TIỂU LUẬN TRIẾT SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho cả một nền lịch sử đồ sộ trên 2000 năm của triết học phương Tây và đóng một vai trò quan trọng đối với lịch sử triết học thế giới. Tìm hiểu triết học Hy Lạp cổ đại là đi tìm hiểu về cuộc đấu tranh mạnh mẽ giữa hai trường phái triết học Duy Vật và Duy Tâm. Cuộc đấu tranh này được xem như là sợi chỉ đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học Hy Lạp nói riêng, và nền triết học thế giới nói chung.

VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC

Lớp Ngày 4 – K22

TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC

ĐỀ TÀI 6 : SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC

DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI

Giảng viên hướng dẫn: TS Bùi Văn Mưa

Sinh viên thực hiện: Bùi Thị Thuỳ Dương MSSV: 7701220220 – STT: 11

PHẦN MỞ ĐẦU

Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho cả một nền lịch sử đồ sộ trên 2000 nămcủa triết học phương Tây và đóng một vai trò quan trọng đối với lịch sử triết học thếgiới Tìm hiểu triết học Hy Lạp cổ đại là đi tìm hiểu về cuộc đấu tranh mạnh mẽ giữahai trường phái triết học Duy Vật và Duy Tâm Cuộc đấu tranh này được xem như làsợi chỉ đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học Hy Lạp nói riêng, và nền triết học thếgiới nói chung

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

MỤC LỤC 2

CHƯƠNG I: HOÀN CẢNH LỊCH SỬ HÌNH THÀNH,PHÁT TRIỂN VÀ CÁC ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 3

1 Điều kiện ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại 4

1.1 Về tự nhiên 4

1.2 Về kinh tế 4

1.3 - Về chính trị - xã hội 5

2 Sự hình thành, phát triển và suy tàn của triết học Hy Lạp cổ đại 7

2.1 Thời kỳ thứ nhất (thế kỷ VI TCN): 7

2.2 Thời kỳ thứ hai (bắt đầu từ thế kỷ V tr.CN): 7

2.3 Thời kỳ thứ ba (từ thế kỷ thứ III TCN): 8

3 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại: 9

CHƯƠNG II: KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI 10

1 Chủ nghĩa duy vật 10

1.1 Trường phái Milê: 10

1.2 Trường phái Héraclite 11

1.3 Trường phái đa nguyên 11

1.4 Trường phái nguyên tử luận 12

2 Chủ nghĩa duy tâm: 13

2.1 Trường phái Pytago 13

2.2 Trường phái Êlê (Elée) 13

2.3 Trường phái duy tâm khách quan 14

3.Triết học nhị nguyên của Arixtốt 14

CHƯƠNG III: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI 15

1 Sự khác biệt giữa triết học duy vật chất phác và triết học duy tâm ở Hy Lạp thời cổ đại 15

2 Sự giống nhau giữa triết học duy vật chất phác và triết học duy tâm ở Hy Lạp thời cổ đại: 20

CHƯƠNG IV: ƯU ĐIỂM VÀ HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 21

1.Ưu điểm: 21

2 Hạn chế 21

KẾT LUẬN 21

TÀI LIỆU THAM KHẢO 22

CHƯƠNG I: HOÀN CẢNH LỊCH SỬ HÌNH THÀNH,PHÁT TRIỂN VÀ CÁC

ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

1 Điều kiện ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại

1.1 Về tự nhiên

Trong những nền văn minh cổ đại rực rỡ mà ngày nay người ta biết được thì nềnvăn minh Hy Lạp - La Mã xuất hiện muộn hơn cả, nhưng nó lại rất phong phú, đặc biệt

là về triết học Hy Lạp cổ đại chính là cái nôi của nền triết học phương Tây Đây làquốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans),miền ven biển phía Tây Tiểu Á và nhiều hòn đảo ở miền Egiê Hy Lạp được chia làm

ba khu vực Bắc , Nam và Trung bộ

Trung bộ có nhiều dãy núi ngang dọc và những đồng bằng trù phú, có thành phốlớn như Athen Nam bộ là bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng bằng rộng lớn phìnhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đông của bán đảo Ban Căngkhúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo trênbiển Êgiê (Egée) là nơi trung chuyển cho việc đi lại, buôn bán giữa Hy Lạp với cácnước ở Tiểu Á và Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á là đầu mối giao thương giữa Hy Lạp

và các nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi như vậy nên Hy Lạp cổ đạisớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công thương nghiệp phát triển,một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Nơi có nhiều triết gia mà triết lý của họtrở nên bất hủ

1.2 Về kinh tế

Hy Lạp cổ đại nằm ở một vị trí vô cùng thuận lợi về khí hậu, đất đai, biển cả vàlòng nhiệt thành của con người là những tài vật, tài lực vô giá để cho tư duy bay bổng,mở rộng các mối bang giao và phát triển kinh tế

