chủ nghĩa nhân văn với sự hình thành tư tưởng hồ chí minh về văn hóa, nội dung tư tưởng hồ chí minh về văn hóa cơ sở hình thành vai trò của chủ nghĩa nhân văn tác động đến việc hình thành tư tưởng hồ chí minh về văn hóa
MỞ ĐẦU Dân tộc Việt Nam với hàng ngàn năm lịch sử tạo nên bề dày văn hoá với truyền thống tốt đẹp tốt lên lòng yêu nước, yêu thương người- chủ nghĩa nhân văn truyền thống dân tộc Trong thời kì kinh tế thị trường, người ta đua chen với lợi ích vật chất giá trị nhân văn cần đề cao Trong trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng Hồ chủ tịch thực cách mạng để xây dựng văn hố với tính chất dân tộc- khoa học- đại chúng, tinh thần nhân văn đặt lên hàng đầu điều kiện tất yếu văn hoá mới- văn hoá marxit dân tộc gắn liền với tư tưởng Hồ Chí Minh văn hoá Trong xây dựng văn hoá mới, Đảng ta xác định: “Về văn hoá, chủ trương tiếp tục phát triển sâu rộng nâng cao chất lượng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc gắn kết chặt chẽ đồng với phát triển kinh tế xã hội, làm cho văn hoá thấm sâu vào lĩnh vực đời sống xã hội tạo chất lượng sống; xây dựng hoàn thiện giá trị, nhân cách người Việt Nam thời kì cơng nghiệp hoá đại hoá ”.Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn Kiện Đại hội X Chính lí chọn vấn đề: Chủ nghĩa nhân văn dân tộc với hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh văn hoá làm đề tài nghiên cứu cho học phần tư tưởng Hồ Chí Minh văn hố Văn hố lĩnh vực đời sống xã hội, có nhiều cơng trình nghên cứu, riêng chủ nghĩa nhân văn dân tộc tư tưởng Hồ Chí Minh văn hố qua nghiên cứu tơi tìm hiểu có số tác phẩm sau: - GS Song Thành, Hồ Chí Minh nhà tư tưởng lỗi lạc, NXB LLCT, Hà Nội - GS.Song Thành, Danh nhân văn hoá Hồ Chí Minh, NXB CTQG H.1999 - Lưu Trần Tiêu, Bảo tồn phát triển di sản văn hoá Việt Nam, tạp chí văn học nghệ thuật, H, 2002 - Lê Xuân Vũ, Trong ánh sáng tư tưởng văn hoá Hồ Chí Minh, NXB Văn học, 2003 - Trường Lưu, Chủ nghĩa nhân văn văn hoá dân tộc, NXB Văn hố thơng tin, H, 1996 - GS Đinh Xn Lâm- Bùi Đình Phong, Hồ Chí Minh văn hóa đổi mới, NXB Lao động 1996 Trong tiểu luận tâp trung làm rõ số khái niệm văn hố, nhân văn, số quan niệm Hồ Chí Minh văn hoá, vấn đề chủ nghĩa nhân văn truyền thống dân tộc Việt Nam, truyền thống nhân văn tác động tới môt số nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh văn hố, phân tích điểm cốt lõi chủ nghĩa nhân văn dân tộc tư tưởng văn hố Hồ Chí Minh, ý nghĩa việc phát huy truyền thống nhân văn xây dựng văn hoá Việt Nam Vì bố cục tiểu luận gồm chương: Chương I: Lý luận chung Chương II: Truyền thống nhân văn Việt Nam với hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa Chương III: Phát huy truyền thống nhân văn xây dựng văn hoá tư tưởng Hồ Chí Minh Để hồn thành tiểu luận này, ghi chép cẩn thận giảng lớp q trình học tơi sưu tầm tài liệu, phân chia theo chủ đề, đến nhận đề tài tập trung vào nội dung nghiên cứu sâu Ngồi tơi thu thập tư liệu đọc báo, nghe đài, xem tin tức để bổ sung vấn đề thực tiễn ngày Với phạm vi tiểu luận, khơng tránh khỏi thiếu sót, kính mong q thầy bạn đóng góp, bổ sung để nội dung nghiên cứu hồn thiện Tơi gửi lời cảm ơn q thầy bạn tận tình giúp đỡ tơi hồn thành tiểu luận ! Chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng 10 năm 2007 Chương I LÝ LUẬN CHUNG 1.1 Một số khái niệm: - Nhân văn: Theo từ điển Tiếng Việt, nhân văn văn hố thuộc người, lồi người - Chủ nghĩa nhân văn: + Theo từ điển Tiếng Việt, chủ nghĩa nhân văn có hiểu chủ nghiã nhân đạo, hệ thống quan điểm coi trọng nhân phẩm, thương yêu người, coi trọng quyền người, người đựơc tự phát triển tồn diện, coi lợi ích người tiêu chuẩn đánh giá quan hệ xã hội + Theo đại tướng Võ Nguyên Giáp: “Trong lịch sử tư tưởng nhân loại từ xưa đến nay, có nhiều học thuyết tư tưởng đề cập đến người, phản ánh tâm tư, nguỵên vọng người muốn giải toả khỏi bế tắc sống, giải thoát khỏi ràng buộc tự nhiên, xã hội thân người Đó tư tưởng nhân văn, nhân đạo thể mức độ, trình độ khác nhau, tiếp cận từ giác độ khác nhau”1 - Văn hoá: phạm trù rộng, có 200khái niệm, tuỳ theo mục đích nghiên cứu mà nhà nghiên cứu đưa khái niệm khác nhau, xin nêu