Tiểu luận môn Cơ sở Văn hóa Việt Nam

MỤC LỤC Trang Trang bìa Trang lót bìa Mục lục .0 CHƯƠNG I MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục tiêu nghiên cứu Ý nghĩa đề tài Đối tượng nghiên cứu CHƯƠNG II NỘI DUNG I II III Các khái niệm chung Di sản văn hoá phi vật thể Tổ chức công nhận di sản văn hoá phi vật thể, thời gian xuất hiện, IV V điều kiện công nhận Các di sản văn hố phi vật thể cơng nhận .7 Cơng tác bảo tồn, trì phát triển phi vật thể Việt Nam 13 CHƯƠNG III KẾT LUẬN 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 CHƯƠNG I MỞ DẦU Lý chọn đề tài Di sản văn hóa Việt Nam mang “tính dân gian” rõ rệt “tính dân gian” di sản văn hóa phi vật thể lại đậm đặc Văn hóa dân gian cho ta khả khai thác kho tàng tri thức địa hay “túi khôn dân gian” Mục tiêu nghiên cứu Mang dấu ấn tác động môi trường tự nhiên rõ nét, dấu ấn cộng đồng – chủ thể sáng tạo có tính địa phương, vùng miền Đặc trưng yếu tố làm nên đa sắc di sản văn hóa quốc gia, dân tộc Di sản văn hóa phi vật thể phải đại diện cho sắc dân tộc.Di sản cần thể nét đẹp văn hóa, lối sống, cách sống cộng đồng.Đó nét đẹp bật, riêng biệt mà khó tìm thấy cộng đồng khác Di sản văn hóa phi vật thể linh hồn văn hóa cộng đồng Điều ngun nhân để thân tơi chọn đề tài Mục tiêu nghiên cứu Trình bày nội dung đặc điểm q trình diễn biến di sản văn hóa phi vật thể, để phân tích thuyết phục đặt trưng biểu tượng văn hóa Việt Nam Ý nghĩa đề tài Hệ thống kiến thức cách bản, lưu giữ truyền bá giá trị di sản văn hóa dân tộc qua phân tích thuyết phục đặc trưng biểu tượng văn hóa Việt Nam Đối tượng nghiên cứu - Những đặc trưng Di sản văn hoá Việt Nam - Cách thức hiệu tác động đến trình bảo tồn phát huy di sản văn hóa phi vật thể Việt Nam CHƯƠNG II NỘI DUNG I Các khái niệm chung: Nghi lễ: Nghi lễ quy tắc ứng xử mô tả kỳ vọng ứng xử xã hội theo thông lệ đương thời xã hội, tầng lớp nhóm xã hội nhóm Nho giáo xem trọng Lễ nghi biểu xã hội văn minh có trật tự Lễ quy tắc mang tính hình thức xã hội thừa nhận để bày tỏ tôn trọng Việc giữ Lễ cách tu thân chứng tỏ người biết tuân thủ nguyên tắc đạo đức Lễ nghi tạo xã hội hài hịa Một xã hội khơng biết giữ Lễ xã hội hỗn loạn, văn minh suy đồi Lễ giáo phai nhạt biểu mối quan hệ người xã hội xấu đi, trật tự xã hội suy yếu Phong tục: Phong tục toàn hoạt động sống người hình thành trình lịch sử ổn định thành nề nếp, cộng đồng thừa nhận, truyền từ hệ sang hệ khác Phong tục khơng mang tính cố định, bắt buộc nghi thức, nghi lễ, không tùy tiện hoạt động sống thường ngày Nó trở thành tập quán xã hội tương đối bền vững tương đối thống Có thể ví dụ số phong tục thường nghe như: phong tục cưới hỏi, phong tục ma chay, đặc biệt việc xây dựng nhà cửa, xây mộ phần cho người thân, Phong tục dân tộc, địa phương, tầng lớp xã hội hay dòng họ, gia tộc Phong tục phận văn hóa chia thành nhiều loại Hệ thống phong tục liên quan đến vòng đời người, phong tục sinh đẻ, trưởng thành, cưới xin, mừng thọ lên lão Hệ thống phong tục liên quan đến hoạt động người theo chu kỳ thời tiết năm, hệ thống phong tục liên quan đến chu kỳ lao động người Tập quán: Tập quán hiểu lối sống tập thể, tổ chức quần thể sinh vật lớn hình