Thế kỷ VIII – VI TCN, đây là thời kỳ quan trọng nhất trong lịch sử Hy Lạp cổđại là thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc bấy giờ đồsắt được dùng phổ biến, năng xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sởhữu tư nhân được cũng cố Sự phát triển này đã kéo theo phân công lao động trongnông nghiệp, giữa nghành trồng trọt và ngành chăn nuôi Xu hướng chuyển sang chế

độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng rõ nét Sự phát triển mạnh mẽ của côngnghiệp, thủ công nghiệp từ cuối thế kỷ VIII TCN là lực đẩy quan trọng cho trao đổi,buôn bán, giao lưu với các vùng lân cận Engels đã nhận xét: “Phải có những khả năngcủa chế độ nô lệ mới xây dựng được một quy mô phân công lao động lớn lao hơn trongcông nghiệp và nông nghiệp, mới xây dựng được đất nước Hy Lạp giàu có Nếu khôngcó chế độ nô lệ thì cũng không có quốc gia Hy Lạp, không có khoa học và công nghiệp

Hy Lạp”

1.3 - Về chính trị - xã hội

Từ điều kiện kinh tế đã dẫn đến sự hình thành chính trị - xã hội, xã hội phân hóa

ra làm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ Lao động bị phân hóa thành laođộng chân tay và lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗinước lấy một thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte và Athen là hai thành phố cổhùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại

Thành bang Athen nằm ở vùng đồng bằng thuộc Trung bộ Hy Lạp, có điều kiệnđịa lý thuận lợi nên đã trở thành một trung tâm kinh tế, văn hóa của Hy Lạp cổ đại, và

là cái nôi của triết học Châu Âu Tương ứng với sự phát triển kinh tế, văn hóa là thiếtchế nhà nước chủ nô dân chủ Athen

Thành Sparte nằm ở vùng bình nguyên, đất đai rất thích hợp với sự phát triểnnông nghiệp Chủ nô quý tộc thực hiện theo lối cha truyền con nối Chính vì thế Sparte

đã xây dựng một thiết chế nhà nước quân chủ, thực hiện sự áp bức rất tàn khốc đối với

nô lệ

Do sự tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố trên tiến hành cuộcchiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm và cuối cùng dẫn đến sự thất bại của thànhAthen Cuộc chiến tàn khốc đã lưu lại sự suy yếu nghiêm trọng về kinh tế, chính trị vàquân sự của đất nước Hy Lạp Chiến tranh, nghèo đói đã nảy sinh các cuộc nỗi dậy củatầng lớp nô lệ Nhưng lại thất bại vì họ xuất phát từ nhiều bộ lạc khác nhau, không cóngôn ngữ chung, không có quyền hạn, không được tham gia vào các hoạt động xã hội,

chính trị Chớp lấy thời cơ, Vua Philíp ở phía Bắc Hy Lạp đã đem quân xâm chiếmtoàn bộ bán đảo Hy Lạp thế kỷ thứ II TCN, Hy Lạp một lần nữa bị rơi vào tay của đếquốc La Mã Tuy đế quốc La Mã chinh phục được Hy Lạp, nhưng lại bị Hy Lạp chinhphục về văn hóa

Engels đã nhận xét “không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thìkhông có Châu Âu hiện đại được” Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu buôn bán, trao đổihàng hóa mà các chuyến vượt biển đến với các nước phương Đông trở nên thườngxuyên Chính vì thế tầm nhìn của họ cũng được mở rộng, những thành tựu văn hóa của

Ai Cập, Babilon đã làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên Tất cả các lĩnh vực, những yếutố của nước bạn đều được người Hy Lạp đón nhận, “Những người Hy Lạp mãi mãi làđứa trẻ nếu không hiểu biết gì về Ai Cập”

Trong thời đại này Hy Lạp đã xây dựng được một nền văn minh vô cùng xán lạnvới những thành tựu rực rỡ thuộc các lĩnh vực khác nhau Chúng là cơ sở hình thànhnên nền văn minh phương Tây hiện đại

Về văn học, người Hy Lạp đã để lại một kho tàng văn học thần thoại rất phongphú, những tập thơ chứa chan tình cảm, những vở kịch hấp dẫn, phản ánh cuộc sốngsôi động, lao động bền bỉ, cuộc đấu tranh kiên cường chống lại những lực lượng tựnhiên, xã hội của người Hy Lạp cổ đại

Về nghệ thuật, đã để lại các công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị.Về luật pháp, đã sớm xây dựng một nền pháp luật và được thực hiện khá nghiêmtại thành bang Athen

Về khoa học tự nhiên, những thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… được cácnhà khoa học tên tuổi như Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát hiện ra Và đặc biệt,người Hy Lạp cổ đại đã để lại một di sản triết học vô cùng đồ sộ và sâu sắc

2 Sự hình thành, phát triển và suy tàn của triết học Hy Lạp cổ đại

Lịch sử triết học Hy Lạp - La Mã cổ đại có thể chia làm ba thời kỳ Xuyên suốt

ba thời kỳ ấy là cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm mà đỉnh

cao là cuộc đấu tranh giữa đường lối duy vật của Đê-mô-crít và đường lối duy tâm củaPlatôngg.

