So sánh các điểm khác biệt cơ bản giữa triết học phương tây cổ đại và triết học phương đông cổ đại

Triết học phương Tây và phương Đông đều giải quyết mặt của vấn đề cơ bản của Triết học tuy nhiên lại có sự khác nhau trong cách giải quyết cũng như sự tập trung giải quyết mặt thứ nhất h

Mục lục

I Mở đầu 2

II Nội Dung 3

1 Triết học là gì? 3

2 Phương Tây và phương Đông 3

3 So sánh các điểm khác biệt cơ bản giữa triết học phương tây cổ đại và triết học phương đông cổ đại 6

4 Liên hệ thực tế 12

III Kết luận 13

IV Tài liệu tham khảo 14

I Mở đầu

Triết học đã trải qua hàng nghìn năm phát triển đã đạt được những thành tựu

to lớn, ảnh hưởng đến mọi mặt của đời sống xã hội loài người

Dù triết học phương Đông và phương Tây ra đời gần như cùng thời điểm (khoảng thế kỉ VIII đến VI trước công nguyên) nhưng giữa chúng có những điểm khác biệt căn bản Những sự khác biệt này bắt nguồn từ sự khác nhau về điều kiện tự nhiên, điều kiện lịch sử, văn hóa, xã hội,… từ sự khác nhau về quan niệm sống, cách sống của người phương Tây và người phương Đông

Triết học phương Tây và phương Đông đều giải quyết mặt của vấn đề cơ bản của Triết học tuy nhiên lại có sự khác nhau trong cách giải quyết cũng như

sự tập trung giải quyết mặt thứ nhất hay mặt thứ hai

Nghiên cứu sự khác biết giữa triết học phương Tây và triết học phương Đông sẽ cho chúng ta cái nhìn toàn diện hơn về triết học cũng như năm bắt được

rõ hơn vấn đề cơ bản của triết học

Chúng ta hãy xem xét rõ hơn về sự khác nhau này

II Nội Dung

1 Triết học là gì?

Triết học ra đời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian (khoảng từ thế kỷ VIII đến thế kỷ VI trước Công nguyên) tại một số trung tâm văn minh cổ đại của nhân loại như Trung Quốc, ấn Độ, Hy Lạp ở

Trung Quốc, thuật ngữ triết học có gốc ngôn ngữ là chữ triết; người Trung

Quốc hiểu triết học không phải là sự miêu tả mà là sự truy tìm bản chất của

đối tượng, triết học chính là trí tuệ, là sự hiểu biết sâu sắc của con người

ở ấn Độ, thuật ngữ dar'sana (triết học) có nghĩa là chiêm ngưỡng, nhưng mang hàm ý là tri thức dựa trên lý trí, là con đường suy ngẫm để dẫn dắt con

người đến với lẽ phải

ở phương Tây, thuật ngữ triết học xuất hiện ở Hy Lạp Nếu chuyển từ tiếng

Hy Lạp cổ sang tiếng Latinh thì triết học là Philosophia, nghĩa là yêu mến

sự thông thái Với người Hy Lạp, philosophia vừa mang tính định hướng,

vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý của con người

Như vậy, cho dù ở phương Đông hay phương Tây, ngay từ đầu, triết học đã

là hoạt động tinh thần biểu hiện khả năng nhận thức, đánh giá của con

người, nó tồn tại với tư cách là một hình thái ư thức xă hội.

Có thể hiểu: Triết học là hệ thống tri thức lư luận chung nhất của con người

về thế giới; về vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy.

2 Phương Tây và phương Đông

Phương Đông để chỉ các nước châu á các nên văn minh trên ba lưu vực sông lớn: sông Nin, sông Hằng, sông Hoàng Hà, chủ yếu là Ai Cập, ả rập, ấn độ

và Trung Hoa Hầu hết các nền tôn giáo lớn của thế giới đều xuất hiện ở đây

Phương Tây chủ yếu là các nước Tây âu như Anh, Pháp, Đức, ý, áo, Tây Ban Nha Ngày nay chúng ta gộp cả Mỹ vào Tuy nhiên triết học phương Tây cổ đại thì chủ yếu là triết học Hi Lạp cổ đại và chúng ta chỉ xét triết học

Hi Lạp cổ đại Hi Lạp cổ đại là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm nhiều thành bang ở phía nam bán đảo Ban Căn, nhiều đảo trên biển Êgiê và vùng Tiểu á

