chỉ khảo cố học, có giá trị quốc tế đặc biệt về phương diện lịch sử, thẩm mỹ, dân tộc học hoặc nhân chủng học 63: Điều 1, Mục I. Định nghĩa về di sản văn hóa và thiên nhiên. Cũng trong Công ước này, UNESCO đã phân loại di sản thành di sản văn hóa và di sản thiên nhiên. Trong Công ước về Bảo tồn Di sản văn hóa phi vật thể 64, UNESCO định nghĩa khái niệm về di sản văn hóa phi vật thể như sau: Di sản văn hóa phi vật thể được hiểu là các tập quán, các hình thức thể hiện, biểu đạt, tri thức, kỹ năng và kèm theo đó là những công cụ, đồ vật, đồ tạo tác và các không gian văn hóa có liên quan mà các cộng đồng, các nhóm người và trong một số trường hợp là các cá nhân, công nhận là một phần di sản văn hóa của họ. Được chuyển giao từ thế hệ này sang thế hệ khác, di sản văn hóa phi vật thể được các cộng đồng và các nhóm người không ngừng tái tạo để thích nghi với môi trường và mối quan hệ qua lại giữa cộng đồng với tự nhiên và lịch sử của họ, đồng thời hình thành trong họ một ý thức về bản sắc và sự kế tục, qua đó khích lệ thêm sự tôn trọng đối với sự đa dang văn hóa và tính sáng tạo của con người. Di sản văn hóa phi vật thể được thể hiện dưới các hình thức sau: a) các truyền thống và biểu đạt truyền khẩu, trong đó ngôn ngữ là phương tiện của di sản văn hóa phi vật thể; b) nghệ thuật trình diễn; c) tập quán xã hội, tín ngưỡng và các lễ hội; d) tri thức và tập quán liên quan đến tự nhiên và vũ trụ; e) nghề thủ công truyền thống 65: Điều 2, Mục I. Các điều khoản chung. Luật Di sản văn hóa số 282001QH10 quy định rằng di sản văn hóa, bao gồm di sản văn hóa vật thể và di sản văn hóa phi vật thể, là sản phẩm tinh thần, vật chất, có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, được lưu truyền từ thế hệ này qua thế hệ khác. Theo Luật Sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Di sản văn hóa số 322009QH12 (Điều 1), di sản văn hóa phi vật thể được quy định là “sản phẩm tinh thần gắn với cộng đồng hoặc cá nhân, vật thể và không gian văn hóa liên quan, có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, thể hiện bản sắc của cộng đồng, không ngừng được tái tạo và được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác bằng truyền miệng, 16 truyền nghề, trình diễn và các hình thức khác” (Theo Luật Sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật di sản văn hóa số 322009QH12, ngày 18062009). Theo Luật Di sản văn hóa Việt Nam số 282001QH10 di sản văn hóa vật thể cần được hiểu như là “sản phẩm vật chất có giá trị lịch sử, văn hoá, khoa học, bao gồm di tích lịch sử văn hoá, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia.” 41: Điều 4, Chương 1. Như vậy, ở Việt Nam, di sản văn hóa được thống nhất chia thành hai nhóm: vật thể và phi vật thể, tương đồng với cách phân nhóm di sản văn hóa của UNESCO và nhiều tổ chức văn hóa khác trên thế giới. Trong thực tế, không phải lúc nào cũng có thể phân loại rõ ràng rằng di sản này thuộc hoàn toàn loại này hay loại kia. Một điểm di sản không đơn giản hoàn toàn là văn hóa hoặc thiên nhiên, thậm chí là vật thể hay phi vật thể. Nhiều điểm di sản thiên nhiên như là các công viên quốc gia ở nhiều nước cũng có các thành tố liên quan đến hoạt động của con người. Một số điểm di sản khác như là di chỉ kiến trúc, di chỉ khảo cố học, đồ tạo tác hoặc di tích có thể hiển hiện và được nhìn thấy như là những tài sản vật thể, thế nhưng lịch sử của chúng, giá trị thẩm mỹ, kiểu kiến trúc, các câu chuyện và con người gắn kèm với mỗi di sản lại là những di sản phi vật thể đi cùng với những biểu hiện vật chất. Nhiều tài sản khác rõ ràng là một tổng thể phức hợp của các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể. Chính sự