2.1 Thời kỳ thứ nhất (thế kỷ VI TCN):

Đây là thời kỳ chế độ chiếm hữu nô lệ mới hình thành Do sự phát triển của sảnxuất, thế giới quan cũ có tính chất tôn giáo, thần thoại dần dần nhường chỗ cho nhữnghiểu biết khoa học về con người, về vũ trụ Trên cơ sở đó, triết học với tư cách là mộtkhoa học bao quát mọi tri thức (khoa học của khoa học) ra đời

a Ba nhà triết học duy vật thuộc trường phái Mi-lê (tên một đô thị cổ Hy Lạp) làTalét, Anaximăngđrơ và Anaximen cho rằng có những thực thể vật chất đầu tiên, vĩnhviễn vận động tạo ra mọi vật trên thế giới

Theo Talét đó là nước, theo Anaximăngđrơ đó là một thực thể vô định và vô hạn, theoAnaximen đó là không khí

Hêraclít không thuộc trường phái nói trên, ông cũng cho rằng bản nguyên của vũ trụ làlửa, lửa thông qua sự đấu tranh giữa các mặt đối lập mà sinh ra vạn vật

b Ngược lại, một số nhà triết học thuộc trường phái Êlê (tên một đô thị cổ ởmiền nam nước Ý) như Xênôphan, Pácmênít, Dênông và trường phái Pitago lại cónhững quan điểm duy tâm, siêu hình về nguồn gốc vũ trụ Họ cho rằng, thế giới là mộttồn tại bất động và bất biến (trường phái Êlê), con số là bản nguyên của vũ trụ (trườngphái Pitago)

2.2 Thời kỳ thứ hai (bắt đầu từ thế kỷ V tr.CN):

Đây là thời kỳ chế độ chiếm hữu nô lệ phát triển đến hình thức cao và cũng làthời kỳ phồn vinh của triết học cổ đại Hy Lạp Thời kỳ này, đối tượng nghiên cứu củatriết học được mở rộng sang các vấn đề về kết cấu của vật chất, nhận thức luận và đờisống chính trị Trong đó, kết cấu của vật chất là vấn đề trung tâm của nhiều trường pháitriết học

a Theo khuynh hướng duy vật Ămpeđôclơ cho rằng, bản nguyên của vũ trụkhông phải chỉ là một thực thể riêng biệt (như trường phái Milê) mà là gồm 4 thực thể:đất, nước, lửa, không khí Anaxago lại cho rằng, mọi vật đều được cấu tạo từ hạt cựcnhỏ nhờ quá trình phân giải và đồng nhất của chúng.

Đạt tới đỉnh cao nhất của chủ nghĩa duy vật thời kì này là học thuyết về nguyên tử củaĐêmôcrít Theo ông, tất cả mọi vật đều được cấu thành từ những nguyên tử Nguyên tử

là những phần tử vật chất nhỏ nhất, không thể phân chia được, chúng vĩnh viễn vậnđộng, không có điểm kết thúc

b Đối lập lại chủ nghĩa duy vật trên đây là chủ nghĩa duy tâm khách quan củaPlatôngg Ông là đại biểu lớn nhất của chủ nghĩa duy tâm thời cổ đại Hy Lạp Ông đãxây dựng học thuyết về ý niệm để chống lại chủ nghĩa duy vật Theo ông, giới tự nhiênbắt nguồn từ ý niệm

c Dao động giữa đường lối duy vật của Đêmôcrít và đường lối duy tâm củaPlatông là Arixtốt Ông là một nhà triết học lớn, bộ óc bách khoa thời cổ đại Hy Lạp -

La Mã, nhưng là một nhà triết học không triệt để Một mặt, ông bác bỏ thuyết ý niệmcủa Platông; mặt khác ông lại chủ trương hình thức là bản chất của mọi sự vật, mà hìnhthức của mọi hình thức là tư duy (hình thức thuần tuý)