số khái nệm phổ biến + Người Trung Quốc: văn hoá (văn đẹp, giá trị; hoá trở nên), trở thành đẹp có giá trị văn hoá + Người phương Tây: văn hoá bắt nguồn từ Chữ Cutus(trồng trọt) + chữ Agri(cây cối) = Cuture(văn hoá) + Animi(giáo dưỡng tinh thần) Là bồi dưỡng nâng cao trình độ hay tinh thần vun trồng người, xã hội làm cho người xã hội ngày tiến hơn, Võ Nguyên Giáp, Hồ Chí Minh đường cách mạng Việt Nam, NXB CTQG, H, 1997 ngày đổi mới, ngày xa rời trạng thái nguyên sơ, trạng thái động vật để khẳng định tính người +UNESCO đưa khái niệm văn hoá Tuyên bố chung sách văn hố, Hội nghị quốc tế UNESCO chủ trì năm 1982 Mêxicơ: “Trên ý nghĩa rộng nhất, văn hố coi phức thể, tổng thể đặc trưng diện mạo, nét riêng biệt vật chất, trí tụê xúc cảm, định tính cách xã hội hay nhóm người xã hội.Văn hố bao gồm nghệ thuật văn chương, lối sống quyền người, hệ thống giá trị, tập tục tín ngưỡng văn hố đem lại cho người khả suy xét thân, giúp cho người tự hoàn thiện, khắc họa nên sắc riêng mơt cộng đồng, gia đình, xóm làng, vùng miền, quốc gia, xã hội Văn hố bao gồm cách ứng xử giao tiếp cá nhân hay cộng đồng làm cho dân tộc khác dân tộc khác” + Ở Việt Nam, nhà nghiên cứu lý luận đưa nhiều khái niệm, số khái niệm phổ biến như: thủ tướng Phạm Văn Đồng, GS Phan Ngọc, sau theo từ điển Bách khoa Việt Nam (Hội đồng Quốc gia đạo biên soạn- NXB Từ điển Bách khoa.H 2005): Văn hố tồn hoạt động sáng tạo giá trị nhân dân nước, dân tộc sản xuất vật chất tinh thần nghiệp dựng nước giữ nước Như vậy, văn hoá gắn liền với người, “văn hố tất phi tự nhiên”, sản phẩm người, ngược lại người ngưng kết chứng tích văn hố, giá trị văn hố, thể mối quan hệ người với người, người với thiên nhiên Quan hệ hình thành vấn đề lớn sau: _ Kết tạo nên giá trị bao gồm giá trị vật chất giá trị tinh thần _ Tạo lực hoạt động người _ Phản ánh trình độ phát triển thân người, đưa người từ mơng muội đến văn minh Vì vậy, văn hố có ý nghiã cách mạng to lớn, sâu xa phát triển châu lục, dân tộc Riêng Việt Nam, đặc diểm nằm “ngã tư văn minh dân tộc” Văn hố từ khởi nguồn có tính chất đa nguyên nên vấn đề giao lưu tất yếu Tuy nhiên trình giao lưu phải giữ gìn sắc dân tộc, giá trị gốc, có tính bền vững văn hố dân tộc, đồng thời tiếp thu Việt hoá yếu tố văn hố khác để hài hồ văn hố Việt Nam văn hố nhân loại Đó nhiêm vụ lớp người Việt Nam từ xưa đến nay, tiêu biểu Hồ Chí Minh với số quan niệm Người văn hoá 1.2.Quan niệm Hồ Chí Minh văn hố: Hồ Chí Minh, nhà văn hóa lớn dân tộc Việt Nam giới, nhận thức từ sớm tầm quan trọng văn hóa với tầm nhìn xa trông rộng, từ năm 1943 bị giam cầm nhà tù Tưởng, đất nước tình trạng bị lệ thuộc, Người nghĩ đến việc xây dựng văn hóa Việt Nam Trong mục “Đọc sách báo”, Người viết đoạn ý nghĩa văn hóa: “Vì lẽ sinh tồn mụch đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặt ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn ”2 Ta thấy Người nguồn gốc văn hoá người tạo ra, mục tiêu, động lực cấu trúc văn hoá Đây khái nịêm văn hố hồn chỉnh đầy đủ, nhà nghiên cứu văn hoá nước ta xem khái niệm văn hoá sớm nhất, đề cập theo nghĩa rộng: Văn hóa bao gồm giá trị vật chất tinh thần Hồ Chí Minh tòan tập, NXB CTQG H 1995 T 3.Tr 431 Đến Cách mạng tháng Tám thành công, với tư cách chủ tịch nước, lãnh đạo dân tộc ta kháng chiến kiến quốc, xây dựng văn hoá “làm cho dân tộc trở thành dân tộc dũng cảm, yêu nước, yêu lao động, dân tộc xứng đáng với nước Việt Nam độc lập” vừa lãnh đạo dân ta trường kỳ kháng chiến xây dựng đất nước, Bác có số quan niệm chung văn hoá sau: - Văn hoá lĩnh vực kiến trúc thượng tầng, đời sống tinh thần xã hội, lĩnh vực ngang hàng với trị, kinh tế, đặc biệt điều kiện nước ta văn hóa trị có mối quan hệ mật thiết hơn, muốn có văn hố phải có trị xã hội trước hay giải phóng trị mở đường cho giải phóng văn hố - Một điểm mối quan hệ kinh tế văn hố Người khẳng định “kinh tế kiến thiết văn hố kiến thiết” tức kinh tế định văn hoá, sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng Đồng thời lĩnh vực khác kiến trúc thượng tầng văn hố có tác động trở lại kinh tế lĩnh vực trị kiến trúc thượng tầng, góp phần thúc đẩy kinh tế, trị phát triển Vì vậy, văn hố