Chiến lược lịch sự trong hội thoại qua khảo sát tôi thấy hoa vàng trên cỏ xanh của nguyễn nhật ánh

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ DẦU MỘT KHOA NGỮ VĂN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NIÊN KHÓA 2016 – 2017 CHIẾN LƢỢC LỊCH SỰ TRONG HỘI THOẠI (QUA KHẢO SÁT TÔI THẤY HOA VÀNG TRÊN CỎ XANH CỦA NGUYỄN NHẬT ÁNH) Sinh viên thực hiện: Nguyễn Dƣơng Thanh Trúc Giáo viên hƣớng dẫn: Th.S Hồng Thị Thắm Lớp: D13NV02 Khố: 2013 - 2017 Hệ: Chính quy -o0o - Bình Dƣơng, ngày 27/04/2017 TRƢỜNG ĐẠI HỌC THỦ DẦU MỘT KHOA NGỮ VĂN KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NIÊN KHỐ: 2016 - 2017 CHIẾN LƢỢC LỊCH SỰ TRONG HỘI THOẠI (QUA KHẢO SÁT TÔI THẤY HOA VÀNG TRÊN CỎ XANH CỦA NGUYỄN NHẬT ÁNH) Ngƣời hƣớng dẫn: Th.S Hoàng Thị Thắm Sinh viên thực hiện: Nguyễn Dƣơng Thanh Trúc Lớp: D13NV02 Khóa: 2013 - 2017 Hệ: Chính quy -o0o - Bình Dương, tháng 04 năm 2017 LỜI CẢM ƠN Q Thầy, Cơ kính mến! Mới ngày em cịn bỡ ngỡ, rụt rè bƣớc chân vào giảng đƣờng đại học mà thấm năm trôi qua Em trƣởng thành sửa chắp cánh bay đi, thực nghiệp cao quý nghề nhà giáo năm- khoảng thời gian không dài nhƣng ngắn, mái trƣờng này, Thầy Cô khoa Ngữ văn tất tình u thƣơng lịng u nghề để quan tâm, giúp đỡ bảo ban chúng em, bên cạnh giai đoạn chúng em khó khăn nhất, xa gia đình, thiếu thốn tình cảm, chập chững nơi đất khách quê ngƣời! Chú chim bé nhỏ ngày phải xa quý Thầy Cô để bay đến chân trời nhƣng nhớ Thầy Cô mái ấm gia đình Khoa Ngữ văn Với lịng biết ơn mình, em xin gửi lời tri ân đến quý Thầy Cô Khoa Ngữ văn– Trƣờng Đại học Thủ Dầu Một Cảm ơn ngƣời cha, ngƣời mẹ kính yêu truyền đạt cho chúng em nhiều kiến thức q báu Đó hành trang vơ chúng em mang theo chặng đƣờng tới Em xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc đến Th.S Hồng Thị Thắm Cơ ngƣời tận tâm hƣớng dẫn em bƣớc q trình thực đề tài Khóa luận khơng sản phẩm học tập cá nhân em mà cịn ẩn chứa cơng sức dạy dỗ tâm huyết Cô Em cảm thấy vui vinh dự đƣợc học với Cơ Em cảm ơn Cô yêu thƣơng, động viên, bảo ban giúp đỡ em trình thực khóa luận Em hứa ln ghi nhớ chia sẻ, lời dạy bảo mà Cô dành cho em! Cuối cùng, em kính chúc q Thầy, Cơ khoa Ngữ Văn dồi sức khỏe thành cơng nghiệp cao q! Mặc dù có nhiều cố gắng để thực đề tài cách hồn chỉnh nhất, song chắn khóa luận khơng thể tránh khỏi thiếu sót định mà thân em chƣa nhận thấy đƣợc Em mong nhận đƣợc góp ý q Thầy, Cơ giáo để khóa luận đƣợc hồn chỉnh Em xin trân trọng cảm ơn! Bình Dương, ngày 27 tháng 04 năm 2017 Sinh viên Nguyễn Dƣơng Thanh Trúc LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các kết nêu khóa luận trung thực chƣa đƣợc công bố công trình khác Sinh viên Nguyễn Dương Thanh Trúc MỤC LỤC Trang LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN 1.1 Lí thuyết hội thoại 1.1.1 Định nghĩa 1.1.2 Cấu trúc hội thoại 1.1.2.1 Cuộc thoại 1.1.2.2 Đoạn thoại 1.1.2.3 Cặp thoại 10 1.2.2.4 Tham thoại 11 1.2.2.5 Hành động nói 12 1.1.3 Các quy tắc hội thoại 12 1.1.3.1 Quy tắc điều hành luân phiên lƣợt lời 12 1.1.3.2 Quy tắc điều hành nội dung hội thoại 13 1.1.3.3 Quy tắc chi phối quan hệ liên cá nhân- phép lịch 14 1.2 Lí thuyết lịch 14 1.2.1 Định nghĩa 14 1.2.2 Các hƣớng nghiên cứu lịch giao tiếp 17 1.2.2.1 Hƣớng xem xét theo chuẩn mực xã hội 17 1.2.2.2 Hƣớng xem xét theo quy tắc hội thoại 18 1.2.2.3 Hƣớng xem xét theo cộng tác hội thoại 19 1.2.2.4 Hƣớng xem xét theo thể diện 19 1.3 Giới thuyết nhà văn Nguyễn Nhật Ánh tác phẩm Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh 21 1.3.1 Cuộc đời nghiệp 21 1.3.2 Tác phẩm Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh 23 CHƢƠNG 2: PHƢƠNG TIỆN NGÔN NGỮ THỰC HIỆN CHIẾN LƢỢC LỊCH SỰ TRONG HỘI THOẠI Ở TÔI THẤY HOA VÀNG TRÊN CỎ XANH 25 2.1 Dùng từ ngữ xƣng hô 25 2.1.1 Xƣng hô chuẩn mực 26 2.1.2 Xƣng hô thân thiện 28 2.2 Dùng trợ từ 31 2.3 Dùng hô ngữ 34 2.4 Dùng yếu tố rào đón 35 CHƢƠNG 3: 39 GIÁ TRỊ CỦA CÁC