Đặc điểm hai loại hình cơ sở xã hội Đông - Tây là tĩnh, ổn định đối nghịch với động, biến động nhanh Triết học lỏng lẻo, mềm dẻo của Đông đối lại là triết học chặt chẽ, thống nhất thành hệ thống của Tây Triết học phương Tây

đi từ gốc lên ngọn (từ thế giới quan, vũ trụ quan, bản thể luận từ đó xây dựng nhân sinh quan con người;) trong khi triết học phương Đông đi từ ngọn xuống gốc (từ nhân sinh quan, vấn đề cách sống, lối sống sau đó mới

là vũ trụ quan, bản thể luận ) Đó là 2 nét chính của hai nền triết học Đông

- Tây

Nếu như ở phương Tây, triết học được xây dựng bởi chủ yếu là các nhà khoa học, gắn liền với các thành tựu khoa học, đặc biệt là khoa học tự nhiên thì ở phương Đông, triết học gắn với những hiền triết - nhà tôn giáo, nhà giáo dục đạo đức, chính trị-xã hội

Vậy nên đặc điểm chủ đạo là các nhà Triết học phương Tây thiên về giải thích thế giới theo nhiều cách còn mục đích chính của phương Đông là cải tạo thế giới gồm có: ổn định xã hội, giải thoát cho con người và làm sao cho con người hoà đồng với thiên nhiên

Nguồn gốc là do ở phương Đông, thượng tầng kiến trúc ra đời trước và thúc đẩy dự phát triển của hạ tầng cơ sở, còn ở phương Tây hạ tầng cơ sở quyết định đến thượng tầng kiến trúc

Phương Đông Phương Tây Tinh thần - Đời người - Tĩnh lặng cảm

nhận các mối quan hệ

Vật chất - Máy móc - Mạnh mẽ, quyết liệt, Sức động, quan tâm thực thể độc lập Thiên về tôn giáo, mỹ thuật, nghệ thuật Thiên về khoa học công nghệ

Sử dụng tình cảm, quan tâm đạo đức —

Con người, đạo học

Sử dụng trí tuệ, tư tưởng, quan tâm sự vật/ hiện tượng — Vũ trụ, học thuyết

Dùng trực giác, tổng thể vẫn loanh

quanh những lối cũ, bề ngòai

Dùng lý trí, mất dần tổng thể, ngày càng phong phú, cụ thể

Quan tâm phần ngọn: nhân sinh quan,

cách sống, lối sống

Quan tâm phần gốc: thế giới quan, bản thể luận, nhận thức luận

ảnh hưởng tới: kinh nghiệm/hoàn thiện

cá nhân, ổn định xã hội

ảnh hưởng tới: giải thích/lý luận về thế giới, thực hành kỹ nghệ, tự do cá nhân, cách mạng xã hội

Về đối tượng nghiên cứu của triết học Đông, Tây

Đối tượng của triết học phương Tây rất rộng gồm toàn bộ tự nhiên, xã hội,

tư duy mà gốc là tự nhiên Nó ngả theo hướng lấy ngoại (ngoài con người)

để giải thích trong (con người), nói chung xu hướng nổi trội là duy vật Trong khi đó phương Đông lấy xã hội, cá nhân làm gốc là tâm điểm để nhìn xung quanh Do đó đối tượng của triết học phương Đông chủ yếu là xã hội, chính trị, đạo đức, tâm linh và do vậy xu hướng là hướng nội, lấy trong để giải thích ngoài Đa số trường phái thiên về duy tâm

Về phương pháp nhận thức của 2 nền triết học đó

Triết học phương Tây ngả về tư duy duy lý, phân tích mổ xẻ còn phương Đông thì ngả về dùng trực giác

Cái mạnh của phương Tây là cho khoa học, kỹ thuật và về sau là công nghệ phát triển và nhận thức luôn hướng đến nhận thức cái chân lý vô hạn

cùng Phương Tây đi gần mãi đến chân lý qua hàng loạt những trừu tượng, khái niệm, quy luật của toàm thể vũ trụ, liên tiếp đi từ cấp độ bản chất thấp đến mức độ bản chất cao hơn cũng do vậy họ có xu hướng cô lập hoá , cách ly hoá, làm mất đi tính tổng thể