phải tham gia vào cách mạng nhiệm vụ phục vụ trị “ kháng chiến hố văn hố văn hoá hoá kháng chiến”, “ văn hoá- văn nghệ mặt trận”, “rõ ràng dân tộc bị áp văn nghệ tự Văn nghệ muốn tự phải tham gia cách mạng”, - Không nhận thức tầm quan trọng văn hoá, với tư cách lãnh tụ Đảng Nhà nước, Người vạch đường đắn cho cách mạng, đồng thời vạch đường đắn cho văn hoá, đưa văn hoá, văn nghệ tham gia vào đấu tranh sống Ngay giành độc lập, Người quan tâm đến xây dựng đời sống cho đồng bào, xem dốt loại giặc “một dân tộc dốt dân tộc yếu” Hồ Chí Minh tòan tập, NXB CTQG H 1995 T 4.Tr phong trào diệt giặc dốt diễn sôi nổi, tác phẩm Đời sống đời dần nâng cao đời sống dân trí nhân dân - Từ sớm Người xác định văn hoá nghiệp quần chúng phục vụ quần chúng, phát biểu hội nghị văn hố tồn quốc ngày 24/11/1946 , Người nói “nền văn hố đồng bào lấy hạnh phúc đồng bào, dân tộc làm sở”, Người khẳng định nhiệm vụ trung tâm cách mạng xây dựng người “muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa”, người hội đủ yếu tố đức, trí, thể, mĩ, đựơc tự phát triển, phát huy hết khả sáng tạo muốn thực văn hố quần chúng phải lực lượng lãnh đạo Đảng cộng sản - Trong quan niệm Hồ Chí Minh văn hố ta thấy Người đề cao tính dân tộc, khoa học đại chúng, có kết hợp nét văn hoá truyền thống đại, nét văn hoá truyền thống dân tộc tinh hoa văn hố nhân loại Điều tạo sở cho văn hố dân tộc ta góp phần đáng kể vào phát triển, dòng chảy chung văn hố nhân loại, đồng thời nét đặc trưng riêng văn hoá dân tộc đề cao trở thành sắc văn hoá riêng, mang dáng nét Việt Nam Và với tinh thần nhân văn cao cả, Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến xây dựng văn hoá vị nhân sinh, dân phục vụ nhân dân, phục vụ người Chương TRUYỀN THỐNG NHÂN VĂN VIỆT NAM VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HỐ 2.1 Chủ nghĩa nhân văn truyền thống văn hố dân tộc: Nói đến truyền thống văn hoá dân tộc, người Việt Nam khơng khơng nói dến tình u nước, trở thành tình cảm thiêng liêng dân tộc người Việt Nam lạc cháu hồng Tình cảm u nước tạo nên ý chí kiên cường, bất khuất trở thành chủ nghiã yêu nước mang đậm sắc Việt Nam.Sức mạnh chủ nghĩa yêu nước xuất phát từ tình cảm cố kết cộng đồng từ tình yêu thương người hướng người đến sống đạo lý Đó tất ý nghĩa giá trị nhân văn mà đỉnh cao chủ nghĩa yêu nước, tư tưởng nhân văn trở thành chủ nghĩa nhân văn, quyện chặt với chủ nghĩa yêu nước trường kỳ lịch sử truyền thống văn hoá dân tộc Do vị trí tiếp xúc đất liền hải đảo, lại nằm ngã tư đường thuỷ giao lưu kinh tế văn hố Đơng Tây nên từ buổi đầu dựng nước, dân tộc ta thường xuyên bị lực bên ngồi nhòm ngó, xâm chiếm, q trình dựng nước gắn liền với đấu tranh bảo vệ đất nước Điều tạo cho dân tộc ta truyền thống văn hố u nước, đồn kết, u thương người ăn sâu vào tâm trí người Việt thành trì, sức mạnh tinh thần dân tộc việc giữ gìn phát huy sắc dân tộc giao lưu tiếp biến văn hố Đơng Tây Ln phải chống lại kẻ thù lớn mạnh để bảo vệ độc lập dân tộc sắc văn hoá bảo vệ sống yên lành nhân dân hạnh phúc cuả người Vì vậy, tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn, chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa nhân văn quán xuyến toàn văn hố truyền thống Việt Nam Tính nhân văn đề cập đến truyền thuyết, mà tiêu biểu truyền thuyết Sơn Tinh- Thuỷ Tinh, để bảo đảm tính mạngvà tài sản nhân dân thần Thuỷ Tinh dâng nước cao thần Sơn Tinh đứng cao mặt nước, điều mặt phản ánh đấu tranh nhân dân ta chống khắc nghiệt thiên nhiên, mặc khác thể nhân văn cao cả: mục tiêu cao lực muốn làm hại đến người thất bại Một dẫn chứng cho chủ nghiã nhân văn truyền thống truỵên dân gian Thạch Sanh, tính nhân nghĩa, tính thiện ln đặt lên hàng đầu, sở để Thạch Sanh chiến thắng lực gian tà từ người anh đến chiến thắng liên minh xâm lược nước tránh để nhân dân rơi vào tình trạng chiến tranh loạn lạc Có học giả nói văn hố dân gian thể rõ nét văn hoá dân tộc, qua câu chuyện ta thấy văn hố dân tộc thắm đượm tính nhân văn cao cả, từ đấu tranh với thiên nhiên đến đấu tranh chống xâm lược bảo vệ sắc văn hoá Việt Ở ta đề cập đến đẩu tranh chống sách đồng hóa phong kiến phương Bắc dân tộc ta thời kỳ Bắc thuộc Qua gần ngàn năm ách thống trị triều đại phong kiến Trung Quốc từ năm 179TCN đến năm 938, nói Việt Nam dân tộc khơng bị đồng hóa, dân tộc khác phía Nam sơng Trường Giang (Phúc Kiến, Quảng Tây Vân Nam Trung Quốc nay) bị Hán hóa Điều khơng đơn khả quy mô chống xâm lược nhân dân ta qua thời đại mà quan trọng nhìn vào sức sống tnh thần dân tộc từ hàng ngàn năm xây dựng cho xã hội nề nếp, có kỉ cương có sắc riêng gắn liền với văn hóa tự tin, tự khẳng định Vì nên trái với ý đồ bọn xâm lược, đồng hóa, cưỡng văn hóa, quan hệ văn hóa Việt văn hóa Hán quan hệ giao lưu giống văn hóa khác phía Nam Chăm 10 theo Hồ Chí Minh “gốc văn hóa dân tộc”, từ văn hóa dân tộc đến văn hóa nhân loại, chủ nghĩa cộng sản đích đến nhân loại hay nói cách khác văn hóa cộng sản mục tiêu chung dân tộc nên phải kết hợp biện chứng văn hóa dân tộc văn hóa nhân loại, Người cho rằng: “phát triển hay đẹp dân tộc tức ta tới chỗ nhân loại” Ở đây, Người kết hợp nhân văn truyền thống với nhân văn marxit, phù hợp với xu nhân loại, tư tưởng Người xây dựng bồi dưỡng người xã hộic chủ nghĩa, phát triển lĩnh vực văn hóa mới, thổi bùng lên làm thức tỉnh dân tộc, chủ nghĩa nhân văn sáng tinh thần dân tộc “tinh thần quốc tế sáng”, yêu nước, giải phóng dân tộc kết hợp đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng lồi người độc lập dân tộc tiến giới Ba là: Mục tiêu, tính chất văn hóa Việt Nam theo Hồ Chí Minh dân tộc, khoa học, đại chúng, nhân văn truyền thống dân tộc ta có kết cộng đồng, thương u, bình đẳng, hòa đồng cuả dân tộc anh em dân tộc có nét văn hóa riêng, Hồ Chí Minh chủ trương phát triển văn hóa đa dân tộc Việt Nam Người quan tâm đến sắc, cốt cách dân tộc, cộng đồng người, đặc biệt dân tộc thiểu số, quan điểm khẳng định tính nhân văn cao cả, khơng giải phóng cho cá nhân mà cho tồn thể dân tộc Việt Nam, Người quan tâm đến đồng bào dân tộc thiểu số khó khăn vật chất tinh thần Cụ thể: - Người khẳng định quan tâm thực giải phóng sống bất hạnh khổ đau đồng bào thiểu số phận khăng khít chỉnh thể cộng đồng dân tộc Việt Nam, điều mà nhiều quốc gia chưa thực dẫn đến xung đột dân tộc sắc tộc; mang lại cho dân tộc luồng sáng tư tưởng thời họ có khả tự phát huy tự khẳng định cộng đồng dân tộc 19 - Vượt qua bề mặt bên ngồi người cực, lạc hậu, bị bỏ rơi cảnh núi rừng hoang vu, Người nhìn nhận đắn cai giá trị thực chất giá trị người sang thành phần dân tộc, sắc tộc mà với tầm cỡ trí tuệ nhãn quan văn hóa maxit, Người ln quan nệm đưa miền núi tiến kịp miền xuôi, hiểu biết văn hóa phổ thơng để phát triển sắc riêng làm phong phú thêm cho văn hóa Việt Nam đa sắc, đa cộng đồng - Bốn là, phát triển văn hoá dân tộc tảng quần chúng nhân dân chủ thể văn hoá Nhận thức vai trò quần chúng nhân dân lịch sử, kháng chiến bảo vệ Tổ quốc thời dựng nước hay thời phong kiến, thơ văn cũ phục vụ cho giai cấp thống trị giới trí thức nho sỹ Hồ Chí Minh chủ trương xây dựng văn hoá đại chúng thể hiện: - Về chủ thể sáng tác: không giới văn nghệ sĩ, mà bao gồm quần chúng lao động, họ lực lượng đông đảo bổ sung cho đội ngũ văn nghệ ngày phong phú số lượng chất lượng - Về chủ đề sáng tác: Người trọng tính phản ánh thực văn hố, phải phản ánh sống thực quần chúng, suy nghĩ suy nghĩ quần chúng, “những việc bình thường sinh động rút từ đời sống đời sống kiểm nghiệm” lời dạy Lênin Trong nói chuyện Đại hội văn nghệ tồn quốc lần thứ III, Người nói: “Quần chúng chờ đợi tác phẩm văn nghệ xứng đáng với thời đại vẻ vang chúng ta, tác phẩm ca tụng chân thật người mới, việc để làm gương mẫu cho ngày mà để giáo dục cho cháu đời sau” Như tính nhân văn văn hoá phải phản ánh thực khách quan, phản ánh tâm tư nguyện vọng người dân gương để nhân dân điều chỉnh ý thức hành vi 20 - Đối tượng phục vụ: phải đại đa số quần chúng lao động không phân biệt giai cấp, tôn giáo, dân tộc, vùng miền…ai có quyền thưởng thức văn hố, lấy người mục tiêu sáng tác Đó khoa học đẹp ý nghĩa nhân văn văn hoá nghệ thuật xuất phát từ quần chúng trở lại phục vụ đông đảo quần chúng Trong nghiệp văn hố văn nghệ Hồ Chí Minh ta thấy có gắn bó mật thiết với người, với dân tộc lấy sức mạnh dân tộc lấy hạnh phúc người làm mục tiêu sáng tác Đó