không rõ ràng này tạo nên sự đa dạng trong phương thức biểu hiện của di sản. Hiểu rõ về bản chất của một điểm di sản, thiên nhiên, văn hóa hay hỗn hợp, là điều cần thiết nhất để có thể thiết kế ra được các mục tiêu, kế hoạch và phương tiện phù hợp cho công tác bảo tồn và phát triển di sản đó. Mỗi cách phân loại có cơ sở lập luận riêng khi nhóm loại di sản, tuy nhiên, tất cả các công trình này đều thống nhất chung ở một điểm là khẳng định giá trị văn hóa đặc sắc của di sản ở mọi vùng miền và quốc gia trên thế giới. Bản thân từ di sản đã hàm nghĩa một thứ gì đó được chuyển giao từ thế hệ này sang thế hệ khác, đóng vai trò chuyên chở các giá trị lịch sử từ quá khứ và giao các giá trị này cho thế hệ hiện tại như một phần của truyền thống văn hóa của một xã hội. Giá trị của di sản đối với một xã hội là không thể phủ nhận về mọi mặt, từ lịch sử, văn hóa, thẩm mỹ, giáo dục và rõ ràng là về cả mặt kinh tế khi đặt di sản trong mối quan hệ với du lịch văn hóadu lịch di sản. Như vậy, quản lý di sản văn hóa một cách hợp lý là điều cốt lõi để một xã hội có thể lưu giữ được các tài sản văn hóa của mình cho thế hệ người dân hiện tại và tương lai. Ở Việt Nam, di sản văn hóa là chủ đề của nhiều công trình nghiên cứu văn hóa và được nhiều nhà khoa học định nghĩa. Năm 1938 học giả Đào Duy Anh đã đề cập đến quan niệm di sản trong nhận định về vai trò của nhân tố nội sinh trong sự giao lưu tiếp biến văn hóa bản địa: “Ta muốn trở nên một nước cường thịnh vừa về vật chất, vừa về tinh thần thì phải giữ văn hóa cũ (di sản) làm thể; mà lấy văn hóa mới làm dụng, nghĩa là phải khéo điều hòa tinh túy của văn hóa Phương Đông với những điều sở trường về khoa học và kỹ thuật của văn hóa Phương Tây” 1, tr.71. GS Hoàng Vinh nhận định: Những thành tựu của những hoạt động sáng tạo (những hoạt động sáng tạo này sinh ra hiểu biết, kinh nghiệm sống, đúc kết thành truyền thống, thị hiếu, giá trị…), bất kể là vật thể hay phi vật thể, hữu hình hay vô hình, qua thời gian sàng lọc, thử thách, kết tinh lại thành di sản văn hóa 69, tr.99. Nhà nghiên cứu Lưu Trần Tiêu cho rằng: Di sản văn hóa là toàn bộ những sản phẩm vật chất (hay còn gọi là vật thể) và tinh thần (hay còn gọi là phi vật thể), có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, do con người sáng tạo và tiếp nhận trong điều kiện lịch sử, văn hóa, kinh tế xã hội của mình, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác 57, tr.2. Tóm lại, di sản văn hóa là những tài sản vô giá, có vai trò gắn kết cộng đồng dân tộc, là cốt lõi của bản sắc dân tộc, là cơ sở để sáng tạo những giá trị mới và là tiền đề cho hội nhập và giao lưu văn hóa. Chính vì lẽ đó, việc bảo tồn, kế thừa và phát huy những giá trị tốt đẹp của di sản văn hóa trong đời sống xã hội là một việc làm có ý nghĩa, góp phần vào sự phát triển bền vững của các quốc gia, dân tộc. 1.1.2. Bảo tồn di sản văn hóa Bảo tồn là bảo vệ và giữ gìn sự tồn tại của sự vật hiện tượng theo dạng thức vốn có của nó. Bảo tồn DSVH là một khái niệm có nội hàm rộng (cả đối tượng DSVH vật thể và di sản văn hóa phi vật thể) do có sự khác nhau cơ bản về mặt kỹ thuật và quan điểm. Bảo tồn là giữ lại, không để mất đi, không để bị thay đổi, biến hóa hay biến thái. Theo cách hiểu biết phổ biến thì Bảo tồn di sản văn hóa là tất cả những nỗ lực nhằm hiểu biết về lịch sử hình thành, ý nghĩa của di sản văn hóa nhằm bảo đảm sự an toàn, phát triển lâu dài cho di sản văn hóa và khi cần đến phải đảm bảo việc giới thiệu, trưng bày, khôi phục và tôn tạo lại để khai thác khả năng phục vụ cho hoạt động tiến bộ của xã hội. Giữa bảo tồn và phát huy DSVH luôn gắn kết chặt chẽ biện chứng. Đó là hai lĩnh vực thống nhất, tương