Đang tải... (xem toàn văn)
Là một phương diện quan trọng của thi pháp học, quan niệm nghệ thuật về con người không chỉ bộc lộ nghệ thuật thể hiện nhân vật trong tác phẩm mà còn phản ánh chiều sâu cách cảm, cách ng[r]
(1)A MỞ ĐẦU Trong dòng chảy vận động văn học Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945, Nam Cao đánh giá là cây bút xuất sắc Cuộc đời cầm bút không dài Nam Cao đã lặng lẽ, miệt mài ong hút mật dâng vị cho đời, đem đến cho người đọc bao tác phẩm hay, giàu ý nghĩa Vốn là nhà văn có trách nhiệm và nhận thức sâu sắc nghiệp cầm bút, Nam Cao luôn tâm niệm “Văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo gì chưa có” Trong dòng văn học thực phê phán, Nam Cao là người đến muộn Tưởng các mảng màu thực nhức nhối người, đời đã các nhà văn trước khám phá và khai thác hết Dù thế, trên đường chung dòng văn học thực Nam Cao cái tôi đầy ý thức sáng tạo và cái tâm người cầm bút đã có khám phá mẻ, tạo nên tiếng nói riêng đầy cá tính khó hòa lẫn Xã hội cũ xấu xa chính là mảnh đất ươm mầm sáng tạo, là nơi đánh động trái tim ông niềm trắc ẩn, tình yêu thương trước người bần cùng, chênh vênh trên bờ vực tha hóa nhân cách Ngòi bút lạnh lùng, đầy triết lí ngầm ẩn đằng sau trái tim đầy yêu thương Nam Cao đã mang đến cho người đọc trang văn hấp dẫn, giàu giá trị thực và nhân đạo Trong gia tài tác phẩm giàu có Nam Cao, “Chí Phèo” xem là truyện ngắn xuất sắc bậc “Truyện ngắn Chí Phèo thứ lạ phong cách đã chín” (Vũ Tuấn Anh) Chí Phèo “lạ” từ cách viết nội dung thể và quan niệm nghệ thuật người nhà văn Không còn là hình ảnh người nông dân tính cách chị Dậu, anh Pha, “Chí Phèo” Nam Cao mở sâu thẳm cái nhìn khác người Có lẽ vì khám phá mẻ, đầy sáng tạo mà tác phẩm Nam Cao là “cả gia tài lồ lộ mời mọc, dòng đời cuộn chảy với bi kịch ngổn ngang với bao số phận chìm nổi” (Đoàn Lê) hấp dẫn bao hệ bạn đọc Tìm hiểu “Quan niệm nghệ thuật người Nam Cao qua truyện ngắn Chí Phèo”, người viết mong muốn có hiểu biết sâu sắc phương diện thi pháp nghệ thuật viết truyện để thấy rõ tài năng, phong cách nhà văn (2) B NỘI DUNG Khái niệm quan niệm nghệ thuật người Mácxim Gorki nói “Văn học là nhân học” Nhà thơ Tố Hữu quan niệm “Con người là điểm xuất phát là đích hướng đến văn học” Có thể nói, người là tinh hoa sống luôn văn học hướng đến khám phá và thể Trong tranh đa sắc màu sống và văn chương, người chính là trung tâm phản ánh và thể Viết người, nhà văn có quan niệm nghệ thuật khác Thế giới nhân vật tác phẩm chính là thể rõ quan niệm nghệ thuật người Đó là nhân vật mang tính quan niệm Bao giờ, nhân vật là “con đẻ” nhà văn thể quan niệm nghệ thuật người nhà văn Quan niệm nghệ thuật người là phương diện thi pháp tác phẩm Trong “Dẫn luận thi pháp học”, Trần Đình Sử cho “Quan niệm nghệ thuật người là lý giải, cắt nghĩa, cảm thấy người đã hóa thân thành các nguyên tắc, phương tiện, biện pháp thể người văn học, tạo nên giá trị nghệ thuật và thẩm mĩ cho các hình tượng nhân vật đó” Là phương diện quan trọng thi pháp học, quan niệm nghệ thuật người không bộc lộ nghệ thuật thể nhân vật tác phẩm mà còn phản ánh chiều sâu cách cảm, cách nghĩ nhà văn người, đời Do đó, nó là yếu tố bản, then chốt chỉnh thể nghệ thuật chi phối các phương diện nghệ thuật khác thi pháp và góp phần tạo nên tính độc đáo cách thể tác phẩm Vì