loại văn “đáng thờ” sống nghiệp cách mạng nhân dân ta Nội dung khoa học đẹp ý nghĩa nhân văn ấy, Bác thể đầy đủ cách sáng tác nói, viết văn hố, văn nghệ, trí thức, nghệ sĩ… tất nói lên vóc dáng danh nhân văn hoá vừa phản ánh đời hoạt động cách mạng vừa nhà văn hố lớn ln sở nhân văn thước đo giá trị, điều góp phần thúc đẩy tích cực tính đại chúng văn hố dân tộc nhân văn ln xu chung nhân loại Trong Đại hội văn hoá lần thứ họp Hà Nội năm 1946, Người nói: “Bác tha thiết văn hố nước nhà lấy hạnh phúc đồng bào, dân tộc làm sở” hạnh phúc khơng có khác mang lại đời sống tinh thần tốt đẹp cho nhân dân Không xuất phát từ hạnh phúc đó, văn hố, văn nghệ hàng vơ bổ Nói cách khác, tự chân nhà văn hố người nghệ sỹ gắn với chân lý cách mạng giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội giải phóng người Đó tư tưởng Hồ Chí Minh văn hố sở chủ nghĩa nhân văn cao dân tộc tầm nhìn giới quan khoa học 2.3 Nhân - cốt lõi nhân văn dân tộc với quan điểm xây dựng người tư tưởng Hồ Chí Minh văn hố Dân tộc Việt Nam yêu quý người, xem người “hoa đất”, người cao trời “nhân định thắng thiên” quan hệ người với người “thương người thể thương thân” sống với “vì 21 tình nghĩa” hay nói cách khác không thương nhau, giúp đỡ cưu mang “lá lành đùm rách”thì “con người khơng sống nổi” Tư tưởng “thương người thể thương mình” đằm thắm chân tình nhân dân lao động giữ gìn vận chuyển qua thời đại, trở thành truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam Vì nhân trở thành cốt lõi tư tưởng nhân văn, giàu lòng nhân nên người bị chà đạp nhân dân lao động sẵn sàng đứng lên đấu tranh đòi lại quyền sống cho mình, độc lập cho đất nước sẵn sàng xả thân đất nước; nhân thương người, mà thương người cứu nước Hình ảnh bô lão Hội nghị Diên Hồng đồng hô “Đánh” mãi hình ảnh cao đẹp sáng ngời chủ nghĩa yêu nước, tinh thần dân tộc chủ nghĩa thương người truyền thống Việt Nam Lòng nhân vốn có dân tộc ta sở lòng yêu nước nồng nàn mà sở lòng thiết tha u chuộng hồ bình hữu nghị với dân tộc láng giềng việc cung cấp lương thực cho giặc Thạch sanh hay Nguyễn Trãi: “Uy thần chẳng giết hại, lấy khoan hồng thể bụng hiếu sinh, Bọn tham Phương Chính, nội quan Mã Kì cấp năm trăm thuyền, vượt biển mà hồn kinh phách lạc Lũ tổng binh Vương Thơng, tham Mã Anh, cấp cho nghìn ngựa, đến nước ngực dập chân run” Bình Ngơ đại cáo Cho giặc nước an toàn Nhân ái, gắn với lạc quan tinh tưởng vào người, vào nghĩa “có chí làm nên” tình hình nào, tiếng nói hạnh phúc nhân dân lao động ln thước đo tinh thần nhân ái, dân tộc ta giá trị đáng tự hào, gắn liến với tinh thần bất khuất chống ngoại xâm cứu dân, cứu nước, đồng cảm với nhân dân lao động, thấm nhuần tinh thần đoàn kết u chuộng hồ bình hữu nghị, lạc quan tin tưởng vào tiền đồ dân tộc, Đảng ta đánh giá: 22 “Là gốc đạo đức, khơng có lòng nhân khơng thể có lòng u nước, thương nhân dân được” Nhân cốt lõi chủ nghĩa nhân văn truyền thống, lòng u thương người, đặt người trung tâm, mục tiêu hành động, truyền thống Chủ tịch Hồ Chí Minh nâng lên tầm cao - lòng nhân chủ nghĩa cộng sản, thể việc xây dựng người văn hoá - văn hố cộng sản chủ nghĩa Đó tinh thần “nhiễu điều phủ lấy giá gương” dân tộc ta trở thành sở nhân dân ta tự đoàn kết mặt trận dân tộc thống tự giải phóng mình, khơng mà linh cảm “thương người thể thương thân” phát triển thành tin thần quốc tế vô sản sáng, để “đồng tâm hiệp lực”, chung sức giải phóng dân tộc đồng thời dân tộc khác nêu cao tinh thần quốc tế ủng hộ đấu tranh giải phóng họ Phải thực đấu tranh để người có ý thức thân, sức mạnh đoàn kết ý thức làm chủ người - người phát triển toàn diện “đức, trí, thể, mỹ” Đó quan niệm “người hoa đất” nhân dân tộc, Hồ Chí Minh q trình xây dựng văn hố ln xem người mục tiêu giải phóng vừa động lực cách mạng theo tinh thần “vơ luận việc người làm cả”, “có dân có tất cả” xây dựng chủ nghĩa xã hội Người đặc biệt quan tâm đến việc xây dựng người Người nhắc nhở “phải coi người vấn đề số một” “chủ nghĩa xã hội xây dựng với giác ngộ đầy đủ lao động sáng tạo hàng chục triệu người”, Người đề luận điểm mà xem chiến lược người “muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa” “ Chủ nghĩa