Đang tải... (xem toàn văn)
Đây là một khám phá mới về sự tương đồng giữa vật lý hiện đại và đạo học phương Đông. Với cuốn sách này, Giáo sư vật lý Fritjof Capra cho ta có một cái nhìn tổng thể về thành tựu của vật lý học cũng như những tương đồng nổi bật của nó với các triết lý phương Đông. Cuốn sách là bản dịch Việt ngữ của “The Tao of Physics” (‘Đạo Của Vật Lý’) của tác giả Fritjof Capra, bản in lần thứ ba, do Flamingo xuất bản năm 1982. F. Capra sinh năm 1939, là giáo sư ngành vật lý tại các đại học và viện nghiên cứu tiếng tăm tại Mỹ và Anh. Khoảng cuối những năm 60, ông bắt đầu chú ý đến các tương đồng giữa những phát hiện của ngành vật lý hiện đại với quan niệm của những nền đạo học phương Đông như Ấn Độ giáo, Phật giáo, Lão giáo… để đến cuối năm 1974, bản in lần thứ nhất của ‘Đạo Của Vật Lý’ ra đời. Kể từ đó đến nay, khoảng trên một triệu cuốn sách này đã đến tay độc giả với trên mười thứ tiếng khác nhau. Nội dung chủ yếu của cuốn sách là sự trùng hợp về nhận thức luận của nền vật lý hiện đại với đạo học phương Đông, nhất là với Phật giáo. Đặc trưng của nền vật lý hiện đại trong thế kỷ 20 là sự tìm kiếm nguồn gốc khởi thủy của vật chất, cố tìm ra những “hạt cơ bản” cuối cùng tạo nên nguyên tử. Thế nhưng, khi đến cánh cửa cuối cùng mở ra để thấy bộ mặt thật của vật chất, nhà vật lý phát hiện vật chất hình như không phải do những hạt cứng chắc tạo thành nữa, mà nó chỉ là dạng xuất hiện của một thực tại khác. Vì thế mà vật chất mang những tính chất hầu như đối nghịch nhau, nó vừa liên tục vừa phi liên tục, vừa hữu hiện vừa phi hữu hiện, dạng xuất hiện của nó tùy theo cách quan sát của con người. Những tính chất lạ lùng đó đưa ngành vật lý vào thẳng cửa ngõ của triết học: nền vật lý hiện đại vừa thống nhất và lý giải nhiều khái niệm cơ bản của triết học, vừa đề ra những câu hỏi lớn của loài người mà các nhà đạo học từ xưa tổng kết. Và kỳ lạ thay, những phát hiện hiện nay của nền vật lý hiện đại không khác bao nhiêu so với những kết luận của các thánh nhân ngày xưa. Vì những lẽ đó, trước Capra đã có nhiều nhà vật lý xuất sắc của thế kỷ này đến với triết học, nhất là các nhà sáng lập thuyết tương đối và thuyết lượng tử. Họ tìm thấy ở triết học phương đông một thế giới quan hết sức phù hợp để soi rọi cho những vấn đề nan giải của vật chất đề ra. Thế nhưng, với cuốn sách này của Capra, ta có một cái nhìn tổng thể về những thành tựu của vật lý học, về những vấn đề lớn hiện nay làm cho vật lý bị giam trong một cuộc khủng hoảng về nhận thức luận, và về những sự tương đồng nổi bật với các triết lý phương Đông. Với tính cách là một giáo sư vật lý, Capra trình bày được một cách cặn kẽ khúc chiết các vấn đề vật lý. Tác giả cũng trình bày khá sâu và chính xác về các nền đạo học phương Đông như Ấn Độ giáo, Phật giáo, Lão giáo. Nhờ am hiểu hai nền học thuật đó mà tác giả cuốn sách này mang lại cho người đọc, dù người đó đến từ phương trời nào, rất nhiều điều bổ ích. Người đọc có kiến thức đạo học phương Đông sẽ nhận thấy, đối với luận đề này, triết lý phương Đông còn cống hiến nhiều hơn nữa so với những gì trong sách trích dẫn. Vì những lẽ đó, người dịch hân hoan giới thiệu với độc giả Việt Nam tập sách quý báu này. Nó dành cho những ai quan tâm đến các vấn đề cơ bản của vật lý, triết học và đạo học. Chắc chắn bản dịch này còn nhiều thiếu sót, người dịch trân trọng cám ơn mọi góp ý phê bình để bản dịch hoàn chỉnh hơn. Một chiều hè nọ, ngồi trên bãi biển, nhìn những đợt sóng đến và cảm thấy nhịp điệu của hơi thở mình, bỗng nhiên tôi ý thức được toàn bộ vùng quanh tôi đang tham gia vào một vũ điệu vĩ đại của vũ trụ. Cách đây năm năm, tôi có một kinh nghiệm tuyệt đẹp, nó đã đưa tôi đến với việc viết cuốn sách này. Một buổi chiều hè nọ, ngồi trên bãi biển, nhìn những đợt sóng đến và cảm thấy nhịp điệu của hơi thở mình, bỗng nhiên tôi ý thức toàn bộ vùng quanh tôi đang tham gia vào trong một vũ điệu vĩ đại của vũ trụ. Là một nhà vật lý, tôi biết cát, đá, nước và không khí quanh mình đều được cấu tạo bằng phân tử và nguyên tử, chúng đang dao động, bản thân chúng được các hạt nhỏ hơn tạo thành. Các hạt đó cũng đang tương tác lẫn nhau để sinh ra và hủy diệt các hạt khác. Tôi cũng biết bầu khí quyển địa cầu liên tục bị vô số những tia vũ trụ tràn ngập, chúng là những hạt mang năng lượng lớn đang chịu đủ thứ va chạm khi đi vào khí quyển. Tôi đã biết tất cả mọi thứ đó trong lúc nghiên cứu ngành vật lý cao năng lượng, nhưng tới bây giờ, tôi chỉ biết chúng thông qua biểu đồ và lý thuyết toán học. Lúc ngồi trên bãi biển, kinh nghiệm ngày trước hầu như sống lại; tôi “thấy” năng lượng tràn như thác đổ từ không gian xuống, trong đó bao nhiêu hạt được tạo thành, bao nhiêu hạt bị hủy diệt, trong một sức mạnh nhịp nhàng; tôi “thấy” nguyên tử của các nguyên tố và của cả thân tôi tham gia vào vũ điệu năng lượng này của vũ trụ; tôi cảm nhận được nhịp độ của nó và nghe được âm thanh của chúng, và ngay lúc đó, tôi biết đó là vũ điệu của Shiva, vị thần nhảy múa được Ấn Độ giáo tôn thờ. Tôi đã đi suốt một đoạn đường dài học tập trong vật lý lý thuyết và trải qua nhiều năm nghiên cứu. Đồng thời, tôi cũng rất quan tâm đến đạo học phương Đông và đã bắt đầu thấy những tương đồng với vật lý hiện đại. Đặc biệt, tôi bị những khía cạnh khác nhau của Thiền tông thu hút mạnh mẽ, nó làm tôi nhớ đến những bí ẩn của lý thuyết lượng tử. Tuy thế, liên hệ hai cái đó lại với nhau trước hết nó là một bài toàn thuần túy tri thức. Muốn vượt qua khoảng cách giữa tư duy lý luận phân tích và thực chứng của tri kiến thiền định, trước sau đều rất khó cho tôi. Mới đầu, tôi dùng “Power Plants” để tự giúp mình, đó là phép giúp cho tư tưởng tự do luôn tuôn trào; để cho tri kiến tâm linh tự thành hình không chút cố gắng, chúng xuất phát từ tầng sâu của ý thức. Tôi nhớ lại kinh nghiệm của lần đầu áp dụng phép này. Sau bao năm chuyên tư duy theo cách phân tích chi li, nó đến một cách choáng ngợp làm tôi tuôn trào nước mắt, và lúc đó, như Castaneda, tôi ghi lại cảm nghĩ của mình trên một mảnh giấy. Về sau, chứng nghiệm về vũ điệu Shiva đến với tôi mà tôi đã cố gắng giữ lại trong một bức hình. Nhiều chứng thực tương tự như thể theo đuổi tôi, từng bước giúp tôi nhận ra rằng, một thế giới quan đang bắt đầu thành hình vật lý hiện đại, nó hết sức hài hòa với nền minh triết cổ đại phương Đông. Qua nhiều năm ghi chép lại và viết nhiều bài khảo cứu về sự tương đồng khám phá được, cho đến ngày hôm nay tôi tổng hợp mọi kinh nghiệm của mình trong cuốn sách này.
ĐẠO CỦA VẬT LÝ Tác giả: Fritjof Capra Biên dịch: Nguyễn Tường Bách Nhà Xuất bản: Tổng Hợp TP HCM Ebook: Cuibap Text: Waka.vn LỜI NGƯỜI DỊCH Cuốn sách dịch Việt ngữ “The Tao of Physics” (Đạo vật lý) tác giả Fritjof Capra, in lần thứ ba, Flamingo xuất năm 1982 F Capra sinh năm 1939, giáo sư ngành vật lý đại học viện nghiên cứu tiếng tăm Mỹ Anh Khoảng cuối năm 60, ông bắt đầu ý đến tương đồng phát ngành vật lý đại với quan niệm đạo học phương Đông Ấn Độ giáo, Phật giáo, Lão giáo để đến cuối năm 1974, in lần thứ Đạo vật lý đời Kể từ đến nay, khoảng triệu sách đến tay độc giả với mười thứ tiếng khác Nội dung chủ yếu sách trùng hợp nhận thức luận vật lý đại với đạo học phương Đông, với Phật giáo Đặc trưng vật lý đại kỷ 20 tìm kiếm nguồn gốc khởi thủy vật chất, cố tìm “hạt bản” cuối tạo nên nguyên tử Thế nhưng, đến cánh cửa cuối mở để thấy mặt thật vật chất, nhà vật lý phát vật chất khơng phải hạt cứng tạo thành nữa, mà dạng xuất thực khác Vì mà vật chất mang tính chất đối nghịch nhau, vừa liên tục vừa phi liên tục, vừa hữu vừa phi hữu hiện, dạng xuất tùy theo cách quan sát người Những tính chất đưa ngành vật lý vào thẳng cửa ngõ triết học: vật lý đại vừa thống lý giải nhiều khái niệm triết học, vừa đề câu hỏi lớn loài người mà nhà đạo học từ xưa tổng kết Và kỳ lạ thay, phát vật lý đại không khác so với kết luận thánh nhân Vì lẽ đó, trước Capra có nhiều nhà vật lý xuất sắc kỷ đến với triết học, nhà sáng lập thuyết tương đối thuyết lượng tử Họ tìm thấy nơi triết học phương Đơng giới quan phù hợp để soi rọi cho vấn đề nan giải vật chất đề Thế nhưng, với sách Capra, ta có nhìn tổng thể thành tựu vật lý học, vấn đề lớn làm cho vật lý bị giam khủng hoảng nhận thức luận tương đồng bật với triết lý phương Đơng Với tính cách giáo sư vật lý, Capra trình bày cách cặn kẽ khúc chiết vấn đề vật lý Tác giả trình bày sâu xác đạo học phương Đơng Ấn Độ giáo, Phật giáo, Lão giáo Nhờ am hiểu hai học thuật mà tác giả sách mang lại cho người đọc, dù người đến từ phương trời nào, nhiều điều bổ ích Người đọc có kiến thức đạo học phương