tiểu luận dùng cho môn cơ sở văn hóa, tìm hiểu về văn hóa khu vực Tây nguyên. về đặc điểm địa lý, đặc trùng về kinh tế xã hội và văn hóa. các nét đặc trưng tiêu biểu, các khu du lịch, lễ hội truyền thống, các món ăn đặc trưng....
LỜI MỞ ĐẦU Văn hóa lĩnh vực ngày quan tâm nghiên cứu nhiều giới văn hóa Việt Nam khơng phải ngoại lệ Nền văn hóa xuất mặt sống với mối quan hệ hai chiều, lĩnh vực mang tính văn hóa văn hóa bao trùm lĩnh vực tác động đến lĩnh vực Bài tiểu luận nhằm góp phần nhỏ bé đường nghiên cứu văn hóa dân tộc Việt Nam Văn hóa cốt hồn dân tộc, dân tộc, khơng giữ sắc văn hóa riêng dân tộc bị lu mờ chí khơng cịn dân tộc Vì thế, xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc không trách nhiệm ngành văn hố mà cịn trách nhiệm tồn đảng, tồn dân tồn xã hội Tơi quan tâm chọn đề tài: “ Văn hóa Tây Nguyên” để làm đề tài cho tiểu luận Là nơi biết đến với sắc thái văn hóa vô đa dạng phong phú, biểu qua kho tàng văn học truyền miệng, qua nghệ thuật cồng chiêng hay lễ hội truyền thống đặc sắc, Tây Nguyên xứng đáng vùng đất lý tưởng để tìm hiểu khám phá Đến với nơi đây, du khách cảm nhận hết vẻ đẹp núi rừng, người mà sắc độc đáo Dưới số nét tiêu biểu văn hóa vùng Tây Nguyên Mục lục I Tây Ngun………………………………………………………… Vị trí, địa hình……………………………………………………… Khí hậu……………………………………………………………… Dân cư……………………………………………………………… II Văn hóa, phong tục , lễ hội……………………………………………… Bản sắc văn hóa Tây Nguyên……………………………………… Luật tục dân tộc Tây Nguyên………………………………… Nền ẩm thực dân tộc Tây Nguyên……………………………… - Ẩm thực ngày lễ tết Tây Nguyên…………………… - Phong tục uống rượu cần người Tây Nguyên……… 11 - Các ăn đặc sản Tây Nguyên………………… …….12 Phong tục kì thú Tây Nguyên…………………………… …… 14 Nhà mồ Tây Nguyên……………………………………… ……18 - Kỹ thuật đẽo tượng nhà mồ…………………………… .18 - Tính nghệ thuật thể tượng mồ……………….……19 Điêu khắc gỗ dân gian Ba Na………………………………… .22 III Các hoạt động dân tộc Tây Nguyên …………………………… 24 Hình ảnh trang phục bật dân tộc Tây Nguyên…………….24 Lễ cưới cưới dân tộc Tây Nguyên……………………… 26 Lễ hội cồng chiêng Tây Nguyên………………………….…… 29 Lễ hội bến nước Người Tây Nguyên………………… …… 30 Lễ hội bắt chồng Tây Nguyên…………………………… ……31 IV Các danh lam thắng cảnh tiêu biểu Tây Nguyên 32 Gia Lai…………………………………………………… …… 32 - Biển Hồ…………………………………………………… …….32 Tỉnh Đắk Lắk……………………………………………… … 33 - Hồ Lắk………………………………………………………….…33 Đắk Nông………………………………………………… … 34 - Thung lũng Vàng……………………………………………….…34 Kom Tum…………………………………………………… …35 - Thác Yaly…………………………………………………… … 36 I Tây Nguyên Tây Nguyên bao gồm lãnh thổ năm tỉnh Gia Lai, Kom Lắk, Đắk Nông Lâm Đồng, nằm gọn vùng núi non nguyên phía Tây Trung Bộ Ở tập trung gần hai chục dân không kể đến dân tộc phía bắc người Kinh di cư đến dân tộc lâu đời thuộc hai nhóm ngơn ngữ chủ yếu: Mơn- Khơme nhóm Mã Lai- Đa Đảo “Văn hoá Tây Nguyên ” quen gọi bao gồm văn hoá dân tộc hai nhóm Nhưng đặc trưng văn hố Tây Nguyên thấy nhiều dân tộc khác sống sườn phía Tây dãy Trường Sơn, dải từ phía Tây Quảng Bình đến tận Phú n Do đó, nên dùng khái niệm “Văn hoá Tây NguyênSơn”, đậm chất Tây Ngun Tum, Đắk cao tộc Nếu nhóm thuộc suốt Trường Theo Nguyễn Đình Tư Tây Nguyên xưa nay, tạp chí Xưa nay, số 61B, tháng năm 1999, địa danh Tây Nguyên biết đến từ năm 1960, công bố Hiến pháp 1959 Việt Nam Cộng hòa, có điều khoản khu tự trị sắc tộc thiểu số có nhắc đến Tây Nguyên Trước đó, từ thời Pháp thuộc, vùng đất chưa có tên gọi riêng mà đơn vị hành trực thuộc Khâm sứ Trung Kỳ, nên có tên vùng Cao nguyên Trung Kỳ Ngoài ra, người Pháp gọi nơi Les Hauts Plateaux du Sud (Cao nguyên miền Nam) Thời Nhà Nguyễn, vùng đất thuộc Châu Thượng Nguyên (bao gồm Thủy Xá, Hỏa Xá vùng đất cư trú người Êđê, Gia Rai, Ba Na phần Tây Nguyên ngày nay) Sau Nhật đảo Pháp, phủ Trần Trọng Kim đổi tên đơn vị hành cấp Kỳ thành cấp Bộ Từ vùng đất gọi Cao nguyên Trung Bộ người Pháp thành lập Xứ Thượng Nam Đông Dương (Pays Montagnard du Sud-Indochinois) năm 1946 Khi Quốc gia Việt Nam thành lập, Quốc trưởng Bảo Đại đổi tên đơn vị hành cấp Bộ thành cấp Phần Riêng khu vực cao nguyên tách hưởng quy chế hành đặc biệt có tên Hồng triều Cương thổ kể từ năm 1950 Tại vùng Quốc trưởng Bảo Đại giữ vai trị Hồng đế Đến năm 1955, phủ Ngơ Đình Diệm chấm dứt chế độ Bảo đại thành lập Đệ Nhất Cộng hịa Hồng triều cương thổ lại sáp nhập vào Trung phần gọi vùng Cao nguyên Trung phần Tên gọi chế độ Việt Nam Cộng hòa sử dụng năm 1975 Vị trí, địa hình Tây Ngun vùng cao ngun, phía bắc giáp tỉnh Quảng Nam, phía đơng giáp tỉnh Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hịa, Ninh Thuận, Bình Thuận, phía nam giáp tỉnh Đồng Nai, Bình Phước, phía tây giáp với tỉnh Attapeu (Lào) Ratanakiri Mondulkiri (Campuchia) Trong Kon Tum có biên giới phía tây giáp với Lào Campuchia, Gia Lai, Đắk Lắk Đắk Nơng có chung đường biên giới với Campuchia Cịn Lâm Đồng khơng có đường biên