hỗ, chi phối ảnh hưởng qua lại trong hoạt động giữ gìn tài sản văn hóa. Bảo tồn DSVH thành công thì mới phát huy được các giá trị văn hóa. Phát huy cũng là một cách bảo tồn DSVH tốt nhất. Công tác bảo tồn DSVH có nhiều cấp độ khác nhau, bao gồm các hoạt động: bảo tồn nguyên trạng, trùng tu, gia cố, tái định vị, phục hồi, tái tạo làm lại, qui hoạch bảo tồn. Đến nay trên thế giới vẫn thừa nhận 2 quan điểm phổ biến đối với bảo tồn di sản văn hóa là: bảo tồn nguyên vẹn và bảo tồn kế thừa. Quan điểm của UNESCO năm 1972 nghiêng về “bảo tồn nguyên vẹn”, tức là di sản văn hóa bị “đóng gói” và bảo vệ trong môi trường khép kín để tránh mọi tác động bên ngoài làm phương hại đến chúng. Khuynh hướng này mang lại một số kết quả rất đáng quan tâm, như các công trình kiến trúc vẫn tồn tại dù trải qua một giai đoạn thời gian rất dài... Tuy nhiên, văn hóa nói chung trong đó có DSVH luôn gắn bó tồn tại song song với đời sống, con người, với môi trường xã hội. Do đó, nó luôn trong tình trạng giao lưu, tiếp biến, biến đổi để phù hợp với mọi thay đổi của cuộc sống. Bởi vậy, bảo tồn theo khuynh hướng này bộc lộ hạn chế, làm cho DSVH không phát huy hết giá trị. Đối với quan điểm bảo tồn trên cơ sở kế thừa cũng cần phải có những điều chỉnh trong tình hình hiện nay sao cho phù hợp. Di sản văn hóa có sức sống mãnh liệt, có giá trị, có nền tảng vững chắc do được chắt lọc, chưng cất, được thử thách qua nhiều bước thăng trầm của lịch sử. Theo quy luật kế thừa thì những DSVH nào tồn tại trong đời sống xã hội, nếu không phù hợp với hệ giá trị xã hội tại thời điểm lịch sử hiện tại thì sẽ bị triệt tiêu và vĩnh viễn biến mất. Nếu lấy quan điểm này làm quan điểm bảo tồn độc lập thì chúng ta sử dụng hệ giá trị hôm nay làm thước đo sự thay đổi các sản phẩm văn hóa truyền thống, khuynh hướng thả nổi sẽ đẩy nhanh quá trình làm biến dạng các tiêu chí và chuẩn mực vốn đó được định hình trong DSVH. Nguyên tắc quan trọng của bảo tồn DSVH là bảo vệ và giữ gìn sự tồn tại của DSVH theo dạng thức vốn có. Bảo tồn đồng nghĩa với không để DSVH mai một, bị thay đổi, biến dạng. Xuất phát từ sự duy trì ý nghĩa văn hóa của DSVH mà trong hoạt động bảo tồn không chấp nhận việc cải biến, nâng cao hay phát triển. Di sản văn hóa cần được xem là tinh hoa văn hóa, do vậy việc khẳng định giá trị đích thực dưới những thể trạng và hình thức khác nhau cũng như khả năng tồn tại theo thời gian của nó là điều quan trọng. Quan điểm lựa chọn bảo tồn DSVH hợp lý là việc lựa chọn, bảo vệ, giữ gìn những giá trị từ quá khứ đến hiện tại, cái được bảo tồn tất yếu phải phù hợp với thời đại, chứa đựng những khả năng có thể được làm giàu thêm về giá trị và có thể tiếp tục được phát huy, phát triển vì lợi ích của cộng đồng, xã hội, vì sự phát triển của văn hóa. Không có một hình thức, phương pháp chung nào có thể áp dụng cho việc bảo tồn tất cả các loại hình DSVH do sự đa dạng, phong phú của DSVH. Sự đa dạng đó cũng biểu hiện trong các điều kiện không gian và thời gian mà DSVH tồn tại và phát huy tác dụng, giá trị lịch sử, Nghiên cứu khoa học văn hóa về DSVH là tìm ra cách lựa chọn bảo tồn có ý thức, thích hợp và đảm bảo các khả năng lan tỏa ý nghĩa văn hóa trong cộng đồng, phát huy giá trị của DSVH vào đời sống tinh thần cộng đồng, là động lực cho sự phát triển. 