Đơng nhận thấy, luận đề này, triết lý phương Đông cịn cống hiến nhiều so với sách trích dẫn Vì lẽ đó, người dịch hân hoan giới thiệu với độc giả Việt Nam tập sách quý báu Nó dành cho quan tâm đến vấn đề vật lý, triết học đạo học Chắc chắn dịch cịn nhiều thiếu sót, người dịch trân trọng cám ơn góp ý phê bình để dịch hồn chỉnh CHLB Đức tháng 4, 1998 Nguyễn Tường Bách LỜI NĨI ĐẦU (Bản in lần thứ nhất) Nhìn chung, có lẽ lịch sử tư loài người, phát triển mang nhiều thành thường xảy nơi mà hai luồng tư tưởng khác biệt gặp Những luồng tư tưởng bắt rễ thành phần hoàn toàn khác văn hóa người, nhiều thời đại khác nhau, môi trường văn minh khác truyền thống tơn giáo khác nhau: chúng thực gặp gỡ nhau, hay chúng liên hệ với để có tác động lên nhau, ta hy vọng phát triển mẻ thú vị kéo đến sau Werner Heisenberg Cách năm năm, tơi có kinh nghiệm tuyệt đẹp, đưa tơi đến với việc viết sách Một buổi chiều hè nọ, ngồi bãi biển, nhìn đợt sóng đến cảm thấy nhịp điệu thở mình, nhiên tơi ý thức tồn vùng quanh tơi tham gia vào vũ điệu vĩ đại vũ trụ Là nhà vật lý, biết cát, đá, nước khơng khí quanh cấu tạo phân tử nguyên tử, chúng dao động, thân chúng hạt nhỏ tạo thành, hạt tương tác lẫn để sinh hủy diệt hạt khác Tôi biết bầu khí địa cầu liên tục bị vơ số tia vũ trụ tràn ngập, chúng hạt mang lượng lớn chịu đủ thứ va chạm vào khí Tơi biết tất thứ lúc nghiên cứu ngành vật lý lượng cao, tới biết chúng thông qua biểu đồ lý thuyết toán học Lúc ngồi bãi biển, kinh nghiệm ngày trước sống lại; “thấy” lượng tràn thác đổ từ khơng gian xuống, hạt tạo thành, hạt bị hủy diệt, sức mạnh nhịp nhàng; “thấy” nguyên tử nguyên tố thân tham gia vào vũ điệu lượng vũ trụ; tơi cảm nhận nhịp điệu “nghe” âm chúng, lúc tơibiết vũ điệu Shiva, vị thần nhảy múa Ấn Độ giáo tôn thờ Tôi suốt đoạn đường dài học tập vật lý lý thuyết trải qua nhiều năm nghiên cứu Đồng thời, quan tâm đến đạo học phương Đông bắt đầu thấy tương đồng với vật lý đại Đặc biệt bị khía cạnh khác Thiền tơng thu hút mạnh mẽ, làm tơi nhớ đến mảnh rời cần xếp lại[1] lý thuyết lượng tử Tuy thế, liên hệ hai lại với trước hết toán túy tri thức Muốn vượt qua khoảng cách tư lý luận phân tích thực chứng tri kiến thiền định, trước sau khó cho tơi Mới đầu, tơi dùng “Power Plants” để tự giúp mình, phép giúp cho tư tưởng tự tuôn trào, tri kiến tâm linh tự thành hình khơng chút cố gắng, chúng xuất phát từ tầng sâu ý thức Tôi nhớ lại kinh nghiệm lần đầu áp dụng phép Sau bao năm chuyên tư theo cách phân tích chi li, đến cách chống ngợp làm tơi tn trào nước mắt, lúc đó, Castaneda, tơi ghi lại cảm nghĩ mảnh giấy Về sau chứng nghiệm vũ điệu Shiva đến với mà cố gắng giữ lại hình Nhiều chứng thực tương tự theo đuổi tôi, bước giúp nhận rằng, giới quan bắt đầu thành hình từ vật lý đại, hài hịa với minh triết cổ đại phương Đông Qua nhiều năm ghi chép lại viết nhiều khảo cứu tương đồng khám phá được, ngày hôm nay, tơi tổng hợp kinh nghiệm sách Cuốn sách nhắm chung đến người đọc quan tâm đến đạo học phương Đơng, người khơng thiết phải biết vật lý Tơi cố gắng trình bày khái niệm lý thuyết vật lý đại mà khơng kèm theo tốn học ngôn ngữ không chuyên môn, vài chương khó cho độc giả không chuyên ngành đọc lần đầu Các thuật ngữ dùng định nghĩa chúng xuất lần đầu ghi lại cuối sách Trong số độc giả, tơi hy vọng tìm nhiều nhà vật lý có quan tâm đến khía cạnh triết học ngành vật lý, chưa có dịp tiếp xúc với triết học tôn giáo phương Đông Họ thấy đạo học phương Đông cung cấp khung cảnh quán tuyệt đẹp, ăn khớp với lý thuyết tiến giới lý tính Về nội dung sách, độc giả thấy trình bày tư tưởng khoa học đạo học bên nhiều bên khác Xun qua sách, kiến thức người đọc vật lý tăng lên liên tục, tiến tương tự đạo học phương Đơng có lẽ khơng Điều khơng tránh khỏi, tất thứ, đạo học kinh nghiệm thực chứng, học hỏi từ sách Người ta chứng nghiệm tri kiến sâu xa truyền thống đạo học ta tinh tu dưỡng Điều mà tơi mong muốn làm cho thấy tâm tinh tưởng thưởng xứng đáng Khi viết sách này, thân hiểu biết tư tưởng phương Đông đào sâu đáng kể Được thế, mang ơn hai vị đến từ phương Đông Tôi cảm tạ sâu xa Phiroz Mehta, người mở mắt cho thấy nhiều khía cạnh đạo học Ấn Độ, với thầy dạy Thái Cực Liu Hsiu Ch’i đưa vào Lão giáo Không thể kể hết nơi tên người - nhà khoa học, nghệ sĩ, sinh viên bè bạn - giúp tơi phát biểu ý niệm thảo luận đầy gợi hứng Thế nhưng, thấy phải có lời cảm tạ đặc biệt đến Graham Alexander, Johathan Ashmore, Stratford Caldecott, Lyn Gambles, Sonia Newby, Ray Rivers, Joel Scherk, George Sudarshan - không quan trọng - Ryan Thomas Cuối cùng, cảm thấy nặng nợ với bà Pauly Bauer-Ynnhof Vienna hỗ trợ tài hào phóng bà thời điểm mà người ta cần đến London, tháng 12.1974 Fritjof Capra [1] Puzzles LỜI NÓI ĐẦU (Bản in lần thứ hai) Cách bảy năm, sách xuất lần đầu, xuất phát từ kinh nghiệm, mơ tả lời nói đầu trước, kinh nghiệm xảy cách mười năm Thế nên tơi xin nói vài lời với độc giả in lần nhiều điều xảy năm - sách, vật lý, tơi Hồi tơi khám phá điểm song hành giới quan vật lý đạo học, điều nhiều người mơ hồ cảm thấy chưa nghiên cứu cặn kẽ, tơi thấy rõ người phát điều vốn rõ ràng, điều trở thành kiến thức chung tương lai; thỉnh thoảng, viết Đạo vật lý, chí tơi có cảm giác viết thông qua tôi, viết Những biến cố sau khẳng định cảm nhận Cuốn sách đón chào nồng nhiệt Anh Mỹ Mặc dù quảng cáo hay tun truyền ít, truyền miệng nhanh chóng ngày nay, có mười dịch khắp giới Như ta tiên đoán, phản ứng cộng đồng khoa học cẩn thận hơn; nhưng, quan tâm hệ vật lý kỷ 20 tăng lên Sự ngần ngại nhà khoa học đại thừa nhận tương đồng khái niệm họ với khái niệm đạo học thật khơng có đáng ngạc nhiên, đạo học - phương Tây - thường hay bị gán ép cách hoàn toàn sai lầm, với mơ hồ, bí ẩn, phi khoa học May mắn thay, thái độ dần thay đổi Vì tư tưởng phương Đơng bắt đầu tạo mối quan tâm nơi nhiều người thiền định khơng cịn nhìn với chê cười hay nghi ngờ, đạo học coi trọng, cộng đồng khoa học Sự thành công Đạo vật lý tạo nên tác động mạnh mẽ đời Trong năm qua, nhiều, giảng giải trước cử tọa chuyên ngành không chuyên ngành thảo luận hệ vật lý với người tầng lớp đời sống Những thảo luận giúp hiểu khung cảnh văn hóa rộng rãi mối quan tâm đạo học phương Đông sinh phương Tây hai mươi năm qua Giờ thấy quan tâm phần khuynh hướng vĩ đại nhiều, khuynh hướng tìm cách đối đầu, chống lại thiếu thăng nặng nề văn hóa, tư cảm nhận, giá trị thái độ chúng ta, cấu trúc xã hội trị Tơi thấy thuật ngữ Âm-Dương triết học Trung Quốc hữu ích để mơ tả thăng văn hóa Văn hóa từ trước tới sau thuộc dương, kể hệ thống giá trị thái độ, bỏ quên hẳn mặt bổ túc âm Chúng ta coi nặng tính cá thể tính hội nhập, phân tích tổng hợp, tri thức suy luận minh triết trực giác, khoa học tôn giáo, cạnh tranh hợp tác, bành trướng giữ gìn, vân vân Sự phát triển phiến diện lên tới đỉnh cao phải báo động; đạt tới kích thước xã hội, sinh thái, đạo lý tâm linh Tuy thế, thời đại này, ta kẻ chứng kiến buổi bắt đầu phong trào cách mạng phi thường, có lẽ minh họa cho điều mà người Trung Quốc thời thượng cổ nói: “Dương, đạt cực điểm, rút lui, nhường chỗ cho Âm” Những thập niên 1960, 1970 sinh loạt vận động xã hội dường vào chiều hướng Nỗi lo ngại sinh thái ngày lớn, quan tâm mạnh mẽ đến đạo học, ý thức nữ giới ngày tăng trưởng, phát lại quan niệm y lý chữa trị toàn diện[1], tất biểu khuynh hướng cách mạng Chúng mặt bổ túc nghiêng lệch đáng hướng lý, thái độ giá trị dương tính, chúng tìm cách kéo lại qn bình hai mặt âm tính dương tính người Thế nên, ý thức hòa điệu sâu xa giới quan vật lý đại đạo học phương Đông xuất ngày phần tách rời chuyển hóa văn hóa lớn rộng, dẫn đến hình ảnh thực tại, chuyển hóa địi hỏi nhiều thay đổi tư duy, nhận thức thang giá trị Trong sách thứ hai, The Turning Point, tơi nghiên cứu thêm khía cạnh hệ khác chuyển hóa văn hóa Thực tế đổi thay hệ thống giá trị ta tác động mạnh mẽ lên nhiều ngành khoa học, điều làm nhiều người ngạc nhiên, người tin có khoa học khách quan đứng giá trị Thế nhưng, hệ quan trọng ngành vật lý Các đóng góp Heisenberg[2] thuyết lượng tử mà tơi nói đến nhiều tác phẩm này, cho thấy rõ ý niệm cổ điển tính khách quan khoa học khơng cịn trì lâu nữa, mà vật lý đại xét lại huyền thoại khoa học siêu giá trị Những cấu trúc mà nhà khoa học quan sát thiên nhiên thực liên hệ chặt chẽ với cấu trúc tâm ý họ; với khái niệm, tư tưởng hệ giá trị họ Do đó, kết khoa học mà họ thu ứng dụng kỹ thuật mà họ tìm hiểu tùy thuộc vào khuôn khổ tâm thức họ Dù nhiều nghiên cứu đơn lẻ khơng phụ thuộc rõ rệt vào hệ thống giá trị họ, khung cảnh rộng lớn nghiên cứu thực không siêu giá trị Thế nên, nhà khoa