Triết học phương Đông ngược lại thường dùng trực giác, tức là đi thẳng đến

sự hiểu biết, vào cái sâu thẳm bản chất của sự vật, hiện tượng Trực giác giữ được cái tổng thể mà tư duy phân tích, mổ xẻ đạt đến Nhưng nó có tiềm tàng nhược điểm là không phổ biến rộng được Trực giác mỗi người mỗi khác Và không phải lúc nào trực giác cũng đúng Thực ra 2 biện pháp kết hợp lẫn nhau, nhưng ở đây nói về thiên hướng

Triết học phương Tây có xu hướng tách chủ thể với khách thể để nhận thức cho khách quan còn triết học phương Đông lại cho rằng người nhận thức và đối tượng nhận thức cùng hoà hợp vào nhau (đặt cùng trong 1 hệ quy chiếu.) thì nhận thức sẽ dễ dàng

Phương tiện nhận thức của triết học phương Tây là khái niệm, mệnh đề, biểu thức lôgíc để đối tượng mô tả rõ ràng, thống nhất hơn thì trong triết học phương Đông lại là ẩn dụ, liên tưởng, hình ảnh, ngụ ngôn để không bị lưới giả về nghĩa do khái niệm che phủ Nhưng điểm yếu của triết học phương Đông chính là sự đa nghĩa, nhập nhằng khác biệt khi qua các phân tích khác nhau

Triết học phương Đông biến đổi tuần tự thay đổi dần về lượng, dù thay đổi bao nhiêu vẫn giữa lấy phần gốc phần lõi làm nền, không rời xa gốc đã có Triết học phương Tây thay đổi theo hướng nhảy vọt về chất, nên càng tiến hoá càng phong phú hơn, xa rời gốc ban đầu Thậm chí có xu hướng cái sau phủ định hoàn toàn cái ở giai đoạn trước

Trong phép biện chứng giải thích quy luật của sự vận động - phát triển cũng

có nét khác biệt Phương Đông nghiêng về thống nhất hay vận động vòng tròn, tuần hoàn Phương tây nghiêng về sự đấu tranh và vận động, phát triển theo hướng đi lên

Một nét nữa của triết học Tây - Đông là theo thống kê thì triết học phương Tây thiện về hướng ngoại, chủ động, tư duy lý luận, đấu tranh sống còn, hiếu chiến, cạnh tranh, bành trướng, cá thể, phân tích, tri thức suy luận, khoa học, tư duy cơ giới, chú ý nhiều đến thực thể

Khuynh hướng nổi trội của phương Đông lại là hướng nội, bị động, trực giác huyền bí, hoà hợp, quân bình chủ nghĩa, thống nhất, hợp tác, giữ gìn, tập thể, tổng hợp, minh triết, tôn giáo, tâm lý, tâm linh, tư duy hữu cơ, chú ý nhiều tới quan hệ

3 So sánh các điểm khác biệt cơ bản giữa triết học phương tây cổ đại và triết học phương đông cổ đại

Thứ nhất đó là triết học phương Đông nhấn mạnh sự thống nhất trong mối

quan hệ giữa con người và vũ trụ với công thức thiên địa nhân là một nguyên tắc “thiên nhân hợp nhất” Cụ thể là:

Triết học Trung quốc là nền triết học có truyền thống lịch sử lâu đời nhất, hình thành cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên Đó

là những kho tàng tư tưởng phản ánh lịch sử phát triển của những quan điểm của nhân dân Trung hoa về tự nhiên, xã hội và quan hệ con người với thế giới xung quanh, họ coi con người là tiểu vũ trụ trong hệ thống lớn trời đất với ta cùng sinh, vạn vật với ta là một Như vậy con người cũng chứa đựng tất cả những tính chất, những điều huyền bí của vũ trụ bao la Từ điều này cho ta thấy hình thành ra các khuynh hướng như: khuynh hướng duy tâm của Mạnh Tử thì cho rằng vũ trụ, vạn vật đều tồn tại trong ý thức chủ quan

vầ trong ý niệm đạo đức Trời phú cho con người Ông đưa ra quan điểm

“vạn vật đều có đầy đủ trong ta” Ta tự xét mình mà thành thực, thì có cái thú vui nào lớn hơn nữa Ông dạy mọi người phải đi tìm chân lý ở ngoài thế giới khách quan mà chỉ cần suy xét ở trong tâm, “tận tâm” của mình mà thôi Như vậy theo ông chỉ cần tĩnh tâm quay lại với chính mình thì mọi sự vật đều yên ổn, không có gì vui thú hơn Còn theo Thiện Ung thì cho rằng:

vũ trụ trong lòng ta, lòng ta là vũ trụ Đối với khuynh hướng duy vật thô sơ

- kinh dịch thì biết đến cùng cái tính của con người thì cũng có thể biết đến cái tính của vạn vật, trời đất: trời có chín phương, con người có chín khiếu