thương người chủ nghĩa cộng sản có tính thực trực tiếp vào hành động”7 Vì ta thấy Hồ Chí Minh Mác, Bản thảo kinh tế- triết học năm 1804, NXB Sự Thật, H, 1962, tr 130 23 không xuất phát từ truyền thống nhân tinh thần nhân văn dân tộc, khơng tình u thương người đơn mà tình u thương người biến thành hành động, việc giáo dục, giác ngộ quần chúng tự ý thức thân, đứng lên đấu tranh bảo vệ thân, bảo vệ giai cấp, dân tộc người bị áp khác, khơng dừng mà Hồ Chí Minh hướng người đến khả làm chủ xây dựng nước nhà quan trọng ý thức người trở thành hành động Và thân Hồ Chí Minh gương sáng ngời nhà văn hố: tuyệt đối hồn tồn cống hiến đời cho nghiệp giải phóng thống tổ quốc, nghiệp giải phóng giai cấp cơng nhân dân tộc bị áp bức, cho thắng lợi chủ nghĩa xã hội, cho hợp tác anh em hồ bình lâu dài dân tộc Qua đó, Người đem lại chữ “Nhân” truyền thống dân tộc định nghĩa không lời nói mà việc làm: “ Nhân thật u thương, hết lòng giúp đỡ đồng chí đồng bào Vì mà kiên chống lại người, việc có hại đến đồn thể, đến nhân dân Vì mà sẵn sàng chịu cực khổ trước người, hưởng hạnh phúc sau thiên hạ Vì không ham giàu sang, không ngại cực khổ, không sợ oai quyền”8 Lòng nhân Hồ Chí Minh đỉnh cao đạo lý làm người nói chung Khó phân biệt để tìm đâu tinh hoa dân tộc, tinh hoa giai cấp, đâu tinh hoa thời đại Vì tất hồ quyện vào nhau, bổ sung, hun đúc cho nhau, kết lại trở thành tinh hoa văn hố lồi người đại “hiện thân văn hoá tương lai” thân giá trị cao quý nhất, ước mơ đẹp đẽ loài người Đảng, Bác Hồ …, NXB, CTQG, H, 2005, tr 55 24 Chương PHÁT HUY TRUYỀN THỐNG NHÂN VĂN XÂY DỰNG NỀN VĂN HỐ MỚI TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Là nhà văn hố lớn khơng Việt Nam mà danh nhân văn hố giới, hết Hồ Chí Minh hiểu rõ văn hố - đẹp ln có cảm hóa thu hút người Người khẳng định: dân tộc có sắc văn hố riêng “những bơng hoa đẹp” Vì theo Người “…vào vườn hoa, cần cho người thấy lồi hoa đẹp” tức cần có kết hợp “ truyền thống tốt đẹp văn hoá dân tộc hấp thụ văn hoá tiến giới” Đó mối quan hệ chất, tất giá trị ngoại thương quốc tế bắt nguồn từ dân tộc, sắc dân tộc Tư tưởng giao lưu văn hố để giữ gìn phát huy sắc dân tộc xây dựng từ lòng yêu thương rộng lớn người, với cộng đồng cao quý.Và chọn hướng xây dựng văn hố cộng sản chủ nghĩa Hồ Chí Minh cho dân tộc ta, khẳng định nâng sắc văn hoá dân tộc ta lên tầng cao mới, thể sáng tạo Hồ Chí Minh nêu cao tinh thần nhân văn dân tộc gắn với tinh thần nhân văn mácxít, văn hố dân tộc trở tành văn hố mácxít dân tộc nhân văn truyền thống hình thành nhân văn kiểu Thể điểm sau: Trước hết mục tiêu người, yêu thương phục vụ người gắn với khả phát huy, khả làm chủ người văn hoá, người đại đa số quần chúng nhân dân lao động đặc quyền thiểu số giai cấp nào, ban ơn bề giai cấp thống trị nhân dân lao động Hồ Chí Minh tồn tập, t6, tr 173 25 Đề cao văn hố đề cao người vai trò người thời đại khoa học công nghệ với bước tiến nhanh chống vượt bậc Con người phải trở thành động lực mục tiêu đối tượng văn hoá xã hội chủ nghĩa, nghiệp phát triển đất nước Đó khác văn hố, quan niệm xem người cơng cụ, phương tiện cho thành tựu khoa học công nghệ hay thành tựu văn hoá người sáng tạo nên Đảng ta đề cương văn hoá 1943 xác định tính chất “dân tộckhoa học đại chúng” văn hoá Trong tinh thần đổi lành mạnh, đề cao dân chủ, kỷ cương pháp luật đơi với đề cao tính nhân bản, nhân văn, vốn đặc điểm văn hoá dân tộc tôn trọng đạo lý làm người, yêu chuộng lẽ phải cơng xã hội, phát triển văn hoá, người phải trở thành mục tiêu hành động văn hoá, văn hoá phục vụ nhân dân, phản ánh thực chiến đấu xây dựng đất nước nhân dân tâm tư tình cảm họ, định hướng hành động họ tạo điều kiện cho sản phẩm ngày phong phú nhiều người tham gia sáng tác chất lượng sản phẩm nâng cao xuất xu tranh luận văn hoá Tất nhằm mục đích phục vụ quần chúng Nhìn chung, vấn đề văn hoá hay văn nghệ nhằm mục đích tạo ngày nhiều “tác phẩm” hay “xứng đáng với tầm vóc dân tộc thời đại” Xưa thế, thiên cổ hùng văn thể quy mô thời ngày lại phát triển giá trị gắn bó với quy luật phát triển Khơng có quyền phủ nhận tác phẩm có giá trị cao phản ánh sống hào hùng dân tộc trước đây, song thỏa mãn với