giới quốc tế Nếu xét diện tích Tây Nguyên tổng diện tích tỉnh đây, vùng Tây Nguyên rộng khoảng 54.7 nghìn km² Thực chất, Tây Ngun khơng phải cao nguyên mà loạt cao nguyên liền kề Đó cao nguyên Kon Tum cao khoảng 500 m, Kon Plông, Kon Hà Nừng, Pleiku cao khoảng 800 m, M'Drăk cao khoảng 500 m, Buôn Ma Thuột cao khoảng 500 m, Mơ Nông cao khoảng 800–1000 m, Lâm Viên cao khoảng 1500 m Di Linh cao khoảng 900– 1000 m Tất cao nguyên bao bọc phía Đơng dãy núi khối núi cao Trường Sơn Nam Tây Nguyên lại chia thành ba tiểu vùng địa hình đồng thời ba tiểu vùng khí hậu, gồm Bắc Tây Nguyên (tương ứng với tỉnh Kon Tum Gia Lai), Trung Tây Nguyên (tương ứng với tỉnh Đắk Lắk Đắk Nông), Nam Tây Nguyên (tương ứng với tỉnh Lâm Đồng) Trung Tây Nguyên có độ cao thấp nhiệt độ cao hai tiểu vùng phía Bắc Nam Với đặc điểm thổ nhưỡng đất đỏ Bazan độ cao khoảng 500 m đến 600 m so với mặt biển, Tây Nguyên phù hợp với công nghiệp Cà phê, Ca cao, Hồ tiêu, Dâu tằm Cây điều Cao su phát triển Cà phê công nghiệp quan trọng số Tây Nguyên Tây Nguyên vùng trồng cao su lớn thứ hai sau Đông Nam Bộ tiến hành khai thác mỏ quặng Bơ xít Tây Nguyên khu vực Việt Nam nhiều diện tích rừng với thảm sinh vật đa dạng, trữ lượng khoáng sản phong phú chưa khai thác tiềm du lịch lớn, Tây nguyên coi mái nhà Miền Trung, có chức phòng hộ lớn Tuy nhiên, nạn phá rừng, hủy diệt tài nguyên thiên nhiên khai thác lâm sản bừa bãi chưa ngăn chặn dẫn đến nguy làm nghèo kiệt rừng thay đổi mơi trường, sinh thái Khí hậu Nằm vùng Nhiệt đới Xavan, khí hậu Tây Nguyên chia làm hai mùa: mùa mưa từ tháng đến hết tháng 10 mùa khô từ tháng 11 đến tháng 4, tháng tháng hai tháng nóng khơ Do ảnh hưởng độ cao nên cao nguyên cao 400– 500 m khí hậu tương đối mát mưa nhiều, riêng cao nguyên cao 1000 m khí hậu lại mát mẻ quanh năm, đặc điểm khí hậu núi cao Dân cư Thời Pháp thuộc người Kinh bị hạn chế lên vùng Cao nguyên nên tộc người Jrai Êđê sinh hoạt xã hội truyền thống Mãi đến kỷ XX sau Cuộc di cư năm 1954 số người Kinh tăng dần Trong số gần triệu dân di cư từ miền Bắc Chính phủ Quốc gia Việt Nam đưa lên miền cao nguyên 54.551 người, đa số tập trung Đà Lạt Lâm Đồng Từ nhiều dân tộc thiểu số chung sống với dân tộc Việt (người Kinh) Tây Nguyên Ba Na, Jrai, Êđê, Cơ Ho, Mạ, Xơ Đăng, Mơ Nơng Chính quyền Việt Nam Cộng hòa gọi chung dân tộc "đồng bào sắc tộc" "người Thượng"; "Thượng" có nghĩa trên, "người Thượng" người miền cao hay miền núi, cách gọi đặc trưng để sắc dân sinh sống cao nguyên miền Trung Danh từ phổ biến từ thay cho từ ngữ miệt thị cũ "mọi" Tính đến năm 1976, dân số Tây Nguyên 1.225.000 người, gồm 18 dân tộc, đồng bào dân tộc thiểu số 853.820 người (chiếm 69,7% dân số) Năm 1993, dân số Tây Nguyên 2.376.854 người, gồm 35 dân tộc, đồng bào dân tộc thiểu số 1.050.569 người (chiếm 44,2% dân số) Năm 2004, dân số Tây Nguyên 4.668.142 người, gồm 46 dân tộc, đồng bào dân tộc thiểu số 1.181.337 người (chiếm 25,3% dân số) Riêng tỉnh Đắk Lắk, từ 350.000 người (1995) tăng lên 1.776.331 người (1999), năm tăng 485% Kết này, phần gia tăng dân số tự nhiên phần lớn gia tăng học: di dân đến Tây nguyên theo luồng di dân kế hoạch di dân tự Người dân tộc trở thành thiểu số quê hương họ Sự gia tăng gấp lần dân số nạn nghèo đói, phát triển hủy diệt tài nguyên thiên nhiên (gần đây, năm có tới gần nghìn héc-ta rừng tiếp tục bị phá) vấn nạn Tây Nguyên thường xuyên dẫn đến xung đột Theo kết điều tra dân số 01 tháng 04 năm 2009 dân số Tây Nguyên (gồm 05 tỉnh) 5.107.437 người, so với năm 1976 tăng 3,17 lần, chủ yếu tăng học Đến năm 2011, tổng dân số tỉnh Tây Nguyên khoảng 5.282.000 người II Văn hóa, phong tục lễ hội Bản sắc văn hóa Tây Nguyên Văn hóa Tây Nguyên phong phú, đa dạng, gắn kết chặt chẽ với bản, làng đặc trưng luật tục, lễ hội đặc sắc không gian rừng đại ngàn mênh mông Các lễ hội truyền thống Tây Nguyên biểu thị quan niệm người, trở thành hội vui với tham gia tồn thể cộng đồng, chí dịng tộc khác bn lân cận, lễ cúng bến nước, lễ ăn cơm mới, lễ cưới cho người trẻ, lễ mừng thọ người già, lễ bỏ mả… Mỗi hội lễ tổng thể nguyên hợp, tiêu biểu cho đời sống văn hóa cổ truyền dân tộc thiểu số Tây Nguyên, cho văn minh nương rẫy Văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Cụm từ "Khơng gian văn hố cồng chiêng Tây Ngun" khơng phải dành cho địa danh riêng rẽ mà bao trùm tỉnh Tây Nguyên, tập hợp nhiều dân tộc thiểu số Cồng chiêng Tây Nguyên không hiểu đơn loại nhạc cụ mà cịn người dân xem loại ngơn ngữ giao tiếp người với giới siêu thực, loại nhạc cụ sử dụng nhiều nghi lễ, tín ngưỡng quan trọng Những dịp người Tây Nguyên sử dụng cồng chiêng lễ "thổi tai" đứa trẻ chào đời, tiếng chiêng vang lên có đám cưới, làm rẫy, làm nhà tới chết đi, tiếng chiêng tiễn người mồ, bỏ nhà mồ Nó cất tiếng săn bắn, lễ hội mang tới cho người nghe không gian tâm linh huyền ảo, cao lãng mạn Sự lãng mạn xuất sử