học phải chịu trách nhiệm cơng trình nghiên cứu mình, khơng mặt tri thức, mà mặt đạo lý Từ nhìn này, mối liên hệ vật lý đạo học khơng thú vị mà cịn quan trọng Nó rằng, kết vật lý đại mở hai đường khác để nhà khoa học theo Chúng đưa ta - dùng từ cực đoan - đến với Đức Phật hay với trái bom[3], điều đặt cho nhà khoa học định chọn lấy đường Trong thời đại mà gần nửa nhà khoa học kỹ thuật làm việc cho ngành qn sự, tơi thật phí phạm nguồn lực to lớn óc thơng minh sáng tạo lại sử dụng để nghĩ phương tiện tinh tế nhằm hủy phá toàn diện, nói khơng đủ đường Đức Phật, đường trái tim Bản in sách cập nhật cách thêm nhiều kết cơng trình nghiên cứu gần ngành vật lý hạ nguyên tử[4] Tôi làm điều cách thay đổi vài đoạn sách cho phù hợp với tiến đây, cách thêm chương cuối sách, mang tên Điểm lại vật lý mới, phát triển mẻ quan trọng vật lý hạ nguyên tử trình bày chi tiết Một điều đáng vui cho tơi khơng có khám phá gần đả phá tơi viết bảy năm trước Thực tế phần lớn khám phá dự kiến in đầu Điều khẳng định niềm tin chắn tơi, động viên tơi viết sách này: luận điểm mà dùng so sánh vật lý đạo học hỗ trợ, không bị đả phá, phát tương lai Hơn nữa, tơi thấy có sở vững nhiều với luận điểm mình, song hành với đạo học phương Đơng xuất vật lý mà sinh học, tâm lý học ngành khoa học khác Khi tìm hiểu mối liên hệ vật lý ngành khoa học đó, tơi nhận mở rộng khái niệm vật lý đại đến ngành khác khuôn khổ lý thuyết hệ thống[5] cung cấp Các cơng trình nghiên cứu khái niệm hệ thống sinh vật, y khoa, tâm lý ngành khoa học xã hội, mà tơi nói đến The Turning Point, cho thấy ngành khoa học hệ thống tăng cường mạnh mẽ cho mối song hành vật lý đại đạo học phương Đông Cần nói thêm hệ thống sinh học tâm lý học lại rõ thêm nhiều mối tương đồng khác với tư tưởng đạo học, chúng nằm phạm vi sách vật lý Những điều thảo luận thứ hai chứa đựng số khái niệm ý chí tự do, sống chết, tự tính đời sống, tâm thức, ý thức tiến hóa Mối hịa điệu sâu xa quan niệm, trình bày ngơn ngữ khoa học hệ thống, ý niệm tương tự đạo học phương Đông, cớ thuyết phục cho đoan tôi, triết lý truyền thống đạo học, có tên gọi triết học vĩnh cửu[6]cung cấp sở triết học quán cho lý thuyết khoa học đại Berkeley, tháng sáu 1982 Fritjof Capra [1] Holistic [2] Heisenberg (1901-1976): nhà vật lý học người Đức, người khai sinh thuyết học lượng tử, giải Nobel 1932 [3] Buddha or Bomb Hai từ bắt đầu chữ B (N.D) [4] Subatomic [5] System theory [6] Perennial philosophy Chương VẬT LÝ HIỆN ĐẠI - MỘT “TÂM ĐẠO”? “Mỗi đường lối khơng ảnh hưởng đến hay đến phải từ bỏ nó, trái tim buộc bạn phải làm Hãy quan sát đường kỹ lưỡng xác Và tự hỏi mình, thơi đường trái tim? Nếu phải lối tốt đẹp; khơng vơ ích.” (Carlos Castaneda, Bài học Don Juan) Nền vật lý đại có ảnh hưởng sâu đậm hình thái xã hội lồi người Nó trở thành sở khoa học tự nhiên, liên hệ hỗ tương khoa học tự nhiên khoa học kỹ thuật biến đổi sâu xa điều kiện sống chúng ta, xấu tốt có Ngày khơng có ngành cơng nghiệp mà không sử dụng thành tựu vật lý nguyên tử biết đến ảnh hưởng vũ khí hạt nhân trị giới Tuy thật ra, ảnh hưởng vật lý đại vượt xa kỹ thuật Nó vươn dài đến tận tư tưởng, văn hóa dẫn đến thay đổi giới quan mối quan hệ người với vũ trụ Sự nghiên cứu giới nguyên tử hạ nguyên tử[1] kỷ 20 phát cách bất ngờ hạn chế quan niệm cổ điển buộc ta có sửa đổi triệt để nhiều khái niệm Ví dụ khái niệm “vật chất” vật lý hạ nguyên tử hoàn toàn khác hẳn với quan niệm thông thường thể cứng vật lý cổ điển Điều tương tự cho khái niệm không gian, thời gian nguyên nhân - kết Thế khái niệm vừa kể lại sở giới quan với chuyển hóa mạnh mẽ chúng, giới quan ta bắt đầu thay đổi Trong thập niên qua, nhà vật lý triết gia thảo luận nhiều thay đổi vật lý đại tác động, người ta thừa nhận thay đổi quan niệm rõ rệt dẫn vào giới quan đạo học phương Đông Các khái niệm vật lý đại cho thấy song song bất ngờ với quan niệm đề triết lý, đạo học miền Viễn Đông Dù song hành chưa đề cập đến cách cặn kẽ nhiều nhà vật lý lớn kỷ ghi nhận, vị tiếp xúc với văn hóa phương Đơng chuyến thuyết giảng Ấn Độ, Trung Quốc Nhật Bản Xin ghi lại ba thí dụ sau đây: Những quan điểm chung nhận thức người, minh họa phát vật lý nguyên tử, tự khơng xa lạ hay khó hiểu Ngay văn hóa chúng ta, chúng có lịch sử tư tưởng Phật giáo hay Ấn Độ giáo chúng có chỗ đứng trung tâm đáng kể Điều mà ta phát nêu thêm ví dụ, xác nhận làm tinh tế thêm cho minh triết cổ xưa (1) Julius Robert Oppenheimer[2] Để tìm song hành với lý thuyết vật lý nguyên tử ta phải đến với cách đặt vấn đề nhận thức luận mà đầu óc Phật hay Lão Tử đối mặt, ta muốn hịa điệu vị trí vừa khán giả vừa diễn viên kịch lớn gian (2) Niels Bohr Đóng góp lớn ngành vật lý lý thuyết Nhật Bản sau chiến tranh giới vừa qua, có lẽ dấu hiệu mối liên hệ định tư tưởng phương Đông nội dung triết học lý thuyết lượng tử (3) Werner Heisenberg Mục đích sách tìm hiểu mối tương quan khái niệm vật lý đại sở triết học đạo học phương Đông Chúng ta thấy hai sở chung vật lý kỷ 20 - lý thuyết lượng tử lý thuyết tương đối - buộc phải nhìn giới cách nhìn Ấn Độ giáo, Phật giáo, Lão giáo giống hai bên tăng thêm xét thí nghiệm gần nhằm phối hợp hai lý thuyết để mô tả tượng vũ trụ vi mơ: nói tính chất tương tác hạt hạ nguyên tử, hạt tác nhân tạo vật chất Đây nơi mà song hành vật lý lý thuyết đạo học phương Đông bật gặp lý giải mà ta chúng phát biểu, nhà vật lý hay đạo sĩ phương Đơng Khi nói Đạo học phương Đơng, tơi nói đến triết lý tôn giáo Ấn Độ giáo, Phật giáo Lão giáo Mặc dù chúng gồm số lớn trường phái tâm linh hệ thống triết lý đan kết lẫn nhau, tính chất chung giới quan Cái nhìn khơng giới hạn phương Đơng, tìm thấy nhiều cấp bậc triết lý thiên huyền bí Vì luận sách nói chung vật lý đại dẫn ta đến giới quan tương đồng với cách nhìn nhà đạo học thời đại truyền thống Truyền thống đạo học thực có mặt tơn giáo yếu tố huyền bí có mặt trường phái triết học phương Tây Mối song hành với vật lý đại thật khơng phải có Kinh Vệ Đà Ấn Độ giáo, Kinh Dịch hay kinh luận đạo Phật, chúng diện tư tưởng Heraclitus[3], Sufismus người Ả-rập giáo pháp nhà huyễn thuật Yaqui Don Juan Nhưng đây, nhằm dùng từ giản đơn, tơi nói Thế giới quan phương Đơng nhắc đến nguồn đạo học khác Nếu vật lý hôm mà đưa lại giới quan huyền bí thật trở lại nguồn gốc nó, cách xa 2.500 năm Thật thú vị theo dõi khoa học phương Tây bước đường nó, bắt đầu với triết gia đạo học Hy Lạp đến phát triển thành tư duy lý xuất sắc, ngày xa tính chất huyền bí ban đầu, tiến tới giới quan đối lập với giới quan phương Đông Thế bước đường phát triển gần nhất, khoa học phương Tây lại tự vượt lên quan điểm trở lại với tư Hy Lạp cổ triết học phương Đơng Nhưng lần khơng đặt sở trực giác mà dựa thí nghiệm xác, phức tạp dựa lý luận logic chặt chẽ toán học Nguồn gốc vật lý, ngành khoa học phương Tây khác, bắt rễ giai đoạn đầu triết học Hy Lạp, vào kỷ trước Công nguyên, văn hóa mà khoa học tự nhiên, triết học tôn giáo chưa tách Các nhà hiền triết truyền thống Milesian Ionia hồi chưa biết phân biệt Mục đích vị nhằm phát cốt tủy cấu đích thực vật mà họ gọi Physis Từ Physis (vật lý) xuất phát từ Hy Lạp đó, có ngun nghĩa tìm kiếm tự tính vật Điều tất nhiên mục đích nhà đạo học thực tế triết học Milesian có khuynh hướng đạo học mạnh mẽ Người Hy Lạp đời sau gọi nhà Milesian Hylozoist, nghĩa kẻ cho vật chất biết sống vị Milesian khơng phân biệt sinh vô sinh, tâm thức vật chất Thậm chí họ khơng có từ vật chất, họ cho tượng phát biểu Physis cả, mà chứa sẵn sống tâm thức Vì mà Thales[4]xem vật chứa đầy linh tánh Anaximander[5] xem vũ trụ có dạng thể, Pneuma[6] - thở vũ trụ - điều hòa, người khí trời ni sống Quan điểm thể hữu người Milesian gần với triết học cổ đại Ấn Độ Trung Quốc song hành với giới quan phương Đông rõ rệt triết học Heraclitus Heraclitus tin nơi giới biến dịch liên tục, trở thành miên viễn Đối với ơng, tĩnh vọng tưởng nguyên lý vũ trụ ông lửa, biểu tượng biến dịch thường xuyên Heraclitus rằng, biến dịch trời đất tính động tác động cặp đối lập, tác động đầy sức sống nhịp nhàng; ông xem cặp đối lập thể Ơng gọi thể, xuyên suốt cặp đối lập, Logos Đến trường phái Eleatic thể bắt đầu bị chẻ đơi, họ cho có nguyên lý thiêng liêng[7] cao thánh thần người Mới đầu nguyên lý xem thể vũ trụ, sau người ta cho Thượng đế có tính tồn trí mang nhân trạng, người đứng cai quản giới Đó khởi thủy khuynh hướng tách tâm vật làm hai dẫn triết học phương Tây đến tính nhị nguyên tiêu biểu Trong hướng Parmenides bước ngược hẳn với Heraclitus Ơng xem ngun lý cáiTồn Tại, cho có thực khơng thay đổi Ơng xem biến dịch khơng thể có, mà ta gọi biến dịch gian nhầm lẫn giác