hay sáng tạo cũ, khơng phù hợp với trình độ tư cách mạng khoa học hơm Vì Hồ Chí Minh, đặt người trung tâm văn hoá hợp quy luật, phát huy cao độ nhân văn truyền thống khẳng định tính sáng tạo Người giới quan khoa học MácLênin 26 Từ tinh thần nhân văn dân tộc, Hồ Chí Minh tạo tiền đề thúc đẩy văn hoá dân tộc ngày phát triển phong phú Người quan niệm văn hoá đơng đảo quần chúng, dân tộc có sắc văn hố riêng cộng đồng văn hoá Việt Nam kết tinh nhiều sắc tạo nên đa dạng văn hoá Về văn nghệ, ta thấy xã hội ngày nhiều “tác phẩm” chủ thể sáng tạo ngày đơng khơng bó hẹp trí thức, sĩ phu mà tạo phong trào văn hoá quần chúng rộng lớn từ quân đội, quan, trường học, xí nghiệp, từ thị đến nông thôn, miền núi….các hệ người làm công tác văn hoá, văn nghệ bổ sung thay ngày “nâng cao tay nghề”, với lãnh đạo Đảng xây dựng người , người hoạt động văn hoá ngày nêu cao tinh thần trách nhiệm đạo đức cách mạng “vì nhân dân quên mình” phát huy “tiềm sáng tạo” người Cũng tinh thần tính chất văn hố nêu cao văn hố đại chúng, có yếu tố tranh luận, tranh luận để nêu cao đẹp, phê phán xấu, diễn đàn văn học, báo chí nhằm mục tiêu phục vụ quần chúng, xây dựng cho văn hoá dân tộc -khoa học đại chúng Sự phong phú văn hố thể việc gắn văn hố Việt Nam với văn hoá giới Nhân văn Việt Nam chuyển từ tình yêu nước thương dân sang tình yêu thương nhân loại bị áp bức, quan điểm phù hợp với đề cương văn hoá “văn hoá dân tộc Việt Nam cách mạng giải phóng dân tộc thắng lợi mà cởi mở xích xiềng đuổi kịp văn hoá tân dân chủ giới”10 Và văn hố mácxít dân tộc xuất thuật ngữ quốc tế vơ sản nêu cao tinh thần nhân văn, tình quốc tế sáng tiếp thu văn hoá giới quan mácxít ánh sáng văn hố Hồ Chí Minh 10 50 năm đề cương văn hố Việt Nam, NXB, KHXH,H,1995, tr 14 27 Văn hoá tư tưởng Hồ Chí Minh đặt lại vị trí nó, mặt đời sống xã hội, ngang hàng với kinh tế, trị, xã hội Vì lĩnh vực khác văn hoá phục vụ người, người nhu cầu thiết yếu người Trong Nghị văn hoá, Đảng ta khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh, khẳng định văn hoá tảng tinh thần xã hội, động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội, khơng thể khơng có kinh tế phát triển mà xã hội yếu Dân giàu, nước mạnh đâu phải sở vật chất dồi dào, kinh tế kĩ thuật phát triển mà có chuẩn mực giá trị văn hoá tạo thành cho mặt xã hội Không đánh giá cao xã hội giàu vật chất mà văn hoá què quặt, gốc, trí tựê, tâm hồn, sắc dân tộc bị chơn vùi hình thức văn hố lai căng, lai tạp Ngược lại không đề cao ca ngợi chiều giá trị tinh thần mà thiếu quan tâm thích đáng đời sống vật chất cộng đồng, dân tộc, sắc tộc Với thời đại ngày nay, khơng thể xem nhẹ kinh tế, trị hay văn hố, mối quan hệ chất, xu văn minh khơng ngừng biến đổi theo chiều hướng tiến bộ, UNESCO nhấn mạnh: “khi mục tiêu tăng trưởng kinh tế đặt mà tách rời mơi trường văn hố kết thu khập khểnh, cân đối kinh tế lẫn văn hoá, đồng thời tiềm sáng tạo dân tộc bị suy yếu nhiều”11 Và với vai trò chủ thể lịch sử xã hội , sáng tạo kinh tế, trị, văn hố, khoa học cơng nghệ, người chiến đấu đòi quyền trị đồng thời q trình đấu tranh cho tiến văn hố, cách mạng văn hố mặt trận, lĩnh vực hoạt động rộng lớn, tác dộng mạnh mẽ sức mạnh vật chất, song hành với văn minh khoa học công nghệ văn hố phải đạt tới giá trị chân thiện mỹ nó, việc mở rộng sác tác đảm bảo “dân” 11 Trươòng Lưu, Chủ nghĩa nhân văn văn hoá dân tộc, NXB,VHTT,H, 1993, tr 231 28 chủ thể sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hoá thành kinh tế, tự trị … - 29 KẾT LUẬN Ănghen khẳng định: suy cho cùng, nhân tố định lịch sử sản xuất tái sản xuất, người chủ thể lịch sử, hoạt động người người, tính nhân văn trung tâm vấn đề lịch sử xã hội Từ lâu khẳng định Việt Nam có văn hóa truyền thống đa dạng, phong phú độc đáo Đó văn hóa giữ sắc dân tộc rõ nét gắn liền với tinh thần yêu nước hệ thống nhân văn Qua giao lưu với nhiều văn hóa lịch sử qua tiếp biến văn hóa, văn hóa truyền thống Việt Nam phong hóa nhiều giá trị, tạo thành tinh hoa văn hóa giàu sức sống dân tộc, có vị trí quan trọng Đông Nam Á giới Giữ gìn nâng cao săc văn hóa dân tộc đơi với nâng cao đại hóa văn hóa truyền thống theo định hướng xã hội