PHƢƠNG TIỆN NGÔN NGỮ THỰC HIỆN CHIẾN LƢỢC LỊCH SỰ TRONG HỘI THOẠI Ở TÔI THẤY HOA VÀNG TRÊN CỎ XANH 39 3.1 Phác họa tính cách nhân vật 39 3.1.1 Nhân vật Tƣờng 39 3.1.2 Nhân vật Thiều 43 3.2 Khắc họa đặc trƣng văn hóa giao tiếp ngƣời Việt 49 3.2.1 Thông qua cách dùng từ ngữ xƣng hô 50 3.2.2 Thông qua việc sử dụng hành vi rào đón 53 KẾT LUẬN 56 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO VÀ TƢ LIỆU KHẢO SÁT 59 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài L Pheurbach nói: “Con ngƣời cá thể không chứa chất ngƣời mình…Bản chất ngƣời bộc lộ giao tiếp, thể thống ngƣời với ngƣời Con ngƣời ngƣời theo nghĩa thơng thƣờng, cịn ngƣời giao tiếp với đồng loại, thống Tôi với Anh Thƣợng đế” Đúng nhƣ vậy, giao tiếp nhu cầu khơng thể thiếu sống ngƣời điều kiện để ngƣời bộc lộ thân Đặc điểm văn minh nơng nghiệp lúa nƣớc, tính cố kết cộng đồng bền vững bắt rễ sâu vào tâm thức lớp lớp hệ nên với ngƣời dân Việt Nam, vấn đề giao tiếp lại đƣợc coi trọng Vì coi trọng nên ngƣời Việt khơng thích giao tiếp, thích tìm hiểu, quan sát ngƣời thơng qua giao tiếp mà cịn ln cố gắng để giao tiếp đạt đƣợc hiệu nhƣ mong muốn Và lịch yếu tố đƣợc ngƣời Việt đặt lên hàng đầu để đảm bảo cho việc giao tiếp đƣợc thuận lợi, tranh thủ đƣợc hợp tác ngƣời khác Nói nhƣ để thấy đƣợc rằng, tìm hiểu lịch tìm hiểu nét đẹp văn hóa giao tiếp ngƣời Việt Mặt khác, đứng góc cạnh ngôn ngữ học, đặc biệt phân ngành Dụng học, lịch hội thoại mảnh đất cịn mới, cần đƣợc nhà ngơn ngữ học khai phá Tìm hiểu lịch vấn đề thú vị nhƣng không dễ dàng Bởi lẽ, lịch vấn đề túy ngơn ngữ học mà cịn chịu tác động, bị chi phối yếu tố phi ngôn ngữ nhƣ: ngữ cảnh giao tiếp, vai giao tiếp, văn hóa, phong tục, tập qn, Chính điều thu hút, thúc đẩy ngƣời viết sâu vào tìm hiểu vấn đề lịch hội thoại Bên cạnh đó, có số cơng trình nghiên cứu đƣa lí thuyết chiến lƣợc lịch giao tiếp, nhƣng cơng trình vận dụng lí thuyết vào thực tế hội thoại tác phẩm văn học lại khan Trong giới hạn mình, ngƣời viết tìm đƣợc số cơng trình nghiên cứu lịch giao tiếp ngôn ngữ, hành động cầu khiến tiếng Việt Số lƣợng đề tài nghiên Trang cứu lịch hội thoại tác phẩm văn học hầu nhƣ khơng có Nếu có, cơng trình nghiên cứu hội thoại (có kèm nội dung nhỏ lịch sự) số tác phẩm văn học lớn nhƣ: Truyện Kiều, Số đỏ, tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp trƣớc năm 2000, Trong năm gần đây, Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh Nguyễn Nhật Ánh tác phẩm văn học đƣơng đại hoi nhận đƣợc ý đặc biệt công chúng Tuy nhiên, chƣa có cơng trình nghiên cứu tác phẩm phƣơng diện ngôn ngữ Thế giới nhân vật tác phẩm không giới trẻ con, mà tổng hòa mối quan hệ em với ngƣời lớn nên xuất nhiều mối quan hệ giao tiếp khác Hơn nữa, cơng trình tìm hiểu lịch tác phẩm văn học đƣơng đại dƣờng nhƣ đƣợc tác giả quan tâm tìm hiểu Trong đó, theo ngƣời viết, chiến lƣợc lịch tác phẩm văn học đƣơng đại phản ánh cách thức giao tiếp ngƣời Việt bối cảnh Điều thúc ngƣời viết thực đề tài liên quan đến tác phẩm Đó tất lí để ngƣời viết lựa chọn thực đề tài “Chiến lƣợc lịch hội thoại (Qua khảo sát Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh Nguyễn Nhật Ánh)” Lịch sử nghiên cứu vấn đề Lịch đƣợc câu thúc quan hệ liên cá nhân, quy tắc chi phối hội thoại Do nghiên cứu hội thoại khơng thể không đề cập đến lịch Điều đƣợc minh chứng qua hầu hết cơng trình nghiên cứu hội thoại Tuy nhiên, xem xét hội thoại cách quy mô, công phu sâu sắc phải kể đến tác giả: Robin Lakoff, Geoffery Leech, George Yule, Penelop Brown & Stephen Levinson Đây tác giả bật đƣa cơng trình nghiên cứu vấn đề lịch giao tiếp R Lakoff (1973) ngƣời mở đầu cho việc nghiên cứu lịch ngôn ngữ Kế thừa phát huy nguyên tắc cộng tác (cooperative principle) lí thuyết hội thoại Grice, tác giả mở rộng khái niệm quy tắc ngữ pháp khái Trang niệm tạo dựng hình thức phù hợp với ngữ dụng học Theo Lakoff “lịch tơn trọng nhau” Nó biện