quan Từ quan điểm phát sinh vật chất bất hoại, vật chất tảng mang tính chất thay đổi Khái niệm vật chất bất hoại trở thành khái niệm gốc tư phương Tây Trong khoảng kỷ thứ trước Cơng ngun, nhà triết học Hy Lạp tìm cách vượt lên hai quan điểm đối lập Parmenides Heraclitus Nhằm dung hòa tồn bất biến (Parmenides) biến dịch thường xuyên (Heraclitus), người ta cho tồn thể thông qua chất liệu bất biến, đem mà trộn lẫn với hay tách rời xa chúng lại tạo nên biến dịch giới Tư dẫn đến khái niệm nguyên tử, hạt nhỏ bất khả phân vật chất, trình bày rõ triết học Leucippus Demokritus Những người Hy Lạp cổ theo thuyết nguyên tử kéo đường phân ranh rõ tâm vật, họ vật chất cấu tạo hạt bản[8] Những hạt vận động hoàn toàn thụ động hạt khác, chẳng có sống không gian trống rỗng Lý làm chúng vận động khơng giải thích rõ, thường xem lực bên tác động, lực có nguồn gốc thuộc tâm, khác hẳn vật chất Trong suốt kỷ sau, hình dung yếu tố then chốt tư tưởng phương Tây, quan điểm nhị nguyên Tâm-Vật, hồn phách thể xác Khi ý niệm chia đôi tâm-vật bắt đầu bắt rễ triết gia hướng giới tâm thức nhiều hơn, họ quan tâm đến linh hồn người vấn đề đạo lý Suốt hai ngàn năm, sau đỉnh cao khoa chúng với tính cách thành phần hadron đưa đến nhiều khó khăn mặt lý thuyết; nhiều mơ hình đề xuất để giải thích giam giữ thường xun khơng có thuyết cho thấy thuyết động khả dĩ, lúc QCD, khuôn khổ lý thuyết mô hình quark, áp dụng phạm vi nhỏ hẹp tượng Mặc khó khăn đó, phần lớn nhà vật lý cịn đeo bám nơi ý niệm hạt xây dựng nên vật chất, chúng bắt rễ sâu xa truyền thống khoa học phương Tây Phần lớn phát triển đầy ấn tượng vật lý hạt, có lẽ, xảy gần thuyết ma trận S phép Dung thông (xem chương 17 18), thuyết khơng thừa nhận có đơn vị mà tìm cách hiểu thiên nhiên cách tồn thể thơng qua tính chất tự tương thích Tơi nói rõ sách xem triết học dung thông đỉnh cao tư khoa học nhấn mạnh thuyết tới gần với tư tưởng phương Đơng, triết lý tồn thể hình ảnh đặc biệt vật chất Đồng thời, cách tư khó cho vật lý, có số nhỏ nhà vật lý theo đuổi Đối với phần lớn thành viên cộng đồng vật lý triết học Dung thông xa lạ với cách suy nghĩ truyền thống để trọng thị nghiêm túc, thiếu trọng thị lan qua cho thuyết ma trận S Điều kỳ lạ bật là, khái niệm thuyết tất nhà vật lý hạt sử dụng họ phân tích kết thí nghiệm phân tán[20] so sánh chúng với tiên đoán lý thuyết, đến chưa có giải Nobel thừa nhận nhà vật lý xuất sắc góp phần vào phát triển thuyết ma trận S hai thập niên qua Sự thách thức lớn đề cho thuyết ma trận S Dung thông luôn quan tâm đến cấu trúc quark hạt hạ nguyên tử Mặc dù hiểu biết giới hạ nguyên tử loại bỏ hữu quark hạt vật lý, khơng cịn nghi ngờ tính đối xứng quark hadron giải thích lý thuyết hồn chỉnh tương tác mạnh Gần đây, cách tiếp cận Dung thông không giải thích bất thường bật đó, khoảng sáu năm trở lại có đột khởi thuyết ma trận S Điều đúc kết thuyết Dung thông hạt, thuyết giải thích cấu trúc quan sát quark mà khơng cần giả định phải có hữu hạt quark lý tính Hơn nữa, thuyết Dung thông làm sáng tỏ số câu hỏi mà trước người ta không hiểu (11) Để hiểu cốt tủy phát triển này, ta cần làm rõ ý nghĩa cấu trúc quark khn khổ thuyết ma trận S Trong mơ hình quark hạt hình dung chủ yếu trái banh bi-da, chúng chứa trái banh bi-da nhỏ Cịn phép ma trận S, mang tính tồn thể động, hạt cấu trúc lượng liên hệ với tiến trình vũ trụ vận hành; nối kết lẫn nhau, tương tác với phần tử lưới vũ trụ chia cắt Trong khn khổ thế, từ cấu trúc quark nói đến thực tế chuyển đổi lượng dòng chảy thông tin hệ thống biến cố phải theo đường định nghĩa rõ ràng, sinh Cái Hai[21] liên hệ với meson Cái Ba[22] liên hệ với baryon Đó tính động tương tự cho hadron hàm chứa hạt quark Trong thuyết ma trận S khơng có đơn vị khác hẳn khơng có đơn vị xây dựng bản; có dịng chảy lượng cho thấy cấu trúc định nghĩa rõ ràng Thế thì, câu hỏi cấu trúc đặc trưng quark xuất được? Yếu tố then chốt thuyết Dung thông khái niệm thứ bậc[23], khía cạnh quan trọng vật lý hạt Thứ bậc khung cảnh thứ bậc nằm tương quan tiến trình hạ ngun tử Có nhiều cách mà phản ứng hạt liên kết lẫn theo đó, người ta định nghĩa nhiều loại thứ bậc Ngơn ngữ topology[24] (cơng cụ tốn học chuyên khảo sát liên hệ) nhà toán học biết đến chưa áp dụng vật lý hạt - sử dụng để phân loại thứ bậc Nếu khái niệm thứ bậc thể khn khổ tốn học thuyết ma trận S, ngược lại, thể loại mối liên hệ có thứ bậc tương thích với tính chất ma trận S biết Các thể loại thứ bậc rõ ràng cấu trúc quark quan sát thiên nhiên Thế nên, cấu trúc quark ra, xem biểu trưng thứ bậc thiết phải tự tương thích, mà khơng cần phải giả định quark thành phần cấu tạo hadron Sự phát sinh thứ bậc khái niệm trung tâm vật lý hạt không dẫn đến đột phá thuyết ma trận S, mà cịn mở đường xa cho toàn khoa học Hiện nay, ý nghĩa thứ bậc vật lý hạ ngun tử cịn bí ẩn chưa khám phá hoàn toàn Tuy thế, thật thú vị thấy rằng, ba nguyên lý ma trận S, khái niệm thứ bậc đóng vai trị việc tiếp cận khoa học với thực khái niệm then chốt phương pháp quan sát Thừa nhận thứ bậc xem khía cạnh chủ yếu tư duy; nhận thức cấu trúc, nghĩa định, nhận thức thứ bậc Làm sáng tỏ khái niệm thứ bậc lĩnh vực nghiên cứu, cấu trúc vật chất cấu trúc tinh thần lúc xem phản ánh lẫn nhau, việc hứa hẹn mở chân trời hấp dẫn nhận thức Theo Geoffrey Chew, người tiên phong đề xuất ý niệm Dung thông nhân tố đoàn kết nguyên thủ triết học thuyết ma trận S hai thập niên qua, việc mở rộng cách tiếp cận Dung thơng qua mơ tả hadron đưa đến khả bất ngờ buộc phải đưa ý thức người vào hẳn lý thuyết tương lai vật chất Chew viết “Một bước tương lai thế, vô sâu sắc thứ đạt liên quan tới Hadron - Dung thông ” Sự cố gắng với Hadron Dung thông khái niệm cho dạng hình hồn tồn mộtnỗ lực tư người (12) Từ ơng viết dịng này, mười lăm năm qua, phát triển ma trận S đưa Chew tới gần cách đáng kể với vai trò ý thức Hơn nữa, ông nhà vật lý hướng Trong nghiên cứu gần đây, phát triển hứa hẹn thuyết đề xuất David Bohm, có lẽ người xa khác việc nghiên cứu mối liên hệ ý thức vật chất khung cảnh khoa học Phép tiếp cận Bohm tổng quát tham vọng thuyết ma trận S xem cố gắng để dung thông không gian - thời gian, nhằm suy thuyết tương thích lượng tử - tương đối Điểm xuất phát Bohm là, tơi trình bày chương 10, nội dung tồn thể khơng tách rời ơng nhìn mối liên hệ liên thơng[25] mà chúng nêu thí nghiệm EPR, khía cạnh chủ yếu tồn thể Các liên hệ liên thơng nguồn gốc phát biểu có tính chất thống kê định luật vật lý lượng tử, Bohm cịn muốn xa tính xác suất phát thứ bậc[26], điều mà ơng tin tự tính[27] mạng lưới liên hệ vũ trụ lĩnh vực sâu xa, phi hình tướng[28] Ơng gọi thứ bậc nội tại[29] hay ràng buộc, thứ bậc mà mối liên hệ tồn thể khơng can dự với nơi chốn thời gian hay không gian, chúng cho thấy tính chất ràng buộc hồn tồn khác Bohm sử dụng hình ảnh ba chiều hologram (ảnh tồn ký) ẩn dụ cho thứ bậc nội tại, tính chất đặc biệt hình ảnh phần nó, nghĩa định, chứa đựng toàn (13) Nếu phần hologram chiếu sáng lên, tồn hình ảnh tái hiện, chi tiết hình ảnh hologram tồn thể Theo cách nhìn Bohm, giới thực có cấu nguyên lý đó, tức tồn thể bị ràng buộc phần Bohm thừa nhận rằng, tất nhiên, tương đồng với hologram hạn chế để sử dụng mơ hình khoa học cho thứ bậc nội lĩnh vực hạ nguyên tử, để phát biểu tính chất động chủ yếu thực lĩnh vực này, ông gắn chữ holomovement (vận động toàn thể) xem tảng đơn vị tượng Theo cách nhìn Bohm holomovement tượng động, từ dạng vũ trụ vật chất xuất Mục đích tiếp cận nghiên cứu thứ bậc ràng buộc holomovement, thông qua cấu trúc vật thể, mà với cấu trúc vận hành, nhờ mà đáp ứng hai đòi hỏi tính thể tính động vũ trụ Theo Bohm, không gian thời gian sắc thể, xuất phát từ holomovement mà ra; chúng bị ràng buộc thứ bậc chúng Bohm tin hiểu biết thứ bậc nội không dẫn đến hiểu biết toàn diện xác suất vật lý lượng tử, mà cho phép ta suy tính chất không gian - thời gian tương đối Thế nên, thuyết thứ bậc nội cung cấp sở chung cho hai thuyết lượng tử tương đối Nhằm hiểu thứ bậc nội tại, Bohm cho cần phải xem ý thức đặc trưng chủ yếu holomovement phải đưa hẳn vào lý thuyết Ơng xem tinh thần vật chất phụ thuộc lẫn tương thích với nhau, khơng nối theo tính nhân Cả hai phản chiếu, ràng buộc lẫn nhau, thực cao hơn, thực vật chất ý thức Hiện nay, thuyết Bohm nằm dạng thử nghiệm ông phát triển dạng toán học gồm ma trận topology, phần lớn phát biểu ơng cịn định tính định lượng Tuy thế, dù giai đoạn ban đầu, thuyết ông thứ bậc nội dường tương cận với thuyết Dung thông Chew Cả hai tiếp cận dựa giới quan chung mạng lưới động gồm toàn liên hệ; hai cho khái niệm thứ bậc có vai trị trung tâm; hai