thi, văn thơ vào lòng người Bên cạnh giá trị nghệ thuật biểu qua kỹ thuật diễn tấu, cồng chiêng Tây Nguyên thân tổng hịa giá trị văn hóa: giá trị sử dụng đa dạng; giá trị vật chất; giá trị biểu thị giàu sang quyền uy; giá thị tinh thần;giá trị biểu thị đặc trưng sắc văn hóa vùng; giá trị biểu thị đặc trưng văn hóa tộc người nhóm tộc người; giá trị phản ánh đa chiều; giá trị cố kết cộng đồng giá trị lịch sử Cồng chiêng Tây Nguyên nơi chứa đựng giá trị kiệt tác nhân loại Sử thi Tây Nguyên Hùng tráng núi rừng người Tây Nguyên, kho tàng văn học Việt Nam, người Tây Nguyên xây dựng nên sử thi bất hủ, cịn ví anh hùng ca đồng bào vùng cao Được hình thành tảng văn hố, văn nghệ dân gian thời sơ sử thời cổ đại, trước hết tảng thần thoại; thể loại văn học phản ánh nhận thức người xưa giới, nhân loại, sống… gắn liền với phong tục, tập quán, nghi lễ ca múa nhạc nguyên thủy Tây Nguyên vùng đất sản sinh nhiều sử thi sớm phong danh hiệu “vùng sử thi” hay “chiếc nôi sử thi Việt Nam” với 20 sử thi dân tộc khác nhau, bật sử thi “khan Đam San” người Ểđê Sử thi Tây Nguyên giá trị tinh thần đồng bào nơi lưu giữ lại trí nhớ cách truyền miệng Luật tục dân tộc Tây Nguyên Luật tục dân tộc thiểu số Tây Nguyên với nhiều tên gọi khác Phạtkđi hay Biđuê người Ê Đê, Phạtkđuôi người M Nông, Tơlơidjuat hay Tơlơiphian người Gia Rai, Ađatmuca người Ra Glai, Dâytơrônkđi người Mạ, Nri người S Rê… coi biểu thái độ ứng xử người với môi trường tự nhiên cộng đồng xã hội Bên cạnh mặt hạn chế, nhìn chung luật chừng mực định, phát huy tác dụng tích cực việc điều chỉnh quan hệ xã hội Luật tục đề cập tới nhiều vấn đề khác đời sống tộc người từ môi trường tự nhiên, quan hệ sản xuất sở hữu, tổ chức quan hệ xã hội, phong tục tập qn, nhân gia đình… Trước hết phải thấy rằng, xã hội truyền thống dân tộc Ê Đê, M Nông, Gia Rai… xã hội mẫu hệ Dòng họ mẹ thống trị mặt đời sống xã hội quyền thừa kế tài sản, nhân gia đình Do vậy, luật tục công cụ hữu hiệu để bảo vệ xã hội mẫu hệ, khẳng định vai trò dòng họ nữ, khẳng định vị trí to lớn người phụ nữ xã hội Tài sản gia đình thuộc quyền quản lý người mẹ hay người đại diện cho mẹ chị Việc thừa kế tài sản thực theo dòng họ nữ Khi vợ chết, cải thuộc phía gia đình vợ (dì, bà ngoại) quản lý, người chồng phải trở sinh sống với cha mẹ mà khơng mang theo tài sản Trong trường hợp người chồng gia đình bên vợ cho nối dây (lấy em vợ) với vợ tiếp tục quản lý tài sản Ở dân tộc Ê Đê, M Nơng, Gia Rai… quan hệ hôn nhân theo chế độ mẫu hệ Theo tập tục này, người phụ nữ đóng vai trò chủ động cưới chồng, người chồng sinh sống bên nhà vợ sinh mang họ mẹ Nhìn chung, quan hệ nhân dân tộc thiểu số kể tự nguyện Trai gái đến tuổi trưởng thành tự yêu đương, tự tìm hiểu người bạn đời mà khơng phải chịu sức ép Đây nét tiến quan trọng quan hệ hôn nhân Luật tục rõ điều : "Trâu bị khơng ép thừng, trai gái không ép duyên Nếu hai người ưng muốn lấy vịng đặt chiếu, tự họ họ cầm lấy, không cầm trao cho họ" Luật tục Gia Rai cho phép người đàn bà có chồng chết quyền lấy cháu ruột người chồng Việc lấy dịng họ tạo nên mối quan hệ bền chặt dịng họ đó, giống mối quan hệ xà với sàn nhà mái nhà nhà Đó quyền trì nịi giống, huyết thống, trì tồn dịng họ Tuy nhiên, tính khắt khe tập tục nối nịi khiến cho nhiều người phụ nữ rơi vào tình trạng bất hạnh, chịu cảnh khốn khổ chênh lệch tuổi tác Đây vấn đề phức tạp Nếu khơng chịu "nối nịi" vi phạm luật tục, chấp nhận "nối nòi" mà chênh lệch tuổi tác Tập quán nhiều dân tộc thiểu số quan tâm đến trẻ em trẻ em hình ảnh ngày mai dân tộc Do đó, nhiều tập tục thể quan tâm đặc biệt lớp người nhỏ tuổi Luật tục phê phán ông bố bà mẹ nuôi dạy, chăm sóc cái, chí cịn bỏ rơi đẩy đứa trẻ đáng thương đường: Chúng cịn nhỏ cịn bé Anh chị bỏ rơi Anh chị khơng thương chúng Chúng đâu phải dê con, bị mà biết ăn cỏ Vì anh chị lại đuổi chúng đường Trách nhiệm ni nấng, chăm sóc trẻ em bổn phận bậc làm cha mẹ, gia đình cộng đồng làng buôn Tập quán đồng bào dân tộc phê phán ông bố, bà mẹ không làm trọn bổn phận mình, chí cịn bỏ rơi trẻ : Ống cháo bỏ bãi cỏ Ống cá bỏ bn Có bỏ cho Cha mẹ bỏ rơi con, có tội Tập tục truyền thống dân tộc có nhiều điều đề cập đến quyền người phụ nữ trẻ em Nhiều điều quy định đến có giá trị phù hợp với pháp luật Nhà nước Tuy nhiên, bên cạnh điều luật đề cao bênh vực người phụ nữ cịn khơng tập tục tỏ khơng phù hợp, chí lạc hậu Có tập tục xử phạt người phụ nữ nặng tội ngoại tình, loạn luân, hay quan hệ tình dục trước hôn nhân Chẳng hạn, dân tộc Xê Đăng cư trú huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum quy định, phụ nữ có thai trước cưới bị phạt heo rượu để buôn làng uống Còn theo tập quán người Xê Đăng huyện Kon Plơng, người phụ nữ có thai trước cưới gia đình, họ hàng, bn làng khơng giúp đỡ mà hai người tự tổ chức lấy, trường hợp khơng cưới bị phạt bị 10 ché rượu Nền ẩm thực dân tộc Tây Nguyên * Ẩm thực ngày lễ tết Tây Nguyên Tây Nguyên nơi sinh sống hàng chục dân tộc anh em, đông dân tộc Ba Na, Gia Rai, Ê-đê, M’Nông, Xơ-đăng, H’rê Mỗi dân tộc có phong tục, tập quán riêng hàng năm có tổ chức ngày lễ Tết cho bn làng sau gặt hái hồn tất Những ngày lễ Bỏ Mả, lễ Đâm trâu xây cột, Tết Cơm mới, Tết Giọt nước, Tết Lửa diễn rộn rịp suốt mùa hanh khô Đây mùa lễ Tết Tây Nguyên Trong lễ Tết, ẩm thực dân tộc Tây Nguyên giống nhau, từ thịt nướng rượu cần Cịn cách ăn uống nấu nướng nào, đặc điểm dân tộc địa phương Ngày thường, đồng bào Tây Nguyên ăn cơm gạo tẻ với thức ăn nấu từ loại rau rừng, mộc nhĩ, loại củ, măng le Thỉnh thoảng kiếm cá sông, thú từ rừng để cải thiện thêm bữa ăn Còn loại gia súc, gia cầm nhà có, họ ni cách thả rong vào rừng, bờ sông, bờ suối, làm thịt để dùng vào việc cúng tế thần linh hay để thiết đãi khách quí đến thăm làng Vào ngày lễ Tết, cơm nếp thay cơm gạo tẻ nấu theo cách thức tổ tiên: Cơm Lam Họ vào rừng chặt ống lồ cịn non, giữ lại mấu đầu ống cho gạo nếp nước vào, xong nút lại đem đốt lửa than cho thật khéo Những ống cơm lam, vỏ đen đúa, lem nhem chẻ bỏ lớp vỏ lộ lớp cơm nếp thơm ngon, hấp dẫn lạ thường Hương vị nếp quyện với hương thơm tre tươi qua lửa làm cho cơm lam có hương vị đặc biệt, hẳn cơm nếp nấu chõ, nồi Thịt thực phẩm chủ yếu ăn ngày Tết Người Tây Ngun làm lơng vật cách thui đốt Họ không chế biến ăn đặc biệt miền xi Đáng ý nướng làm tiết canh, nem sống dạng thơ sơ Những ăn dùng để khoản đãi hay để dâng cúng thần linh Ngồi ra, họ cịn dùng phèo lấy từ ruột vật bốn chân để chế biến ăn đặc điểm cách thức ngả đồng bào Gia Rai, Ba Na Kỹ thuật băm sống trộn bóp đóng vai trị quan trọng tạo nhiều từ thịt trâu bị, dê, nguồn thịt lễ hiến tế thần linh Có thịt bóp với phèo Có thịt băm nhỏ trộn với muối đựng ống tre Có thịt trộn với phèo gói Có thịt trộn với tiết, phèo muối ớt để Có thịt, ruột non, gan, ruột già hỗn hợp đựng ống tre Lại có thịt băm, tiết, phèo, muối ớt trộn nhuyễn Da bóp với phèo thành Món thường gặp gan sách thái miếng xiên xen kẽ vào que tre để nướng Trong ăn kể họ dùng thịt sống, không nấu nướng phèo nguyên liệu có tác dụng làm tái loại thịt tươi, giống thính gạo nem người Kinh Hơn nữa, tất sống làm thành đưa cay Rượu cần đồ uống thiếu ngày lễ Tết Thức nhắm, chí đặt gần bên ghè rượu, có lót chuối đặt vào rá (rổ) để thực khách vừa nhâm nhi thưởng thức vừa chuyện trò, đưa tay bốc nhúm thức ăn đưa lên miệng Cùng với sống, họ làm nấu chín theo tập tục lâu đời Trong này, thịt nấu chung với bột gạo rau giã nhỏ tạo thành sền sệt đặc cháo bốc ăn Món thịt nướng thơng dụng ưa thích Có loại đem gói kín tươi vùi vào than hay tro nóng Có loại xâu thành xâu hơ than củi cháy 10 phận cùi tay, khuỷu chân, đầu gối, màu đen trang trí phận tóc, mắt, miệng tượng Nghệ thuật tượng mồ bắt nguồn từ thân sống động tượng Loại trừ tượng ơm mặt tư tĩnh cịn hầu hết tượng khác diễn tả trạng thái động người Người Gia-rai tạc tượng làm cho cho tượng trở nên sinh động có hồn Người xem lần đến buôn làng người Gia –rai, dự lễ bỏ mả, chiêm ngưỡng tượng có cảm giác có mặt bn làng họ với hoạt động quen thuộc người diễn lễ hội bỏ mả Nghệ thuật đem đến gần gũi thân thuộc sống đời thường vào tác phẩm nghệ thuật cách tự nhiên Điêu khắc gỗ dân gian Ba Na Người Ba Na Kriêm Vĩnh Thạnh trình tồn phát triển kiến tạo cho nét sắc văn hóa riêng biệt, qua thời gian trở thành giá trị tinh thần q giá Trong mn vàn nét văn hóa ấy, đáng ý nghệ thuật tạc tượng, điêu khắc gỗ Đến làng người Ba na, dễ nhận thấy nghệ thuật điêu khắc tập trung chủ yếu nhà rông, cầu thang lên sàn đến Các điêu khắc thường bàn tay nghệ nhân tài hoa chạm nổi, ngồi hoa văn hình học cịn có hình người, hình chim thú Mỗi vật chạm thường phản ánh ước lệ nội dung súc tích, theo Bok Vin - già làng Kon Blo (xã Vĩnh Sơn), cho biết: hình tạc chim Plang hay chim khách tượng trưng cho lòng hiếu khách, cởi mở dân làng cư dân xung quanh Chim Pliêu hay chim chào mào tượng trưng cho tiếng ríu ra, ríu rít, tụ họp đơng vui nhiều hệ Một hàng Kơ tớp, cu cườm, cu gáy đứng nhà rơng cho thấy vụ mùa bội thu, ngơ nhiều thóc Chim nhồng, chim két tức chim Jơng, chim D, lồi chim học cách nhại lại tiếng người, ân cần mời mọc người uống rượu cần Những loài chim nêu thường đẽo gọt thành khối tượng tròn để vào chỗ đặt điêu khắc gỗ Ngồi ra, cịn bắt gặp khối tượng gỗ tạc hình chim bói cá, chim gõ kiến, chim đại bàng, chim đưm, chim cú Tượng thú tạc phổ biến loại khỉ, bắt gặp tượng loại chồn, voi 23 Trong khối tượng gỗ, hình nhân thường nghệ nhân Ba na Kriêm gia công nhiều Chúng rối biết cử động, sơn phết loại phẩm màu, có cịn cho đeo đồ trang sức Những rối loại búp bê, làm để mua vui ngày lễ hội buôn làng Để bảo vệ hoa màu đồng ruộng, nương rẫy, họ tạo rối làm bù nhìn biết cử động có gió thổi người kéo để xua đuổi loài chim sẻ, chim ri lồi sóc, chuột phá phách Đặc