vậy, thông qua quan niệm nghệ thuật người nhà văn, ta có thể hình dung đầy đủ tư tưởng nghệ thuật dấu ấn sáng tạo nhà văn Tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người là đường dẫn ta khám phá giá trị tác phẩm, khám phá cá tính sáng tạo, khẳng định phong cách nhà văn Quan niệm nghệ thuật người Nam Cao truyện ngắn “Chí Phèo” Trong nghiệp văn chương Nam Cao, “Chí Phèo” xem là truyện ngắn xuất sắc viết người nông dân xã hội cũ Không có giá trị tư tưởng, tác phẩm còn ghi dấu độc đáo, mẻ nghệ thuật thể Bên cạnh kết cấu mẻ, cốt truyện hấp dẫn, ngôn ngữ sống động, truyện ngắn này thể đại, sáng tạo quan niệm nghệ thuật người tác giả qua hình tượng Chí Phèo (3) Với khám phá người tha hóa, người bi kịch, người cô đơn, người tự ý thức và người với thể tự nhiên, truyện ngắn “Chí Phèo” đã chạm tới nghệ thuật văn xuôi đại 2.1 Con người tha hóa Vũ Tuấn Anh đã cho “Với Nam Cao, đời là áo cũ bị xé rách tả tơi (…) Không có gì nguyên vẹn, ngắn, tròn trịa, đẹp đẽ văn Nam Cao” Có lẽ, đọc văn Nam Cao, ta cảm thấy đau đớn không nguôi trước số phận người, người trượt dài trên đường tha hóa nhân cách Hướng ngòi bút vào khám phá chiều sâu sống, len vào ngõ hẻm đường quê để cảm thông với người, Nam Cao đã xót xa phát tha hóa người diễn khắp nơi Kiểu người tha hóa đó ta gặp hình ảnh Lang Rận, người cha “Trẻ không ăn thịt khó”, bà cái Đĩ “Một bữa no”…và với “Chí Phèo”, nó thân nhân vật Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức Sự tha hóa Chí Phèo bắt đầu bước khỏi ngưỡng cửa nhà tù trở làng Vũ Đại Thế nhưng, cái anh chàng Chí hiền lành, chân chất tuổi hai mươi thưở xưa đã không còn Thay vào đó là Chí Phèo biến dạng, tha hóa nhân tính lẫn nhân hình Trước đây, là thằng “hiền lành đất” và ý thức rõ nhân cách, giàu lòng tự trọng Khi bà Ba bắt bóp đùi, cảm thấy “nhục là thích” và nghĩ “người ta không thích cái gì người ta khinh” Hắn có ước mơ giản dị bao người mái gia đình “Chồng cuốc mướn cầy thuê, vợ dệt vải, chúng bỏ lại lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm” Nhưng rồi, Bá Kiến cùng nhà tù thực dân đã nhào nặn lại hình hài và nhân cách Chí Phèo dạng khác: dị dạng, méo mó, trở thành “con quỹ làng Vũ Đại” - nỗi khiếp sợ bao người Dường như, sau bảy tám năm tù về, Chí Phèo đã trượt dài trên đường ray tha hóa: tha hóa nhân hình, tha hóa nhân tính, tha hóa suy nghĩ Nhân hình Chí không còn là nhân hình người bình thường “Trông đặc thằng sắng cá! Cái đầu thì trọc lốc, cái cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà câng câng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! ( ) Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng, phượng với ông thầy tướng cầm chuỳ, hai cánh tay Trông gớm chết!” Đó là nhân hình người dị dạng, không giống người Xưa Chí là anh canh điền trẻ trai, khỏe mạnh, bình thường Thế nhưng, bây nó là sản phẩm tha (4) hóa triệt để “Cái mặt không trẻ không già: nó không còn phải là mặt người, nó là mặt vật lạ, nhìn mặt vật có biết tuổi ? Cái mặt vàng vàng mà lại muốn xạm màu gio; nó vằn dọc vằn ngang, không thứ tự, nhiêu là vết sẹo” Rõ ràng, Chí đã bị cướp hình hài người Phải chăng, cái ngoại hình tợn bị tha hóa là phản ánh cho đời sống nội tâm, cho phần nhân tính bên đã bị hủy hoại, tha hóa không kém gì cái hình hài bên ngoài? Nhân tính là nhân tính “con quỹ dữ” Hắn bây không phải là anh canh điền “hiền lành đất” mà “hắn là quỷ làng Vũ Ðại, tác quái cho bao nhiêu dân làng.