thành thói quen đời sống, sản xuất, sinh hoạt công nhận coi quy ước chung tất cá nhân sống tổ chức, quần thể Một ví dụ điển hình tập qn di trú lồi chim, tập qn ngủ đơng lồi gấu mùa đông Hoặc số dân tộc có tập qn di canh di cư để tìm vùng đất thích hợp cho việc chăn thả gia súc Phong tục tập qn tồn thói quen thuộc đời sống người công nhận cộng đồng, quần thể coi nếp sống truyền từ hệ sang hệ khác, tùy theo địa phương tín ngưỡng khác nhau, phong tục tập quán quần thể có khác biệt với Có thể coi phong tục tập quán nét đặc trưng dân tộc giới cần trì bảo tồn Tuy lối sống đại xóa nhịa ranh giới đất nước với ngày nay, đa phần dân tộc giữ phong tục tập quán, sắc dân tộc Di sản văn hoá vật thể: Văn hoá vật thể phận văn hoá nhân loại, thể đời sống tinh thần người hình thức vật chất; kết hoạt động sáng tạo, biến vật chất liệu thiên nhiên thành đồ vật có giá trị sử dụng thẩm mĩ nhằm phục vụ sống người Văn hóa vật thể quan tâm nhiều đến chất lượng đặc điểm đối tượng thiên nhiên, đến hình dáng vật chất, khiến vật thể chất liệu tự nhiên thông qua sáng tạo người biến thành sản phẩm vật chất giúp cho sống người Trong văn hoá vật thể, người ta sử dụng nhiều kiểu phương diện: tài nguyên lượng, dụng cụ lao động, công nghệ sản xuất, sở hạ tầng sinh sống người, phương tiện giao thông, truyền thơng, nhà cửa, cơng trình xây dựng phục vụ nhu cầu ăn ở, làm việc giải trí, phương diện tiêu khiển, tiêu dùng, mối quan hệ kinh tế Tóm lại, loại giá trị vật chất kết lao động người Di sản văn hố phi vật thể: Di sản văn hóa phi vật thể hiểu tập quán, hình thức thể hiện, biểu đạt, tri thức, kỹ kèm theo cơng cụ, đồ vật khơng gian văn hóa có liên quan mà cộng đồng nhóm số trường hợp cá nhân công nhận phần di sản văn hóa họ Được chuyển giao từ hệ sang hệ khác, di sản văn hóa phi vật thể cộng đồng, nhóm khơng ngừng tái tạo để thích nghi với mơi trường mối quan hệ qua lại cộng đồng với tự nhiên lịch sử họ, đồng thời hình thành họ ý thức sắc kế tục, qua liên hệ thêm tơn trọng đa dạng văn hóa sáng tạo người II Di sản văn hoá phi vật thể: Định nghĩa: Di sản văn hoá phi vật thể quốc gia di sản văn hoá phi vật thể mang tính tiêu biểu cho quốc gia Tại Việt Nam, di sản địa phương kiểm kê, phân loại đề xuất Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch cơng nhận Tiêu chí lựa chọn: - Có tính đại diện, thể tính sắc cộng đồng, địa phương Phản ánh đa dạng văn hoá sáng tạo người, kế tục qua nhiều hệ Có khả phục hồi tồn lâu dài Được cộng đồng đồng thuận, tự nguyện đề cử cam kết bảo vệ Loại hình: Tiếng nói, chữ viết Ngữ văn dân gian Nghệ thuật trình diễn dân gian Tập quán xã hội tín ngưỡng Lễ hội truyền thống Nghề thủ công truyền thống Tri thức dân gian Phân loại di sản: Đến tháng năm 2018, nước có 248 di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia, bao gồm 93 lễ hội truyền thống, 60 di sản nghệ thuật trình diễn dân gian, 59 di sản tập quán xã hội tín ngưỡng, 23 di sản nghề thủ công truyền thống, di sản tri thức dân gian, di sản tiếng nói, chữ viết di sản ngữ văn dân gian (trong có di sản hỗn hợp nói lý, hát lý người Cơ Tu đồng thời di sản nghệ thuật trình diễn dân gian di sản tiếng nói, chữ viết) Tuy nhiên, số liệu mang tính tương đối, có di sản tính chung cho nhiều tỉnh, thành phố (ví dụ: ca trù, đờn ca tài tử Nam Bộ), ngược lại có di sản tính riêng cho tỉnh, thành phố (ví dụ: Lễ hội cầu Ngư, nghệ thuật chòi) Một trường hợp đặc biệt nghi lễ cấp sắc người Dao, năm 2012 công nhận di sản chung tỉnh Bắc Kạn, Hà Giang, Lào Cai Yên Bái, năm sau lại cơng nhận di sản riêng tỉnh Tuyên Quang (năm 2013), tỉnh Thái Nguyên(năm 2014) tỉnh Sơn La (năm 2016) III Tổ chức công nhận di sản văn hoá phi vật thể, thời gian xuất hiện, điều kiện công nhận Tổ chức công nhận UNESCO hay gọi Tổ chức giáo dục, Khoa học Văn hoá Liên hiệp quốc Đây tổ chức thành lập ngày 16 tháng 11 năm 1945 với việc ký kết Công ước thành lập UNESCO Ngày tháng 11 năm 1946, Công ước thức có hiệu lực với 20 quốc gia công nhận: Úc, Brasil, Canada, Trung Quốc, Tiệp Khắc, Đan Mạch, Cộng hoà Dominica, Ai Cập, Pháp, Hy Lạp, Ấn Độ, Li Băng, Mexico, New Zealand, tiểu vương quốc Ả Rập Thống Nhất, Nam Phi, Thổ Nhĩ Kì, Vương quốc Anh Hoa Kỳ UNESCO có chức hoạt động phục vụ cho mục đích tổ chức, bao gồm: - Khuyến khích hiểu biết thông cảm lẫn dân tộc thông qua phương tiện thông tin rộng rãi; khuyến nghị hiệp định quốc tế cần thiết để khuyến khích tự giao lưu tư tưởng ngôn ngữ hình ảnh - Thúc đẩy mạnh mẽ việc giáo dục quần chúng truyền bá văn hố cách: • Hợp tác với nước thành viên việc phát triển hoạt động giáo dục theo yêu cầu nước; • Hợp tác quốc gia nhằm thực bước lý tưởng bình đẳng giáo dục cho người, không phân biệt chủng tộc, nam nữ khác biệt khác kinh tế hay xã hội; • Đề xuất phương pháp giáo dục thích hợp để luyện tập thiếu nhi toàn giới trách nhiệm người tự do; - Duy trì, tăng cường truyền bá kiến thức cách: • Bảo tồn bảo vệ di sản cho giới cho sách báo, tác phẩm nghệ thuật hay cơng trình lịch sử cho khoa học, khuyến nghị với nước hữu quan Công ước quốc tế cần thiết; • Khuyến khích hợp tác quốc gia tất ngành hoạt động trí óc, trao đổi quốc tế người có kinh nghiệm lĩnh vực giáo dục, khoa học văn hoá kể trao đổi sách báo, tác phẩm nghệ thuật, dụng cụ thí nghiệm tư liệu có ích; • Tạo điều kiện thuận lợi cho dân tộc tiếp xúc với xuất phẩm nước thông qua phương pháp hợp tác quốc tế thích hợp  Thời điểm xuất điều kiện cơng nhận: Di sản văn hố vật thể hay gọi rộng là: Di sản giới di hay di tích quốc gia rừng, dãy núi, hồ, sa mạc, nhà, quần thể kiến trúc hay thành phố nước có tham gia Cơng ước di sản giới đề cử cho Chương trình quốc tế Di sản giới, cơng nhận quản lí UNESCO Sau Chương trình quốc tế Di sản giới lập danh mục, đặt tên bảo tồn vị trí bật văn hoá hay đặc điểm tự nhiên cho di sản nhân loại chung Những vị trí đưa vào danh sách di sản giới nhận tiền từ Quỹ Di sản giới theo số điều kiện Chương trình thành lập Công ước bảo Di sản văn hoá thiên nhiên giới, gọi tắt Cơng ước di sản giới, Đại hội đồng UNESCO chấp nhận ngày 16 tháng 11 năm 1972 Di sản văn hoá phi vật thể nhân loại hay Kiệt tác truyền phi vật thể nhân loại danh sách UNESCO đưa để công nhận giá trị di sản văn hoá phi vật thể giới Danh sách bắt đầu năm 2001 với 19 di sản, năm 2003 có thêm 28 di sản Danh sách lập vào ngày 25 tháng 11 năm 2005 