pháp dùng để giảm bớt trở ngại tƣơng tác giao tiếp cá nhân Phép lịch Leech (1983) đƣợc xây dựng dựa khái niệm “thiệt hại” (cost) “lợi ích” (benefit) ngƣời nói ngƣời nghe ngôn từ gây nên Sự thay đổi mức độ lợi- thiệt phát ngơn, đó, làm thay đổi mức độ lịch lời nói Theo Leech, lịch sự bù đắp hao tổn, thiệt thịi hành động ngƣời nói gây cho ngƣời đối thoại Cũng theo Leech, có hành vi lời mang chất cố hữu không lịch sự, chẳng hạn hành vi lệnh, nhƣng có hành vi lời lại mang chất cố hữu lịch nhƣ khen, tặng Có thể nói, Penelop Brown & Stephen Levinson (1978- 1987) hai tác giả lớn có ảnh hƣởng sâu rộng lĩnh vực nghiên cứu lịch Dựa khái niệm thể diện (face) Goffman (1973), Brown Levinson phân biệt hai phƣơng diện thể diện, thể diện dƣơng thể diện âm hay cịn gọi thể diện tích cực thể diện tiêu cực Cũng Brown Levinson tác giả đƣa hai chiến lƣợc lịch bản, lịch dƣơng tính lịch âm tính nhằm giảm thiểu mức độ “mất thể diện” cho đối tƣợng tham gia giao tiếp Mặc dù lí thuyết Brown Levinson chƣa hoàn toàn thỏa đáng cho lịch chiến lƣợc giao tiếp cá nhân mà bỏ qua ảnh hƣởng chuẩn mực xã hội ứng xử ngơn ngữ nhƣng lí thuyết đƣợc xem có sức giải thích lớn Sau Brown Levinson, Yule (1996) có thảo luận vấn đề lịch tƣơng tác Pragmatics Tuy nhiên, nhìn chung, so với lí thuyết Brown Levinson nghiên cứu Yule khơng có Ở Việt Nam, năm 90, vấn đề lịch ngôn ngữ bắt đầu đƣợc nghiên cứu Ngƣời mở đầu cho xu hƣớng tác giả Nguyễn Đức Dân với cơng trình Ngữ dụng học (1998) ơng đề cập đến ngun lí lịch thông qua việc bàn luận vấn đề thể diện lí thuyết Brown Levinson nhƣ nêu điểm chƣa thỏa đáng lí thuyết Leech Trang khóc nghĩ đến tình thƣơng bao la cậu em trai: “Cái cách Tường bảo vệ tơi lúc nạn nhân xấu số khiến cảm thấy xấu hổ day dứt ghê gớm Tình u em tơi dành cho thật mênh mông hết lần đến lần khác đối xử với chẳng gì.” Lần này, khác với lần Sự hối hận khơng diễn tạm thời mà kéo dài suốt khoảng thời gian Thậm chí có lúc Thiều cịn muốn nghỉ học để lo cho em Lần ngƣời anh kiêu ngạo đặt tất thể diện xuống để xin lỗi em: “Tường Anh thật có lỗi với em.” [tr 301] Từ nhận lỗi lầm mình, Thiều dành tất thời gian để chơi đùa chăm sóc em Thiều lo lắng hoang mang đến cực độ nghĩ em có dấu hiệu bệnh hoang tƣởng: - Anh Hai! – Nó reo lên, mặt sáng bừng - Em ngồi lên rồi! Phải vất vả tơi tìm lại tiếng nói Nhưng tơi đủ sức lắp bắp: - Em em - Anh Hai! Em vừa nhìn thấy cơng chúa!- Tường thông báo vẻ hớn hở - Công chúa à? – Tơi hỏi lại cách máy móc, chưa hiểu định nói tơi tin nghe rõ - Dạ, công chúa – Tường gật đầu, thấy vẻ mặt tơi cịn ngơ ngác, mỉm cười nói thêm - Như truyện Cóc tía .Cố nén bấn loạn chực khiến chân tơi nhảy lên, tơi tiếp tục dị xét giọng điệu điềm tĩnh: - Em nhìn thấy công chúa đâu? - Lúc công chúa đứng cạnh cửa sổ Cơ ta giương mắt lên nhìn em Cơng chúa cịn mỉm cười với em đó, anh hai – Tường đáp giọng vui vẻ có, rõ ràng chưa khỏi trạng thái phấn khích Tôi lại hỏi, lần giọng bắt đầu đứt khúc: - Cơng chúa đứng ngồi cửa sổ nhìn vơ thật à? Em khơng hoa mắt chứ? - Thật mà, anh hai! – Tường mở to mắt, ngạc nhiên thấy tơi tỏ ngờ vực – Khi công chúa bỏ đi, em chồm dậy nhìn theo Và em ngồi lên lúc Trang 47 khơng hay - Là nhờ nhìn theo công chúa đấy? – Tôi hỏi, kiểu hỏi giống châm biếm thực muốn bày tỏ kinh ngạc - Dạ Tường gật đầu khơng đợi tơi hỏi tiếp, liến thoắng kể: - Công chúa đẹp lắm, anh hai Công chúa mặc áo đầm xanh, tay phồng, có tua ren màu hồng Mái tóc ta thắt nơ hồng Trên có đeo xâu chuỗi ngọc màu tím [tr 306-309] Cuộc thoại chứng tỏ thay đổi lớn tình cảm mà Thiều dành cho Tƣờng Thiều âu yếm gọi Tƣờng “em”, xƣng “anh” câu hỏi kèm trợ từ “à”, “đâu”, “đấy”, “chứ” khiến cho phát ngôn trở nên mềm mại uyển chuyển nhiều Nó thể đƣợc lo lắng tình thƣơng yêu dịu dàng mà Thiều dành cho em trai Vậy sau chuyện, cuối Thiều tự rút đƣợc học cho riêng Thú vị chỗ, nhà văn Nguyễn Nhật Ánh ngƣời anh hẹp hịi, ích kỉ rút khác