( ) đã phá bao nhiêu nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt bao nhiêu người lương thiện” Cuộc đời bây là triền miên say, triền miên cảnh ức hiếp, đâm chém, rạch mặt, ăn vạ Những suy nghĩ, ngộ nhận phản ánh nội tâm người bị tha hóa hoàn toàn Không phải Bá Kiến xảo quyệt, không phải nhà tù thực dân hủy hoại hoàn toàn mà chính ngày hủy hoại mình mà không hay không biết Hắn vênh vang đắc chí nghĩ “Không vây cánh, không họ hàng thân thích; anh em không có, đến bố mẹ không Ờ, mà dám độc lực chọi với lý trưởng, chánh tổng, bá hộ tiên làng Vũ Ðại” và “hắn thấy oai thêm bậc Hắn tự đắc: "anh hùng làng này cóc có thằng nào ta !" Suy nghĩ đó Chí phản ánh tha hóa đến tận cùng nhân cách Bây giờ, sống trạng thái mơ hồ, nhòe mờ thời gian và sống “Vết mảnh chai bao nhiêu lần ăn vạ kêu làng, bao nhiêu lần, nhớ làm nổi? Bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại người ta giao cho làm! Những việc chính là đời hắn; đời mà chả biết đã dài bao nhiêu năm rồi” Đối với không còn khái niệm ngày tháng mà đời là say dài kéo lê từ ngày này qua ngày khác Hắn không còn ý thức bình thường người Có thể thấy, nhân vật Chí Phèo là nhân vật điển hình cho mẫu người tha hóa truyện Nam Cao Chí tha hóa nhân hình, tha hóa nhân tính, tha hóa suy nghĩ và mơ hồ sống Thực tế, Chí Phèo là người đã tha hóa đến bên bờ vực ranh giới sống vật Sự tha hóa đó nhân vật Nam Cao phản ánh nỗi đau đời, số phận người xã hội cũ Dĩ nhiên không thể đỗ lỗi hết cho hoàn cảnh người có khả chống lại hoàn cảnh xã hội cũ xấu xa, độc ác, (5) nham hiểm với người Bá Kiến đã không cho người ta sống sống người Xã hội đó đã đẩy người ta xuống bùn đen, tha hóa hình hài, nhân cách Thể tha hóa Chí Phèo, trang văn Nam Cao đã mở tranh thực đầy rẫy bất công, u tối Nó phản ánh cái nhìn đầy cảm thông và thăm thẳm chiều sâu nhân văn người nông dân xã hội cũ nhà văn 2.2 Con người bi kịch Cuộc đời Chí Phèo là chuỗi ngày dài đầy bi kịch: bi kịch thân phận đứa trẻ mồ côi đợ; bi kịch bị tha hóa nhân hình, nhân tính…Thế nhưng, bi kịch lớn và đau đớn chính là bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo Và bi kịch này bắt đầu thì nó kéo theo bi kịch cô đơn Khi Chí Phèo xuất trang văn Nam Cao với tiếng chửi kéo dài mãi thì là lúc bi kịch đời Chí rõ ràng câu chữ Cùng với quá trình tha hóa, Chí Phèo đã sống đời bi kịch bị tước đoạt quyền làm người Trở làng Vũ Đại sau bảy tám năm tù, Chí Phèo trở thành người bị đồng loại xa lánh, chối bỏ, phải sống “bên lề đời, ngoài rìa xã hội” Chí Phèo tồn mà không tồn vì là tên lưu manh, dù sống đã chết vì “ngay đến cái thẻ có biên tuổi không có sổ làng, người ta khai vào hạng lưu tán, lâu năm không làng” Thế là, trở nhân hình, nhân tính quỹ đã không đồng loại chấp nhận Vì vậy, cô độc bi kịch làm người mà bị người xa lánh xa lánh vật Cuộc đời bây là triền miên say, kéo dài không dứt tiếng chửi Hắn chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi người đẻ Nhưng bi kịch thay, chửi chẳng thèm chửi lại với hắn, tự nhủ “chắc nó trừ mình ra” Bởi vì, thực không xem là người Hắn tồn làng Vũ Đại với sống tăm tối sống vật, ác quỹ dữ, lạc loài với người, xa lạ với xã hội loài người Chí Phèo