Mỗi di sản văn hố phi vật thể muốn có tên danh sách phải nhiều quốc gia đề cử cho UNESCO trước uỷ ban tổ chức xem xét khả đưa vào danh sách Các di sản văn hóa phi vật thể cơng nhận: Nhã nhạc cung đình Huế di sản văn hóa phi vật thể Việt Nam IV giới công nhận Trong phần nhận định nhã nhạc, Hội đồng UNESCO đánh giá Nhã nhạc Việ Nam mang ý nghĩa “âm nhạc tao nhã” Nhã nhạc đề cập đến âm nhạc nghệ đình Việt Nam trình diễn lễ thường niên bao gồm lễ kỷ niệm ngày lễ giáo kiện đặt biệt lễ đăng quang, lễ tang hay dịp đón tiếp khách khứa Năm 2003, nhã nhạc cung đình Huế UNESCO cơng nhận Kiệt tác di sản văn hóa phi vật thể truyền nhân loại 2 Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun trải dài năm tỉnh Tây Nguyên, Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông Lâm Đồng Chủ thể không gian văn hóa gồm nhiều dân tộc khác Êđê, Bana, Mạ… Văn hóa cồng chiêng loại hình nghệ thuật gắn với lịch sử văn hóa dân tộc thiểu số sống dọc Trường Sơn-Tây Nguyên Mỗi dân tộc Tây Nguyên sử dụng cồng chiêng theo hình thức riêng để chơi nhạc riêng dân tộc mình, vào dịp lễ hội, chào đón năm mới, mừng nhà mới… Trải qua bao năm tháng, cồng chiêng trở thành nét văn hóa đặc trưng, đầy sức quyến rũ hấp dẫn vùng đất Tây Ng yên Năm 2005, không gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun UNESCO cơng nhận Kiệt tác di sản văn hóa phi vật thể truyền nhân loại 3 Quan họ điệu dân ca vùng đồng Bắc Bộ, Việt Nam; tập trung chủ yếu vùng Kinh Bắc (Bắc Ninh Bắc Giang) Nghệ thuật dân ca Quan họ coi đỉnh cao nghệ thuật Đến nay, Bắc Ninh gần 30 làng Quan họ, với 300 điệu dân ca quan họ Hội đồng chuyên môn UNESNO đánh giá cao giá trị văn hóa đặc biệt, tập quán xã hội, nghệ thuật trình diễn, kỹ thuật hát, phong cách ứng xử văn hóa, bản, ngơn từ trang phục loại hình nghệ thuật Năm 2009, UNESCO công nhận Quan họ Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Ca trù hay Hát ca trù (hay hát “ả đào”, hát “cô đầu”) môn nghệ thuật truyền thống miền Bắc Việt Nam, phổ biến đời sống sinh hoạt văn hóa khu vực từ kỷ 15 Ca trù sử dụng ba nhạc khúc đặc biệt (khơng cấu tạo mà cịn cách thức diễn tấu) đàn đáy, phát thẻ trống chầu Về mặt văn học, ca trù làm nảy sinh thể loại văn học độc đáo hát nói Hội đồng chun mơn UNESCO đánh giá ca trù: ca trù trải qua trình phát triển từ kỷ 15 đến nay, biểu diễn khơng gian văn hóa đa dạng gắn liền nhiều giai đoạn lịch sử khác Ca trù thể ý thức sắc kế tục nghệ thuật biểu diễn, có tính sáng tạo, chuyển giao từ hệ sang hệ khác thông qua tổ chức giáo phường Mặc dù trải qua nhiều biến động lịch sử, xã hội ca trù có sức sống riêng giá trị nghệ thuật văn hóa Việt Nam Ngày 1/10/2009, ca trù Việt Nam UNESCO ghi danh vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp Hội Gióng đền Só đền Phù Đổng, Hà Nội Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại, công nhận ngày 16/11/2010 Hội Gióng lễ hội truyền thống hàng năm tổ chức nhiều nơi Hà Nội để tưởng niệm ca ngợi chiến công người anh hùng truyền thuyết Thánh Gióng, tứ Việt Nam Có hội Gióng tiêu biểu Hà Nội hội Gióng Só Sơn đền Sóc xã Phù Linh, huyện Só Sơn hội Gióng Phù Đổng đền Phù