1.1.3. Phát huy giá trị di sản văn hóa Phát huy được hiểu là những tác động làm cho cái hay, cái đẹp, cái tốt tỏa tác dụng và tiếp tục nảy nở từ ít đến nhiều, từ hẹp đến rộng, từ đơn giản đến phức tạp. Có thể nói, phát huy chính là việc khai thác, sử dụng sản phẩm một cách có hiệu quả. Phát huy giá trị di sản văn hóa là một hoạt động có tính liên ngành, có tiêu chí chung, mục đích là phục vụ cho sự tiến bộ của xã hội, gúp phần giáo dục truyền thống yêu nước, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, đồng thời là nhịp cầu nối với bạn bè năm châu. Do tính đa dạng của DSVH nên cách thức phát huy từng DSVH có thể khác nhau ở từng thời điểm khác nhau, tùy thuộc vào đặc điểm văn hóa của từng vùng cũng như nhận thức của chủ thể tổ chức các hoạt động phát huy cũng như cộng đồng, nhưng nguyên tắc cao nhất của phát huy DSVH là phải dựa vào những giá trị hiện có của DSVH, tôn vinh giá trị và phát triển những tinh hoa của giá trị DSVH vì lợi ích cộng đồng cũng như sự phát triển văn hóa. Mục đích quan trọng nhất của hoạt động phát huy giá trị DSVH là làm cho các ý nghĩa văn hóa, tinh hoa các giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp lan tỏa vào cộng đồng, tiếp tục duy trì sức sống của nó trong đời sống tinh thần cộng đồng, góp phần quan trọng vào hoạt động giáo dục truyền thống và đặc biệt là giữ gìn bản sắc dân tộc trong thế giới tôn trọng đa dạng văn hóa hôm nay, tạo cơ sở, bản lĩnh cho giao lưu, tiếp biến, phát triển văn hóa, phục vụ cho sự tiến bộ xã hội. Trong phương pháp nhằm phát huy tốt nhất giá trị của DSVH thì phương pháp kết hợp giữa bảo tồn và phát huy đạt hiệu quả cao. Nếu chúng ta chỉ bảo tồn, không sử dụng, không đưa các giá trị văn hóa vào cuộc sống thì không thể phát huy DSVH và thời gian sẽ làm di sản mai một đi, có thể rơi vào tình trạng bị lãng quên. Chỉ khi giá trị các di sản văn hóa được phát huy thì chúng ta mới có cơ sở, căn cứ làm điều kiện để bảo tồn. 1.1.4. Du lịch Du lịch đã trở thành một trong những hình thức sinh hoạt khá phổ biến của con người trong thời đại ngày nay. Nhà nước ta đã xác định du lịch là một ngành kinh tế tổng hợp quan trọng, mang nội dung văn hóa sâu sắc, có tính liên ngành, liên vùng và xã hội hóa cao; phát triển du lịch nhằm đáp ứng nhu cầu tham quan, giải trí, nghỉ dưỡng của nhân dân và khách du lịch quốc tế, góp phần nâng cao dân trí, tạo việc làm và phát triển kinh tế, xã hội của đất nước. Theo Luật du lịch Việt Nam ban hành ngày 1962017: Du lịch là các hoạt động có liên quan đến chuyến đi của con người ngoài nơi cư trú thường xuyên của mình nhằm đáp ứng nhu cầu tham quan, tìm hiểu, giải trí, nghỉ dưỡng trong một khoảng thời gian nhất định 42: Điều 3, chương I. Các hoạt động du lịch liên quan một cách chặt chẽ với môi trường (bao gồm cả môi trường tự nhiên và môi trường nhân văn) và chủ yếu thông qua tài nguyên du lịch, tài nguyên ấy chính là di sản văn hóa trong đó di tích và danh thắng là nhân tố cơ bản. Luật Du lịch (2017) cũng cho rằng: “Tài nguyên du lịch là cảnh quan thiên nhiên, yếu tố tự nhiên và các giá trị văn hóa làm cơ sở để hình thành sản phẩm du lịch, khu du lịch, điểm du lịch, nhằm đáp ứng nhu cầu du lịch. Tài nguyên du lịch bao gồm tài nguyên du lịch tự nhiên và tài nguyên du lịch văn hóa” 42, tr. 7. Như vậy có thể thấy du lịch là một trong những ngành kinh tế có định hướng tài nguyên rõ rệt, đổng thời cũng rất nhạy cảm với sự biển đổi của môi trường. Tài nguyên du lịch ảnh hưởng trực tiếp đến tổ chức lãnh thổ của ngành du lịch, đến việc hình thành, chuyên môn hóa các vùng du lịch và hiệu quả kinh tế của hoạt động dịch vụ, còn môi trường sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến chất lượng các sản phẩm du lịch, đến sức hấp dẫn của du lịch. Điều đó có nghĩa là hoạt động phát triển du lịch luôn gắn liền với việc khai thác các tiềm năng tài nguyên môi trường tự nhiên cũng như các giá trị văn hóa, nhân văn; sự xuống cấp của môi trường đổng nghĩa với sự đi xuống của hoạt động du lịch. 1.1.5. Phát triển du lịch bền vững Phát triển du lịch