sử dụng ma trận để biểu diễn cho thay đổi chuyển hóa dùng topology để phân loại thứ bậc Cuối cùng, hai tiếp cận thừa nhận ý thức có lẽ khía cạnh chủ yếu vũ trụ, cần gắn vào lý thuyết tương lai tượng vật lý Một lý thuyết xuất phát từ hợp hai thuyết Bohm Chew, đại diện hai cách tiếp cận sáng tạo mang tính triết học sâu xa thực vật lý [1] Parapsychology [2] Local variable [3] Nonlocal connection [4] Statistical causality [5] Hidden variable [6] Deterministic interpretation [7] Local hidden variable [8] Spinning electron [9] Up and down [10] Instantaneous, nonlocal connections [11] Nagarjuna [12] Supergravity [13] Semi-classical [14] Quantum electrodynamic [15] Electroweak interaction [16] Quantum chromodynamics [17] Glue [18] Flavour [19] Quark confinement [20] Scattering experience [21] Two-ness [22] Three-ness [23] Notion of order [24] Địa hình học [25] Nonlocal connection [26] Order [27] Inherent [28] Nonmanifest [29] Implicate TƯƠNG LAI CỦA NỀN VẬT LÝ MỚI Lời cuối cho in lần thứ ba HÌNH ẢNH Nguồn gốc Đạo vật lý xuất phát từ thể nghiệm mạnh mẽ mà trải qua mùa hè năm 1969 bãi biển Santa Cruz, mô tả lời nói đầu sách Một năm sau, tơi rời California để tiếp tục việc nghiên cứu Imperial College London, trước ghép hình - Shiva nhảy múa, ngự trị hạt va chạm buồng đo - để minh họa chứng nghiệm nhảy múa vũ trụ bãi biển Hình ảnh đẹp tuyệt biểu tượng song hành vật lý đạo học mà vừa bắt đầu khám phá Một ngày nọ, cuối thu năm 1970, ngồi nhà gần Imperial College nhìn tranh, nhiên tơi có nhận thức rõ ràng Tôi biết với chắn tuyệt đối tương đồng vật lý đại đạo học phương Đơng ngày trở thành nhận thức chung; tơi cảm thấy vị trí tốt để phát tương đồng cách quán để viết sách chúng Năm năm sau, mùa thu năm 1975, Đạo vật lý xuất lần đầu Bây giờ, mười lăm năm sau, muốn nêu nhiều câu hỏi: Hình ảnh tơi thấy trở thành thực? Phải tương đồng vật lý đại đạo học phương Đông ngày dứt khốt nhận thức chung hay, nhất, trở thành nhận thức chung? Liệu luận điểm tơi cịn có giá trị hay cần phát biểu lại? Đâu phê bình yếu luận điểm ngày phải trả lời nào? Và cuối cùng, thân nhìn tơi, chúng biến đổi đâu chỗ để thực cơng trình tương lai? Trong lời cuối này, tơi muốn trình bày câu trả lời câu hỏi đó, với tất cẩn trọng thành thực TÁC ĐỘNG CỦA CUỐN SÁCH Mười lăm năm qua, Đạo vật lý độc giả nồng nhiệt đón nhận, điều vượt qua mong chờ táo bạo Khi viết, bè bạn London nói với tơi bán mười ngàn sách thành công lớn, âm thầm hy vọng bán năm mươi ngàn Ngày số sách bán toàn giới lên đến triệu cuốn: Đạo vật lý dịch mười ngôn ngữ; dịch khác chuẩn bị in khác in bán chạy Sự đáp ứng to lớn có tác động mạnh mẽ đời Trong suốt mười lăm năm qua nhiều, diễn thuyết trước cử tọa chuyên ngành không chuyên, Mỹ, châu Âu, châu Á thảo luận hướng vật lý với người nẻo đường đời sống Những thảo luận giúp nhiều để hiểu hết khung cảnh văn hóa rộng rãi tác phẩm mình, tơi thấy khung cảnh lý đón tiếp nồng nhiệt Tơi ln ln chứng kiến lại cảnh sách nói gây cộng hưởng mạnh mẽ người Đã nhiều lần người viết cho nói với tơi sau buổi thuyết giảng: “Ơng nói lên điều mà tơi cảm thấy từ lâu mà không viết lời” Thường thường người khơng phải nhà khoa học, họ nhà đạo học Họ người bình thường lại người lạ: nghệ sĩ, bà già, thương nhân, giáo viên, nông gia, cô y tá; người thuộc lứa tuổi, nhiều người hay năm mươi Một số vị già Phần lớn thư cảm động cụ già bảy mươi, tám mươi hai ba trường hợp chín mươi! Đạo vật lý đánh thức người này? Bản thân họ có chứng nghiệm gì? Tơi tới chỗ phải tin thừa nhận mối tương đồng vật lý đại đạo học phương Đông yếu tố trình vận động to lớn, thay đổi tận gốc rễ giới quan, hay mẫu hình khoa học xã hội, diễn rộng khắp châu Âu Bắc Mỹ dẫn đến chuyển hóa văn hóa sâu sắc Sự chuyển hóa này, thay đổi ý thức sâu đậm này, điều mà nhiều người cảm thấy cách trực giác hai hay ba thập niên vừa qua, lý Đạo vật lý tạo tác động SỰ THAY ĐỔI MẪU HÌNH Trong sách thứ hai, The Turning Point (Bước ngoặt), nghiên cứu hệ xã hội thay đổi mẫu hình Điểm xuất phát nghiên cứu khẳng định vấn đề thời đại - đe dọa chiến tranh hạt nhân, hủy hoại môi trường sống, bất lực đối đầu với cảnh nghèo nàn đói khát giới, kể vấn đề trọng đại - tất mặt khác khủng hoảng nhất, chủ yếu khủng hoảng nhận thức Chúng xuất phát từ thực phần lớn - đặc biệt chế xã hội to lớn ta - nằm khái niệm giá trị giới quan lỗi thời, mẫu hình không đủ sức để đối trị vấn đề giới nhân mãn, liên hệ lẫn cách toàn cầu Đồng thời, đáng mừng thay, nhiều nhà nghiên cứu ngành mũi nhọn khoa học, phong trào xã hội khác nhau, nhiều mạng lưới khác phát triển tầm nhìn thực tại, hình thành sở ta công nghệ tương lai, hệ thống kinh tế chế xã hội Những mẫu hình bắt đầu rút lui thứ ngự trị văn hóa từ vài trăm năm nay, khắc họa đời sống xã hội phương Tây ảnh hưởng định lên giới cịn lại Những mẫu hình gồm có số ý niệm giá trị, vũ trụ quan hệ thống học gồm có hạt bản, cách nhìn thân người máy, cách nhìn đời đấu tranh giành giật kiếm sống, niềm tin nơi tiến vô tận vật chất giành lớn mạnh kinh tế kỹ thuật, - cuối cùng, không quan trọng - niềm tin xã hội nữ giới ln ln nằm lãnh đạo nam giới tự nhiên Trong thập niên qua, tất giả định khám phá hạn chế cần sửa đổi cách triệt để Thực tế sửa đổi diễn Những mẫu hình xuất mơ tả nhiều cách khác Nó gọi giới quan toàn thể[1], xem giới thể thống tập hợp nhiều thành phần Nó gọi giới quan sinh thái[2] từ mà thấy Tôi dùng từ sinh thái nghĩa rộng sâu người ta hay dùng Ý thức sinh thái[3] nghĩa sâu thừa nhận mối tương quan tất tượng bao gồm cá thể lẫn xã hội tiến trình có chu kỳ thiên nhiên Mẫu hình sinh thái khoa học đại hỗ trợ, bắt rễ từ nhận thức thực tại, nhận thức khỏi khn khổ khoa học để tới với ý thức thể đời sống, liên hệ lẫn tượng muôn vẻ chu kỳ thay đổi chuyển hóa chúng Cuối cùng, ý thức sinh thái sâu xa ý thức tinh thần Khi khái niệm tinh thần người hiểu dạng ý thức, với nó, người cảm thấy nối liền với vũ trụ tồn thể, rõ ý thức sinh thái mang tính tâm linh nghĩa sâu nhất, khơng lạ hình ảnh thực hịa điệu với hình ảnh truyền thống tâm linh Bây giờ, ta nói rõ khung cảnh rộng rãi Đạo vật lý Nền vật lý phần khơng tách rời giới quan mới, xuất khoa học xã hội Thế giới quan giới quan sinh thái, nói cho đặt sở ý thức tâm linh Luận điểm ban đầu giá trị rõ phát biểu lại đặt khung cảnh rộng Đồng thời, khẳng định phát triển gần ngành khoa học khác, đáng kể sinh vật tâm lý học, tơi thấy đứng sở vững nhiều Thậm chí rõ trước đạo học hay triết học vĩnh cửu[4], có người gọi thế, cung cấp sở triết học quán cho mẫu hình khoa học Sự thừa nhận chưa phải nhận thức chung người, mở rộng cách vững chắc, bên bên khoa học Theo vết Đạo vật lý có khoảng chục sách thành cơng nói mối liên hệ khoa học đại truyền thống đạo học, có nhiều hội nghị quốc tế lớn đề tài thu hút nhiều nhà khoa học xuất sắc, kể vài vị đoạt giải Nobel, đại diện cao cấp tổ chức truyền thống tâm linh Thông điệp ban đầu nhân lên rộng rãi biến cố [1] Holistic [2] Ecological [3] Ecological awareness [4] Perennial philosophy ẢNH HƯỞNG CỦA HEISENBERG VÀ CHEW Bây tơi xin trở lại mẫu hình khoa học thảo luận đặc trưng chúng Gần tơi thử tìm nhóm tiêu chuẩn[1] cho tư mẫu hình khoa học Tôi đề xuất sáu tiêu chuẩn; hai đầu nói cách nhìn thiên nhiên, bốn sau nhận thức luận[2] Tôi nghĩ bốn tiêu chuẩn đặc trưng cho tư theo mẫu hình tất khoa học, nói lời cuối Đạo vật lý, minh họa chúng với thí dụ ngành vật lý, tơi nhắc lại ngắn gọn chúng phản ánh truyền thống đạo học phương Đông Trước vào thảo luận sáu tiêu chuẩn, xin nhắc lại với lịng biết ơn sâu xa nợ hai nhà vật lý xuất chúng, hai vị để lại nơi tơi nguồn cảm hứng chủ yếu ảnh hưởng định lên tư khoa học tôi: Werner Heisenberg Geoffrey Chew Tác phẩm Heisenberg Physics and Philosophy (Vật lý Triết học), thành tựu cổ điển ông lịch sử triết học vật lý lượng tử, tạo ảnh hưởng to lớn tơi cịn sinh viên bắt đầu đọc Cuốn sách trở thành bạn đồng hành suốt thời gian học tập công tác với tư cách nhà vật lý, hơm tơi thấy Heisenberg gieo hạt giống cho Đạo vật lý Tơi có may mắn gặp Heisenberg đầu năm bảy mươi Tơi có thảo luận dài với ông hoàn tất Đạo vật lý, tơi ơng dị suốt lại thảo, chương Chính hỗ trợ cảm hứng cá nhân Heisenberg tơi hết năm tháng khó khăn; lúc cô đơn không ủng hộ tơi phát triển trình bày ý niệm hồn toàn Geoffrey Chew thuộc hệ khác với Heisenberg với nhà sáng lập lớn khác ngành vật lý lượng tử, không nghi ngờ nhà lịch sử tương lai khoa học đánh giá cống hiến ông cho vật lý kỷ 20 xuất sắc vị Nếu Einstein làm cách mạng cho tư tưởng khoa học với thuyết tương đối, Bohr Heisenberg với giải thích học lượng tử mang lại thay đổi