Đổng, xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm UNESCO cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Giá trị bật tồn cầu hội Gióng tượng văn hóa bảo lưu, trao truyền liên tục toàn vẹn qua nhiều hệ Mặc dù gần trung tâm thủ đô đời sống cộng đồng trải qua nhiều biến động chiến tranh, xâm nhập tiếp biến văn hóa, hội Gióng tồn cách độc lập bền vững, không bị nhà nước hóa, thương mại hóa Hát xoan loại hình dân ca lễ nghi phong tục hát thờ thần, thành hồng với hình thức nghệ thuật đa yếu tố: có nhạc, hát, múa; thường biểu diễn vào dịp đầu xuân, phổ biến vùng đất tổ Hùng Vương - Phú Thọ, tỉnh thuộc vùng trung du Việt Nam Hát Xoan có bề dày lịch sử, có tổ chức nghệ thuật chặt chẽ, khơng gian văn hóa rộng lớn sức lan tỏa mạnh mẽ khắp cộng đồng Trên chặng đường dài lịch sử, Hát Xoan nhiều hệ nối tiếp trao truyền; nhiều người có chức sắc; nhân sĩ trí thức nâng đỡ, tạo điều kiện trì, phát triển Với giá trị bật toàn cầu, ngày 24/11/2011, Hội nghị lần thứ Ủy ban liên Chính phủ Bảo tồn Di sản văn hóa phi vật thể UNESCO tổ chức Bali - Indonesia, Hồ sơ Hát Xoan - Phú Thọ Việt Nam cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp nhân loại Ngày 8/12/2017, Hội nghị lần thứ 12, Ủy ban liên Chính phủ Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể UNESCO thức đưa Hát Xoan Phú Thọ khỏi tình trạng bảo vệ khẩn cấp trở thành Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Đây trường hợp lịch sử UNESCO Sự kiện đánh dấu thành công bước đầu tỉnh Phú Thọ cộng đồng nỗ lực, tâm thực cam kết bảo vệ di sản Hát Xoan tình trạng cần bảo vệ khẩn cấp suốt năm qua Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương loại hình tín ngưỡng dân gian lưu truyền lâu đời Việt Nam, chủ yếu thực di tích thờ nhân vật liên quan đến thời Hùng Vương tiêu biểu Thần Nông, Vua Hùng, Lạc Long Quân, Âu Cơ, Sơn Tinh, Cao Sơn, Quý Minh Tháng 12/2012, kỳ họp lần thứ 7, Ủy ban Liên phủ Cơng ước 2003 bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể thức cơng nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Phú Thọ, Việt Nam di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Theo đánh giá, “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương” trở thành sắc văn hóa, đạo lý, truyền thống người Việt Nam, thể lòng biết ơn ân đức tổ tiên nghiệp dựng nước giữ nước Đờn ca tài tử Nam Bộ loại hình nghệ thuật trình diễn phổ biến miền Nam Việt Nam, đời vào cuối kỷ XIX, từ nhu cầu cộng đồng, phản ánh suy nghĩ, tâm tư, tình cảm người dân mở đất phương Nam - vùng miệt vườn, sông nước, với lối sống cần cù, phóng khống, cởi mở, bình dị mà nghĩa hiệp, can trường Tháng 12/2013, phiên họp lần thứ UNESCO bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể diễn Baku (Azecbaijan), Di sản Đàn ca tài tử Nam Bộ ghi tên vào danh mục Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Dân ca ví giặm Nghệ Tĩnh loại hình nghệ thuật trình diễn dân ca chiếm vị trí quan trọng đời sống văn hóa người dân tỉnh Nghệ An Hà Tĩnh thuộc miền Trung Việt Nam Dân ca Ví, Giặm Nghệ Tĩnh UNESCO ghi danh Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại phiên họp ngày 27/11/2014 Paris, Pháp Ví, Giặm hai lối hát dân ca không