biệt, buổi lễ cầu may đồng bào thường bện rối hoa lau treo nêu, treo ngồi đường, cổng làng Họ dùng mị o, tre để đan bện rối thể lịng cầu mong ước muốn đơng con, nhiều cháu; bầy chim đan nan tre màu trắng cắm bến nước để cầu mong mưa thuận gió hịa Bên cạnh khối tượng tạc hoàn chỉnh, có loại tượng có tính ước lệ nên lưu ý có phần mặt hay phần đầu Điểm khác biệt người Ba na Kriêm với nhóm người Ba na khác họ khơng có loại tượng nhà mồ Kỹ thuật chạm khắc đá chưa tìm thấy vùng người Ba na Kriêm cư trú, thành Ta Cơn lâu đài kỳ vĩ đá Vĩnh Sơn thách thức với thời gian nhà văn hóa huyền thoại mang đậm chất sử thi người Ba na Kriêm Vĩnh Thạnh III Các hoạt động dân tộc Tây Nguyên Trang phục bật dân tộc Tây Nguyên Sống núi rừng, gần gũi với thiên nhiên, trang phục đồng bào dân tộc Tây Nguyên giản dị với đường nét khỏe khoắn không phần độc đáo, mang đậm dấu ấn văn hóa dân tộc vùng miền Di sản văn hóa truyền thống dân tộc Tây Nguyên chứa đựng giá trị độc đáo đa dạng Dấu ấn thể rõ nét trang phục truyền thống, tạo nên sắc văn hóa tộc người Nét chung trang phục truyền thống dân tộc Tây Nguyên đàn ơng đóng khố, mặc áo chui đầu áo chồng quấn, phụ nữ mặc áo, váy Sử dụng hai gam màu chủ đạo đỏ, đen (các dân tộc Bắc Tây Nguyên) xanh đậm, trắng (các dân tộc Nam Tây Nguyên) kết hợp với dệt, thêu loại hoa văn mang hình tượng gần gũi với thiên nhiên, chị em phụ nữ Tây Nguyên tạo nên trang phục ấn tượng 24 Trang phục Tây Ngun ln gắn với trang sức vịng cổ, vịng tay Trang phục dân tộc M’Nơng Trang phục dân tộc Gia Rai Tuy vậy, trang phục, cách ăn mặc dân tộc có nét khác tộc người Trang phục người Xơ Đăng chủ đạo màu đen chàm, trang trí hoa văn màu trắng, đỏ Trang phục đồng bào Ba Na màu chàm xanh, trang trí nhiều văn hoa đẹp Trang phục người Giẻ Triêng màu đen, xanh trang trí màu vàng, trắng, đỏ Trang phục đồng bào Gia Rai chủ đạo màu trắng màu chàm Trang phục người Rơ Măm, không nhuộm màu… Sống núi rừng, thiên nhiên hùng vĩ Tây Nguyên Việt Nam, mẹ, chị đồng bào dân tộc địa nơi tạo cho dân tộc trang phục độc đáo, mang đậm dấu ấn văn hóa dân tộc vùng miền Với việc sử dụng hai gam màu chủ đạo: đỏ, đen (các dân tộc Bắc Tây Nguyên) xanh đậm, trắng (các dân tộc Nam Tây Nguyên) kết hợp với dệt, thêu loại hoa văn mang hình tượng gần gũi với thiên nhiên thể cách khéo léo, sinh động, chị em phụ nữ Tây Nguyên tạo nên trang phục thật ấn tượng cho dân tộc Trang phục người Ve, Tà Riềng, Bhơ Noong (nhóm địa phương dân tộc Giẻ- Triêng) có nét chung dải hoa văn rực đỏ vải đen thô rám Phụ nữ mặc váy dài che từ ngực đến tận mắt cá chân, khoác chồng phủ hai vai, ơm lấy cổ thắt lại phía trước ngực Người Tà Riềng, thổi kèn đinh tuk, nam nữ mặc áo chồng quấn bí ẩn, bày tỏ nghiêm trang trước thần linh Người Ca Dong, Mơ Nâm, Tơ Đrá, Hà Lăng (nhóm địa phương dân tộc Xơ Đăng) giữ nét chung người Xơ Đăng vùng Bắc Tây Nguyên Nam mặc khố, áo quấn hình chữ X, nữ mặc váy dài, áo chui đầu 25 Trang phục nam Nam để tóc ngắn quấn khăn màu đen nhiều vòng đầu Y phục truyền thống gồm áo khố (Kpin), Áo có hai loại bản: - Loại áo dài trùm mông: Đây loại áo tiêu biểu cho người Ê Đê qua trang phục nam, có tay áo dài, thân áo dài trùm mơng, có xẻ tả khoét cổ chui đầu Trên chàm thân ống tay áo ngực, hai bên bả vai, cửa tay, đường viền cổ, nơi xẻ tà gấu áo trang trí viền vải đỏ, trắng Đặc biệt khu ngực áo có mảng sọc ngang bố cục hình chữ nhật tạo vẻ đẹp, khỏe.lực lãm -Loại áo dài gối: Đây loại áo dài ngối, có khoét cổ, ống tay bình thường khơng trang trí loại áo dài trùm mơng nói trên, Áo thường ngày có hoa văn, bên cạnh loại áo cịn có loại áo cộc tay đến khủy, không tay Áo có giá trị loại áo Ktêh người quyền quý có dải hoa văn "đại bàng dang cánh", dọc hai bên nách, gấu áo phía sau lưng có đính hạt cườm Nam giới mang hoa tai vịng cổ Khố: Khố có nhiều loại phân biệt ngắn dài có trang trí hoa văn Đẹp loại ktêh, drai, đrêch, piêk, loại bong băl loại khố thường Trang phục nữ Phụ nữ Ê Đê để tóc dài buộc sau gáy Họ mang áo váy trang phục thường nhật Xưa họ để tóc theo kiểu búi tó đội nón dn bai Họ mang đồ trang sức bạc đồng Vòng tay thường đeo thành kép nghe tiếng va chạm chúng vào họ nhận người quen, thân Áo: Áo phụ nữ loại áo ngắn dài tay, khoét cổ (loại cổ thấp hình thuyền) mặc kiểu chui đầu Thân áo dài đến mông mặc cho váy Trên áo màu chàm thẫm phận trang trí là: cổ áo lan sang hai bên bả vai xuống cánh tay, cửa tay áo, gấu áo Đó đường viền kết hợp với dải hoa văn nhỏ sợi màu đỏ, trắng, vàng Ngồi phụ nữ cịn có áo lót cộc tay (áo yếm) Váy: váy mở (tấm vải rộng làm váy) quấn quanh thân Cũng chàm, váy gia cơng trang trí sọc nằm ngang mép trên, mép thân màu tương tự áo Đồ án trang trí tập trung mép thân váy Váy có nhiều loại phân biệt dải hoa văn gia cơng nhiều hay Váy loại tốt myêng đếch, đến myêng đrai, myêng piêk Loại bình thường mặc làm rẫy bong Hiện nữ niên thường