bền vững theo quan điểm của Luật Du lịch (2017) là: “Sự phát triển du lịch đáp ứng đồng thời các yêu cầu về kinh tế xã hội và môi trường, bảo đảm hài hòa lợi ích của các chủ thể tham gia hoạt động du lịch, không làm tổn hại đến khả năng đáp ứng nhu cầu về du lịch trong tương lai” 42, tr 7. Hay nói một cách đơn giản nhất, du lịch được coi là phát triển bền vững khi nền du lịch đó tốt cho đất nước lúc này và còn bền vững dài lâu mai sau. Trong việc phát triển du lịch bền vững thì Mạng lưới Tổ chức Du lịch Thế giới của Liên Hợp Quốc (United Nation World Tourism Organization Network UNWTO) chỉ ra rằng, muốn hướng đến phát triển du lịch bền vững thì cần phải: Về môi trường: Sử dụng tốt nhất các tài nguyên môi trường đóng vai trò chủ yếu trong phát triển du lịch, duy trì quá trình sinh thái thiết yếu, và giúp duy trì di sản thiên nhiên và đa dạng sinh học tự nhiên. Về xã hội và văn hóa: Tôn trọng tính trung thực về xã hội và văn hóa của các cộng đồng địa phương, bảo tồn DSVH và các giá trị truyền thống đã được xây dựng và đang sống động, và đóng góp vào sự hiểu biết và chia sẻ liên văn hóa.

ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH THANH HÓA – BỘ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH NGUYỄN THỊ THU HẰNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY HỆ THỐNG DI SẢN VĂN HÓA TRÊN ĐỊA BÀN PHƯỜNG AN HOẠCH, THÀNH PHỐ THANH HÓA PHỤC VỤ PHÁT TRIỂN DU LỊCH LUẬN VĂN THẠC SĨ QUẢN LÝ VĂN HÓA THANH HÓA, NĂM 2019 ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH THANH HÓA – BỘ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH NGUYỄN THỊ THU HẰNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY HỆ THỐNG DI SẢN VĂN HÓA TRÊN ĐỊA BÀN PHƯỜNG AN HOẠCH, THÀNH PHỐ THANH HÓA PHỤC VỤ PHÁT TRIỂN DU LỊCH LUẬN VĂN THẠC SĨ QUẢN LÝ VĂN HÓA Chuyên ngành: Quản lý Văn hóa Mã số: 8.319.042 Người hướng dẫn khoa học: TS Lê Thanh Hà THANH HÓA, NĂM 2019 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, trích dẫn luận văn đảm bảo độ tin cậy, xác trung thực Những kết luận khoa học luận văn chưa công bố cơng trình khoa học khác Tác giả Nguyễn Thị Thu Hằng MỤC LỤC Trang MỤC LỤC DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu .10 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu 11 Những đóng góp luận văn 12 Bố cục luận văn 13 Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA VÀ TỔNG QUAN VỀ PHƯỜNG AN HOẠCH .14 1.1 Hệ thống khái niệm 14 1.1.1 Di sản văn hóa 14 1.1.2 Bảo tồn di sản văn hóa 17 1.1.3 Phát huy giá trị di sản văn hóa 19 1.1.4 Du lịch 20 1.1.5 Phát triển du lịch bền vững .21 1.2 Quan điểm Đảng, sách Nhà nước bảo tồn phát huy di sản văn hóa 22 1.3 Vai trị di sản văn hóa phát triển du lịch .27 1.4 Tổng quan phường An Hoạch, thành phố Thanh Hóa .29 1.4.1 Khái quát đơn vị hành điều kiện tự nhiên 29 1.4.2 Các điều kiện kinh tế- xã hội .31 1.4.3 Tiềm di sản văn hóa tài nguyên du lịch 32 * Tiểu kết chương 35 Chương THỰC TRẠNG BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA PHỤC VỤ PHÁT TRIỂN DU LỊCH TRÊN ĐỊA BÀN PHƯỜNG AN HOẠCH HIỆN NAY 36 2.1 Hệ thống di sản văn hóa địa bàn phường An Hoạch .36 2.1.1 Hệ thống di sản văn hóa vật thể 36 2.1.2 Hệ thống di sản văn hóa phi vật thể 44 2.2 Đánh giá công tác bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống DSVH địa bàn phường An Hoạch thời gian qua 50 2.2.1 Những mặt đạt 50 2.2.2 Những hạn chế, tồn 59 2.2.3 Các nguyên nhân chủ yếu 67 2.3 Những thách thức đặt việc bảo tồn, phát huy hệ thống DSVH phục vụ phát triển du lịch bối cảnh 68 *Tiểu kết chương .73 Chương GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY HỆ THỐNG DSVH PHỤC VỤ PHÁT TRIỂN DU LỊCH TRÊN ĐỊA BÀN PHƯỜNG