nhạc đệm cộng đồng người Nghệ Tĩnh sáng tạo từ hàng trăm năm Ví, Giặm thực hành lao động đời sống thường nhật: Lúc ru con, làm ruộng, chèo thuyền, lúc quay tơ, dệt vải, củi, trèo non Dân ca Ví, Giặm khơng chiếm vị trí quan trong đời sống văn hóa, tinh thần người Nghệ Tĩnh mà phương tiện nghệ thuật đặc trưng xứ Nghệ để biểu đạt tư tưởng, tình cảm, tăng cường giao lưu, gắn kết cộng đồng 10 Kéo co - trò chơi dân gian truyền thống có nhiều nước khu vực Châu Á Thái Bình Dương - sinh nuôi dưỡng cộng đồng, sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng, tập qn cộng đồng từ lâu đời Tháng 12/2015, Ủy ban Liên phủ bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể UNESCO ghi danh nghi lễ trò chơi kéo co Việt Nam vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Đây di sản văn hóa phi vật thể thứ 10 Việt Nam UNESCO ghi danh V Công tác bảo tồn, trì phát triển phi vật thể Việt Nam Văn hóa phi vật thể đời từ khứ, vận hành lịch sử ngày nay, dù giai đoạn nào, văn hố phi vật thể ln đồng hành có ý nghĩa quan trọng đời sống tinh thần cộng đồng, dân tộc Do đó, muốn phát huy ý nghĩa thực văn hóa phi vật thể xã hội đại trướ hết, cần quan tâm việc bảo tồn hế Ðặc trưng dễ nhận biết văn hóa phi vật thể khơng tồn dạng vật chất, vật thể cụ thể (khơng kể mộ số hình thức văn hóa) mà tiềm ẩn trí nhớ, tâm thức người lộ thông qua hành vi hoạt động người Nói cách khác, văn hóa vật thể khách thể hóa, tồn thực thể ngồi thân người, văn hóa phi vật thể lại tiềm ẩn thân người thông qua diễn xướng, tượng tiềm ẩn bộc lộ, thể tượng văn hóa Văn hóa nói chung, văn hóa phi vật thể, cộng đồng (gia tộc, làng xã, địa phương), tiềm ẩn trí nhớ âm thức người cụ thể, qua tiếp nhận thể người, mang dấu ấn cá nhân vai rò sáng tạo cá nhân rõ rệt Bởi sáng tạo, bảo tồn trao truyền văn hóa phi vật thể lại phụ thuộc vào đời cá nhân Vì vậy, vừa mang tính bền (tiềm ẩn âm thức dân tộc) lại vừa mỏng manh dễ bị biến dạng (phụ thuộc sống cá nhân với bao may rủi, bất ngờ) Cũng đặc trưng nêu trên, văn hóa phi vật thể khơng phụ thuộc cá nhân, mà cịn phụ thuộc nhóm xã hội khác (già, trẻ, nam, nữ), Tính cá nhân nhiều nhóm xã hội khiến cho văn hóa phi vật thể phong phú đa dạng nhiều, nói cách khác nhị cao so với văn hóa vật thể Từ đặc trưng ta thấy vai trò to lớn giáo vụ gia đình cộng đồng việc trao truyền tiếp nhận cá nhân di sản văn hóa phi vật thể, mà nhiều nhà nghiên cứu ví hình thức "gien di truyền xã hội" Sự phân biệt văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể giả định chủ quan người, giúp người nhận thức chất thực khách quan Văn hóa với tư cách khách thể, tồn phát triển sở kết hợp hữu mặt vật thể mặt phi vật thể Mặt tiền đề tồn mặt ngược lại Văn hóa truyền thống nói chung, văn hóa phi vật thể nói riêng tộc người nước ta, với dân tộc thiểu số vùng núi chưa ý sưu tầm, nghiên cứu Hơn nữa, tượng văn hóa phi vật thể lại đứng trước nguy mai một, vĩnh viễn thử thách thời gian, phá hoại vô ý thức người Ngoài cách sưu tầm số tượng văn hóa dân gian tiêu biểu Tây Nguyên gần sử thi cho thấy, tượng ngữ văn truyền miệng này, khơng nhanh chóng điều tra, sưu tầm vĩnh viễn Những người nhớ hàng chục sử thi