2.3 Thời kỳ thứ ba (từ thế kỷ thứ III TCN):

Đây là thời kỳ khủng hoảng và suy vong của chế độ chiếm hữu nô lệ ở Hy Lạp

-La Mã Cùng với sự suy tàn đó, nền văn hoá mà nó sản sinh ra cũng suy tàn theo Vàocuối thế kỷ này, chỉ còn Êpiquya và học trò của ông là Lucơrexơ là tiếp tục đường lốiduy vật của Đê-mô-crít

Triết học Hy Lạp - La Mã cổ đại đã đặt ra hầu hết các vấn đề triết học mà người

ta thường thấy mối quan hệ của nó với các khuynh hướng, các trào lưu triết học saunày

Trong những thành tựu triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại, học thuyết về nguyên tửcủa Đêmôcrít, tư tưởng biện chứng của Hêraclít và lôgích học của Arixtốt là nhữngcống hiến xuất sắc đối với sự phát triển của tư tưởng triết học nhân loại.

Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong lịch sử triếthọc Hy Lạp-La Mã cổ đại chứng tỏ rằng, ngay từ đầu, lịch sử triết học là lịch sử đấutranh giữa hai thế giới quan, hai phương pháp luận đối lập nhau Cuộc đấu tranh ấyphản ánh lợi ích của những tầng lớp, những giai cấp khác nhau trong xã hội có giai cấpđối kháng

3 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại:

Một là, triết học Hy Lạp cổ đại thể hiện thể hiện thế giới quan, ý thức hệ vàphương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị Nó là công cụ lý luận để giai cấp nàyduy trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị của mình

Hai là, trong nền triết học Hy Lạp cổ đại có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữacác trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữu thần và gắn liền với cuộcđấu tranh chính trị - tư tưởng, trong đó điển hình là cuộc đấu tranh giữa trào lưu duyvật của Đêmôcrit và trào lưu duy tâm cảu Platôngg

Ba là, trong nền triết học Hy Lạp cổ đại đã xuất hiện phép biện chứng chất phác.Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại là “những nhà biện chứng bẩm sinh” Họ nghiên cứu

và nghiên cứu phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo vệ quan điểmtriết học của mình, để tìm ra chân lý Họ đã phát hiện ra nhiều yếu tố của phép biệnchứng, nhưng chưa trình bày chúng như một hệ thống lý luận chặt chẽ

Bốn là, triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiện để tổngmọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau nhằm xây dựng bức tranh về các lĩnh vực khácnhau nhằm xây dựng bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọisự vật, hiện tượng xảy ra trong nó Do trình độ tư duy lý luận còn thấp, nên khoa học tựnhiên chưa đạt đến trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mànó mới nghiên cứu tự nhiên trong tổng thể để dựng nên bức tranh tổng quát về thế giới

Vì vậy, các nhà triết học đồng thời là các nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát trực tiếpcác hiện tượng tự nhiên để rút ra những kết luận triết học.

Năm là, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề con người Các nhà triết học Hy Lạpcổ đại đã đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về con người, cố lý giải vấn đề quan hệgiữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị - xã hội của họ Dù còn cónhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa caoquý nhất của tạo hóa

CHƯƠNG II: KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC DUY VẬT CHẤT PHÁC VÀ

TRIẾT HỌC DUY TÂM Ở HY LẠP THỜI CỔ ĐẠI

Do là một trong những nền triết học mở đường trong lịch sử triết học nhân loạihơn nữa các quan niệm triết học được rút ra trên cơ sở suy luận, suy đoán từ sự quansát trực tiếp các sự kiện xảy ra trong tự nhiên, trong xã hội nên triết học Hy Lạp cổ đạimang nặng tính sơ khai, chất phác, ngây thơ Tuy nhiên, từ trong sự khởi đầu đó, cácnhà triết học sau này đã nhìn thấy ở triết học Hy Lạp cổ đại mầm mống của tất cả cáckiểu thế giới quan sau này và xem nó là một đỉnh cao của triết học nhân loại Tuỳ thuộcvào từng thời kỳ lịch sử, tuỳ từng không gian địa lý cụ thể mà triết học Hy Lạp cổ đạichia thành các trường phái và các giai đoạn phát triển khác nhau, nhưng chung quycũng bao gồm hai phái chính là triết học duy vật và triết học duy tâm

1 Chủ nghĩa duy vật

Chủ nghĩa duy vật được hình thành từ trường phái Milet- trường phái Heraclite,trường phái Đa nguyên và đạt được đỉnh cao như trong trường phái Nguyên tử luận.1.1 Trường phái Milê:

Trường phái triết học đơn nguyên do ba nhà triết học duy vật là Talet,Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng, nhằm làm sáng tỏ bản nguyên vật chất của thếgiới Nếu bản nguyên thế giới được Talet cho là nước, Anaximăngđrơ cho là apeiron,còn Anaximen cho là không khí Những quan niệm triết học duy vật của trường phái