đảo lộn mà thân Einstein từ chối khơng chấp nhận, Chew làm bước cách mạng thứ ba vật lý kỷ 20 Thuyết Bootstrap (Dung thông) ông hạt thống học lượng tử thuyết tương đối thuyết, thuyết tiêu biểu từ bỏ liệt cách tiếp cận phương Tây khoa học Tôi bị lý thuyết triết học Chew thu hút mãnh liệt kể từ ngày gặp ông cách hai mươi năm tơi có hân hạnh cộng tác chặt chẽ liên tục trao đổi tư tưởng với ông Những thảo luận thường xuyên suối nguồn cảm hứng liên tục hình thành cách định toàn quan điểm khoa học tơi [1] Criteria [2] Epistemology NHỮNG MẪU HÌNH MỚI TRONG TƯ DUY KHOA HỌC Bây xin phép trở lại sáu tiêu chuẩn mẫu hình tư tư khoa học Tiêu chuẩn thứ nói đến mối quan hệ riêng biệt tồn thể Trong mẫu hình khoa học có tính khí cổ điển, người ta tin vận động hệ thống phức tạp hiểu thơng qua tính chất thành phần riêng biệt Một ta biết thành phần riêng biệt - tính chất chúng chế tương tác chúng - ta suy ra, mặt nguyên lý, vận động tồn thể Vì ngun tắc nhằm tìm hiểu hệ thống phức tạp, ta phá vỡ mảnh nhỏ Bản thân mảnh khơng dùng để giải thích thêm, ta lại bẻ nhỏ chúng mảnh nhỏ Cứ tiếp tục q trình này, ta ln ln đến chỗ dừng, nơi mà ta có hạt xây dựng nên hệ thống: yếu tố, chất liệu, hạt, vân vân - với tính chất mà ta khơng giải thích Từ đơn vị với qui luật hay tương tác chúng, ta xây dựng lại tồn thể to lớn tìm cách giải thích vận động tính chất thành phần riêng biệt Cách khởi đầu với Demokritus thời thượng cổ Hy Lạp; tiến trình thành hình với Descartes Newton, cách nhìn khoa học thừa nhận đến kỷ 20 Trong mẫu hình mới, mối liên hệ toàn thể riêng biệt đối xứng[1] nhiều Ta tin rằng, lúc tính chất riêng biệt dĩ nhiên giúp cho hiểu biết tồn thể, đồng thời tính chất riêng biệt hiểu hết thơng qua vận động toàn thể Cái toàn thể chủ đạo[2], ta hiểu vận hành tồn thể ta suy ra, mặt nguyên tắc, tính chất cấu trúc tương tác thành phần riêng biệt Sự thay đổi mối quan hệ toàn thể riêng biệt xảy khoa học trước hết ngành vật lý, thuyết lượng tử phát triển Trong năm đó, nhà vật lý phát với kinh ngạc lớn lao họ sử dụng khái niệm thành phần - thí dụ nguyên tử hay hạt - nghĩa cổ điển Thành phần riêng biệt khơng cịn định nghĩa rõ ràng Chúng cho thấy nhiều tính chất khác nhau, tùy theo khn khổ thí nghiệm khác Dần dần, nhà vật lý nhận rằng, thiên nhiên, lĩnh vực nguyên tử, không xuất vũ trụ học gồm có đơn vị xây dựng bản, mà mạng lưới mối liên hệ rằng, cuối cùng, chẳng có thành phần riêng tư mạng lưới liên hệ chằng chịt Cái mà ta gọi thành phần cấu trúc có ổn định định gây nơi ta ý Heisenberg người bị ấn tượng mạnh mối quan hệ tồn thể riêng biệt, ơng đặt tên cho tác phẩm tự thuật đời Der Teil und das Ganze (Cái riêng biệt toàn thể) Sự thừa nhận tính thống mối liên hệ qua lại vật biến cố, chứng thực tượng dạng xuất thể bản, đặc trưng chung quan trọng giới quan phương Đơng Người ta nói cốt tủy quan niệm đó, truyền thống đạo học Tất vật xem liên hệ chằng chịt với nhau, không tách rời nhau, chúng cấu trúc thể thực cuối Tiêu chuẩn thứ hai mẫu hình tư khoa học liên hệ tới thay đổi, thay quan niệm cấu quan niệm vềtiến trình Trong mẫu hình cũ, người ta nghĩ có cấu trúc bản, có lực chế thơng qua mà lực tác động, mà sinh tiến trình Trong mẫu hình mới, ta nghĩ tiến trình chủ đạo, cấu trúc mà ta quan sát dạng xuất tiến trình Tư tiến trình vào vật lý với thuyết tương đối Einstein Sự nhận thức khối lượng dạng lượng loại bỏ khái niệm chất liệu vật chất[3] khỏi khoa học, với loại bỏ này, khơng cịn cấu trúc Các hạt hạ nguyên tử vật chất tạo thành; tất chúng cấu trúc lượng Thế nhưng, lượng luôn kết hợp với hoạt động, với tiến trình, điều dẫn đến thực tế hạt hạ nguyên tử tự động Khi quan sát chúng, không ta thấy chất liệu cả, không cấu trúc Điều ta thấy cấu trúc động biến hóa liên tục từ qua khác - điệu vũ liên tục lượng Tư tiến trình đặc trưng chủ yếu truyền thống đạo học phương Đông Phần lớn khái niệm, linh ảnh huyền thoại họ chứa thời gian biến đổi yếu tố cốt tủy Càng nghiên cứu kinh sách Ấn Độ giáo, Phật giáo Lão giáo, ta thấy rõ tất giáo pháp đó, giới nhận thức vận động, trôi chảy, biến đổi Rõ ràng hình ảnh điệu múa vũ trụ Shiva, sắc thể liên tục hình thành biến hoại, mở cho tơi cặp mắt để thấy tương đồng vật lý đại đạo học phương Đông Trong vật lý đại, hình ảnh vũ trụ máy thay toàn thể động liên hệ chằng chịt lẫn nhau, thành phần riêng biệt chủ yếu phụ thuộc lẫn cần phải hiểu cấu trúc tiến trình vũ trụ Nhằm định nghĩa vật thể mạng lưới đầy liên hệ này, ta cắt rời số liên hệ - cách khái niệm, xem cách vật lý với thiết bị đo lường - với cách ta lập số cấu trúc xem chúng vật thể Nhiều quan sát viên làm nhiều cách khác Thí dụ ta xác định electron, ta cắt vài mối liên hệ với giới cịn lại nhiều cách, cách sử dụng nhiều phương pháp quan sát khác Vì mà electron xuất hạt, xuất sóng Điều ta thấy tùy thuộc nơi ta nhìn Heisenberg người mang vai trò hệ trọng quan sát viên vào vật lý lượng tử Theo Heisenberg, ta không nói thiên nhiên mà khơng đồng thời nói ta Và tiêu chuẩn thứ ba tơi mẫu hình tư khoa học Tơi nghĩ điều có giá trị cho khoa học đại, muốn gọi biến đổi từ khoa học khách quan qua khoa học bị nhận thức chi phối[4] Trong mẫu hình cũ, mơ tả khoa học cho khách quan, tức là, độc lập với người quan sát với trình nhận thức Trong mẫu hình mới, ta tin Epistemology - tức khoa học trình nhận thức - phải đưa hẳn vào mô tả tượng thiên nhiên Tại điểm chưa có đồng thuận giới khoa học Epistemology nghĩa, có đồng ý chung Epistemology phải phần hội nhập lý thuyết khoa học Ý niệm cho tiến trình nhận thức phải phần khăng khít người thực học trị đạo học biết rõ Nhận thức tâm linh không đạt tới loại quan sát khách quan, cách ly; luôn địi hỏi tham gia hồn tồn tồn hành giả Thực tế là, đạo học xa nhiều so với quan điểm Heisenberg Trong vật lý lượng tử, người quan sát vật bị quan sát khơng thể chia cắt, hai tiếp tục bị phân biệt Còn đạo học, thiền định sâu xa phân biệt người quan sát vật bị quan sát hồn tồn xóa nhịa, người vật hịa nhập làm Tiêu chuẩn thứ tư mẫu hình tư mới, sâu sắc tất khó chấp nhận nhà khoa học Nó liên quan đến hình dung xưa cũ nhận thức, xem nhận thức tòa kiến trúc Nhà khoa học hay nói định luật bản, hay nói tảng, hay sở tịa kiến trúc nhận thức Kiến thức phải xây dựng tảng vững vàng; có hạt chất liệu vật chất; có phương trình bản, số bản, nguyên lý Hình tượng nhận thức tịa kiến trúc với tảng chắn sử dụng suốt khoa học triết lý phương Tây từ ngàn năm Tuy thế, tảng nhận thức khoa học, luôn vững Chúng liên tục bị dời đổi nhiều lần hoàn toàn bị đảo lộn Bất lúc mà cách mạng khoa học quan trọng xảy ra, người ta cảm thấy tảng khoa học bị lay chuyển Như Descartes viết tác phẩm tiếng Discourse on Method (Thảo luận phương pháp) thời đại ơng: “Tơi nhận thấy chẳng có chắn để xây dựng với tảng bị thay đổi này” Sau Descartes xây dựng nên khoa học tảng chắn, ba trăm năm sau, Einstein tác phẩm tự thuật đời mình, viết dòng sau phát triển vật lý lượng tử: “Hầu tảng bị lật ngược từ gốc, khơng cịn thấy tảng chắn mà xây dựng được” Lặp lặp lại suốt lịch sử khoa học, ta luôn thấy tảng nhận thức bị dời đổi, chí bị nghiền nát Mẫu hình lại cho khoa học nhớ tới cảm giác thế, lần lần cuối; khơng phải khơng có tiến hay khơng có thay đổi nữa, mà khơng có tảng tương lai Có lẽ không thấy cần thiết, khoa học tương lai, phải xây dựng nhận thức tảng chắn, ta thay hình ảnh tịa kiến trúc hình ảnh mạng lưới Cũng nhìn thực quanh ta mạng lưới đầy mối liên hệ, mơ tả hay khái niệm, mơ hình, lý thuyết - ta tạo thành mạng lưới trình bày tượng quan sát Trong mạng lưới thế, khơng có chủ yếu hay thứ yếu, khơng có Hình ảnh nhận thức mạng lưới, vắng bóng tảng khó chịu nhà khoa học Nó Geoffrey Chew người nêu cách ba mươi năm thuyết Bootstrap (Dung thông) hạt Theo thuyết Dung thông, thiên nhiên qui lại vài đơn vị bản, hạt vật chất, mà phải hiểu cách tồn thơng qua tự dung thơng, tự tương thích[5] Sự vật hữu thơng qua mối liên hệ tương thích lẫn chúng, tất ngành vật lý việc tuân thủ đòi hỏi yếu tố phải tương thích lẫn với thân chúng Suốt ba mươi năm qua, với cộng sự, Chew sử dụng cách tiếp cận Dung thông để đề lý thuyết phù hợp hạt hạ nguyên tử, với triết lý chung thiên nhiên Triết lý Dung thông khước từ ý niệm hạt vật chất bản, mà cịn khơng chấp nhận đơn vị khơng có số bản, định luật hay phương trình Vũ trụ vật chất xem mạng lưới động gồm biến cố tác động lên Khơng có tính chất thành phần riêng biệt mạng lưới bản; tất chúng tn thủ tính chất tồn thể thành phần khác, dung thơng ăn khớp tồn mối liên hệ chằng chịt chúng nhân tố xác định cấu trúc toàn mạng lưới Theo ý kiến tôi, việc triết lý Dung thông không