Cũng cần lƣu ý tác phẩm, Thiều xƣng hô anh- em với Tƣờng cảm thấy hối lỗi lỡ gây chuyện cho cậu bé, cịn bình thƣờng Thiều lúc xƣng hơ taomày nói chuyện nghênh ngang, cộc lốc Từ tất phân tích trên, nhận thấy Thiều cậu bé ích kỉ, thƣờng xuyên ghen tị với em mình, hay nói dối dễ nóng giận Tuy nhiên, tận sâu thể, cậu bé có trái tim nhân hậu biết hối cãi Nguyễn Nhật Ánh nhà văn chuyên viết cho thiếu nhi Nhƣng với Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh, tác giả cho biết lần đầu ông đƣa vào truyện nhân vật phản diện, đặt vấn đề đạo đức nhƣ vô tâm hay ích kỉ Và điểm đặc biệt xuất lứa tuổi thiếu niên, lứa tuổi mà ngƣời ta thƣờng cho em giống nhƣ giấy trắng, ngây thơ sáng Nhƣng không, lứa tuổi đó, em bắt đầu nhận thức đƣợc thứ xung quanh chƣa có kinh nghiệm nên dễ mắc phải sai lầm Chính thế, ngƣời lớn cần phải ln u thƣơng cƣ xử với em đôi mắt lịng bao dung độ Trang 48 lƣợng Tóm lại, hay, tài tình Nguyễn Nhật Ánh tác phẩm nhà văn nhân vật, nhờ hội thoại thông qua hội thoại nhƣ phƣơng tiện ngôn ngữ thực chiến lƣợc lịch mà bộc lộ đƣợc tính cách Nhà văn dƣờng nhƣ đứng bên ngoài, điềm tĩnh mà dõi theo hành động, cử chỉ, biến chuyển nhỏ tâm trạng nhân vật Từ đầu đến cuối, tất việc xấu mà Thiều làm không bị tố giác đến ngƣời lớn Tƣờng cậu em chứng kiến tất cả, nhƣng Tƣờng lựa chọn cách im lặng Im lặng để bảo vệ che chở cho ngƣời anh Im lặng trƣờng hợp cịn có giá trị lời nói Im lặng nghệ thuật kì diệu cách thể văn hóa cao cấp Nó thể cao thƣợng, vị tha Tƣờng thể tôn trọng đặc biệt danh dự ngƣời anh Sau cùng, tình thƣơng Tƣờng đánh thức tâm trí Thiều giúp cậu bé nhận đƣợc lầm lỗi Nhẹ nhàng mà vơ tinh tế, tác phẩm Nguyễn Nhật Ánh giúp ngƣời đọc nhận đƣợc giá trị im lặng hoàn cảnh cần thiết cao giá trị tình thƣơng Phải thông điệp mà nhà văn Nguyễn Nhật Ánh muốn gửi gắm đến toàn thể chúng ta, toàn thể ngƣời lớn, ngƣời trải qua thời thơ ấu, để trình trƣởng thành chí đến bây giờ, khơng khỏi sai lầm, ích kỉ, đố kị ghen tng: “Có xung đột hóa giải xuất tha thứ tình yêu thương vĩ đại Bình an hạnh phúc tự động đến với người có tâm hồn sáng tình u thương Khi bên bạn có tình u thương, bạn lan tỏa tình yêu thương cho người xung quanh Một người chủ động trao tặng tình yêu thương bên họ tràn đầy tình yêu thương Khi cho tình yêu thương, chắn ta nhận lại tình thương.” 3.2 Khắc họa đặc trƣng văn hóa giao tiếp ngƣời Việt Đã từ lâu, mối quan hệ ngôn ngữ văn hóa ln đề tài nhận đƣợc quan tâm đặc biệt nhiều nhà ngôn ngữ giới Ở Việt Nam, đề tài thu hút nhà ngôn ngữ học “Dường ngôn ngữ, người ta thấy có nhân tố văn hóa” “nhân tố văn hóa bao trùm lên ngơn Trang 49 ngữ kiện ngơn ngữ tất bình diện ”(Nguyễn Văn Chiến (2004), Tiến tới xác lập vốn từ vựng văn hóa Việt) Và “Chính ngơn ngữ, đặc điểm văn hóa dân tộc lưu giữ lại rõ ràng nhất” (Nguyễn Đức Tồn, Tìm hiểu đặc trưng văn hóa- dân tộc ngơn ngữ tư người Việt so sánh với dân tộc khác) Vì vậy, việc xem xét cách sử dụng phƣơng tiện ngôn ngữ thực chiến lƣợc lịch Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh cho thấy đƣợc phác họa đặc trƣng văn hóa ngƣời Việt 3.2.1 Thơng qua cách dùng từ ngữ xưng hô Việt Nam đất nƣớc có văn minh lúa nƣớc từ lâu đời Trong môi trƣờng làm nông nghiệp ấy, ngƣời cần tranh thủ hỗ trợ từ ngƣời khác nên ngƣời Việt thƣờng gọt giũa, trau chuốt lời ăn tiếng nói mình: Lời nói chẳng tiền muaLựa lời mà nói cho vừa lịng Điều giải thích ngƣời Việt coi trọng giao tiếp xem việc tuân thủ phƣơng châm lịch kim nam hoạt động giao tiếp ngày Một biểu việc tuân thủ phƣơng châm lịch thái độ xƣng hơ lễ phép Khi đối thoại với ngƣời có địa vị tuổi tác cao mình, nhân vật tác phẩm giữ đƣợc thái độ lễ phép lựa chọn đƣợc từ ngữ xƣng hô phù hợp, mực Chẳng hạn nhƣ cách xƣng hô Thiều với Đàn Thiều với thầy Nhãn: Thiều (với Đàn): Con nói khơng chú? [tr 24] Thiều (với thầy Nhãn): Thưa thầy, [tr 93] Ngay mẹ Thiều, dù phải giao tiếp với thầy Nhãn vốn cau