PHẦN MỞ ĐẦU: Loài người với hàng nghìn năm phát triển của mình đã là nhân chứng, tác nhân cho sự đổi thay hàng ngày hàng giờ của chính thế giới mình tồn tại. Cuộc đấu tranh giữa con người với thiên nhiên, giữa con người với con người đã và đang là động lực thúc đẩy thế giới ngày càng phát triển. Triết học với vai trò một hình thái ý thức xã hội là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại và nhận thức về thái độ của con người với thế giới, là khoa học về những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy cũng không nằm ngoài cuộc đấu tranh gay gắt ấy. Nếu sự phát triển của thế giới được thể hiện bằng cuộc đấu tranh giữa các giai cấp, hình thái xã hội; bằng sự phủ định lẫn nhau của các chế độ xã hội thì lịch sử phát triển của triết học lại được đánh dấu bằng cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Cuộc đấu tranh giữa hai trường phái triết học này là sợi chỉ đỏ xuyên suốt quá trình phát triển của triết học. Nó phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội đã phân chia thành các giai cấp đối kháng. Thường thường chủ nghĩa duy vật thể hiện thế giới quan của những lực lượng tiến tiến, tiến bộ của xã hội , còn chủ nghĩa duy tâm (tuy không phải bao giờ cũng vậy) là thế giới quan của những lực lượng suy tàn, phản động và bảo thủ trong xã hội. Chủ nghĩa duy vật khẳng định tính thứ nhất có trước của vật chất và tính thứ hai có sau của ý thức, con người có khả năng nhận thức được thế giới. Ngược lại chủ nghĩa duy tâm khẳng định tính thứ nhất có trước của ý thức, phủ nhận khả năng nhận thức của con người đối với thế giới. Dù sao bất kỳ hệ thống triết học nào cũng đều phải xuất phát từ các vấn đề cơ bản của triết học, từ đó xây dựng toàn bộ hệ thống trên cơ sở giải quyết các vấn đề đó. Cũng như sự phong phú của thế giới cuộc đấu tranh trong triết học diễn ra với nhiều hình thức, mức độ khác nhau, cuộc đấu tranh này vừa là cuộc đấu tranh giữa tư tưởng, thế giới quan đồng thời cũng là cuộc đấu tranh của một bộ môn khoa học. Trên con đường đến với chân lý ấy những nhà triết học, những trường phái triết học không những đấu tranh với nhau mà gay gắt hơn còn phải đấu tranh với chính mình. Trong tiểu luận này tôi sẽ làm sáng tỏ cuộc đấu tranh của hai khuynh hướng triết học duy vật và duy tâm trong triết học Hy Lạp cổ đại. Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, hợp xướng của triết học phương Tây. Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên của triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học phương Tây sau này. Lịch sử triết học Hy Lạp chủ yếu là lịch sử hình thành, phát triển và đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm ở những cấp độ khác nhau thể hiện thông qua cuộc đấu tranh giữa đường lối duy vật của Đêmôcrít và đường lối duy tâm của Platôn, đại diện cho hai tầng lớp chủ nô dân chủ và chủ nô quý tộc.
Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmơcrit Platơn PHẦN MỞ ĐẦU: Lồi người với hàng nghìn năm phát triển nhân chứng, tác nhân cho đổi thay hàng ngày hàng giới tồn Cuộc đấu tranh người với thiên nhiên, người với người động lực thúc đẩy giới ngày phát triển Triết học với vai trị hình thái ý thức xã hội học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức thái độ người với giới, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư khơng nằm ngồi đấu tranh gay gắt Nếu phát triển giới thể đấu tranh giai cấp, hình thái xã hội; phủ định lẫn chế độ xã hội lịch sử phát triển triết học lại đánh dấu đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Cuộc đấu tranh hai trường phái triết học sợi đỏ xuyên suốt trình phát triển triết học Nó phản ánh đấu tranh giai cấp xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng Thường thường chủ nghĩa vật thể giới quan lực lượng tiến tiến, tiến xã hội , chủ nghĩa tâm (tuy vậy) giới quan lực lượng suy tàn, phản động bảo thủ xã hội Chủ nghĩa vật khẳng định tính thứ có trước vật chất tính thứ hai có sau ý thức, người có khả nhận thức giới Ngược lại chủ nghĩa tâm khẳng định tính thứ có trước ý thức, phủ nhận khả nhận thức người giới Dù hệ thống triết học phải xuất phát từ vấn đề triết học, từ xây dựng tồn hệ thống sở giải vấn đề Cũng phong phú giới đấu tranh triết học diễn với nhiều hình thức, mức độ khác nhau, đấu tranh vừa Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn đấu tranh tư tưởng, giới quan đồng thời đấu tranh môn khoa học Trên đường đến với chân lý nhà triết học, trường phái triết học đấu tranh với mà gay gắt phải đấu tranh với Trong tiểu luận tơi làm sáng tỏ đấu tranh hai khuynh hướng triết học vật tâm triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại khúc dạo đầu cho nhạc giao hưởng, hợp xướng triết học phương Tây Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn hệ thống triết học phương Tây sau Lịch sử triết học Hy Lạp chủ yếu lịch sử hình thành, phát triển đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm cấp độ khác thể thông qua đấu tranh đường lối vật Đêmơcrít đường lối tâm Platôn, đại diện cho hai tầng lớp chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn PHẦN NỘI DUNG: Chương 1: Một số vấn đề lý luận việc nhận thức đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp: 1.1 Khái niệm chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm: Triết học hiểu theo nghĩa chung mơn khoa học nghiên cứu quy luật chung giới Triết học đời từ lâu đời qua trình lịch sử lâu dài Triết học nghiên cứu hàng loạt vấn đề chung, vấn đề trung tâm vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư hay tự nhiên tinh thần Trong giới có tượng, chúng phân thành hai loại, tượng vật chất (tồn tại, tự nhiên), hai tượng tinh thần (ý thức, tư duy) Do đó, vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư vấn đề triết học Vấn đề triết học có hai mặt: Mặt thứ nhằm xác định thứ, tính định hay phụ thuộc mối quan hệ vật chất ý thức để trả lời câu hỏi: vật chất ý thức có trước, có sau định nào? Tùy theo cách giải vấn đề mà học thuyết triết học chia thành hai trào lưu chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật khẳng định vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất tồn khách quan, độc lập với ý thức định ý thức Ý thức phản ánh giới khách quan vào óc người Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn Cho đến nay, chủ nghĩa vật thể ba hình thức bản: Chủ nghĩa vật chất phác (thời cổ đại): giới quan giai cấp chủ nô tiến (chủ nô dân chủ); chủ nghĩa vật mộc mạc chất phác gắn với phép biện chứng sơ khai, tự phát cịn đơn giản, sử dụng ngơn ngữ đời thường để diễn tả khao học; tri thức triết học xen lẫn tri thức khoa học tự nhiên; quan điểm triết học kết trực giác có tính chất đốn Chủ nghĩa vật siêu hình (thời cận đại): cờ lý luận giai cấp tư sản; chủ nghĩa vật thời kỳ chủ nghĩa vật máy móc siêu hình họ quan niệm vật, tượng tồn cách cô lập; chủ nghĩa vật thời kỳ vật tự nhiên, tâm xã hội; chủ nghĩa vật thời kỳ gắn liền với thành tựu khoa học tự nhiên Chủ nghĩa vật biện chứng: giới quan, phương pháp luận đại diện cho xu phát triển nhân loại; chủ nghĩa vật biện chứng thống giới quan vật biện chứng phương pháp luận; chủ nghĩa vật thời kỳ chủ nghĩa vật triệt để thống nhấy chủ nghĩa vật tự nhiên xã hội; chủ nghĩa vật thời kỳ xây dựng sở khái quát thành tựu khoa học tự nhiên đại kế thừa từ tiến trước hoạt động thực tiễn cộng sản; chủ nghĩa vật biện chứng thống lý luận thực tiễn, khoa học cách mạng Chủ nghĩa tâm thừa nhận tinh thần, ý thức có trước, định, vật chất có sau, bị định Chủ nghĩa tâm có hai khuynh hướng: Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người, Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn phủ nhận tồn khách quan thực, chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định vật, tượng phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức theo họ thứ tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người Thực thể tinh thần khách quan thường mang tên gọi khác ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính giới… Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm có nguồn gốc xã hội nguồn gốc nhận thức Nguồn gốc xã hội chủ nghĩa vật lực lượng xã hội, giai cấp tiến bộ, cách mạng Còn nguồn gốc nhận thức mối liên hệ với khoa học Nguồn gốc xã hội chủ nghĩa tâm mối liên hệ với lực lượng xã hội, giai cấp phản tiến Các lực lượng giai cấp dùng triết học tâm để mê quần chúng, nhằm củng cố địa vị thống trị Cịn nguồn gốc nhận thức chủ nghĩa tâm tuyệt đối hóa mặt trình nhận thức (mặt hình thức), tách nhận thức, ý thức khỏi giới vật chất khách quan Mặt thứ hai nghiên cứu khả nhận thức người thực khách quan để trả lời câu hỏi, người có hay khơng có khả nhận thức thực hay không? Chủ nghĩa vật khẳng định người có khả nhận thức giới khách quan Chủ nghĩa tâm không phủ nhận khả nhận thức người họ coi khả phụ thuộc vào thân ý thức(cảm giác chủ quan túy) lực lượng siêu nhiên (ý niệm, ý niệm tuyệt đối, linh hồn) Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thơng qua hai đường lối Đêmơcrit Platơn 1.2 Hồn cảnh đời đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại: 1.2.1 Hoàn cảnh đời triết học Hy Lạp cổ đại: Người Hy Lạp ngày thường tự hào đất nước họ nôi văn minh Châu Âu Niềm tự hào thật đáng Lịch sử biết đến thời