tức tối vì không chửi lại đã không xem là người thì tức tối Chí chẳng ích gì Thậm chí, dù rạch mặt ăn vạ, kêu làng “như người bị đâm” để gây chú ý đồng loại thì làm Thị Nở kinh ngạc còn làng “không điều”, đáp lại là tiếng sủa chó Bị xã hội xa lánh, không chấp nhận quyền làm người thì dù Chí Phèo có chửi, có khóc la, có uống rượu kêu làng, có rạch mặt ăn vạ thì chẳng ích gì Chí Phèo đã bị xã (6) hội chối bỏ Cuộc đời là chuỗi dài bi kịch người bị tước đoạt quyền làm người Thế nhưng, bi kịch đó ý thức sâu sắc và thấm thía nỗi đau Thị Nở xuất đời Trong cái đêm mà “trăng tỏa trên sông, và sông gợn nhiêu gợn vàng”, Chí Phèo gặp Thị “ngồi tênh hênh” ngủ vườn chuối và thấy “cái gì rộn rạo ran khắp người”, rối “run run” Lần đầu tiên sau bao ngày dài triền miên vô thức, không ý niệm ngày tháng và cảm xúc sống, Chí Phèo có cảm giác người Cuộc làm tình với Thị Nở, cử săn sóc Thị đã làm sống dậy Chí không cái người đàn ông mà cảm xúc, ước mơ thật người Sau ngày đắm mình say dài, Chí tỉnh dậy trạng thái hoàn toàn tỉnh táo, thấy “bâng khuâng” và lòng “mơ hồ buồn” Những âm vọng sống thường nhật bình dị dội vào lòng hắn: “tiếng chim hót ngoài vui vẻ quá! Có tiếng nói người chợ Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá”, tiếng trò chuyện người buôn vải Những âm giản dị tha thiết gọi cảm xúc người Chí Phèo nhìn lại đời, nhớ niềm ao ước mái gia đình quá khứ, sợ cô độc “tới cái dốc bên đời” và khát khao mãnh liệt làm người lương thiện Tình yêu, chăm sóc Thị Nở với bát cháo hành gợi lên khát khao yêu thương, quan tâm, chan hòa sống giới người và làm người “Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho Thị có thể sống yên ổn với thì người khác lại không thể Họ lại nhận vào cái xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện ?” Thế nhưng, bà cô Thị Nở xuất đã dập tắt Chí cái khát khao lương thiện vừa nhen nhóm Ngay người đàn bà “mả hủi” không chồng bà cô Thị Nở không cấp nhận Chí thì người khác có thể “mở đường” cho Chí Ngay người đàn bà “ngẩn ngơ người đần cổ tích và xấu ma chê quỷ hờn” mà “người ta tránh thị tránh vật nào tởm”, Chí không thể kết thân sống cùng thì có xã hội nào chấp nhận Chí? Chí cố gắng níu giữ cái gạt tay Thị Nở đưa Chí rơi vào tuyệt vọng đau đớn Chí Phèo vật vã bi kịch tinh thần người sinh là người không chấp nhận làm người Một người đàn bà mà gia tài có “cái xấu, cái nghèo, cái ngẩn ngơ” không cần đến Thị Nở thì Chí Phèo (7) không thể với tới Chí Phèo không thể chạm tay vào cái tối thiểu, cái tầm thường vì Chí không chấp nhận là người Chí Phèo “ôm mặt khóc rưng rức” “thoang thoảng thấy cháo hành” thấm thía sâu sắc nỗi đau Và lần này, không lần, Chí Phèo “càng uống càng tỉnh Tỉnh ra, chao buồn” Bởi vì, Chí đã ý thức nỗi đau, ý thức bi kịch tinh thần khát khao làm người lương thiện thì Chí không thể quay lại sống vô thức lốt quỹ Càng uống càng tỉnh thì Chí càng đau đớn Hắn xách dao đến nhà Bá Kiến, tìm đến nguồn gốc bi kịch đời với ý thức nỗi đau câu nói nhức nhối “Ai cho tao lương thiện? Làm nào cho vết mảnh chai trên mặt này ? Tao không thể là người lương thiện Biết không!” Chí Phèo giết Bá Kiến trả thù và tự kết liễu đời mình Cái chết Chí Phèo kết thúc cho chuỗi ngày dài bi kịch bị xã hội chối bỏ quyền làm người mở thăm thẳm nỗi đau tranh thực sống Nó càng khoét sâu