có, nóng giận đến hết bình tĩnh trƣớc tích gái nhƣng ln giữ đƣợc thái độ tơn kính, lễ độ Điều hồn tồn phù hợp với truyền thống tôn sƣ trọng đạo, trọng ngƣời thầy, trọng nghề giáo ngƣời Việt: - Thằng Đàn đâu? Mẹ bước ra, lễ phép: - Chào thầy (lược bỏ lời dẫn truyện số lời thoại) - Tơi nghe nói cháu Vinh bị nước mà, thầy Trang 50 Ngoài ra, cần phải nhắc đến cách xƣng hơ thân thiện nhân vật có vị ngang hàng nhân vật có vị thấp tác phẩm Nhƣ nói chƣơng 2, xƣng hô với Tƣờng nhƣ với ngƣời bạn mình, Thiều thƣờng xƣng “tao” gọi đối phƣơng “mày” Có thể thấy rõ điều qua đoạn đối thoại Thiều Dƣa dƣới đây: “Lần không sút vào bờ đất Tôi đá vào chân thằng Dưa: - “Ờ há” gì! Mày khai thật đi! Tại mày bịa chuyện chị Vinh chết đuối? - Tao nói, tụi mày khơng kể lại với nhé! Tôi mừng rơn, ngồi mặt vẻ bất bình: - Chuyện liên quan đến tao, ngu tao kể!” [tr 256] Xƣng hô “mày” - “tao” kiểu xƣng hô phổ biến ngƣời Việt Nam Bộ Cịn miền Bắc, xƣng hơ với bạn bè, ngƣời ta thƣờng dùng cặp từ xƣng hơ bạnmình hay cậu- tớ nhiều Điều góp phần phản ánh rõ số nét đặc trƣng văn hóa Nam Bộ Ngƣời Việt Nam Bộ ngƣời tiên phong di dân mở mang bờ cõi Với tâm ngƣời mới, sống dải đất lại nhận đƣợc nhiều ƣu từ thiên nhiên nên ngƣời Việt có lối sống phóng khống, bình đẳng Đồng thời, sống vùng đất tính cạnh tranh (đất đai màu mỡ, rộng lớn, mƣa thuận gió hịa nhƣng dân cƣ lại thƣa thớt) nên ngƣời trở nên sống thật với với ngƣời khác Chính vậy, lối xƣng hô mở tao- mày ngƣời thân thiết trang lứa ngƣời với ngƣời dƣới phổ biến với ngƣời Việt Nam Bộ Và cách xƣng hô số nhân vật nhƣ Thiều với Tƣờng, Thiều với Mận, Thiều với Xin, Sơn với Thiều, Dƣa với Thiều chứng tỏ điều Ngồi ra, nhận thấy, xƣng hơ với ngƣời có vai vế “chú” “bác”, tác phẩm, nhân vật bậc dƣới xƣng “con” không xƣng “cháu” Và ngƣợc lại, nhân vật bậc gọi nhân vật bậc dƣới “con” Đoạn thoại sau ví dụ điển hình: Trang 51 “Chú Đàn im lặng nghe tơi thuật lại thằng Sơn nói Cho đến tơi kể xong, khơng mơi tiếng - Thằng Sơn nói xạo phải khơng chú? - Tơi bối rối nhìn chú, ngập ngừng lên tiếng Tôi hỏi thấy nhìn ngồi trời Có lúc tơi ngờ ngợ khơng biết có nghe thấy câu hỏi không Lâu thật lâu tặc lưỡi đáp: - Bạn nói đó, - Đúng sao, chú? - Tôi sửng sốt hỏi lại, khơng tin vào tai dù tơi nghĩ tơi nghe rõ Chú Đàn đặt tay lên vai thở hắt ra: - Đúng xóm Miễu có cọp thành tinh Tụi đừng phía đó.” [tr 121-122] Đoạn thoại phản ánh biểu việc kéo gần khoảng cách giao tiếp ngƣời Việt Nam Bộ Ngƣời Việt xƣng hô với ngƣời lớn cấp xƣng “con” không xƣng “cháu” nhƣ ngƣời Việt Bắc Bộ Nguồn gốc lối xƣng hô xuất phát từ quan niệm, ngƣời Việt Nam Bộ cho rằng, theo quan hệ huyết thống, “con” có huyết thống gần so với “cháu” nên xƣng làm cho mối quan hệ hai ngƣời trở nên thân mật gần gũi Bên cạnh đó, tác phẩm, thấy đƣợc số thoại, nhân vật sử dụng từ ngữ xƣng hô có tác dụng biến mối quan hệ ngồi xã hội thành mối quan hệ gia đình Chẳng hạn, đoạn thoại ông Năm Ve Thiều hay Tƣờng Mận dƣới đây: “Tôi ngồi đằng bàn lấy hộp chì màu vừa thưởng cuối năm tơ tơ vẽ vẽ ơng bước vào - Ba tháng có khơng, con? - Dạ khơng - Thế mẹ đâu? Trang 52 - Mẹ vắng, thưa bác.” [tr 225] “Tiếng mời vồn vã thân thiết lại vẳng nhƣ khiêu khích: - Chị ăn thêm miếng Cái đùi gà này, em dành cho chị - Cảm ơn em Để chị gắp cho em miếng gan gà.” [tr 275] Việc nhân vật Thiều ông Năm Ve hay Tƣờng Mận giao tiếp với cặp từ xƣng hô quan hệ gia tộc nhƣ: con- bác, chị- em giảm thiểu khoảng cách nhân vật Từ ngƣời khơng có quan hệ họ hàng, họ trở nên gần gũi, thân mật với nhờ vào xuất cặp từ xƣng hô Việc sử dụng số lƣợng lớn danh từ quan hệ họ hàng để xƣng hô tác phẩm phản ánh nét đặc trƣng văn hóa truyền thống ngƣời Việt: tính trọng tình, coi ngƣời cộng đồng nhƣ bà họ hàng gia đình 3.2.2 Thơng qua việc sử dụng hành vi rào đón Thành ngữ Việt Nam có nhiều câu nói hay nhƣ: Ăn có nhai, nói có nghĩ; Biết thưa thốt, khơng biết dựa cột mà nghe; Người khơn