kỳ “Hy Lạp hóa” (334 TCN – 30 TCN) – thời kỳ mà truyền bá văn hóa Hy Lạp khơng dừng lại Châu Âu Lịch sử chứng kiến sửng sốt, ngỡ ngàng khơng người Châu Âu thời kỳ văn hóa Phục Hưng, trước thành tựu văn hóa người đồng hương bán đảo Bancăng vào khoảng hai nghìn năm trước Thuở “những người khổng lồ” thời đại Phục hưng tìm thấy văn hóa Hy Lạp cổ đại khơng cơng trình kiến trúc, điêu khắc tuyệt mỹ, tác phẩm văn học đồ sộ, mà cịn tìm thấy chủ nghĩa vật cổ đại tư tưởng nhân văn làm sở cho việc xây dựng văn hóa mới, thời địa – thời đại đấu tranh chiến thắng chủ nghĩa tư chế độ phong kiến Châu Âu Điều kiện địa lý , kinh tế Hy Lạp: Hy Lạp nằm bán đảo Bancăng nam Châu Âu, vươn minh Địa Trung Hải, lãnh thổ quốc gia chiếm hữu nô lệ Hy Lạp bao gồm vùng lục địa, đảo thuộc biển Êgiê vùng Tây Tiểu Á Hy Lạp có đồng ruộng mầu mỡ: Tetsxali, Áttich, Bêôxi, bán đảo Pêlôpônêdơ thuận tiện cho việc trồng trọt lúa mỳ, nho, ô-liu Địa Trung Hải khiến cho giao thông đường biển thuận tiện từ Hy Lạp đến Tiểu Á, Bắc Phi Như vậy, hoàn cảnh tự nhiên Hi Lạp thuận tiện cho thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển, sản xuất xuất đồ gốm, vải vóc, rượu vang chế biến từ nho, dầu ơ-lui Nhờ mà Hy Lạp quốc gia công, thương nghiệp phát triển mạnh mẽ Điều kiện kinh tế nhiều thành Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn phần công, nông, thương nghiệp Hy Lạp ảnh hưởng to lớn đến phân hóa xã hội, đến thiết chế xã hội đặc điểm chế độ nô lệ nước phương Tây Quan hệ xã hội Hy Lạp: Vào kỷ VIII TCN, công xã nguyên thủy tan ra, Hy Lạp bước vào xã hội có giai cấp nhà nước Chủ nô giai cấp áp bức, thống trị, bóc lột Vì Hy Lạp có nhiều thành phần kinh tế: công, nông, thương nghiệp nên giai cấp chủ nơ Hy Lạp có nhiều tầng lớp tương ứng thành phần kinh tế Tầng lớp chủ nơ nơng nghiệp xuất thân từ quan chức xã hội nguyên thủy nên gọi quý tộc thị tộc Tầng lớp chủ nô công, thương, ngân hàng sản xuất, bn bán mà giàu có nên gọi q tộc Chủ nơ nơng nghiệp có xu hướng trị thiết lập nhà nước quân chủ Chủ nô công thương có xu hướng thiết lập nhà nước cộng hịa Như vậy, đặc điểm xã họi mà Hy Lạp diễn đấu tranh giai cấp để thiết lập thiết chế trị Giai cấp bình dân Hy Lạp nông dân thị dân Những người cơng dân Hy Lạp, họ có tài sản riêng, song nghèo khổ bị nhà nước chủ nô áp bóc lột Xu hướng trị họ muốn thiết lập cộng hòa để bảo vệ quyền lợi Trong đấu tranh để lựa chọn thiết chế trị, bình dân tầng lớp tri thức họ đồng minh quý tộc họ đóng vai trị quan trọng sân khấu trị Hy Lạp Giai cấp nô lệ Hy Lạp chiếm đông đảo xã hội Họ bị chủ nơ áp bóc lột tàn khốc Họ mang đặc tính chung nơ lệ giới: không quyền làm người, giống nô lệ nước Phương Đông, nô lệ Hy Lạp coi tài sản biết nói chủ nơ, họ buộc phải lao động cưỡng bức, khổ sai không giấc, không hưởng chút sản phẩm dư thừa làm Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn Họ bị chủ nô đối xử tàn tệ, dã man, giết, đánh đập, đem mua bán, đổi chác Đặc điểm riêng chế độ nô lệ Hy Lạp Các Mác coi chế độ nô lệ điển hình Ở nơ lệ lực lượng việc sản xuất cải vật chất xã hội, đối tượng chủ yếu để nhà nước chủ nơ bóc lột Trong điền trang nơng nghiệp chủ nơ sử dụng hàng nghìn nơ lệ lao động; xưởng thủ công, gia đình chủ nơ, quan lại, cung đình sử dụng nơ lệ Nơ lệ cịn bị xiềng xích vào thuyền buôn để chèo thuyền buôn bán, chèo thuyền chiến lực lượng hải quân chiến trận Tóm lại, nơ lệ Hy Lạp lao động khổ sai khắp lĩnh vực ngành kinh tế Chính trị Hy Lạp: Ở Hy Lạp, ngồi kinh tế nơng nghiệp cịn có kinh tế cơng thương nghiệp phát triển Tương ứng với nhiều thành phần kinh tế đó, giai cấp chủ nơ Hy Lạp có nhiều tầng lớp: chủ nô nông nghiệp (quý tộc thị tộc), chủ nô công thương ngân hàng (quý tộc mới) Xu hướng trị chủ nơ nơng nghiệp thiết lập qn chủ, xu hướng trị chủ nơ cơng, thương, ngân hàng thiết lập cộng hịa; bình dân, trí thức muốn thiết lập cộng hịa nên họ ủng hộ chủ nơ cơng, thương, ngân hàng đấu tranh lựa chọn thiết chế nhà nước Vậy Hy Lạp diễn đấu tranh bên chủ nô công, thương bình dân ủng hộ với bên quý tộc thị tộc để thiết lập cơng hịa hay qn chủ Trong đấu tranh đó, nơi mà chủ nơ cơng, thương bình dân thắng lợi triệt để thiết lập cộng hịa dân chủ chủ nô Aten, nơi chủ nô công, thương bình dân thắng lợi khơng triệt để thiết lập cộng hịa q tộc chủ nơ Xpác, La Mã Aten, đấu tranh trị kết thúc với thắng lợi triết để chủ nơ cơng, thương bình dân nên thiết lập cộng hịa dân chủ chủ nơ Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn Trong thiết chế này, đứng đầu nhà nước quan chấp Đại hội công dân bầu Đại hội công dân quan quyền lực cao nhà nước có quyền lập pháp, quyền định công