mặc váy kín Nếu trang phục nam người Ê Đê tương đối giống nhau, áo nam với mảng màu đỏ trước ngực biểu tượng chim đại bàng dang cánh trang phục nữ có khác đơi nét kiểu cách người Kpă, Mthua, Ktul, Bhí, Blơ Người Gia Rai, Ba Na Bắc Tây Nguyên có khác sắc màu, kiểu dáng, hoa văn trang phục nhóm địa phương Người M’nơng 26 Nam Tây Nguyên có váy nữ xanh màu rừng, khố áo nam hùng dũng mang dáng dấp trang phục chiến binh thời cổ Nét độc đáo tộc người trang sức vòng ống chân, vòng ống tay, đeo khuyên tai làm ngà voi làm đẹp cho đầu tóc cách cầu kỳ với nhiều loại trang sức phụ kèm Người già M’nơng có áo rhắp, khăn rbay nghiêm trang, trang phục thiếu thủ lĩnh Người Mạ người K’ho có áo chui đầu trắng vải ban sơ lại lên dải hoa văn màu sặc sỡ Trang phục nam nữ Tây Nguyên không gắn với nhiều trang sức q vịng cổ, vòng tay nhiều chất liệu khác mã não, đá, đồng, bạc, ngà, xương, nanh thú, tre, nứa Chúng làm đẹp, làm sang cho người sử dụng, nữ giới Trang sức góp phần làm tôn vẻ đẹp trang phục, tạo nên đặc điểm, sắc thái tộc người Lễ cưới dân tộc Tây Nguyên Nam nữ niên người Tây Nguyên tự tìm hiểu Nơi gặp gỡ, tỏ tình, rừng, rẫy, nhà rơng, vào ngày cưới, hội lễ làng Các thiếu nữ người Giê Triêng đến tuổi lấy chồng cha mẹ làm cho lều xung quanh làng làm nơi hẹn hò Khi ưng ý người bạn trai đó, nàng mời chàng tối đến, Sau nǎm đêm tâm chàng trai chưa thổ lộ tình cảm, phải nộp phạt cho nhà gái gà ché rượu Thông thường, sau hai bên trai gái đồng ý, họ thưa với cha mẹ nhờ người mối hỏi Qua ông mối, thiếu nữ Gia rai Ê đê nhắn ngỏ tình cảm đưa tặng người yêu vòng tay Nếu người bạn trai nhận vịng, lễ tiến hành Trong lễ hỏi người M’nông, người mối đem hai ống lồ ô đựng mǎng chua da trâu thái nhỏ sang nhà gái cầu hôn Nếu nhà gái ý nhận hai ống lồ làm vật giao ước Nếu việc cầu hôn bị từ chối, ông mối mang bát gạo nhà gái đưa cho để báo lại việc từ hôn Sau lễ ǎn hỏi, người Êđê thường có tục “gửi dâu”, họ hàng nhà gái dẫn cháu gái đến nhà chồng chưa cưới gia đình Thời gian “gửi dâu” lâu sính lễ nhà gái phải nộp cho nhà trai giảm 27 Đám cưới thường tổ chức vào cuối nǎm, lúc rỗi rãi no đủ Lễ cưới người M’nông mở đầu việc nhà gái mang biếu họ hàng nhà trai người bát gạo đầy Mỗi bát gạo tương ứng với ché mà nhà trai phải tặng lại nhà gái Hôm cưới, hai người làm chứng đại diện cho hai họ xúc cho cặp tân hôn người ba miếng cơm ngược lại, đôi tân hôn xúc trả lại cho hai người làm chứng ǎn Sau đơi vợ chồng cưới uống rượu chung trước tiên để mở đầu cho bữa tiệc kéo dài vài ba ngày Sau cưới phải cữ ngày, đôi tân hôn tránh gặp người lạ không khỏi nhà Lễ đính ước người Gia rai tổ chức qua bữa tiệc rượu cần nhà gái Hơm đó, đơi trai gái vít cần rượu uống chung Sau trao đổi vòng đeo tay cho biểu cam kết thuỷ chung Tiếp theo “đoán số phận qua giấc mơ lành, dữ” Trong đêm tân hôn, đơi vợ chồng thấy giấc mơ xấu phải đến nhờ ông mối cầu thần linh cho chung sống nǎm để hoãn mộng Đúng vào hẹn đó, vợ chồng gặp mộng xấu, phải bỏ Trong đám cưới người Cà dong có tổ chức lễ ǎn thề khơng bỏ đôi vợ chồng Hai vợ chồng trao cho miếng trầu, miếng cau, ý chúc sức khỏe xum họp mãi Tiếp chồng trao cho vợ chuỗi cườm, ngược lại, vợ trao cho chồng vòng đồng Cặp vợ chồng trẻ lấy cơm nắm bôi lên đầu nhau, ý muốn hồn hai người nhập vào nhau, bôi máu gà lên trán, ý muốn xua đuổi hồn khỏi thể xác Với người Mạ, hôm cưới người ta phủ chǎn lớn thêu đẹp lên đôi trai gái không mặc quần áo cụng đầu hai người vào bảy lần Sau lúc tượng trưng cho thời gian đêm hoa chúc, hai người thức dậy, lấy bát thịt gà, rượu vòng đeo tay Chồng đeo vòng cho vợ ngược lại Vợ chồng uống chung rượu ǎn thịt gà Sau thời gian, nhà gái mang củi sang nhà trai để làm “lễ củi” Số lượng gùi củi tương ứng với số khǎn mà nhà gái tặng họ nhà trai Người Giê Triêng quan niệm lễ cưới tổ chức bất ngờ đôi vợ chồng trẻ hạnh phúc nhiêu Hôm cưới, người ta làm lễ hợp cẩn, đôi trai gái trao nắm cơm với gan gà cho ǎn, tiếp uống rượu chung 28 Có nơi, buổi lễ này, người ta đánh chiêng tập hợp dân làng, bắt đôi nam nữ nằm chõng tre để nhà, đắp chung chǎn Lại có nơi, người chủ trì buổi lễ dứt sợi tóc đơi trai gái bỏ lẫn lên đầu với ngụ ý hợp hai hồn họ làm Trong đám cưới người Ê đê có tục “té nước” vào rể tục “mở cửa nhà” người Thái Khi rước rể nhà vợ, bạn bè chàng rể chạy trước đón đường té nước vào người dâu rể, lần nhà gái phải nộp cho họ số lễ vật Người Ê đê cho đám cưới có nhiều người chặn đường té nước đơi trai gái sau sống hạnh phúc chết có nhiều người thương, kẻ khóc Sau ngày cưới, chồng nhà vợ (Gia rai, M’nông, Ê đê, Cơ ho), nhà chồng (Mạ), luân phiên nhà chồng từ ba đến nǎm nǎm lại chuyển sang nhà vợ thời gian (Xơ đǎng, Ba na, Giê Tnêng) Lễ hội Cồng Chiêng Tây Nguyên Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng chủ nhân loại hình văn hóa đặc sắc cư dân dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng, Mnông, Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai Cồng chiêng gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên, tiếng nói tâm linh, tâm hồn người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn sống, lao động sinh hoạt hàng ngày họ Cồng chiêng loại nhạc khí hợp kim đồng, có pha vàng, bạc đồng đen Cồng loại có núm, chiêng khơng núm Nhạc cụ có nhiều cỡ, đường kính từ 20cm đến 60cm, loại cực đại từ 90cm đến 120cm Cồng chiêng dùng đơn lẻ dùng theo dàn, từ đến 12 13 chiếc, chí có nơi từ 18 đến 20 29 Cồng chiêng Tây Nguyên loại nhạc cụ độc đáo, đặc sắc đa dạng Các dàn cồng chiêng Tây Nguyên lấy thang bồi âm tự nhiên làm sở để thiết lập thang âm riêng Trong đó, biên chế tộc người cấu tạo thang âm, âm hay âm Song, cồng chiêng vốn nhạc cụ đa âm, bên cạnh âm vang kèm vài âm phụ khác Thành thử thực tế, dàn chiêng cho ta tối thiểu 12 âm hay nhiều Điều lý giải âm sắc cồng chiêng nghe thật đầy đặn có chiều sâu Về nguồn gốc, theo số nhà nghiên cứu, cồng chiêng "hậu duệ" đàn đá Trước có văn hóa đồng, người xưa tìm đến loại khí cụ đá: cồng đá, chiêng đá tre, tới thời đại đồ đồng, có chiêng đồng Từ thuở sơ khai, cồng chiêng đánh lên để mừng lúa mới, xuống đồng; biểu tín ngưỡng - phương tiện giao tiếp với siêu nhiên Tất lễ hội năm, từ lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh đến lễ bỏ mả, lễ cúng máng nước, lễ mừng cơm mới, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu hay buổi nghe khan phải có tiếng cồng chiêng thứ để nối kết người cộng đồng Theo quan niệm người Tây Nguyên, đằng sau cồng, chiêng ẩn chứa vị thần Cồng chiêng cổ quyền lực vị thần cao Cồng chiêng tài sản quý giá, biểu tượng cho quyền lực giàu có Vào ngày hội, hình ảnh vịng người nhảy múa quanh lửa thiêng, bên vò rượu cần tiếng cồng chiêng vang vọng núi rừng, tạo cho Tây Nguyên không gian lãng mạn huyền ảo Cồng chiêng góp phần tạo nên sử thi, thơ ca đậm chất văn hóa Tây Nguyên vừa lãng mạn, vừa hùng tráng Cồng Chiêng thường biểu diễn vào dịp: - Lễ hội cồng chiêng: tổ chức luân phiên hàng năm (chưa theo định kỳ) tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông, Lâm Đồng - Trong lễ hội, nghệ nhân tỉnh trình bày, biểu diễn khơng gian văn hố dân tộc tỉnh - Hội đua voi Buôn Đôn: thường tổ chức vào tháng năm lẻ Buôn Đôn (xã Krông Na, huyện Buôn Đôn, tỉnh Đắk Lắk) - Hội Xuân Tây Nguyên: kéo dài từ tháng đến tháng buôn làng Tây Nguyên Lễ cúng bến nước 30 Lễ cúng Bến nước hay Tết Giọt nước, Tết bến nước nghi lễ quan trọng dân tộc Êđê, Tây Nguyên Lễ cúng tổ chức hàng năm, với mục đích cúng tạ thần nước đem lại may mắn năm cũ cầu mưa thuận gió hịa, mùa màng thuận lợi cho năm sau.Tục cúng bến nước có từ hình thành bn làng Cúng để vị thần biết nơi có dân làng sinh sống mà ban cho nguồn nước lành, không cạn, để người khỏe mạnh Người tìm bến nước người gọi chủ bến nước Lễ cúng bến nước thường người chủ bến nước buôn làng đứng tổ chức việc chung buôn làng nên già làng trực tiếp phân công Vài ba ngày trước buổi lễ diễn ra, già làng thông báo để người tập trung dọn vệ sinh buôn làng xung quanh khu vực bến nước Bến nước trang hoàng đẹp đẽ nhiều đồ vật trang trí loại cỏ Trong ngày diễn lễ cúng, người có mặt nhà chủ bến nước từ sáng sớm, lo phần việc theo phân công già làng Lễ cúng diễn khơng khí linh thiêng, trang trọng Thầy cúng chủ trì lễ cúng với mâm đồ cúng thường vật hiến sinh dê, gà, heo rượu cần Tùy theo điều kiện kinh tế bn làng tập tục nơi làm to nhỏ khác nhau, quan trọng chậu tiết loãng Lễ cúng gồm ba phần Phần thứ cúng bến nước, tiếp cúng hàng rào trước mang nước vào nhà cuối cúng nhà chủ bến nước Sau cúng xong bến nước, người lấy nước mang nhà để lấy phước Trong đó, nhóm người theo chủ lễ đến cầu thang nhà rưới tiết vào chân cầu thang để cầu may cho gia chủ Kết thúc nghi lễ, buôn làng tập trung nhà dài để ăn tiệc, uống rượu cần nhảy múa tiếng cồng chiêng rộn rã Lễ cúng bến nước nghi lễ quan trọng đồng bào Ê Đê Họ quan niệm nước quan trọng cơm ăn, áo mặc khơng có cơm cịn sống tháng, khơng có áo bị lạnh khơng có nước khơng thể sống 31 Không mang ý nghĩa tâm linh, lễ cúng bến nước cịn mang thơng điệp ý thức bảo vệ môi trường sinh thái, bảo vệ rừng, bảo vệ nguồn nước sạch… Và bảo vệ sức khỏe Lễ hội bắt chồng Tây Nguyên Với đồng bào dân tộc Chu Ru, Cil, Cơ-ho…Tây Nguyên, mùa xuân về, hoa cà phê nở trắng, hoa pơlang đỏ thắm rực rỡ, ong bay lấy mật lúc khắp làng rạo rực vào mùa cưới, mùa bắt chồng thiếu nữ đến tuổi cập kê Theo phong tục, lễ bắt chồng thường thực vào ban đêm Khi thích chàng trai đó, gái thơng báo với gia đình dịng họ Trong ba tháng mùa xn, gia đình nhà gái đến nhà trai dạm hỏi Nếu hai dịng họ đồng ý, bn làng tổ chức “Đêm hội bắt chồng” Cô gái đeo nhẫn vào tay người trai vào đêm đẹp trời, gọi đêm thiêng Cặp nhẫn hay gọi cặp Srí, tín vật thiêng liêng lễ hội Để làm nên cặp nhẫn