ăn nói nửa chừng, kẻ dại nửa mừng nửa lo Những câu thành ngữ phần phản ánh tầm quan trọng việc giao tiếp sống lao động ngƣời Việt Hoạt động nông nghiệp khiến ngƣời ta sống phụ thuộc lẫn Chính thế, việc giữ gìn tốt mối quan hệ với thành viên cộng đồng đƣợc coi trọng Giao tiếp tốt phƣơng thức để giữ vững mối quan hệ tốt đẹp Biểu coi trọng giao tiếp ngƣời Việt tế nhị, ý tứ trọng hịa thuận, tránh cọ xát đối thoại Vì lấy tình cảm làm nguyên tắc ứng xử nên ngƣời Việt ln cố gắng giữ thái độ “dĩ hịa vi q”, khơng muốn làm lịng Cùng với đó, tâm lí muốn giảm thiểu trách nhiệm trƣớc lời nói khiến ngƣời Việt ln cẩn trọng, rào trƣớc đón sau Đó sở hình thành nên hành vi rào đón giao tiếp ngƣời Việt Đọc tác phẩm Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh, ngƣời đọc nhận thấy xuất với tần suất lớn hành vi rào đón Để tránh tranh cãi xảy nội dung thơng tin phát ngơn, nhân vật thƣờng sử dụng biểu Trang 53 thức rào đón giảm thiểu độ tin cậy nhƣ: em nghĩ là, tơi nghe nói, tao nghĩ chắc, là, hình như, có lẽ, Có thể dẫn số đoạn thoại dƣới nhƣ minh chứng cho nhận định trên: “Tường ngơ ngác: - Thầy biết từ trước hở anh? - Tao nghĩ thầy biết lâu Chả lại xin ớt, xin chanh, xin xì dầu hồi Có họa hâm.” [tr 74] “Tơi xích lại gần hơn: - Chú Đàn viết vậy? - Hình thơ.” [tr 76] “- Khơng mẹ thả về? - Chắc sớm Tôi đáp bừa, bụng nghĩ công an phát chuyện mẹ Mận nhốt ba Mận gác để ông vô tình bị chết đám cháy mẹ cịn lâu thả về” [tr 184] Trong đoạn thoại thứ thứ hai, hai anh em Thiều Tƣờng thảo luận vấn đề đƣa thƣ Đàn cho chị Vinh Vì nội dung trao đổi đốn chƣa có xác thực nên hai anh em dùng rào đón: “tao nghĩ”, “hình nhƣ” phát ngơn Cịn đoạn thoại Thiều Mận, Thiều an ủi bạn đau khổ nghĩ ba chết cháy, mẹ bị cơng an bắt nên buộc phải vi phạm phƣơng châm chất (Thiều nói điều mà thân không tin thật) Tuy nhiên, xuất phát điểm vi phạm phƣơng châm lại nhằm mục đích tốt đẹp, thể quan tâm chia sẻ đến ngƣời bạn Hay trƣờng hợp khác, buộc phải nhắc lại câu chuyện mà kể kể lại nhiều lần, Chú Đàn dùng cách rào đón lƣợng nhƣ sau: “Tụi biết đó, nhà ơng Ba Huấn nhà lầu hai tầng ” [tr 113] Trang 54 Ngồi ra, khơng thể khơng kể đến phận lớn rào đón lịch tác phẩm Các biểu thức rào đón thƣờng thể đồng tình, thích thú, cảm tình tích cực ngƣời nói ngƣời nghe dấu hiệu tăng cƣờng: vô cùng, hết ý, chi là, tuyệt vời, có hay/ tuyệt/ trở lên hay khung phát ngôn tiềm cảm thán kiểu nhƣ: mà đẹp/ hay/ tuyệt vời thế!, đâu mà đẹp/ hay/ tuyệt vời nhỉ, đâu mà đẹp/ hay/ tuyệt vời để tôn vinh thể diện ngƣời nghe Đa phần, hình thức rào đón khen, lời tán thƣởng Tuy nhiên, lời khen ngợi khơng mang tính xu nịnh xuất phát từ lịng chân thành khơng nhằm mục đích vụ lợi cho thân Có thể xem xét rào đón phát ngơn sau đây: “Thiều chu đáo ghê! Mình chẳng nghĩ tới chuyện này.” Trong phát ngôn trên, “Thiều chu đáo ghê!” rào đón thể ca ngợi biết ơn mà Mận dành cho Thiều Trong hồn cảnh gia đình Mận gặp khó khăn nhất, Thiều ngƣời ln bên động viên, an ủi giúp đỡ bạn Lời khen Mận khiến Thiều cảm thấy vui thêm phần tự hào làm đƣợc việc tốt Nói cách khác, lời khen Mận góp phần gia tăng thể diện dƣơng tính cho nhân vật Thiều Tóm lại, ngơn ngữ nhân vật nói chung ngơn ngữ hội thoại nhân vật nói riêng giữ vai trị quan trọng việc góp phần khắc họa tính cách nhân vật Chỉ cần xem xét cách thức giao tiếp nhân vật tƣơng quan với nhân vật khác giúp ta hình dung đƣợc khác biệt nội tâm tính cách nhân vật Đồng thời, cách thức sử dụng phƣơng tiện ngôn ngữ giao tiếp nhân vật chìa khóa, kim nam để ngƣời đọc có phác họa đầu xã hội, thời đại khơng gian văn hóa mà nhân vật sinh sống Về phía nhà văn, nhà văn dựa vào thay đổi cách sử dụng yếu tố ngôn ngữ nhân vật để khắc họa biến chuyển nội tâm nhân vật, thúc đẩy phát triển tình tiết cốt truyện Trang 55 KẾT LUẬN Lịch ngôn ngữ vấn đề thú vị đặt cho ngành ngôn ngữ học nhƣ ngành nghiên cứu văn hóa nhiều vùng đất để nghiên cứu Đặc