thêm nhức nhối bi kịch tinh thần Chí Phèo Thèm lương thiện và thoáng thấy đường trở sống làm người Chí Phèo phải tự kết liễu đời và chết trên ngưỡng cửa với đời Bởi lẽ, không thể lại sống cũ không thể bước qua ngưỡng cửa đó để hòa nhập sống người vì không chìa tay mở đường cho Vì vậy, cái chết Chí Phèo tất yếu Chết vì khát khao làm người mà không thể làm người Chí Phèo chết cái bóng ngật ngưỡng Chí say, tiếng chửi Chí và cái chết đau đớn Chí bám riết tâm trí người đọc nỗi đau người không là người Khám phá tính tốt đẹp đằng sau hình hài quỹ Chí Phèo, phát bi kịch bị từ chối làm người Chí Phèo cho thấy ngòi bút sắc lạnh Nam Cao có vẻ lạnh lùng, tàn nhẫn đầy chan chứa yêu thương và thông cảm trước đời người nông dân xã hội cũ 2.3 Con người cô đơn Nỗi bi kịch đời bị tha hóa, bị chối bỏ làm người nhân vật Chí Phèo làm ta xót xa có lẽ, nhức nhối khôn nguôi đó chính là nỗi cô đơn tận cùng kiếp người Chí Đó là nỗi đau lớn nhất, xa xót Chưa văn học thời có hình tượng người cô đơn Hình tượng người cô đơn là độc đáo quan niệm nghệ thuật người và mang tính nhân văn sâu sắc Nam Cao (8) Ngòi bút tinh tế Nam Cao đã khám phá sâu thẳm vào ngõ ngách tâm lí người và ngầm ẩn cảm thông cho đời cô đơn Chí Phèo Có thế, tác giả thấu hiểu và Chí Phèo tự nghiệm “Cô độc, cái này còn đáng sợ đói rét và ốm đau” Chí Phèo sống “ngật ngưỡng” văn Nam Cao kiếp sống cô độc: cô độc từ lúc sinh chết đi, cô độc thời gian không gian sống, cô độc mối quan hệ người Xuất trên cõi đời, Chí Phèo là đứa trẻ mồ côi, dù qua tay bao người nuôi cuối cùng không có mái ấm gia đình và bác phó cối chết, Chí lại sống đời mồ côi bơ vơ Lớn lên, đời Chí chẳng có gì sáng sủa Chí chưa có mối quan hệ người nào đúng nghĩa Cuộc sống gia đình có chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải đó là mơ ước Trong các mối quan hệ còn lại: với bá Kiến, với bà Ba, với Thị Nở, bà cô Thị Nở và với dân làng Vũ Đại, Chí hoàn toàn cô độc vì không yêu thương, không nhìn nhận người Với Bá Kiến, Chí Phèo là công cụ đâm thuê chém mướn Với bà Ba, Chí là công cụ thỏa mãn phi nhân tính Với bà cô Thị Nở, Chí không phải là người Với làng Vũ đại, Chí là “con quỹ dữ” Chỉ có quan hệ Thị Nở, Chí năm ngày sống người, có người yêu thương quãng thời gian ngắn ngủi đó làm Chí càng ý thức rõ cô độc, nỗi đau chính mình Vì vậy, có thể nói đời Chí Phèo là chuỗi dài ngày tháng cô đơn Sống xã hội người, Chí không chấp nhận làm người nên đời thật cô độc Khi đã bước vào đường lưu manh hóa, Chí biết đập mặt ăn vạ, giết người, cướp của… Còn ngoài ra, sống hoàn toàn cô độc Vì vậy, Chí triền miên say từ ngày này qua ngày khác, triền miên tiếng chửi trời, chứi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi người sinh Phải chăng, tiếng chửi là khát khao đối thoại? Phải chăng, say là Chí trốn mình tìm quên nỗi cô đơn cùng cực? Còn gì đau đớn hơn, cô đơn là người không làm người; là người không trò chuyện, không yêu thương Cuộc đời người đáng sợ là cô đơn Có nhà văn đã viết “Cô đơn là cho mà không người nhận, muốn nhận mà không có cho Cô đơn là chờ đợi, mà cái mình chờ chẳng đến Như hai bờ sống nhìn mà nghìn trùng xa cách dòng sông, nên cô đơn là gần mà cách biệt Không phải cách biệt không gian mà cách biệt cõi lòng” Chí Phèo (9) sống đời cô đơn mà cô đơn Bởi có người cô đơn lòng