việc quan trọng đất nước, quyền bổ nhiệm bãi nhiệm quan chức cao cấp, quyền giám sát quan quan chức, quyền định trao quyền hay tước quyền công dân cho người dân Aten Cơ quan thứ Hội đồng 500 (người) 10 phân khu (đơn vị hành lớn nhất) Aten bầu ra, phân khu bầu 50 người lập thành Hội đồng 500 người, gọi tắt Hội đồng 500 Hội đồng 500 có chức hành pháp, thay phiên trực kỳ Đại hội công dân để giải công việc nhà nước Cơ quan huy quân sự, vạch sách đối ngoại nhà nước hội đồng 10 tướng lĩnh Đại hội công dân bầu ra, bao gồm viên tư lệnh quan trọng Cơ quan cuối nắm quyền tư pháp tịa án Aten có 6000 thẩm phán 10 phân khu hành bầu lên, phân khu bầu 600 người Nhà nước Aten nhà nước dân chủ kiểu nhà nước chiếm hữu nô lệ Những người thừa nhận công dân (nam giới) có quyền tham gia Đại hội cơng dân, bầu củ, ứng cử chức vụ quan nhà nước Nhà nước đặt thể lệ bỏ phiếu thăm dư luận Một người bị 6000 phiếu ghi có tư tưởng độc tài bị trục xuất khỏi Aten khoảng 10 năm Tuy nhiên nhà nước Aten nhà nước phục vụ cho giai cấp chủ nô Nhà nước Aten gọi dân chủ kiểu nhà nước nô lệ phục vụ cho giai cấp mình, đồng thời phục vụ cho xã hội Trong xã hội Aten, bất bình đẳng kinh tế khiến cho cơng dân nghèo khơng có điều kiện để thực quyền dân chủ, quyền giữ chức vụ, quyền giám sát viên chức cao cấp quan nhà nướ, quyền tham gia Đại hội công dân, nơ lệ khơng có quyền làm người Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmơcrit Platơn Văn hóa Hy Lạp: Chữ viết thành tựu sáng tạo văn hóa người Hy Lạp Nó đáp ứng nhu cầu giao tiếp nhu cầu cai trị nhà nước Văn học – nghệ thuật Hy Lạp phong phú, nhiều thể loại, có tính nghệ thuật cao Truyện thần thoại Hy Lạp nói lên sáng tạo phi thường nhân dân giới thần thánh gần gũi với sống thực, ca ngợi sức mạnh siêu nhiên anh hung, dũng sỹ chiến đấu tiêu diệt quái vật ác, mang lại bình yên, hạnh phúc cho người Nổi tiếng thể loại sử thi Hi Lạp: trường ca Iliát Ơđixê Hơmerơ ca hào hùng chiến trận, tình yêu quê hương, tình yêu chung thủy người Hi Lạp Thể loại thơ tình sớm đời với thơ tình tiếng nữ thi sỹ Sapô, người người Hi Lạp đương thời tôn vinh nàng tiên thứ bảy Kịch Hi Lạp xuất phát từ hội hóa trang với tác giả tiếng Étsin, Xơphôclơ Hi Lạp nơi đời nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc, hội họa sau La Mã kế thừa phát huy Thủ đô Aten rạng rõ với đền thờ Pactênơng, tượng Lực sĩ ném đĩa Mirơng nói lên vẻ đẹp sức mạnh người Hi Lạp thời cổ đại có nhiều nhà sử học tài ba: Hêrôđốt, người coi cha đẻ ngành sử học giới Ông người ghi lại kiện kinh tế, trị, xã hội Hi Lạp dân tộc khác Sau Hêrơđốt cịn có Tuyxiđit, Pluytac… Triết học Hi Lạp đời sớm với hai phái vật tâm Các nhà triết học vật tiếng Hi Lạp như: Talet, Anaximangdro, Heraclit, Êqiquya, Đemocrit… Đối lập với nhà vật, nhà triết học tâm tiếng như: Xocrat, Platon, Arittot… Hi Lạp nói mở đầu cho đời phát triển pháp luật 10 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmơcrit Platơn vào cửa hang làm cho bóng đồn người in lên vách đá Nếu nhìn lên vách hang bên trong, người ta thấy bóng người qua Những bóng hình ảnh đồn người, khơng phải thân đồn người Thế giới vật cảm tính vậy, bóng ý niệm có từ trước mà Như vậy, giải mặt thứ vấn đề triết học, Platôn cho ý niệm có trước, nguyên nhân, chất vật Còn vật có sau, bắt chước, mơ phỏng, ý niệm Nhận thức người, theo Platôn phản ánh vật cảm biết giới khách quan, mà nhận thức ý niệm Khi thấy vật đẹp sẵn có ý niệm “đẹp” từ trước Hoặc nhìn vật thấy đầu ta có sẵn ý niệm Trên sở đó, Platơn đưa học thuyết ý niệm: thân giới ý niệm tồn vĩnh viễn, số lượng ý niệm so với số lượng vật chất; giới ý niệm tổ chức chặt chẽ theo thứ tự đẳng cấp; ý niệm thấp ý niệm vật cụ thể, ý niệm cao ý niệm phức lợi, soi sáng cho tất ý niệm khác, hồn chỉnh (thượng đế) Để giải thích giới vật chất sinh từ “thế giới ý niệm” nào, Platon xác định khái niệm bản: tồn (tức giới ý niệm), không tồn (tức giới vật chất), giới vật cảm tính, số (những quan hệ tốn học) Platon giải thích: tồn “thế giới ý niệm” thơng qua quan hệ tốn học tác động vào vật chất tạo giới vật cảm tính Như vậy, vật chất hiểu yếu tố trung gian trình chuyển hóa từ “ý niệm” thành “sự vật cảm tính” “Tồn tại” phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu nhiên, có tính thứ Cịn “khơng tồn tại” vật chất, có tính thứ hai so với tồn phi vật chất 18 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn Mặt khác, Platon coi khơng tồn (vật chất) có thực, tồn thực vật cảm tính biểu tồn ý niệm, xét đến ý niệm định Điều thể rõ lập trường tâm khách quan Platon quan niệm giới Tuy nhiên, bên cạnh vỏ tâm khách quan giá trị khoa học Platon