AN HOẠCH TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 74 3.1 Nhóm giải pháp chung 74 3.1.1 Tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục nhân dân hiểu rõ giá trị tầm quan trọng hệ thống DSVH 74 3.1.2 Xây dựng quy hoạch bảo quản, tu bổ, phục hồi hệ thống di tích/di sản .75 3.1.3 Đổi chế, sách để mạnh khai thác DSVH du lịch 76 3.1.4 Nâng cao hiệu lực quản lý nhà nước DSVH quyền địa phương .79 3.1.5 Đào tạo phát triển nguồn nhân lực theo mục tiêu gắn kết quản lý văn hóa với quản lý du lịch 81 3.2 Nhóm giải pháp cụ thể 82 3.2.1.Tăng tính hấp dẫn DSVH khách du lịch 82 3.2.2 Đầu tư xây dựng sở hạ tầng phục vụ du lịch 84 3.2.3 Hình thành phát triển đội ngũ hướng dẫn viên điểm 85 3.2.4 Đẩy mạnh thông tin quảng bá du lịch gắn với xây dựng thương hiệu điểm đến 87 3.2.5 Xây dựng sản phẩm du lịch độc đáo gắn với mơ hình du lịch “làng nghề thủ công chế tác đá An Hoạch” 88 3.2.6 Tăng cường công tác phối hợp liên ngành 91 3.2.7 Tăng cường công tác tra, kiểm tra điểm di tích/di sản 91 3.3 Những kiến nghị, đề xuất .93 3.3.1 Đối với quan quản lý nhà nước văn hóa Trung ương: 93 3.3.2 Đối với Ủy ban nhân dân Tỉnh Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch tỉnh Thanh Hóa 94 3.3.3 Đối với Ủy ban nhân dân thành phố Thanh Hóa .95 3.3.4 Khuyến nghị với tổ chức đoàn thể xã hội người dân phường An Hoạch 95 * Tiểu kết chương 96 KẾT LUẬN 97 TÀI LIỆU THAM KHẢO 98 MỤC LỤC CỦA PHỤ LỤC 108 DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN Âl Âm lịch CNH – HĐH Công nghiệp hóa, đại hóa DSVH Di sản văn hóa DSVHTG Di sản văn hóa giới DTQGĐB Di tích quốc gia đặc biệt HĐND Hội đồng nhân dân HTX Hợp tác xã KHXH Khoa học xã hội Nxb Nhà xuất Tp Thành phố UBND Ủy ban nhân dân VHTT Văn hóa thơng tin MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài 1.1 Bước sang kỷ XXI, xu hướng tất yếu nhiều quốc gia giới có Việt Nam biện pháp để khơi dậy, đánh thức tiềm lực phục vụ cho hội nhập phát triển Và bối cảnh tồn cầu hóa ngày nay, di sản văn hóa (DSVH) xem nguồn lực quan trọng góp phần quảng bá hình ảnh quốc gia, đóng góp cho phát triển KT-XH, đặc biệt nước phát triển, DSVH vừa sợi dây liên kết khứ - - tương lai, phục vụ phát triển bền vững Việt Nam quốc gia có văn hóa lâu đời, tích tụ nhiều giá trị DSVH giàu giá trị Hệ thống bảo vệ phát huy cách nguồn lực vật chất, tinh thần to lớn đất nước 1.2 Với vị trí trung tâm trị, kinh tế, văn hố, xã hội tỉnh Thanh Hóa, có lịch sử đời phát triển 200 năm; thành phố Thanh Hóa địa phương có số lượng DSVH mật tập nhiều giá trị An Hoạch tiền thân thị Trấn Nhồi - huyện Đông Sơn sáp nhập thành phố Thanh Hoá từ năm 2012 phường có nhiều di tích – danh thắng tiếng cụm thắng tích núi Nhồi, lăng Quận Mãn, chùa Hinh Sơn, chùa Tiên Sơn, đền Thượng Bên cạnh An Hoạch cịn vùng đất với lịch sử hình thành từ sớm, giàu truyền thống văn hóa, với hệ thống di sản văn hóa phi vật thể nhiều loại hình, giàu giá trị Đó lễ hội, phong tục tập quán, tín ngưỡng, làng nghề thủ công lâu đời địa phương nước biết đến, tiêu biểu nghề chạm khắc đá truyền thống An Hoạch 1.3 Theo thống kê cho thấy, công tác quản lý, xếp hạng, tu bổ, tôn tạo di tích – danh thắng địa bàn phường An Hoạch triển khai hàng năm đạt số kết Tuy nhiên, chưa có kế hoạch quản lý, khai thác tổng thể q trình thị hóa, cơng nghiệp hóa, đại hóa diễn nhanh chóng với quy mơ tốc độ cao dẫn đến hoạt động dân sinh đời sống xã hội chồng lấn, xâm hại, lấn chiếm di tích Việc khơi phục phát triển loại hình văn hóa nghệ thuật dân gian, nâng cao công tác lễ hội truyền thống chưa thật trọng Có thực tế nhiều nguyên nhân khách quan lẫn chủ quan nên việc bảo tồn di sản văn hóa phường An Hoạch chưa phát huy