họ trò chuyện với người, sống mái gia đình Còn Chí Phèo cô đơn không gian sống cách biệt không người lại qua (bãi dâu bên sông) Không người trò chuyện, Chí đã chọn cách đối thoại dễ chạm lòng người, dễ đối thoại là tiếng chửi, để mong chửi lại Nhưng không có người trực tiếp để chửi nên Chí chửi vu vơ: chửi trời, chửi đời, chửi người Tiếng chửi Chí Phèo đáp trả im lặng người và tiếng sủa chó: “hắn kêu làng thì không cần động dạng, họ lạu bạu chửi lại ngủ, kêu làng người khác buồn, hát ngao Đáp lại có lũ chó cắn xao lên xóm” Khi rạch mặt ăn vạ thì có “ba chó với thằng say rượụ” Những tín hiệu đối thoại thấp hèn Chí Phèo không đáp trả, càng thêm cô độc kiếp làm người không giống người Khi Thị Nở đến, tình yêu và chăm sóc thị tia nắng sưởi ấm cõi lòng giá băng, cô độc Chí Thế nhưng, đó là thứ nắng quái vừa thắp lên đã vội tắt Nó làm Chí càng ý thức rõ và đau đớn nỗi cô đơn kiếp làm người mình Bát cháo còn thoảng hành đâu đây, cử yêu thương vừa xảy thôi mà Thị Nở sau tạm “dừng yêu” hỏi bà cô đã quay lại trút tất giận hờn, cay đắng lên Chí Phèo Mới mơ ước sống gia đình đó bây đã bị dập tắt Chí cố gắng níu kéo, van xin thì Thị “gạt ra, lại giúi thêm cái” Đau đớn ngỡ Thị Nở là bàn tay “cứu chuộc” Chí khỏi nỗi cô đơn đời “quỹ dữ” thì chính bàn tay đó lại “ruồng bỏ” Chí, làm tan ước mơ mái gia đình và sống hòa nhập với người Chính giây phút này, Chí cô đơn hết Người ta càng cô đơn ý thức sâu sắc nó Chí tìm đến Bá Kiến tuyệt vọng, trả thù và kết liễu đời mình Và chết, Chí cô đơn Làng Vũ Đại vốn không xem Chí là người thì dửng dưng bàn tán Chỉ có Thị Nở có quãng thời gian nhân ngãi yêu thương với Chí thì ngẩn ngơ nhìn xuống bụng nghĩ cái lò gạch bỏ không muốn cắt đứt mối liên hệ còn sót lại với Chí Vì vậy, lúc còn sống hay chết rồi, Chí Phèo hoàn toàn cô đơn Cuộc đời cô đơn Chí Phèo nhức nhối trang văn Nam Cao làm ta càng xót xa thêm số phận người nông dân xã hội cũ 2.4 Con người tự ý thức (10) Kiểu người tự ý thức xuất đậm đặc văn Nam Cao mảng đề tài trí thức với nhân vật Hộ “Đời thừa”, Điền “Trăng sáng”… Thế nhưng, đọc truyện ngắn “Chí Phèo”, ta thấy thấp thoáng bóng dáng kiểu người này nhân vật Chí Phèo Nhân vật Nam Cao chênh vênh trên ranh giới thiện - ác, người - vật, vô thức – ý thức thường tự ý thức để khẳng định vẻ đẹp nhân cách mình Ý thức là cái giúp phân biệt người với loài vật Tự ý thức là trình độ cao ý thức, thể người tự suy ngẫm, nhìn vào cõi lòng mình để hướng tới hoàn thiện Nhân vật Chí Phèo sống đời dằng dặc vô thức với quỹ có khoảng lặng ý thức tự ngẫm đời mình Lần đầu tiên Chí Phèo ý thức đời mình là Thị Nở xuất đời Trước đó, say, Chí buông tiếng chửi thì dường có ý thức, biết tức vì không chửi lại đó là ý thức mơ hồ Khi Thị Nở đến cùng tình yêu, chăm sóc thì cảm xúc, ước mơ khao khát, suy ngẫm đời rõ ràng xuất đầu Chí Đó là ý thức người Chí Phèo, ý thức hoàn toàn tỉnh táo Nghĩ mơ ước quá khứ xa xôi, “nao nao buồn”; nghĩ ốm đau, thấy cô độc và “buồn thay cho đời” Những âm bình dị sống tiếng chim hót, tiếng gõ mái chèo đuổi cá, tiếng trò chuyện người chợ dội vào lòng Chí Phèo, bật lên thành tiếng thở dài “Chao ôi là buồn!” Cảm nhận sâu sắc nỗi buồn đó vì Chí Phèo đã ý thức quãng đời tăm tối lốt quỹ mình, ý thức cô đơn và nỗi buồn bị đồng loại xa lánh Chưa bao giờ, ý thức giá trị người Ý