mang lại Đó bước chuyển biến quan trọng tư triết học từ tư trực quan, ẩn dụ sang tư khái niệm, có tư khái niệm vạch chất vật 2.2.2 Quan niệm nhận thức: Theo ông, nhận thức người ta bắt nguồn từ cảm giác Nhờ vật tác động vào giác quan mà ta có cảm giác chúng Những cảm giác có nội dung chân thật, khơng đầy đủ, khơng sâu sắc, phản ánh vỏ bên vật, chưa phản ảnh chất vật Bởi vì, phản ánh mùi vị, âm thanh, mầu sắc, hình dáng vật, mà không phản ánh nguyên tử chân không Hơn nữa, nguyên tử giống chất, thân chúng khơng có mùi vị, mầu sắc, âm không trông thấy Bởi vậy, cảm giác chủ quan người Theo ông, muốn nhận thức nguyên tử chân không, tức muốn nhận thức chất vật, người ta không dừng lại cảm giác, mà phải biết quy nạp, so sánh, phán đoán, tức phải đẩy tới nhận thức lý tính Do đó, Đêmơcrit chia nhận thức người thành hai dạng: nhận thức quan cảm giác đem lại (như thị giác, thính giác, khứu giác, vị giác, xúc giác) nhận thức nhờ lý tính Nhận thức đem lại quan cảm giác loại nhận thức mờ tối, chưa đem lại chân lý Nó đem lại cho người hiểu biết riêng lẻ, bề ngoài, nhận thứ được, nhận thức “mờ tối” 19 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platơn Cịn nhận thức lý tính nhận thức thơng qua phán đoán logic cho phép đạt tới chân lý, khởi ngun giới nguyên tử, tính đa dạng giới xếp khác nguyên tử Đây loại nhận thức “chân lý” hay “sáng rõ”, sâu vào chất vật, phản ánh đắn, chân thực vật Mặt tích cực quan điểm chỗ, ông coi đối tượng nhận thức giới khách quan nguyên tử chân không tạo Tuy chưa nhận thức chuyển hố nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, ơng thấy vị trí dạng nhận thức, đặc biệt nhận thức lý tính Song mặt hạn chế quan niệm chỗ, ơng coi thuộc tính khách quan vật âm thanh, mùi vị, mầu sắc quy ước chủ quan người Hạn chế mở đường cho quan niệm tâm cho chất tách rời vật, chất có trước chất có sau vật v.v Từ chỗ coi trọng vai trò nhận thức lý tính, Đêmơcrít có cơng lao to lớn triết học, lơgíc học (Tác phẩm "Bàn lơgíc học" (Canon); tác phẩm bị thất lạc, người ta biết cách gián tiếp qua lời Arixtốt, Platôn) Theo ơng nêu nhiều vấn đề lơgíc học định nghĩa khái niệm, phương pháp so sánh, quy nạp, giả thiết.v.v, phương pháp quy nạp có vị trí bật Arixtốt coi Đêmơcrít tiền bối lơgíc học, người nghiên cứu lơgíc khái niệm, lơgíc quy nạp Đêmơcrit cịn đề cao định luận gần định mệnh luận Ơng cho khơng có xảy khơng có ngun nhân tất yếu Khơng có tính ngẫu nhiên Sự ngẫu nhiên chẳng qua người khoogn có khả giải thích quan hệ nhân tưởng tượng Ngẫu nhiên khái niệm dùng để 20 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn che dấu ngu dốt người Phủ nhận tính ngẫu nhiên nhược điểm Đêmôcrit Trái lại, Platôn cho nhận thức người phản ánh vật giới khách quan, mà trình nhớ lại, hồi tưởng lại linh hồn lãng quên khứ Như vậy, có nghĩa là: tri thức có trước vật cảm biết mà khái quát kinh nghiệm trình nhận thức vật Platơn phân hai loại tri thức: tri thức hoàn toàn đứng đắn, tin cậy tri thức mờ nhạt Tri thức hoàn toàn đắng tri thức ý niệm, tri thức linh hồn trước nhập vào thể xác có nhờ hồi tưởng Cịn tri thức mờ nhạt tri thức nhận nhờ vào nhận thức cảm tính, khơng có chân lý Phương pháp để có tri thức đắc phương pháp biện chứng Đó cách tạo nên câu hỏi đối thoại lồi người, cách khơi dậy ý kiến xác thực, khơi dậy hồi tưởng linh hồn bất diệt quan sát giới ý niệm trước đến trú ngụ thể xác người Phép biện chứng nghệ thuật so sánh phân tích khái niệm tranh luận Từ cách giải tâm khách quan mặt thứ vấn đề triết học, giải mặt thứ hai vấn đề triết học, Platôn rơi vào quan niệm tâm, thần bí Theo ơng, đối tượng nhận thức khơng phải vật cảm tính khách quan bên ngoài, mà giới ý niệm Nhận thức cảm tính khơng phải nguồn gốc tri thức; tri thức chân thực đạt nhận thức lý tính, thể khái niệm Bởi vì, vật có ý niệm nó; vật đi, ý niệm vật khơng Ví dụ nhà sụp đổ, hư nát, khơng cịn nhà, ý niệm nhà (khái niệm 21 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thơng qua hai đường lối Đêmơcrit Platơn nhà) khơng Bằng cách để có nhận thức chân thực, đạt chân lý? Bằng cách hồi tưởng lại linh hồn trải qua, nhập vào thể xác người bị lãng qn Tóm lại, Platơn quy tồn q trình nhận thức thành trình hồi tưởng linh hồn bất tử, thần bí 2.2.3 Quan niệm người: Theo Đêmôcrit người kế hợp thể xác linh hồn Linh hồn người thực chất tổng thể nguyên tử Nó sở sinh khí sức sống người Bản chất linh hồn người cấu tạo từ chất tựa thể, có điều thành phần có nhiều chất lửa hơn, điều giúp động so với vật khác Chính thơng qua hít thở mà linh hồn người thường xuyên trao đổi ngun tử với mơi trường xung quanh, nơi có nhiều nguyên tử cần thiết