hết giá trị vốn có 1.4 Nghiên cứu khoa học mối liên hệ mật thiết, tất yếu việc bảo tồn DSVH với phát triển du lịch bối cảnh nay, để bảo tồn tốt nghĩa phải đưa di sản, di tích vào dịng chảy du lịch Ngược lại, du lịch góp phần nâng cao ý thức, trách nhiệm cộng đồng chung tay bảo vệ di sản văn hóa theo tinh thần Luật Di sản văn hóa nước ta Đồng thời có khai thác du lịch bền vững DSVH vật thể phi vật thể có hội, có nguồn kinh phí dồi để trì, bảo tồn, bảo vệ Với cách đặt vấn đề nêu trên, đến lựa chọn đề tài: “Bảo tồn phát huy hệ thống di sản văn hóa địa bàn phường An Hoạch, thành phố Thanh Hóa phục vụ phát triển du lịch” làm đề tài luận văn Cao học Kết nghiên cứu đề tài giúp cho nhìn nhận, đánh giá việc bảo tồn, phát huy hệ thống di sản văn hóa phường An Hoạch theo nhìn quan điểm khoa học; đề xuất giải pháp hữu hiệu sở gìn giữ lâu dài tài nguyên địa lý- nhân văn lịch sử- văn hóa phường An Hoạch để DSVH nơi xứng đáng điểm hẹn văn hóa - du lịch tiếng người xứ Thanh nói riêng nước nói chung Lịch sử nghiên cứu vấn đề DSVH thành tố quan trọng, cấu thành nên văn hóa Diện mạo văn hóa dân tộc dễ nhận trước tiên tài sản văn hóa đời trước để lại cho đời sau Vẻ đẹp giá trị di sản văn hóa giống lớp trầm tích, phù sa bồi lắng văn hóa dịng chảy khơng gian thời gian Có lẽ mà nghiên cứu văn hóa, di sản văn hóa xem lĩnh vực hấp dẫn giới nghiên cứu Trong Hội nghị quốc tế “Bảo vệ di sản văn hóa vật thể phi vật thể; Hướng đến phương pháp tiếp cận tổng thể” tổ chức Nara, Nhật Bản từ 19 đến 23/10/2004, Tuyên bố Yamato Phương pháp tiếp cận tổng thể bảo vệ di sản văn hóa vật thể phi vật thể thông qua Với Tuyên bố này, quan niệm DSVH nhân loại định nghĩa cụ thể phương diện lý luận theo Công ước Quy chế UNESCO [63, 64, 65] Đây quan điểm cụ thể nhằm giúp nhận diện cách đắn khoa học DSVH vật thể phi vật thể giới Ở Việt Nam, nghiên cứu DSVH trước tiên phải kể đến cơng trình Việt Nam văn hóa sử cương học giả Đào Duy Anh từ năm 1938 với quan điểm: “Ta muốn trở thành nước cường thịnh vật chất, vừa tinh thần phải giữ văn hóa cũ (di sản) làm (gốc, tảng); mà lấy văn hóa làm dụng nghĩa phải khéo điều hòa tinh túy văn hóa phương Đơng với điều sở trường khoa học văn hóa phương Tây” [1, tr 71] Năm 1997, GS.TS Hoàng Vinh hoàn thành sách “Một số vấn đề bảo tồn phát triển di sản văn hóa dân tộc” Trên sở quan niệm khoa học DSVH quốc tế Việt Nam, tác giả đưa hệ thống lý luận DSVH, đồng thời bước đầu vận dụng nghiên cứu DSVH nước ta [69, tr 99] Cơng trình Một đường tiếp cận di sản văn hóa Bộ Văn hóa – Thơng tin ấn hành (2006) tập hợp nhiều nghiên cứu lý luận DSVH thực tiễn, kể đến như: Khảo cổ học với công tác bảo vệ phát huy di sản văn hóa (Vũ Quốc Hiền); Bảo tồn di tích, nhân tố quan trọng phát triển bền vững (Lê Thành Vinh) Theo hướng vai trò cộng đồng bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa, có tác giả như: Võ Quang Trọng (2009), Nguyễn Thị Song Hà (2015), Nguyễn Chí Bền (2010), Đặng Văn Bài (2007), Trịnh Ngọc Chung (2009) nhấn mạnh giáo dục di sản văn hóa cho cộng đồng để giúp cộng đồng hiểu biết sâu sắc khứ, nguồn gốc, giúp cộng đồng ý thức mình, gắn cơng tác đào tạo với bảo tồn Trong báo cáo đề dẫn hội thảo khoa học: “Bảo tồn di tích sống đương đại”, ngày 16/1/2007, Hà Nội Đặng Văn Bài, với viết “Bảo tồn di sản văn hóa trình phát triển” tác giả việc bảo tồn di sản văn hóa địi hỏi sáng tạo không 103 66 Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 67 Viện Ngôn ngữ học (2001), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Hà Nội 68 Viện Sử học (1978), Nông thôn Việt Nam lịch sử, Tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 69 Hoàng Vinh (1997), Một số vấn đề bảo tồn