chấp nhận đơn vị biến thành hệ thống sâu sắc tư tưởng phương Tây Đồng thời, xa lạ với truyền thống tư khoa học ta, nên nhà vật lý chấp nhận Tuy thế, từ chối chấp nhận đơn vị thật chung tư tưởng phương Đông, đặc biệt Phật giáo Thật sự tương phản nhà Cơ nhà Dung thông ngành vật lý hạt song hành tương phản tư tưởng ngự trị phương Tây phương Đông Việc qui thiên nhiên lại đơn vị sở chủ yếu dựa cách tiếp cận tư tưởng Hy Lạp, sinh triết lý Hy Lạp với tính nhị nguyên vật chất tinh thần Cịn nhìn vũ trụ mạng lưới đầy liên hệ, vắng bóng đơn vị sở, đặc trưng tư tưởng phương Đông Người ta tìm thấy phát biểu rõ rệt luận giải rộng rãi Đại thừa Phật giáo, hồi viết Đạo vật lý, đưa liên hệ mật thiết vật lý Dung thông triết lý đạo Phật lên đỉnh cao chung chúng Tiêu chuẩn thứ tư cho mẫu hình tư mà tơi trình bày đến nói tất liên hệ chằng chịt lẫn Thiên nhiên xem mạng lưới động gồm tồn liên hệ móc nối với nhau, chứa ln người quan sát, thành phần nội Mỗi thành phần riêng biệt mạng lưới cấu trúc tương đối ổn định Tương tự thế, tượng thiên nhiên mơ tả loạt khái niệm, không thành phần thành phần Khuôn khổ nhận thức sinh nhiều câu hỏi Nếu liên hệ đến ta có hy vọng hiểu vật? Vì rốt tượng thiên nhiên liên hệ lẫn nhau, muốn lý giải sự, ta cần hiểu tất khác, rõ ràng điều khơng thể có Điều làm cho lý thuyết Dung thông hay lý thuyết mạng lưới trở lý thuyết khoa học, biến thành phương cách nhận thức gần Nếu ta chấp nhận nhận thức gần thiên nhiên, ta mơ tả nhóm tượng định bỏ qua số tượng khác quan trọng Thế nên ta giải thích nhiều tượng tượng khác hệ hiểu khía cạnh khác thiên nhiên cách gần đúng, không thiết phải hiểu tức khắc Quan niệm then chốt tất khoa học đại diện tiêu chuẩn thứ năm tôi: chuyển dịch từ mơ tả xác qua mơ tả gần Mẫu hình Cartesian đặt lịng tin nơi tính xác nhận thức khoa học, điều Descartes phát biểu Trong mẫu hình mới, ta nhận định tất lý thuyết phương thức khoa học hạn chế gần Khoa học không cung cấp hiểu ngộ tồn triệt dứt khốt Nhà khoa học không làm việc với thực (hiểu theo nghĩa mối liên hệ xác mơ tả tượng mô tả); họ làm việc với mô tả thực hạn chế gần Phát biểu đẹp cho tiêu chuẩn mà tìm thấy Louis Pasteur: “Khoa học tiến lên câu trả lời cho loạt câu hỏi ngày tinh tế, chúng đạt ngày sâu sắc đến cốt tủy tượng thiên nhiên” Một lần nữa, thật thú vị so sánh thái độ khoa học đại với thái độ đạo học đây, ta thấy khác biệt bật khoa học đạo học Nói chung đạo học không quan tâm đến nhận thức gần Họ quan tâm đến nhận thức tuyệt đối để hiểu ngộ tính tồn thể hữu Biết rõ mối liên hệ then chốt khía cạnh vũ trụ, họ thấy muốn lý giải thứ rốt phải liên hệ với khác Vì điều khơng thể, thường nhà đạo học khơng vật riêng lẻ giải thích trọn vẹn Phần đơng họ khơng lý giải vật mà coi trọng thực chứng trực tiếp, phi suy luận tính thể vạn Cuối cùng, tiêu chuẩn cuối tơi, khơng nói lên quan sát mà biện hộ[6] Tôi tin rằng, trước đe dọa thảm họa hạt nhân tàn phá mơi trường, người sống ta biết thay đổi cách triệt để phương pháp giá trị làm tảng cho khoa học kỹ thuật Với tiêu chuẩn cuối muốn biện hộ cho việc dời chuyển từ thái độ ngự trị kiểm soát thiên nhiên, có người, đến thái độ hợp tác bất bạo động Khoa học kỹ thuật dựa lòng tin hiểu thiên nhiên tức thiên nhiên bị đàn ông[7] ngự trị Tơi dùng chữđàn ơng có mục đích, tơi nói tới mối liên hệ quan trọng giới quan học khoa học hệ thống giá trị gia trưởng[8], khuynh hướng nam tính muốn điều khiển thứ Trong lịch sử khoa học triết học phương Tây, mối liên hệ thân thiện với Francis Bacon, vào kỷ 17, người biện hộ cho phương pháp khoa học thực nghiệm, từ say sưa hằn học Thiên nhiên phải bị “săn lùng biến đổi”, Bacon viết, “bị trói vào việc phục dịch” biến thành “nơ lệ” Nó phải bị “chèn ép” mục đích nhà khoa học “tra cho bí ẩn nó” Hình ảnh kinh hồng thiên nhiên phải bị tra tìm cho phương tiện giới thật giống tra phụ nữ tòa án vào kỷ 17, điều quen thuộc với Bacon, ông Tổng công tố viên vua James I Ở đây, ta thấy mối liên hệ then chốt đáng sợ khoa học học giá trị gia trưởng, có tác động to lớn lên phát triển sau khoa học kỹ thuật Trong thời kỳ trước kỷ 17, mục đích khoa học minh triết, tìm hiểu qui luật thiên nhiên, hịa điệu với Đến kỷ 17, thái độ sinh thái biến thành ngược lại Kể từ lúc Bacon xem mục đích khoa học để chế ngự điều khiển thiên nhiên, ngày khoa học lẫn kỹ thuật chủ yếu dùng để phục vụ mục đích nguy hiểm, tai hại chống sinh thái Sự thay đổi giới quan diễn chứa đựng thay đổi sâu sắc giá trị; thực tế thay đổi từ tâm can - từ ý định ngự trị điều khiển thiên nhiên đến thái độ hợp tác bất bạo động Thái độ có tính sinh thái sâu xa khơng đáng ngạc nhiên, thái độ đặc trưng truyền thống tâm linh Các nhà minh triết Trung Quốc diễn tả điều thật tuyệt vời: “Ai thuận theo lẽ trời, kẻ hịa dịng chảy Đạo” [1] Symmetrical [2] Primary [3] Material substance [4] Epistemic [5] Self-consistency [6] Advocacy [7] By man [8] Patriarchal PHÊ BÌNH VỀ “ĐẠO CỦA VẬT LÝ” Bây tơi xin nói đến phê bình Đạo vật lý phát sinh năm qua Một câu hỏi hay đặt cho đồng nghiệp cộng đồng vật lý chấp nhận luận điểm tơi? Như tiên đốn, trước hết phần lớn nhà vật lý nghi ngờ chí nhiều người cảm giác bị sách đe dọa Những kẻ có cảm giác bị đe dọa phản ứng với bực dọc thông thường Họ lăng mạ thường phê bình hằn học khơng giấu giếm, sách báo hay thảo luận riêng, chúng phản ánh lung lay họ Những lý mà Đạo vật lý có bị cảm nhận đe dọa nằm nơi hiểu sai phổ biến tính chất đạo học Trong cộng đồng khoa học, đạo học thường nghĩ mơ hồ, mù mờ, tối tăm phi khoa học Khi thấy lý thuyết đáng yêu bị so sánh với hoạt động mơ hồ tối tăm đó, nhiều nhà vật lý cảm thấy bị đe dọa nhiều Cái nhìn sai lầm đạo học thật đáng tiếc, ta đọc kinh sách cổ điển truyền thống đạo học, ta thấy chứng thực tâm linh sâu xa không mô tả cách mơ hồ tối tăm, mà ngược lại, ln ln liên hệ với sáng sủa Hình tượng tiêu biểu mơ tả thực chứng dứt bỏ vơ minh, cắt bỏ ảo giác, tâm thức sáng tỏ, nhận thức ánh sáng, hoàn toàn tỉnh giác - tất nói sáng tỏ Thực chứng tâm linh lại khỏi mức độ suy luận trí thức, nên sáng tỏ thể loại khác, khơng có mơ hồ hay tối tăm thực chứng Thực tế từ giác ngộ[1] mà dùng để mô tả thời kỳ Cartesian mới, thời kỳ tiếp cận khoa học châu Âu vào kỷ 18, từ cổ sử dụng rộng để mô tả thực chứng tâm linh May mắn thay, ý niệm sai lầm đạo học với điều mơ hồ thiếu rõ ràng ngày thay đổi Vì số lớn người bắt đầu quan tâm đến tư tưởng phương Đông thiền định khơng cịn xem đáng chê cười hay nghi ngại, đạo học coi trọng trước nhiều, cộng đồng khoa học Hãy cho tơi điểm lại phê bình chung Đạo vật lý, điều mà luôn phải đương đầu suốt mười lăm năm qua Trước hết, phải nói tơi vui mừng thấy phê bình mà tơi nhận từ đồng nghiệp vật lý, khơng có tìm thấy sơ suất trình bày vật lý đại Có vài người khơng trí với tơi nhấn mạnh vài chỗ phát triển nay, tới khơng thấy có sai lầm nội dung chuyên môn Đạo vật lý Thế nên phần đứng vững từ mười lăm năm qua Có hai luận mà tơi nghe nhiều luận điểm Luận thứ nói thực tế khoa học ngày hơm bị nghiên cứu ngày mai phá bỏ Lời phê bình đặt câu hỏi, việc bị tạm thời thế, mô hình hay lý thuyết vật lý đại so sánh với chứng nghiệm tâm linh, xem phi thời gian vĩnh cửu? Phải thật đạo học đứng vững hay ngã đổ với lý thuyết vật lý đại? Luận nghe thuyết phục, xuất phát từ hiểu sai tính chất nghiên cứu khoa học Luận chỗ khơng có thực tuyệt đối khoa học Bất điều nhà khoa học nói thể mô tả giới hạn gần đúng, mô tả gần tốt với phát triển phần bước Thế nhưng, lý thuyết hay mô hình cải tiến bước, nhận thức bị thay đổi cách tùy tiện Mỗi thuyết liên hệ với thuyết trước cách rõ ràng, cách mạng khoa học, điều bất định thời gian dài Thuyết không loại bỏ thuyết cũ cách tuyệt đối, tiếp cận tốt Thí dụ học lượng tử khơng cho học Newton sai trái, cho thấy vật lý Newton có hạn chế Bây ta cần thích thêm lý thuyết lĩnh vực đề ra, khoa học cũ cải tiến thuyết mới, tất khái niệm cũ bị từ bỏ Và tin, khái niệm lý thuyết không bị đào thải tồn tại, khái niệm gắn chặt với truyền thống đạo học Tơi nói biến cố vật lý Newton Một phát then chốt Newton, then chốt tiếng nhất, khám phá có thứ bậc chung[2] vũ trụ Tương truyền rằng, Newton nhận thấy tia chớp trực giác, trái táo rơi từ cành xuống đất, lực lơi trái táo xuống đất lực lơi kéo hành tinh quay quanh mặt trời Đó điểm xuất phát thuyết Newton lực trọng trường nhìn - có thứ bậc thể vũ trụ không bị học lượng tử hay thuyết tương đối phê phán Ngược lại, xác nhận chí đề cao thuyết Tương tự thế, tơi tin tính thể tính liên hệ phức tạp vũ trụ nguyên lý động nội tượng tự nhiên - hai luận điểm lớn vật lý đại - không bị nghiên cứu tương lai làm