chủ nghĩa u cầu trước mắt Đó chuyển đổi giá trị gắn liền với chân, thiện, mĩ vốn chất cao đẹp văn hóa Bởi văn hóa đồng nghiã với phát triển, với nâng cao giá trị cho người, mục đích cơng nhân đạo Đảng ta xác định văn hóa tảng tinh thần xã hội, thời kỳ đổi đất nước cách toàn diện, mặt có văn hóa, theo đồng chí Phạm Văn Đồng thì: “Đổi văn hóa liên hệ mật thiết với tư tưởng hồ Chí Minh hình với bóng”12 Hồ Chí Minhanh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa- biểu tượng tuyệt vời hàng ngàn năm văn hiến Việt Nam kết tinh văn minh nhân loại, kính trọng nhân loại tiến giới nhận xét thủ tướng Ấn Độ Nêru buổi chiêu đãi chủ tịch Hồ Chí Minh ngày 07.02.1958: “Chúng ta tiếp xúc với người, Người phần lịch sử châu Á Ngoài phần gặp gỡ người vĩ đại, không tăng thêm hiểu biết mà lớn lên tầm vóc Được gặp Người ấy, người trãi khiến ta trở nên tốt thật điều hân hạnh gặp người vĩ đại có sức hút mãnh liệt Mặc dù giới ngày có khác biệt xung đột, gặp Bác Hồ, thật sung sướng thấy lòng tốt người tình bạn, lòng nhân vượt qua tất ” 12 Phạm Văn Đồng, Văn hóa đổi mới, Nxb CTQG, H, 1994, Tr 48 30 Trên tinh thần nhân văn truyền thống văn hóa dân tộc, xây dựng văn hóa đường xây dựng chủ nghiã xã hội, đường mà Đảng nhân dân ta chặng đầu q trình hình thành, cố nhiên chưa rõ nét, thực tiễn mơ hình phải sáng tạo sở giữ vững thực hóa mục tiêu nguyên tắc phổ biến chủ nghĩa xã hội đời sống hàng ngày nhân dân lao động nước ta Phương pháp, hình thức, bước đi, tốc độ tiến lên chủ nghĩa xã hội xây dựng văn hóa nước ta nước khác xác định lần xong, đường dẫn theo đường Hồ chủ tịch thấm nhuần học thuyết “dân”- chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh tinh thần độc lập, sáng tạo, xuất phát đầy đủ từ tình hình thực tế Việt Nam thời đại DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Hồ Chí Minh tồn tập, NXB CTQG, Hà Nội, 1995 Bộ giáo dục đào tạo, Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh, NXB GD, 2005 Ban đạo trung ương, Đảng, Bác Hồ tự phê bình phê bình, NXB CTQG, Hà Nội, 2005 Võ Nguyên Giáp, Hồ Chí Minh đường cách mạng Việt Nam, NXb CTQG, H, 1995 Gs Song Thành, Hồ Chí Minh nhà tư tưởng lỗi lạc, NXB LLCT, Hà Nội Gs Song Thành, Danh nhân Văn hóa Hồ Chí Minh, NXB CTQG, H, 1999 31 Lưu Trần Tiêu, Bảo tồn phát triển di sản văn hố Việt Nam, Tạp chí văn học nghệ thuật, H, 2002 Lê Xuân Vũ, Trong ánh sáng tư tưởng văn hố Hồ Chí Minh, NXB Văn học, 2003 Trường Lưu, Chủ nghĩa nhân văn văn hố dân tộc, NXB Văn hố thơng tin, H, 1996 10 GS Đinh Xuân Lâm- Bùi Đình Phong, Hồ Chí Minh văn hóa đổi mới, NXB 11 PTs Nguyễn Khánh Bật, Những giảng môn học Tư tưởng Hồ Chí Minh, NXB CTQG, Hà Nội, 1999 12 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, NXB CTQG, Hà Nội, 2006 13 Viện Ngôn ngữ học, Từ điển Tiếng Việt, NXB Đà Nẵng, 2006 14 Hội đồng Quốc gia đạo biên soạn, Từ điển Bách khoa Việt Nam, NXB Từ điển Bách khoa.H 2005 32 MỤC LỤC Trang Phần mở đầu Phần nội dung Chương 1: Lý luận chung 1.1 Một số khái niệm .4 1.2 Quan niệm Hồ Chí Minh văn hóa Chương 2: Truyền thống nhân văn Việt Nam hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa 2.1.Chủ nghĩa nhân văn truyền thống văn hóa Việt Nam 2.2.Truyền thống nhân văn Việt Nam hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa .16 2.3.Nhân ái, cốt lõi truyền thống nhân văn tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh 22 Chương 3: Phát huy giá trị nhân văn truyền thống xây dựng văn hóa tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa 26 Kết luận 31 Danh mục tài liệu tham khảo 33 33 ... làm người nói chung Khó phân biệt để tìm đâu tinh hoa dân tộc, tinh hoa giai cấp, đâu tinh hoa thời đại Vì tất hồ quyện vào nhau, bổ sung, hun đúc cho nhau, kết lại trở thành tinh hoa văn hố lồi... đông đảo bổ sung cho đội ngũ văn nghệ ngày phong phú số lượng chất lượng - Về chủ đề sáng tác: Người trọng tính phản ánh thực văn hố, phải phản ánh sống thực quần chúng, suy nghĩ suy nghĩ quần... hóa Trung Hoa Đáp lại phụ nữ Việt Nam ln khẳng định vị mình, họ tham gia kháng chiến bảo vệ đất nước, thi sĩ học rộng hiểu cao Đoàn Thị Điểm, Bà huyện Thanh quan ưu dân tộc dành cho hoa đất nước