thức là người thì phải sống mối quan hệ người Vì vậy, khát khao lương thiện, muốn làm hòa với người thông qua Thị Nở Lần ý thức này mở Chí hi vọng, mơ ước, khát khao điều tốt đẹp Thế nhưng, càng hi vọng bao nhiêu thì nỗi đau đớn tuyệt vọng không đạt càng thẳm sâu nhiêu Khi can ngăn bà cô Thị Nở buông ra, Thị Nở bỏ mặc níu kéo thì nẻo đời lương thiện Chí Phèo hoàn toàn bị cắt đứt Lần này là lần thứ hai Chí Phèo ý thức nỗi đau, ý thức bi kịch đời Ý thức thẳm sâu kẻ thù đã gây nên bi kịch đời mình đã đưa chân Chí Phèo đến nhà Bá Kiến Sự tự ý thức đó thể rõ câu nói đầy đau đớn “Ai cho tao lương thiện? Làm nào cho vết mảnh chai trên mặt này? Tao không thể là người lương thiện (11) Biết không!” Một người tưởng đã hết tính người đã ý thức sâu sắc bi kịch không làm người mình Và giết chết kẻ thù, tự kết liễu đời mình chính là Chí Phèo ý thức không thể làm người lương thiện và không thể sống trước Chính tự ý thức đầy đau đớn đó, nhân vật Nam Cao tỏa sáng vẻ đẹp nhân cách Nam Cao đã phát vẻ đẹp tâm hồn lương thiện còn sót lại Chí Phèo khẳng định vẻ đẹp người với lòng nhân đạo sâu sắc Sự tự ý thức đã khơi nguồn ta cái nhìn đầy tính nhân văn người Con người dù tha hóa đến nhân tính nhân hình Chí Phèo thì có phút lóe sáng vẻ đẹp nhân cách Nam Cao không đánh niềm tin vào người Chính trên bờ vực tha hóa, tự ý thức đã kéo nhân vật đứng vững, không tăm tối mãi sống thú vật Cái nhìn mang vẻ đẹp đầy nhân Nam Cao làm ta thêm yêu mến trang văn sống động, chân thật trang đời 2.5 Con người với thể tự nhiên Bàn nhân vật Chí Phèo, Nguyễn Quang Trung cho chỗ tuyệt bút Nam Cao là ông đã xây dựng nhân vật Chí Phèo với “sự lưỡng hóa tính cách” Sự lưỡng hóa tính cách đôi bờ say tỉnh vô thức và ý thức, thiện và ác đó chính là thể tự nhiên người Đó là phát độc đáo quan niệm nghệ thuật người Nam Cao Con người sinh trên đời không tốt hay xấu hoàn toàn Thiện hay ác chủ quan cá nhân cùng với tác động hoàn cảnh tạo nên Nhân vật Chí Phèo Nam Cao là đan xen tính thiện ác theo giai đoạn Từ anh canh điền lương thiện, Chí đánh nhân tính, biến dạng nhân hình thành quỹ làng Vũ Đại; từ kẻ tha hóa, Chí mơ ước làm người lương thiện Dù phần ác đó chiếm phần nhiều và che khuất tính hiền lành tự nhiên người Chí Phèo có thể thấy, Chí Phèo có tính cách hoàn toàn hợp tự nhiên Chí Phèo dữ, tưởng không còn là người có phút run run thấy Thị Nở, biết làm tình, biết làm nũng trẻ Trước Chí Phèo, Nam Cao đã phát “Ôi mà hiền! Ai dám bảo đó là thằng Chí Phèo đập đầu, rạch mặt và đâm chém người? Ðó là cái tính hắn, ngày thường bị lấp đi” Sự đan xen thiện - ác, phần người và phần thú người Chí hữu tất chúng ta - tồn với hai tiếng “con người” Chỉ có điều, lên phần người hay phần thú đó là tác động hoàn cảnh và khả (12) người Phát thể tự nhiên người Chí Phèo thể mẻ, giàu ý nghĩa quan niệm nghệ thuật người Nam Cao so với văn học thời Nó giúp chúng ta nhìn lại mình và nhân đạo việc đánh giá người Sự sáng tạo và ý nghĩa nhân văn quan niệm nghệ thuật người Nam Cao truyện ngắn “Chí Phèo” Nam Cao đã khẳng định “Một tác phẩm thật giá trị phải vượt lên trên tất bờ cõi và giới hạn, phải là tác phẩm chung cho loài người” Truyện ngắn Chí Phèo ông đã làm điều đó, hoàn toàn xứng đáng xem là tác phẩm giá trị nội dung lẫn nghệ thuật Bên cạnh thành công bình diện khác thi pháp