phát triển di sản văn hố dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 70 Trần Quốc Vượng (2000), Văn hoá Việt Nam tìm tịi suy nghẫm, Nxb văn hóa dân tộc Tạp chí Văn học nghệ thuật 71 Website: http://www.bvhttdl.gov.vn 72 Website: http://www.dsvh.gov.vn 73 Website: http://dangcongsan.vn 74 Website: http://vi.wikipedia.org 75 Website: http://www.itdr.org.vn/thong-tin-tu-lieu/de-an-du-an/cacde-anphat-trien-du-lich/867-de-an-phat-trien-du-lich-thanh-pho-thanhhoa-dennam-2030 ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH THANH HÓA – BỘ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY HỆ THỐNG DI SẢN VĂN HÓA Ở PHƯỜNG AN HOẠCH, THÀNH PHỐ THANH HÓA PHỤC VỤ PHÁT TRIỂN DU LỊCH PHỤ LỤC LUẬN VĂN THẠC SĨ QUẢN LÝ VĂN HÓA THANH HÓA, NĂM 2019 108 MỤC LỤC CỦA PHỤ LỤC Trang Phụ lục Bản đồ địa giới hành phường An Hoạch 109 Phụ lục Bản đồ quy hoạch vùng bảo tồn di tích danh thắng núi Nhồi 110 Phụ lục Hệ thống DSVH phường An Hoạch, Tp Thanh Hóa 111 Phụ lục Các hình ảnh DSVH phường An Hoạch, Tp Thanh Hóa 112 PHỤ LỤC 109 BẢN ĐỒ ĐỊA GIỚI HÀNH CHÍNH PHƯỜNG AN HOẠCH [8/2019, Google Map] PHỤ LỤC 110 BẢN ĐỒ QUY HOẠCH VÙNG BẢO TỒN DI TÍCH DANH THẮNG NÚI NHỒI (Theo QĐ số:1755/QĐ-UBND ngày 24 tháng năm 2016 UBND tỉnh Thanh Hóa) PHỤ LỤC 111 HỆ THỐNG DI SẢN VĂN HÓA VẬT THỂ TẠI PHƯỜNG AN HOẠCH, Tp THANH HÓA [Nguồn: Trung tâm Bảo tồn DSVH tỉnh Thanh Hóa] Loại hình DSVH Tên TT DSVH Núi Nhồi Hòn Vọng Phu Chùa Tiên Sơn (chùa Quan Danh lam Di tích Di tích thắng LS-VH KT-NT cảnh Năm xếp hạng/cấp Công nhận cấp x QĐ số: 983 ngày 4/8/1992 Quốc gia x QĐ số: 983 ngày 4/8/1992 Quốc gia x x QĐ số: 983 ngày 4/8/1992 Quốc gia x x QĐ số: 983 ngày 4/8/1992 Quốc gia x x QĐ số: 983 ngày 4/8/1992 Quốc gia QĐ số: 983 ngày 4/8/1992 Quốc gia Thánh) Chùa Hinh Sơn Đình Thượng Lăng Mãn Quận cơng Lê Trung x x Nghĩa PHỤ LỤC CÁC HÌNH ẢNH VỀ DI SẢN VĂN HÓA Ở PHƯỜNG AN HOẠCH, THÀNH PHỐ THANH HÓA 112 Ảnh số 1: Phường An Hoạch nhìn từ chân Hòn Vọng Phu [4/2019, Tác giả] Ảnh số 2: Thắng tích núi Nhồi [4/2019, Tác giả] 113 Ảnh số 3: Thắng tích Hịn Vọng Phu núi Nhồi [4/2019, Tác giả] 114 Ảnh số 4: Đường lên Đình Thượng [4/2019, Tác giả] Ảnh số 5: Tượng người linh thú đá Đình Thượng [4/2019, Tác giả] 115 Ảnh số 6: Tượng linh thú đá Đình Thượng [4/2019, Tác giả] Ảnh số 7: Chiếc chuông treo vách núi trước cửa chùa Tiên Sơn [4/2019, Tác giả] 116 Ảnh số 8: Tượng voi chạm khắc vách đá chùa Tiên Sơn [4/2019, Tác giả] Ảnh số 9: Chùa Hinh Sơn [4/2019, Tác giả] 117 Ảnh số 10: Ngai thờ đá lăng Mãn Quận Công [4/2019, Tác giả] Ảnh số 11: Voi, ngựa đá lăng Mãn Quận Công [4/2019, Tác giả] Ảnh số 12: Bia đá lăng Mãn Quận Công [4/2019, Tác giả] 118 Ảnh số 13: Tượng linh thú đá lăng Mãn Quận Công [4/2019, Tác giả] 119 Ảnh số 14: Tượng quan hầu lăng Mãn Quận Công [4/2019, Tác giả] Ảnh số 15: Làng nghề chế tác đá An Hoạch [4/2019, Tác giả] 120 Ảnh số 16: Lễ hội thành hoàng tổ nghề đúc đá làng Nhồi, phường An Hoạch [8/2019, Đài phát Truyền hình Thanh Hóa] ... lý luận việc bảo tồn, phát huy hệ thống di sản văn hóa phục vụ phát triển du lịch - Đánh giá thực trạng việc bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống di sản văn hóa phục vụ phát triển du lịch địa bàn. .. TRẠNG BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA PHỤC VỤ PHÁT TRIỂN DU LỊCH TRÊN ĐỊA BÀN PHƯỜNG AN HOẠCH HIỆN NAY 2.1 Hệ thống di sản văn hóa địa bàn phường An Hoạch 2.1.1 Hệ thống di sản văn hóa. .. việc bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống DSVH tổng quan phường An Hoạch, Tp Thanh Hóa (27 trang), Chương 2: Thực trạng bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống DSVH phục vụ phát triển du lịch địa bàn phường