đồ sộ dài hàng vạn câu, số lượng đếm đầu ngón tay độ tuổi khoảng 70 Như phân hố, văn hóa phi vật thể vừa mang bền lại vừa mang mỏng manh, dễ bị thương tổn Những đặc tính gợi cho cách thức thực việc sưu tầm bảo tồn tượng văn hóa phi vật thể Những năm vừa qua, ngành văn hóa cố gắng lớn việc sưu tầm, nghiên cứu tượng văn hóa phi vật thể ngữ văn dân gian, diễn xướng dân gian, ứng xử quan hệ xã hội, tri thức dân gian Tuy nhiên, việc sưu tầm, nghiên cứu chưa đầy đủ phương pháp khoa học nghiên cứu chặt chẽ, chất lượng tác phẩm sưu tầm nghiên cứu chưa cao Thực tiễn, việc sưu tầm, nghiên cứu tượng văn hóa phi vật thể chưa tuân thủ nguyên tắc diễn xướng môi trường cần thiết để tượng văn hóa phi vật thể từ chỗ tiềm ẩn tiềm thức, tâm thức người bộc lộ thực thể Hay việc sưu tầm ca dao, dân ca, truyện cổ, hành ngữ, ngụ ngữ dân tộc thiểu số chưa tuân thủ nguyên tắc song ngữ, đượ thể ngôn ngữ mẹ đẻ chủ thể sáng tạo tượng văn hóa vào ngơn ngữ phổ thông Ngày nay, việc bảo tồn tượng văn hóa cổ truyền, có văn hóa phi vật thể, cần quan tâm nhiều trước nguy bị nhanh chóng biến đổi xã hội theo hướng cơng nghiệp hố, đại hố Có nhiều cách bảo tồn, có hai hướng chủ yếu:  Bảo tồn dạng "tĩnh": Tiến hành điều tra, sưu tầm, thu thập dạng thức ăn hóa phi vật thể có theo quy trình khoa học nghiên cứu, chặt chẽ, "giữ" chúng sách vở, ghi chép, băng hình (vi-đê-ơ), băng tiếng (radio), ảnh Tất tượng văn hóa phi vật thể lưu giữ kho lưu trữ, viện bảo tàng, viện nghiên cứu nước địa phương Ðó "phiên bản" giúp sau vào nghiên cứu, phục hồi tượng bị mai Những thập kỷ vừa qua Trung Quốc tiến hành sưu tầm tất tượng ca, múa, nhạc theo quy trình tỉ mỉ, nghiên cứu, xuất thành sách Sau này, trải qua hàng trăm năm, có tượng ca, múa, nhạc dân tộc bị mất, vào sách ghi chép phục hồi cách dễ dàng  Bảo tồn "động": Là bảo tồn tượng văn hóa phi vật thể đời sống cộng đồng Cộng đồng mơi trường khơng sản sinh tượng văn hóa phi vật thể, mà cịn nơi bảo tồn, làm giàu phát huy đời sống xã hội Tuy nhiên, có nghịch lý nhiều tượng văn hóa, văn hóa phi vật thể nhân dân sáng tạo ra, lại "xa lạ" với họ, chí tìm thấy sách nhà nghiên cứu Do vậy, để bảo tồn chúng đời sống, phải đưa trở lại với nhân dân, "xã hội hóa" Hãy lấy ví dụ việc phục hồi lễ hội truyền thống Sau thời gian dài, đền, đình, chùa bổ sung, lễ hội mở lại sau thập kỷ vắng bóng Do vậy, từ cách bày đặt cúng lễ, đến nghi lễ, sinh hoạt lễ hội bị quên lãng Từ dẫn đến số tượng sinh hoạt nghi lễ lễ hội phục hồi cách méo mó, sai lệch Nhiều nơi phải vào việc sưu tầm, nghiên cứu nhà khoa học trước để giúp cho việc phục hồi lễ hội quy cách định trước Hiện tượng phục hồi loại hình dân ca cổ truyền thực theo hướng phổ cập trở lại cho nhân dân, hệ trẻ Như với dự án điều tra, sưu tầm, bảo quản, biên kịch xuất sử thi Tây Nguyên, tiến hành thử nghiệm mở lớp truyền dạy hát, kể sử thi, để hệ nghệ nhân trao đổi truyền lại việc diễn xướng sử thi cho hệ trẻ Như nói, văn hóa phi vật thể văn hóa tiềm ẩn tâm thức trí nhớ số người, mà lâu tôn vinh họ nghệ nhân "báu vật sống" Do vậy, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa phi vật thể cịn đồng nghĩa với việc "bảo tồn" "báu vật