ngôn ngữ, giọng điệu, xây dựng nhân vật, quan niệm nghệ thuật người Nam Cao thể qua nhân vật Chí Phèo đã phần nào cho thấy đổi đầy sáng tạo nghệ thuật thể chiều sâu nhân văn cách nhìn người Cùng với quan niệm người đã nói, Nam Cao đã không dẫm lên lối mòn cũ nhà văn thực trước cách khám phá thực và người Ông đã tự khai thông cho mình đường riêng vất vả, khó khăn đầy dấu ấn sáng tạo Nếu Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng, Nguyễn Công Hoan, khám phá thực chủ yếu trên xung đột xã hội, giai cấp trực tiếp thì Nam Cao sâu vào xung đột tâm lí nhân vật Viết người nông dân, văn học thực thời quen nhìn người người nguyên phiến, tính cách Văn học thể nỗi khổ người chủ yếu để bộc lộ thông cảm và ngợi ca phẩm chất tốt đẹp nhân vật Chị Dậu, anh Pha dù bị dồn đẩy, ép hoàn cảnh xã hội đen tối luôn giữ vững nhân cách Thế nhưng, người Chí Phèo, Nam Cao không phát nỗi bi kịch, tha hóa mà còn thấy khoảng lặng cô đơn, tự ý thức đầy đau đớn và người mang tính thiện - ác tự nhiên Đó là cách nhìn người hoàn toàn mẻ và sáng tạo Đổi và sáng tạo quan niệm nghệ thuật người, Nam Cao đã cho thấy chiều sâu cách phản ánh thực, chiều sâu lòng nhân đạo chan chứa yêu thương nhà văn Qua người Chí Phèo, ta thấy tranh xã hội cũ đen tối dồn đẩy người ta tha hóa, vẫy vùng tuyệt vọng bi kịch không làm người, đau đớn nỗi cô đơn đến tận cùng Xưa nay, các nhà văn thường diễn tả nỗi (13) khổ người nông dân nghèo đói vì áp Với Nam Cao, ông quan tâm khổ vì cái đói, miếng ăn ông thể nhức nhối nỗi đau bi kịch nhân cách, nỗi cô đơn tuyệt vọng ít quan tâm đến giai đoạn này Phát tính thiện - ác đỗi tự nhiên người, Nam Cao đã thể lòng nhân đạo sâu sắc và niềm tin khôn nguôi vào người Có thể không đặt kì vọng nhiều vào người Nam Cao không niềm tin vào người Đó chính là ý nghĩa nhân văn sâu sắc tác phẩm ông Phải chăng, chính sáng tạo mẻ cùng lòng thông cảm, tràn đầy yêu thương nhà văn mà tác phẩm ông đã lay gọi tâm hồn bao hệ bạn đọc với niềm yêu mến, trân trọng? Đó chính là điều đã đưa Nam cao bước lên đỉnh cao chủ nghĩa thực phê phán và vươn đến tính đại, hứa hẹn văn học đại, mẻ cách thể hiện, giàu khám phá và sáng tạo C KẾT LUẬN Là nhà văn tâm huyết với nghề, luôn muốn sáng tạo tác phẩm có giá trị, Nam Cao tằm đã nhả hết tơ cho đời, cho nghiệp văn chương chính vốn liếng, kinh nghiệm cầm bút mình Truyện ngắn “Chí Phèo” không giúp ta hiểu thêm phát đầy sáng tạo cách quan niệm và thể nhà văn người mà giúp ta yêu tài độ chín, quý lòng đầy yêu thương, trân trọng người Với tất gì đã sống và đã viết, Nam Cao xứng đáng có “phẩm chất gì ưu tú, là cái giá trị đã có thể dần vào quỹ (14) đạo gì thuộc cổ điển” (Phong Lê) để bao hệ nhà văn và bạn đọc sau này luôn tâm niệm “Đó là nhà văn chân chính Phải sống và làm việc người ấy” (Nguyễn Khải) Tin rằng, không truyện ngắn “Chí Phèo” mà tác phẩm khác Nam Cao mãi là sách gối đầu giường, sách cầm tay bao bạn đọc qua nhiều hệ D TÀI LIỆU THAM KHẢO Chí Phèo, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1995 Nam Cao tác gia và tác phẩm, NXB Giáo dục, 1998 Nguyễn Đăng Mạnh, Nhà văn tư tưởng và phong cách, NXB Tác phẩm mới, 1979 (15) Phong Lê, Văn học trên hành trình kỷ XX, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội, 2000 Trần Đình Sử, Dẫn luận thi pháp học, NXB Giáo dục, 1996 (16)