thương tổn Chúng phát biểu lại, nhiều khái niệm ngày bị thay loạt khái niệm tương lai Thế thay xảy cách thứ tự luận điểm mà dùng so sánh với truyền thống đạo học tăng cường, không bị suy giảm, tin Niềm tin xác định, tiến vật lý, mà phát triển bật sinh vật học tâm lý học Loại phê bình thứ hai mà nghe nhiều lần, lý luận nhà vật lý nhà đạo học nói hai giới khác Nhà vật lý làm việc với thực lượng tử[3], hồn tồn vơ nghĩa với giới bình thường, với tượng hàng ngày, lúc đó, đạo học làm việc xác với tượng vĩ mô, với vật giới thơng thường, khơng có liên quan đến giới lượng tử Trước hết, người ta cần thừa nhận thực lượng tử không xa rời tượng vĩ mơ Thí dụ, tượng vật lý quan trọng giới thơng thường, tính cứng vật chất, hệ trực tiếp hiệu ứng lượng tử định Vì ta cần sửa lại lý luận nói nhà đạo học khơng chủ ý làm việc với thực lượng tử, nhà vật lý có Bây giờ, nói khái niệm hai giới khác nhau, nhìn tơi có giới giới đáng kính sợ bí ẩn này, nói Carlos Castaneda - thực có nhiều khía cạnh, nhiều chiều hướng, nhiều mức độ Nhà vật lý nhà đạo học làm việc với khía cạnh khác thực Nhà vật lý khai phá tầng mức vật chất, nhà đạo học khai phá tầng mức tâm linh Điều mà hai loại khám phá có chung là, hai tầm mức nằm ngồi cảm quan thông thường Và, Heisenberg dạy chúng ta, cảm quan khơng thơng thường thực khơng thơng thường Thế nên ta có nhà vật lý dị tìm vật chất với giúp sức thiết bị tinh xảo nhà đạo học dị tìm ý thức với giúp sức phương pháp thiền định tinh tế Cả hai đạt tới tầng mức không thông thường nhận thức, tầng mức khơng thơng thường cấu trúc nguyên lý tổ chức xem tương tự Cách mà cấu trúc vi mô liên hệ với nhà vật lý, phản ánh đùng cách mà cấu trúc vĩ mô liên hệ với nha đạo học Và ta cô lập cấu trúc vĩ mô cách nhận thức thơng thường ta nhận chúng vật thể thông thường, cách ly Một loại phê bình khác, hay nêu lên, trí nhà vật lý đạo học hướng đến tầng mức khác thực tại, lý luận thực đạo học cao hơn, thực tại, thực tâm linh, chứa đựng thực thấp tượng vật lý, lúc thực vật lý không chứa tâm linh Trước hết tơi xin nói rằng, nói thực cao hay thực thấp hơn, tàn dư mẫu hình tư cũ - lại nhắc tới hình ảnh tịa kiến trúc, khơng nói mạng lưới Tuy nhiên tơi đồng ý nhà vật lý khơng nói tầng mức khác nhau, hay chiều hướng hay thực khác - đời sống, tinh thần, ý thức, tâm linh, vân vân Đối với vật lý, khơng có để nói tầng mức nó, khoa học Tơi đến chỗ tin mẫu hình cho khoa học, mà tơi đề xuất sáu tiêu chuẩn, tìm thấy phát biểu phù hợp lý thuyết đời sống, hệ thống tự tổ chức vận hành, chúng xuất ngành Cybernetics (điều khiển học) thập niên qua Ilya Priogine, Gregory Batetson, Humberto Maturana, Francisco Varela số người đóng góp cho thuyết Đó thuyết áp dụng cho trình phát triển hữu cá thể, hệ thống xã hội, hệ thống sinh thái; chúng hứa hẹn đưa đến quan niệm thống đời sống, tinh thần, vật chất tiến hóa Cách tiếp cận xác nhận tương đồng vật lý đạo học cộng thêm nhiều khác nằm phạm vi vật lý: quan niệm ý chí tự do, quan niệm sống chết, tự tính ý thức, vân vân Đó hòa điệu sâu sắc khái niệm, chúng phát biểu hệ thống tự tổ chức vận hành khái niệm liên hệ truyền thống đạo học [1] Enlightenment [2] Uniform order [3] Quantum reality SỰ PHÁT TRIỂN HIỆN NAY VÀ KHẢ NĂNG TRONG TƯƠNG LAI Điều vừa đề cập dẫn tơi nói phát triển khả tương lai phát biểu mẫu hình khoa học Từ viết Đạo vật lý, tơi có thay đổi quan trọng nhận thức nói vai trị vật lý phát triển Lúc bắt đầu nghiên cứu chuyển dịch mẫu hình nhiều loại hình khoa học, nhận tất chúng xuất phát từ giới quan học vật lý Newton, tơi thấy vật lý mơ hình lý tưởng cho khái niệm cách tiếp cận loại hình khác Trong thời gian qua, tơi nhận định quan điểm có nghĩa tầng mức vật lý thứ khác Ngày xem vật lý mới, đặc biệt thuyết Dung thông (Bootstrap) trường hợp đặc biệt phương cách tiếp cận, ta làm việc với hệ thống Vì thế, hồn chỉnh luận điểm mà tơi nêu Đạo vật lý nằm phát tương đồng vật lý đạo học, mà mở rộng ngành khoa học khác Thật điều thực hiện, xin lướt qua vài tác phẩm Về mối tương đồng đạo học khoa học tư duy[1], tác giả tốt mà biết Francisco Varela, người đầu thuyết tự tổ chức vận hành[2] Verala với Evan Thompson, viết sách tham dự lý thuyết tâm thức Phật giáo nhận thức khoa học Trong thời gian qua, sách ông The Tree of Knowledge (Cây nhận thức), đồng tác giả với Humberto Maturana, suối nguồn quan trọng ý niệm Trong tâm lý học, nhiều tác phẩm hồn thành để khai phá chiều kích tâm linh tâm lý học phép chữa bệnh tâm lý Có ngành đặc biệt, tâm lý chung người, cống hiến cho mục đích Stanilav Grof, Ken Wilber, Frances Vaughan nhiều người khác xuất sách đề tài này, nhiều người bắt đầu với Đạo vật lý, trở lại với Carl Gustav Jung Trong ngành khoa học xã hội, phương hướng tâm linh xuất với tác phẩm E.F Schumacher, Buddhist Economics, lần đầu xuất vào cuối năm sáu mươi từ tìm hiểu nhiều nhóm khác hệ thống mới, lý thuyết lẫn thực hành Liên hệ chặt chẽ với phong trào dạng sách sinh thái mới, gọi sách Green (Xanh), nơi mà tơi xem biểu trị biến dịch mẫu hình văn hóa Khía cạnh tâm linh phong trào trị thảo luận bà Charlene Spretnak tác phẩm The Spiritual Dimension of Green Politics (Chiều kích tâm linh Chính sách Xanh) Cuối cùng, tơi xin thêm vài chữ để nói dến quan niệm tơi đạo học phương Đơng, có vài thay đổi mười lăm năm qua Trước hết, lúc rõ, nói Đạo vật lý, tương đồng theo cách thấy vật lý đạo học phương Đơng rút từ truyền thống đạo học phương Tây Cuốn sách tới tôi, Belonging to the Universe (Thuộc vũ trụ), đồng tác giả với Brother David Steindl-Rast, thảo luận vài tương đồng Hơn nữa, tơi khơng cịn nghĩ đưa truyền thống đạo học phương Đông vào phương Tây mà không thay đổi chúng nhiều điểm quan trọng để thích nghi với văn hóa Niềm tin củng cố gặp gỡ với nhiều vị đạo sư tâm linh phương Đơng, họ khơng hiểu vài khía cạnh chủ yếu mẫu hình phát sinh phương Tây Mặt khác, tin truyền thống tâm linh phải chịu nhiều thay đổi liệt để hòa điệu với giá trị mẫu hình Tâm linh với hình ảnh thực mà tơi trình bày có lẽ phải tinh thần sinh thái, hướng đến địa cầu, từ bỏ tinh thần gia trưởng Loại tâm linh phát triển nhiều nhóm phong trào, bên bên Nhà thờ Một thí dụ nhóm tâm linh sáng tạo hình thành Matthew Fox đồng nghiệp ông Holy Names College, Oakland, California Đó vài phát triển xảy tiến trình hình hành mẫu hình Sự đóng góp riêng tơi mười lăm năm qua giúp đời mẫu hình hệ xã hội chúng The Turning Point (Bước ngoặt) tinh lọc thêm tổng hợp cách hợp tác với nhóm đồng nghiệp xuất sắc mà với họ tơi tìm thấy phát triển trung tâm tư tưởng sinh thái, Elmwood Institute (PO Box 5765, Berkeley, CA 94705 USA) Qua năm tháng đó, tơi gặp nhiều người đặc biệt, với họ tơi có thành tựu lớn Nhiều tình bạn lâu năm xuất phát từ lần gặp gỡ Lúc định viết Đạo vật lý cách hai mươi năm, tơi có bước đầy rủi ro nghề nghiệp, với nhiều hoang mang lo lắng e ngại mặt kinh tế tơi hồn tồn đơn trải qua giai đoạn Nhiều bè bạn đồng nghiệp tơi phải chịu họ bước tương tự lĩnh vực họ Ngày tất thấy mạnh mẽ nhiều Chúng đưa vào hệ thống mà gọi văn hóa tiên tiến - phong trào đa dạng tiêu biểu cho nhiều mặt cách nhìn thực tại, bước kết tinh lại để thành lực lượng mạnh mẽ cho chuyển hóa xã hội [1] Neuroscience [2] Self-organizing systems Table of Contents LỜI NGƯỜI DỊCH LỜI NÓI ĐẦU LỜI NÓI ĐẦU Chương VẬT LÝ HIỆN ĐẠI - MỘT “TÂM ĐẠO”? Chương BIẾT VÀ THẤY Chương BÊN KIA NGÔN NGỮ Chương NỀN VẬT LÝ MỚI Chương ẤN ĐỘ GIÁO Chương PHẬT GIÁO Chương TƯ TƯỞNG TRUNG QUỐC Chương LÃO GIÁO Chương THIỀN TÔNG Chương 10 TÍNH NHẤT THỂ CỦA VẠN SỰ Chương 11 VƯỢT TRÊN THẾ GIỚI NHỊ NGUYÊN Chương 12 KHÔNG GIAN - THỜI GIAN Chương 13 VŨ TRỤ ĐỘNG Chương 14 KHÔNG VÀ SẮC Chương 15 ĐIỆU MÚA VŨ TRỤ Chương 16 CẤU TRÚC ĐỐI XỨNG QUARK - MỘT CÔNG ÁN MỚI? Chương 17 CÁC MẪU HÌNH BIẾN DỊCH Chương 18 SỰ DUNG THÔNG LỜI CUỐI ĐIỂM LẠI NỀN VẬT LÝ MỚI TƯƠNG LAI CỦA NỀN VẬT LÝ MỚI ẢNH HƯỞNG CỦA HEISENBERG VÀ CHEW NHỮNG MẪU HÌNH MỚI TRONG TƯ DUY KHOA HỌC PHÊ BÌNH VỀ “ĐẠO CỦA VẬT LÝ” SỰ PHÁT TRIỂN HIỆN NAY VÀ KHẢ NĂNG TRONG TƯƠNG LAI ... thường Theo tơi, lý yếu mơ hình vị thực cung cấp sở triết lý thích hợp với vật lý đại mơ hình triết lý phương Tây Vấn đề ngôn ngữ đặt cho nhà đạo học phương Đông y hệt vật lý đại Hai câu nói trích... nhà vật lý có hai lý thuyết thành cơng tay, chúng áp dụng cho nhiều tượng khác nhau: Nền học Newton lý thuyết điện từ trường Maxwell Mô hình Newton khơng cịn tảng ngành vật lý VẬT LÝ HIỆN ĐẠI... niên qua, nhà vật lý triết gia thảo luận nhiều thay đổi vật lý đại tác động, người ta thừa nhận thay đổi quan niệm rõ rệt dẫn vào giới quan đạo học phương Đông Các khái niệm vật lý đại cho thấy