cho phát triển trí tuệ người Ơng khẳng định: thân vật, người, kể linh hồn cấu tạo từ nguyên tử khoảng không Sự khác vật người chỗ thể người có nhiều nhiệt lượng chất cấu thành so với động vật Thế giới hữu sinh giới vô sinh khác chỗ có khơng có linh hồn Linh hồn có chức trao đổi chất với mơi trường bên ngồi, điều thực thơng qua tượng thở người Đêmôcrit khẳng định linh hồn không bất tử, chết thể xác Ơng có hạn chế chỗ coi linh hồn tượng tinh thần, ý thức mà tượng vật chất Platon cho người kết hợp linh hồn thể xác Tuy nhiên, khác với Đêmocrit, Platon cho rằng: linh hồn người ý niệm sinh 22 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platơn nên tồn bất tử, người chết chết thể xác linh hồn tồn Mỗi linh hồn trú ngụ trời, sau bay xuống trần gian nhập vào thể xác người người sinh Nhập vào thể xác người qn hết khứ giai đoạn ý niệm Linh hồn bất tử, linh hồn thoát trú ngụ vào giới ý niệm, thể xác hình thành linh hồn nhập vào thể xác Sự hình thành thể xác chuyển qua hồi tượng ý niệm Linh hồn sản phẩm linh hồn vũ trụ, gồm phần: lý tinh (trí tuệ), cảm xúc cảm tính Trong đó, phần lý tính bất diệt, cịn hai phần sau chết thể xác Tương ứng với ba phần linh hồn người, Platon chia xã hội làm dạng người tùy thuộc theo phận linh hồn họ đóng vai trị chủ đạo: Thứ nhất: nhà triết học, nhà thông thái, người mà lý tính đóng vai trị chủ đạo hoạt động họ Họ hướng tới cảm thụ đẹp trật tự ý niệm, khát vọng vươn tới phúc lợi tối cao, tới thật cơng lý Họ đảm nhiệm vai trị lãnh đạo, trị xã hội trogn nhà nước lý tưởng Thứ hai: linh hồn làm nhiệm vụ bảo vệ an ninh cho nhà nước lý tưởng Linh hồn họ tràn ngập cảm xúc gan dũng cảm, biết quy phục khát vọng cảm tính lý tính, với nghĩa vụ Thứ ba: người thuộc tầng lớp nơng dân, thợ thủ công Họ người khơng xa khát vọng cảm tính Họ thường khỏe mạnh, thích nghi với lao động chân tay từ sinh họ gần gũi với vật cảm tính 23 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmơcrit Platơn 2.2.4 Quan niệm trị - xã hội: Đêmôcrit đứng lập trường giai cấp chủ nơ dân chủ, tích cực bảo vệ dân chủ Aten, luôn khẳng định chế độ cộng hịa chủ nơ dân chủ ưu việt chế độ quân chủ chủ nô quý tộc, chí “cái nghèo chế độ dân chủ quý hạnh phúc công dân thời quân chủ” Song xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên Đêmôcrit đề cập đến dân chủ chủ nơ, cơng dân tự Ơng coi chế độ nô lệ hợp đạo lý, cần sử dụng nô lệ phận thân thể Người nơ lệ cần phải biết tn theo người chủ Cịn Platôn, ông đối lập linh hồn với thể xác hình dung linh hồn có ba phận lý tính, ý chí nhục dục Lý tính sở thơng thái, ý chí sở dũng cảm, nhục dục hay cảm tính sở cho hoạt động người Nếu ba yếu tố kết hợp hài hịa với chi phối lý tính tạo nên đức tính thứ tư nghĩa Đức tính hướng người tới ý niệm tối cao thiện Chỉ có tầng lớp quý tộc nhà triết học thể đức tính cao đó, cịn tầng lớp bình dân cần có tính khuất phục để chế ngự dục vọng chống lại nhà quý tộc chủ nô Đặc biệt, nô lệ “động vật biết nói” khơng có đời sống đạo đức Trong nhà nước lý tưởng mình, Platơn phân ba lớp người, có mức độ lý tính, ý chí cảm tính khác nhau, làm công việc khác Tầng lớp người thấp xã hội nông dân, thợ thủ công thương nhân làm công việc đồng ruộng, thủ công bn bán (tầng lớp chủ yếu chỉ có cảm tính) Tầng lớp thứ hai vệ quân cơng việc chiến tranh, có ý chí mạnh, tính dũng cảm cao Tầng lớp cao nhà thơng thái, nhà triết học làm trị, điều hành xã hội, họ người có lý tính phát triển 24 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn Nhưng phân chia có nhà nước lý tưởng Cịn thực tế, Platơn cho thấy ba hình thức nhà nước lịch sử phê phán chúng, xem hình thức xấu Một là, nhà nước bọn vua chúa xây dựng khát vọng giàu có, ham danh vọng, cướp đoạt lẫn Hai là, nhà nước quân phiệt nhà nước số kẻ giàu có áp số đơng, nhà nước đối lập giàu nghèo, nhà nước tất phải có tội ác Ba là, nhà nước dân chủ nhà nước tồi tệ, quyền lực thuộc số đông, đối lập giàu – nghèo nhà nước dân chủ gay gắt Chỉ có nhà nước lý tưởng tồn phát triển dựa phát triển sản xuất vật chất, phân cơng hài hịa ngành nghề Việc giải mâu thuẫn nhu cầu xã hội ổn thỏa Ở Platôn bộc lộ mâu thuẫn vơ phương giải đưa biện pháp khắc phục bế tắc xã hội Theo Platôn, để hạn chế tình trạng phân chia giàu nghèo cần xóa bỏ gia đình sở hữu Trẻ em sinh cần đưa vào quan giáo dục riêng, lựa chọn đứa trẻ khỏa mạnh rèn luyện nuôi dưỡng để trở thành quân Nhưng có nghĩa cần trì tình trạng bất bình đẳng có người làm vệ qn Và từ số vệ quân lựa chọn nhà triết học thơng thái cầm quyền Tóm lại, hệ thống triết học tâm khách quan Platơn hồn chỉnh quán Nó đối lập với hệ thống triết học vật Đêmôcrit