biệt, với đất nƣớc mà tâm thức ngƣời, trật tự, tơn ti xã hội đƣợc coi trọng giao tiếp lịch đóng vai trị quan trọng Đối chiếu lại với mục đích nghiên cứu đặt đầu phần dẫn nhập, nhìn chung, khóa luận thu đƣợc số kết sau: Khóa luận tổng kết số quan niệm lí thuyết hội thoại, lí thuyết lịch số vấn đề liên quan đến chúng Qua phân tích ngữ liệu thoại Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh, khóa luận đƣợc phƣơng tiện ngôn ngữ thƣờng đƣợc nhà văn Nguyễn Nhật Ánh sử dụng để thực chiến lƣợc lịch giao tiếp hội thoại: dùng từ ngữ xƣng hô, dùng hô ngữ, dùng trợ từ, yếu tố rào đón Về từ ngữ xƣng hơ, tác phẩm, nhân vật ln có ý thức sử dụng từ ngữ xƣng hô phù hợp với đối ngôn Tuy nhiên, tác phẩm văn học thiếu nhi, nhân vật chủ yếu trẻ em, nên xƣng hô tác phẩm đa phần xƣng hô ngang hàng, với kiểu xƣng hô: tao- mày thân mật, gần gũi Hô ngữ phƣơng tiện ngôn ngữ đƣợc sử dụng nhiều tác phẩm Đối tƣợng thƣờng xuyên sử dụng hô ngữ nhân vật bậc dƣới Các nhân vật bậc dƣới thƣờng xuyên sử dụng hô ngữ với nhân vật bậc để làm cho phát ngơn trở nên uyển chuyển mềm mại Các trợ từ cấu tạo câu nghi vấn cầu khiến trợ từ đƣợc dùng nhiều tác phẩm Nhân vật sử dụng nhiều trợ từ nhân vật Tƣờng Chính mà phát ngơn nhân vật thƣờng lễ phép, nhẹ nhàng khiến ngƣời nghe cảm thấy dễ chịu Vì tác phẩm văn học thiếu nhi nên hành vi rào đón đƣợc sử dụng nhƣng dùng cách tự nhiên mộc mạc Nó thƣờng thể tán đồng, khen thƣởng mà ngƣời lớn dành cho trẻ em đứa trẻ dành cho Đa phần lời khen thƣởng, tán đồng xuất phát từ lòng, từ chân thành Trang 56 khơng có tính hƣớng đích giao tiếp thơng thƣờng nhƣ ngƣời lớn Đó điểm khác biệt chiến lƣợc lịch giao tiếp ngƣời lớn trẻ em 3.Khóa luận đƣợc giá trị việc sử dụng phƣơng tiện ngôn ngữ thực chiến lƣợc lịch tác phẩm việc phác họa tính cách nhân vật khắc họa đặc trƣng văn hóa giao tiếp ngƣời Việt Văn học không miêu tả nhân vật nhân vật cách trực tiếp mà thông qua hành động, thông qua đối thoại nhân vật để qua đó, nhân vật tự bộc lộ tính cách Và với Tơi thấy hoa vàng cỏ xanh, nhà văn Nguyễn Nhật Ánh thành cơng việc xây dựng hình tƣợng hai nhân vật trung tâm biện pháp gián tiếp Thông qua đối thoại việc thực chiến lƣợc lịch giao tiếp hai nhân vật, ngƣời đọc thấy lên tác phẩm hai nhân vật với nét tính cách tƣơng phản hồn tồn Một ngƣời em hiền lành, khiêm tốn, chân chất, vị tha, lúc giàu tình yêu thƣơng, thƣơng anh thƣơng tất ngƣời xung quanh Trái ngƣợc với hình ảnh ngƣời em lại ngƣời anh ích kỉ tự phụ, hay nóng giận thƣờng xuyên ghen tị với cậu em trai Bên cạnh đó, Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh tác phẩm văn học Nam Bộ nên việc tìm hiểu hệ thống từ ngữ xƣng hô tác phẩm giúp ngƣời đọc hiểu rõ văn hóa ngƣời Nam Bộ, ngƣời với sứ mệnh khai hoang, mở mang bờ cõi Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh tác phẩm văn học đƣơng đại, nhà văn Nguyễn Nhật Ánh lại có phong cách sáng tác bình dị, tự nhiên Chính thế, lời thoại nhân vật tác phẩm gần với lời ăn tiếng nói ngày ngƣời Việt Nghiên cứu vấn đề lịch tác phẩm này, thấy đƣợc cách ngƣời Việt thực chiến lƣợc lịch giao tiếp ngày Tiếng Việt giàu đẹp Sự giàu đẹp thể hệ thống từ ngữ xƣng hô, hệ thống trợ từ, hô ngữ yếu tố rào đón đa dạng Chính thế, việc lựa chọn nhƣ vận dụng kết hợp phƣơng tiện ngơn ngữ ngữ cảnh khác nhau, hay nói cách khác, để giao tiếp đƣợc tế nhị lịch Trang 57 nghệ thuật Nghiên cứu việc thực chiến lƣợc lịch hội thoại không giúp ngƣời ngữ hiểu nét đẹp văn hóa giao tiếp ngƣời Việt mà cịn giúp có ý thức trình giao tiếp mình, để thoại đạt đƣợc hiệu nhƣ mong muốn quan trọng làm hài lịng đối tƣợng giao tiếp mình, thể đƣợc thân ngƣời lịch thiệp, có văn hóa: Lời nói chẳng tiền mua- Lựa lời mà nói cho vừa lịng Trang 58 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO VÀ TƢ LIỆU KHẢO SÁT A Tài liệu tham khảo [1] Diệp Quang Ban (2008), Giao tiếp diễn ngôn cấu tạo văn bản, NXB Giáo dục Việt Nam [2] Đỗ Thị Bình (2012), Đặc điểm cấu trúc, ngữ nghĩa ngữ dụng lời khen, lời chê tiếng Việt, Luận án tiến sĩ Ngữ Văn, ĐHQG thành phố Hồ Chí Minh [3] Đỗ Hữu Châu (2001), Đại cương ngôn ngữ học (tập 2), NXB Giáo dục [4] Nguyễn Đức Dân (1998), Ngữ dụng học (tập 1), NXB Giáo dục [5] Vũ Tiến Dũng (2016), Khéo léo, khiêm nhường- Chiến lược lịch giao tiếp tiếng Việt biểu qua ca dao, tục ngữ, thành ngữ, ĐH Tây Bắc [6] Lê Thị Kim Đính (2006), Lịch hành động cầu khiến tiếng Việt, Luận văn thạc sĩ ngôn ngữ học, ĐHSP thành phố Hồ Chí Minh [7] Nguyễn Thiện Giáp (2009), Dụng học Việt ngữ, NXB Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội [8] Trần Kim Hằng (2009), “Khen, chê lịch sự”, Tạp chí khoa học xã hội, 07, tr.61-70 [9] Phạm Thị Mai Hƣơng (2010), Ngôn ngữ hội thoại nhân vật Truyện Kiều, Luận văn thạc sĩ ngôn ngữ học, ĐHQG Hà Nội [10] Đào Thị Thanh Hải (2016), Thế giới nhân vật tác phẩm “Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh” Nguyễn Nhật Ánh, Khóa luận tốt nghiệp đại học, ĐHSP Hà Nội [11] Trần Duy Khƣơng (2015), Đại từ xưng hô văn hóa giao tiếp người Việt miền Tây Nam Bộ, Đại học Thủ Dầu Một [12] Vũ Thị Nga (2010), Khảo sát hành vi rào đón giao tiếp tiếng Việt, Luận văn tiến sĩ ngôn ngữ học, ĐHQG Hà Nội [13] Giáp Thị Thủy (2009), Hội thoại “Dế mèn phiêu lưu kí”, Luận văn thạc sĩ ngôn ngữ học, ĐH Thái Nguyên Trang 59 [14] Nguyễn Thị Thanh Thủy (2011), Hội thoại Truyện Kiều Nguyễn Du, Luận văn thạc sĩ ngôn ngữ học, ĐHSP thành phố Hồ Chí Minh [15] Phan Thị Thanh Thủy (2004), Hô ngữ tiếng Việt (Trong so sánh với tiếng Hán đại), ĐHSP thành phố Hồ Chí Minh [16] Phạm Hùng Việt (1996), Một số đặc điểm chức trợ từ tiếng Việt đại, Luận án phó tiến sĩ khoa học Ngữ Văn, Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia B Tƣ liệu khảo sát Nguyễn Nhật Ánh, Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh, NXB Trẻ C Tài liệu tham khảo từ mạng Internet [1] Hoàng Thúy Hà (2013), Vận dụng sáng tạo chiến lược lịch giao tiếp tiếng Việt< http://kynang2.blogspot.com/2013/12/van-dung-sang-tao-chienluoc-lich-su.html> Truy cập ngày 23 tháng 03 năm 2017 [2] Lê Thị Thúy Hiền (2012), Nghệ thuật giao tiếp- Nét văn hóa người Việt Nam< http://chuyenqb.com/web/tochuyenmon/van/thuvien/536-nghe-thuat-giao- tiep-net-van-hoa-cua-nguoi-viet-nam> Truy cập ngày 21 tháng 03 năm 2017 [3] Lê Nhật Ký (2015), Nhà văn Nguyễn Nhật Ánh- người bạn đồng hành tuổi thơ< http://baodaklak.vn/channel/3522/201509/nha-van-nguyen-nhat-anh-nguoi- ban-dong-hanh-cua-tuoi-tho-2408170/> Truy cập ngày 20 tháng năm 2017 [4] Theo Nguồn Cuộc sống Việt_Theo Sách Cơ sở văn hóa Việt Nam (Trần Ngọc Thêm) (2016), Văn hóa giao tiếp gì?< http://kenhtuyensinh.vn/6-dac-trung-trongvan-hoa-giao-tiep-cua-nguoi-viet>Truy cập ngày 12 tháng 04 năm 2017 [5] Lê Đình Phƣớc (2014), Hội thoại “Ngữ dụng http://phuoctk88.blogspot.com/2014/10/hoi-thoai-trong-ngu-dung-hoc.html> cập ngày 20 tháng 03 năm 2017 [6] Lam Thu (2015), Giới phê bình giải mã thành công Nguyễn Nhật Trang 60 học”< Truy Ánh Truy cập ngày 22 tháng năm 2017 [7] Theo Trí thức trẻ (2015), Tác dụng tích cực lời khen cách< http://tinhhoa.net/tac-dung-tich-cuc-cua-loi-khen-dung-cach.html>Truy cập ngày 19 tháng năm 2017 Trang 61 ... TIỆN NGÔN NGỮ THỰC HIỆN CHIẾN LƢỢC LỊCH SỰ TRONG HỘI THOẠI Ở TÔI THẤY HOA VÀNG TRÊN CỎ XANH Qua khảo sát số thoại điển hình Tơi thấy hoa vàng cỏ xanh, ngƣời viết nhận thấy nhân vật tác phẩm trình... thực đề tài ? ?Chiến lƣợc lịch hội thoại (Qua khảo sát Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh Nguyễn Nhật Ánh) ” Lịch sử nghiên cứu vấn đề Lịch đƣợc câu thúc quan hệ liên cá nhân, quy tắc chi phối hội thoại Do nghiên... HỌC THỦ DẦU MỘT KHOA NGỮ VĂN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NIÊN KHOÁ: 2016 - 2017 CHIẾN LƢỢC LỊCH SỰ TRONG HỘI THOẠI (QUA KHẢO SÁT TÔI THẤY HOA VÀNG TRÊN CỎ XANH CỦA NGUYỄN NHẬT ÁNH) Ngƣời hƣớng