ở phương Đông khuynh hướng duy vật chưa rõ ràng đôi khi còn đan xen với duy tâm, mặc dù nó là kết quả của quá trình khái quát những kinh nghiệm thực tiến lâu dài của nhân dân Trung hoa thời cổ đại Quan điểm duy vật được thể hiện rõ ở học thuyết Âm dương, tuy nó còn mang tính chất trực quan, chất phác, ngây thơ và có những quan điểm duy tâm, thần bí về lịch

sử xã hội nhưng trường phái triết học này đã bộ lộ rõ khuynh hướng duy vật

và tư tưởng biện chứng tự phát của mình trong quan điểm về cơ cấu và sự vận động, biến hoá của sự vật hiện tượng trong tự nhiên cũng như trong xã hội

ở ấn độ tư tưởng triết học ấn độ cổ đại được hình thành từ cuối thiên niên kỷ

II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên, bắt nguồn từ thế giới quan thần thoại, tôn giáo, giải thích vũ trụ bằng biểu tượng các vị thần mang tính chất

tự nhiên, có nguồn gốc từ những hình thức tôn giáo tối cổ của nhân loại ở

ấn độ nguyên tắc “thiên nhiên hợp nhất” lại có màu sắc riêng như:

Xu hướng chính của Upanishad lànhằm biện hộ cho học thuyết duy tâm, tôn giáo trong kinh Vêđa về cái gọi là “tinh thần sáng tạo tối cao” sángtạo và chi phối thế giới này Để trả lời câu hỏi cái gì là thực tại cao nhất, là căn nguyên của tất cả mà khi nhận thức được nó, người ta sẽ nhận thức được

mọi cái còn lại và có thể giải thoát được linh hồn khỏi sự lo âu khổ nào của đời sống trần tục và ràng buộc của thế giới này là “tinh thần vũ trụ tối cao” Brahman, là thực thể duy nhất, có trước nhất, tồn tại vĩnh viễn, bất diệt, là cái từ đó tất cả thế giới đều nảy sinh ra và nhập về với nó sau khi chết Tóm lại Brahman là tinh thần vũ trụ, là đấng sáng tạo duy nhất, là đại ngã, đại đinh, là vũ trụ xung quanh cái tồn tại thực sự, là khách thể

Còn Atman là tinh thần con người, là tiểu ngã, là cái có thể mô hình hoá, là chủ thể và chẳng qua chỉ là linh hồn vũ trụ cư trú trong con người mà thôi Linh hồn con người (Atman) chỉ là sự biểu hiện, là một bộ phận của “tinh thần tối cao” Vì Atman “linh hồn” là cái tồn tại trong thể xác con người ở đời sống trần tục, nên ý thức con người lầm tưởng rằng linh hồn, “cái ngã”

là cái khác với “linh hồn vũ trụ”, khác với nguồn sống không có sinh, không

có diệt vong của vũ trụ

Vậy nên kinh Vêđa nối con người với vũ trụ bằng cầu khẩn, cúng tế bắt chước hoà điệu của vũ trụ bằng lễ nghi, hành lễ ở hình thức bên ngoài Còn kinh Upanishad quay vào hướng nội để đi từ trong ra, đồng nhất cá nhân với

vũ trụ bằng tri thức thuần tuý kinh nghiệm

Đối với phương Tây lại nhấn mạnh tách con người ra khỏi vũ trụ, coi con người là chủ thể, chúa tể để nghiên cứu chinh phục vũ trụ – thế giới khách quan Và cũng chính từ thế giới khách quan khách nhau nên dẫn đến hướng nghiên cứu tiếp cận cũng khác nhau:

Từ thế giới quan triết học “thiên nhân hợp nhất” là cơ sở quyết định nhiều đặc điểm khác của triết học phương Đông như: lấy con người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội; hay như nghiên cứu thế giới cũng

là để làm rõ con người và vấn đề bản thảo luận trong triết học phương Đông

bị mờ nhạt Nhưng ngược lại triết học phương Tây lại đặ trọng tâm nghiên

cứu vào thế giới – tính chất hướng ngoại; còn vấn đề con người chỉ được nghiên cứu để giải thích thế giới mà thôi Cho nên phương Tây bàn đậm nét

về bản thể luận của vũ trụ

Cái khác biệt nữa là ngay trong vấn đề con người phương Đông cũng quan niệm khác phương Tây:

ở Phương Đông người ta đặt trọng tâm nghiên cứu mối quan hệ người với người và đời sống tâm linh, ít quan tâm đến mặt sinh vật của con người, chỉ nghiên cứu mặt đạo đức thiện hay ác theo lập trường của giai cấp trống trị cho nên nghiên cưú con người không phải là để giải phóng con người mà là

để cai trị con người, không thấy quan hệ giữa người với người trong lao động sản xuất

ở Phương Tây họ lại ít quan tâm đến mặt xã hội của con người, đề cao cái tự nhiên – mặt sinh vật trong con người, chú ý giải phóng con người về mặt nhận thức, không chú ý đến nguyên nhân kinh tế – xã hội, cái gốc để giải phóng con người

Thứ hai, ở phương Đông những tư tưởng triết học ít khi tồn tại dưới dạng

thuần tuý mà thường đan xen với các hình thái ý thức xã hội khác Cái nọ lấy cái kia làm chỗ dựa và điều kiện để tồn tại và phát triển cho nên ít có những triết gia với những tác phẩm triết học độc lập Và có những thời kỳ người ta đã lầm tưởng triết học là khoa học của khoa học như triết học Trung hoa đan xen với chính trị lý luận, còn triết học ấn độ lại đan xen tôn giáo với nghệ thuật Nói chung ở phương Đông thì triết học thường ẩn dấu đằng sau các khoa học

ở phương Tây ngay từ thời kỳ đầu triết học đã là một khoa học học độc lập với các môn khoa học khác mà các khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau

triết học Và thời kỳ Trung cổ là điển hình: khoa học muốn tồn tại phải khoác áo tôn giáo, phải tự biến mình thành một bộ phận của giáo hội

Thứ ba, Lịch sử triết học phương Đông ít thấy có những bước nhảy vọt về

chất có tính vạch ra ở các thời điểm, mà chỉ là sự phát triển cục bộ, kế tiếp xen kẽ ở ấn độ, cũng như Trung quốc các trường phái có từ thời cổ đại vẫn giữ nguyên tên gọi cho tới ngày nay (từ thế kỷ VIII – V trước công nguyên đến thế kỷ 19)

Nội dung có phát triển nhưng chỉ là sự phát triển cục bộ, thêm bớt hay đi sâu vào từng chi tiết như: Nho tiền tần, Hán nho, Tống nho vẫn trên cơ sở nhân – lễ – chính danh, nhưng có cải biên về một phương diện nào đó ví như Lễ thời tiền Tần là cung kính, lễ phép, văn hoá, thời Hán biến thành tam cương ngũ thường, đời Tống biến thành chữ Lý

Các nhà triết học ở các thời đại chỉ giới hạn mình trong khuôn khổ ủng hộ, bảo vệ quan điểm hay một hệ thống nào đó để hoàn thiện và phát triển nó hơn là vạch ra những sai lầm và không đặt ra mục đích tạo ra thức triết học mới Do vậy nó không mâu thuận với các học thuyết đã được đặt nền móng

từ ban đầu, không phủ định nhau hoàn toàn và dẫn đến cuộc đấu tranh trong các trường phái không gay gắt và cũng không triệt đêt Có tình trạng đó chính là do chế độ phong kiến quá kéo dài và bảo thủ, kết cấu kinh tế, giai cấp trong xã hội đan xen cộng sinh bên nhau

Ngược lại ở phương Tây lại có điểm khác biệt ở mỗi giai đoạn, mỗi thời kỳ, bên cạnh các trường phái cũ lại có những trường phái mới ra đời có tính chất vạch thời đại như thời cố đại bên cạnh trường phái Talét, Hêraclit đến Đêmôcrit rồi thời đại khai sáng Pháp, CNDV ở Anh, Hà lan, triết học cổ điển Đức Và hơn nữa cuộc đấu tranh giữa duy tâm và duy vật mang tính chất quyết liệt, triệt để hơn