lĩnh vực: thể luận, nhận thức luận, đạo đức học, quan niệm trị - xã hội Điều làm hình thành đấu tranh điển hình chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật lịch sử triết học 25 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn 2.2.5 Quan niệm đạo đức Đêmôcrit cho đối tượng nghiên cứu đạo đức học sống, hành vi, số phận người Là nhà tư tưởng vật, ơng có nhữn quan điểm tiến mặt đạo đức cho phẩm chất người khơng phải lời nói mà việc làm Mỗi người cần hành động có đạo đức Đêmơcrit cịn đưa câu cách ngôn để phân biệt người tốt với kẻ xấu: “Người tốt người khơng làm mà cịn khơng muốn làm điều phi nghĩa” “Cái quý người thể khuynh hướng tốt tính cách họ” Đêmơcrit nhận định hạnh phúc người khả trí tuệ, lhar tinh thần nói chung, đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái, trở thành công dân giới Đạo đức Platon xây dựng dựa sở học thuyết linh hồn, theo Platon linh hồn có phận lý trí, ý chí nhục dục Ơng hình tượng hóa phận cỗ xe song mã, lý tính lái xe, ngựa có ý chí nhận thức ý niệm, ngựa thèm khát nhục dục sa vào tối tăm, dốt nát mà không nhận thức ý niệm Platon cho lý tính linh hồn sở thơng thái, ý chí sở lòng dũng cảm, chế ngự nhục dục sở điều độ Sự thông thái đức tính cao nhất, kết hợp yếu tố đạo lý tính tạo nghĩa yếu tố thứ tư Lý tính, ý chí, chế ngự dục vọng nghĩa bốn yếu tố đạo đức học Platon Đạo đúc học Platon hướng người vào ý niệm tối cao thiện, thơng thái lịng dũng cảm Platon cho có số người, chủ nơ thượng lưu có đời sống đạo đức với biểu tối cao thơng thái lịng dũng cảm Cịn quần chúng thường dân có lực đạo đức tiêu cực, đạo đức khuất phục Platon không coi nô lệ người Với ông 26 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platơn “Động vật biết nói ” khơng thể có đạo đức bảo vệ địa vị thống trị gai cấp chủ nô quý tộc, đối lập với quần chúng nhân dân Tóm lại, triết học Đêmơcrít kế thừa phát triển lên trình độ cao quan điểm vật (của trường phái Milê) tư tưởng biện chứng (của Hêraclít) trước đó, đưa triết học ơng trở thành đỉnh cao chủ nghĩa vật thời cổ đại Còn Platon nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ, hình thức tâm ơng phát triển tư tưởng Sôcrat xây dựng tảng khách quan ý thức người Ơng có công lớn việc nghiên cứu vấn đề ý thức xã hội, khẳng định vai trò to lớn việc hình thành nhân cách ý thức cá nhân người Đồng thời bước đầu ông xây dựng tảng khái niệm, phạm trù tư lý luận nói chung 2.2.6 Quan niệm mỹ học: Trong quan niệm đẹp, nhà tư tưởng có quan điểm đối lập Theo Đêmôcrit – nhà nguyên tử luận, với sở triết học ông vật tạo hai nhân tố nguyên tử chân không hợp thành, ông đến kết luận vật khách quan đẹp Ông cho đẹp lối kết hợp nguyên tử bên vật tượng Như vậy, đẹp có sở khách quan, thuộc tính Cơ sở khách quan đẹp mang tính vật chất Một vật coi đẹp nằm trật tự, có mức độ định phù hợp với thân nó, có hài hịa cân xứng mặt Tính chất mức độ vật liên quan đến vẻ đẹp hai phía: số lượng chất lượng Nếu vật vượt q mức độ thú vị trở thành khó chịu Cái mức độ thích hợp tạo vẻ đẹp có tất vật “Sự thích ứng mặt đẹp” Sự điều độ làm tăng thêm niềm vui sống làm cho khoái trá lớn Ơng nói “Tơi khơng thích 27 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmơcrit Platơn thừa thải không đủ” nhỏ khiến ta thấy mà biết đẹp hay khơng Nhưng lớn thành quái dị Cái thừa, thiếu, thái xấu Đêmôcrit không quan tâm đến tính vật chất đẹp, ơng cịn thấy tinh thần vẻ đẹp Như vậy, ông gắn đẹp với thiện, lối giải thích vận dụng chặt chẽ hai phạm trù: hài hòa mức độ tâm hồn Đêmôcrit cho hạnh phúc vừa đẹp hài hòa tâm hồn đem lại, hạnh phúc vừa đẹp vừa có ích người Hạnh phúc người đạt đến hài hòa tâm hồn, không bị thúc ham muốn Từ ơng đưa thuyết tri giác thẩm mỹ Đây lý luận khả phương pháp nhận thức đẹp Theo Đêmôcrit, sở để nhận thức đẹp cảm giác, cảm xúc phải cảm xúc tương đối hoàn chỉnh vật tượng hay nói cách khác phải đạt đến trình độ tri giác thẩm mỹ Đối lập lập trường vật Đêmôcrit, sở triết học Platon thuyết “ý niệm” Đó khơng phải khái niệm giả định, khơng phải có trước, có tính tiên nghiệm, khơng phải tượng luận có tính chất trực quan thực thể thần linh, mà trừu tượng, thuộc tinh thần người “Ý niệm” thể, tồn Do quan niệm đẹp ông thể cho xu hướng tâm khách quan, cho đẹp số lượng khơng phải hình thái, nhân tố cụ thể mà đẹp phải khái niệm, “thế giới ý niệm”, ý thức cảm nhận giới linh hồn bên người Như vậy, Platon xuất phát từ quan điểm tâm thần bí tồn ý niệm để lý giải tượng thẩm mỹ Và từ quan niệm triết học đó, vào mỹ học Platon tách 28 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn đẹp để nghiên cứu hai góc độ: vật chất tinh thần với mục