sống" Ðó việc Nhà nước, cộng đồng thừa nhận tài dân gian, tôn vinh họ cộng đồng, tạo điều kiện hồn cảnh có thể, để họ sống lâu, sống khỏe mạnh, phát huy khả nghiệp bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hố ngày CHƯƠNG III KẾT LUẬN Như vậy, giá trị lớn di sản văn hóa phi vật thể chỗ di sản thể tính đa dạng bình đẳng chúng Khơng thể so sánh đưa kết luận di sản phi vật thể quan trọng hay có giá trị di sản phi vật thể Các sách văn hóa phi vật thể ban hành đưa cách nhìn nhận đánh giá di sản văn hóa cách mẻ Cần phải rũ bỏ quan điểm vượt trội di sản văn hóa phi vật thể Thay nhìn nhận văn hóa theo quan điểm thứ bậc giá trị tính cạnh tranh, tất di sản văn hóa phi vật thể có giá trị riêng cần phải đánh giá góc độ tương đối văn hóa Theo quan điểm nhà nghiên cứu – cha đẻ khái niệm di sản văn hóa phi vật thể, cần phải tìm hiểu giá trị văn hóa loại hình Các di sản văn hóa phi vật thể giới cần phải tìm hiểu trân trọng ngang với di sản văn hóa vật thể Mỗi di sản văn hóa phi vật thể quốc gia thể tồn toàn nhân loại mang nét đặc trưng cộng đồng khu vực, nơi tạo lưu truyền di sản văn hóa Di sản văn hóa phi vật thể cộng đồng dân cư địa phương lưu truyền hàng trăm năm khơng muốn nói hàng nghìn năm, mang tính thực lịch sử Đây truyền thống chọn lọc q trình lưu truyền, ln thay đổi thích nghi với thời đại Tương tự, truyền thống mang đặc trưng văn hóa khu vực Vì vậy, giới thiệu di sản văn hóa phi vật thể vùng vùng khác cần phải giải thích đầy đủ đặc điểm địa phương để khán giả vùng khác lĩnh hội ý nghĩa di sản văn hóa Việc đơn biểu diễn di sản văn hóa phi vật thể mà khơng giới thiệu bối cảnh lịch sử xã hội đồng nghĩa với việc chưa quan tâm mức đến di sản văn hóa TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu - Lê Trung Vũ (chủ biên), Lễ hội cổ truyền, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1992 - Trần Quốc Vượng, Nguyễn Vinh Phúc, Lê Văn Lan (chủ biên), Tìm hiểu di sản văn hố dân gian Hà Nội, Nxb Hà Nội, 1994 - Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hoá Việt Nam, Trường ĐHTH TP Hồ Chí Minh, 1995 - Phan Ngọc, Văn hố Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hố – Thơng tin, Hà Nội, 1994 - Nhiều tác giả, Tìm sắc dân tộc văn hố, Tạp chí Nghiên cứu Văn hoá nghệ thuật xuất bản, Hà Nội, 1991 Trang Website https://hoctap24h.vn/nhin-lai-ban-sac-va-tinh-cach-van-hoa-viet-nam http://lehoicaphe.vn/-/10-di-san-van-hoa-phi-vat-the-the-gioi-tai-viet-nam https://vi.wikipedia.org/wiki/Danh_hi%E1%BB%87u_UNESCO_%E1%BB %9F_Vi%E1%BB%87t_Nam ... khác, văn hóa vật thể khách thể hóa, tồn thực thể ngồi thân người, văn hóa phi vật thể lại tiềm ẩn thân người thông qua diễn xướng, tượng tiềm ẩn bộc lộ, thể tượng văn hóa Văn hóa nói chung, văn hóa. .. nghệ thuật văn hóa Việt Nam Ngày 1/10/2009, ca trù Việt Nam UNESCO ghi danh vào Danh sách di sản văn hóa phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp Hội Gióng đền Só đền Phù Đổng, Hà Nội Di sản văn hóa phi... biểu tượng văn hóa Việt Nam Ý nghĩa đề tài Hệ thống kiến thức cách bản, lưu giữ truyền bá giá trị di sản văn hóa dân tộc qua phân tích thuyết phục đặc trưng biểu tượng văn hóa Việt Nam Đối tượng