đích bác bỏ đẹp vật chất khẳng định đẹp tinh thần Ông cho giới thực khách quan khơng phải hình thái để biểu đẹp Cái đẹp có biểu giới thực khách quan, vật thể cảm tính riêng lẻ, song khơng phải đẹp chất Chỉ có đẹp “ý niệm” tâm hồn, thần linh đẹp gốc, đẹp chất, đẹp vĩnh “Cô thiếu nữ đẹp, ngựa đẹp, lấy so để thấy đẹp Phải tìm đẹp mà “bản thân đẹp cịn làm đẹp vật khác, nhờ mà vật cảm thấy đẹp” Ơng cho đẹp vật cảm tính đẹp thống qua, đẹp phản chiếu cách yếu ớt mà Theo Platon, đẹp “ý niệm” tồn vĩnh viễn Nguồn gốc đẹp nằm giới tinh thần không nằm giới vật thể cảm tính Ý niệm đẹp khơng phải bóng khơng phải bên ngồi, mà hồn vật Hình thức tồn ý niệm đẹp vật thể dạng chung, phổ biến toàn thể “Ý niệm” đẹp bất biến, vĩnh cửu trường hợp, thời gian, khơng gian, “cái đẹp tự nó” “Cái đẹp tồn vĩnh viễn khơng tự xuất hiện, khơng đi, khơng tăng thêm, khơng giảm đi, chí không đẹp nơi mà xấu nơi kia, không đẹp quan hệ mà xấu quan hệ khác, không đẹp với mà lại thô kệch kia, đẹp không vẻ mặt cánh tay, không phần thể Đẹp không lập luận hay khoa học đó, đẹp tự nó” PHẦN KẾT LUẬN: 29 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm vấn đề triết học Chủ nghĩa vật đại biểu cho tư tưởng tiêu biểu thời đại, cịn chủ nghĩa tâm ln đại diện cho tư tưởng trì trệ cổ hủ lạc hậu Cuộc đấu tranh không diễn thời đại lịch sử mà diễn lúc, nơi thời đại Cuộc đấu tranh luôn diễn ngày có nhiều hình thức biểu Suốt chiều dài lịch sử triết học từ đời qua nhiều thăng trầm biến đổi không giai đoạn đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm khơng có mặt.Và cho dù có nhiều thăng trầm biến đổi điều đắn, khoa học phù hợp với quy luật khách quan tự nhiên xã hội chiến thắng Từ mang lại tự do, ấm no hạnh phúc cho người Qua ta thấy thật đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm sợi đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học Triết học Hy Lạp tồn lâu đời với nội dung phong phú, đa dạng, bao gồm lĩnh vực tri thức người Nội dung triết học Hy Lạp cổ đại đáp ứng nhu cầu tìm hiểu giới lý giải vấn đề phức tạp sống người Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại tồn cách hai nghìn năm Từ đến nay, phát triển xã hội nhận thức người trải qua bước nhảy vọt dài đạt thành tựu khổng lồ vượt xa thời kỳ mà nghiên cứu Nhưng lịch sử không đồng nghĩa với khái niệm khứ “vĩnh viễn lùi vào khứ” Nghiên cứu triết học Hy Lạp cổ đại không giúp nắm điều kiện xã hội văn hóa quốc gia cổ đại – nôi văn minh nhân loại – mà hiểu cội nguồn tư tưởng văn hóa phương tây Mặc dù dạng sơ 30 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn khai triết học Hy Lạp cổ đại chứa đựng mần mống dạng giới quan sau Nhiều vấn đề nhà triết học thời kỳ đặt nhiều ý nghĩa Nghiên cứu triết học Hy Lạp cổ đại hiểu cội nguồn lịch sử chất nhiều vấn đề đại Chính vậy, nhiều nước xuất cơng trình nghiên cứu di sản q báu triết học Hy Lạp cổ đại Những di sản có ảnh hưởng to lớn tiến trình phát triển tư tưởng văn hóa phương tây nói riêng nhân loại nói chung Có thể nói, khơng có sở văn minh Hy Lạp đế chế La Mã khoogn có Châu Âu đại Chúng ta không quên tiền đề toàn phát triển kinh tế, trị trí tuệ trạng thái chế độ nơ lệ hồn tồn cần thiết giống tất người thừa nhận DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ts Bùi Thanh Hương [2011]: Khái lược lịch sử triết học, NXB Chính trị hành chính, Hà Nội 31 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn Ts Cao Văn Liên: Phác thảo lịch sử giới, NXB Thanh niên Gs Lương Ninh (chủ biên) [2007]: Lịch sử văn hóa giới cổ trung đại, NXB Giáo dục, Hà Nội Gs.Ts Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) [2007]: Lịch sử triết học, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Nghiêm Đình Vỳ (chủ biên) [2008]: Lịch sử giới cổ trung đại, NXB Đại học sư phạm Khoa triết học, Học viện báo chí tuyên truyền [2006]: Triết học Hy Lạp La Mã cổ đại, Hà Nội Hội đồng Trung Ương đạo biên soạn giáo trình Quốc gia mơn khoa học Mác_ Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh[2008]: Giáo trình triết học Mác - Lênin, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 32 ... giới quan sau 12 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn Chương 2: Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua. .. phái triết học đấu tranh với mà gay gắt cịn phải đấu tranh với Trong tiểu luận tơi làm sáng tỏ đấu tranh hai khuynh hướng triết học vật tâm triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại khúc...Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp thông qua hai đường lối Đêmôcrit Platôn đấu tranh tư tưởng, giới quan đồng thời đấu tranh môn khoa học Trên đường