cưới phải nhiều cơng sức Vật liệu bạc, sáp ong, phân trâu đất sét lấy rừng già Người Tây Nguyên quan niệm trâu vật linh thiêng mang biểu tượng đầm ấm, sung túc, sáp ong thể chăm chỉ, cần mẫn Trường hợp người trai khơng thích tháo nhẫn trả lại, đến ngày sau, cô gái lại chọn đêm đẹp trời đến đeo nhẫn cho chàng trai chàng trai chấp nhận đám cưới diễn Vào ngày cưới, chàng trai cô gái rút nhẫn hôn nhẫn đeo lại cho Xung quanh người thân dân làng tổ chức đánh chiêng, uống rượu múa hát Sau lễ cưới ngày, cô gái tháo nhẫn đưa mẹ chồng cất giữ ngược lại, nhẫn chàng trai mẹ cô gái cất giữ Chàng trai rể năm đầu tiên, sau lựa chọn riêng hay chung với bố mẹ Nhưng dù chung hay riêng đơi vợ chồng ln u thương nhau, giữ tròn đạo hiếu với hai bên gia đình IV Các danh lam thắng cảnh Tây Nguyên Gia Lai Gia Lai tỉnh có diện tích lớn thứ Việt Nam tỉnh miền núi nằm khu vực phía bắc vùng Tây Nguyên, miền Trung, Việt Nam Gia Lai tỉnh vùng cao nằm phía bắc Tây Nguyên độ cao trung bình 700 - 800 mét so với mực nước biển Tỉnh Gia Lai trải dài từ 12°58'20" đến 14°36'30" vĩ bắc, từ 32 107°27'23" đến 108°54'40"kinh đơng Phía đông tỉnh giáp với tỉnh Quảng Ngãi, Bình Định Phú n Phía tây giáp tỉnh Ratanakiri thuộc Campuchia, có đường biên giới chạy dài khoảng 90 km Phía nam giáp tỉnh Đắk Lắk, phía bắc tỉnh giáp tỉnh Kon Tum Tiềm du lịch Gia Lai phong phú, đa dạng với núi rùng cao có nhiều cảnh quan tự nhiên nhân tạo Rừng nguyên sinh nơi có hệ thống động thực vật phong phú, nhiều ghềnh thác, suối, hồ Biển Hồ thắng cảnh tiếng, có chùa Minh Thành (Gia Lai) Nhiều đồi núi cổng trời Mang Yang, đỉnh Hàm Rồng, thác Hang Dơi thác K50 (Huyện Kbang) Các cảnh quan nhân tạo có rừng cao su, đồi chè, cà phê bạt ngàn Kết hợp với tuyến đường rừng, có tuyến dã ngoại thuyền sông, cưỡi voi xuyên rừng,v.v… Ngồi ra, Gia Lai cịn có văn hố lâu đời đồng bào dân tộc, chủ yếu dân tộc Giarai Bana thể qua kiến trúc nhà rông, nhà sàn, nhà mồ, qua lễ hội truyền thống, qua y phục nhạc cụ Các nhạc cụ đặc trưng dân tộc thiểu số Cồng chiêng, Đàn đá, Đàn K'ni, K'lông pút, Đàn Goong, T'rưng, Alal Các lễ hội Lễ hội đâm trâu, Lễ ăn cơm mới, Lễ bỏ mả] Ngoài ra, Tỉnh cịn có đặc sản Rượu cần, Cơm cháy - Rượu nếp, Phở khô (Loại phở hai tô) điêu khắc tiếng Tượng nhà mồ Biển Hồ Hồ T’nưng (cách viết khác Hồ Tơ Nuêng, hồ Tơ Nưng) hay Biển Hồ Pleiku hồ Ea Nueng hồ nước nằm phía bắc thành phố Pleiku tỉnh Gia Lai,Biển Hồ vốn miệng núi lửa cổ thơng với nhau.Bờ hồ miệng núi lửa nhô cao đứng từ xa trông thấy rõ Mỗi miệng tạo vực sâu khó dị đến đáy, nên người ta cịn gọi T’nưng “hồ không đáy” Dùng máy hồi âm định vị xác định Biển Hồ gồm phễu trũng vốn miệng núi lửa cổ, hai phễu lớn thông qua eo rộng.Hiện đáy hồ bị bồi trở nên phẳng Độ sâu hồ giảm dần từ trung bình khoảng 20m năm 2000 đến 16m Phễu trũng lại sâu khoảng 12 mét Hồ nằm địa hình cao, khơng có sơng suối chảy vào nước hồ khơng khơng cạn mà cịn liên tục chảy ngồi qua suối nhỏ Tỉnh Đăk Lăk Tỉnh Đắk Lắk nằm trung tâm vùng Tây Nguyên, đầu nguồn hệ thống sông Sêrêpôk phần sông Ba, nằm khoảng tọa độ địa lý từ 107°28'57"Đ- 108°59'37"Đ từ 12°9'45"B - 13°25'06"B Tỉnh Đắk Lắk có vị trí địa lý: Phía bắc giáp tỉnh Gia Lai, Phía đơng giáp tỉnh Phú n, Khánh Hồ, Phía nam giáp tỉnh Lâm Đồng, Đắk Nơng, Phía tây giáp tỉnh Mondulkiri Campuchia với đường biên giới dài 193 km Độ cao trung bình 400 – 800 mét so với 33 mặt nước biển, cao đỉnh núi Chư Yang Sin có độ cao 2442 m so với mực nước biển, đỉnh núi cao Đắk Lắk Đắk Lắk có địa hình có hướng thấp dần từ đơng nam sang tây bắc: nằm phía tây cuối dãy Trương Sơn, cao nguyên rộng lớn, địa hình dốc thoải, phẳng xen kẽ với đồng thấp ven dịng sơng Khí hậu tồn tỉnh chia thành hai tiểu vùng Vùng phía tây bắc có khí hậu nắng nóng, khơ hanh mùa khơ, vùng phía đơng phía nam có khí hậu mát mẻ, ơn hồ thời tiết chia làm mùa rõ rệt mùa mưa mùa khô Hồ Lắk Hồ Lắk – điểm đến đầy mộng mơ núi rừng Tây Nguyên, ví viên ngọc đại ngàn, sở hữu vẻ đẹp thơ mộng vô quyến rũ, hút hồn từ lần đặt chân đến Là hồ nước tự nhiên lớn tỉnh Đắk Lắk lớn thứ hai Việt Nam (chỉ sau hồ Ba Bể) Được bao quanh thiên nhiên núi rừng hùng vĩ, hồ Lắk sở hữu vẻ đẹp vừa hoang sơ, kỳ thú lại đỗi thơ mộng Du lịch Đắk Lắk, du khách ghé thăm hồ Lắk để tìm thống bình n đắm chìm vẻ đẹp lãng mạn nơi Hồ bao bọc cánh rừng nguyên sinh rộng lớn với hệ động thực vật phong phú, mặt hồ phẳng lặng, xanh ngắt, phản chiếu hình bóng núi rừng, mang đến cảnh sắc thiên nhiên tuyệt đẹp, bình n vơ thơ mộng Sinh sống xung quanh hồ đa phần người M’Nông đến từ buôn làng buôn Jun, bn M’Liêng, bn Lê… cịn lưu giữ nhiều giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc Chính mà du khách du lịch hồ Lắk, không cảm nhận vẻ đẹp thiên nhiên mà cịn có hội khám phá nét đẹp văn hóa Đắk Nơng Đắk Nơng nằm cửa ngõ phía tây nam Tây Nguyên, nằm vùng tọa độ từ 11°45 đến 12°50 vĩ độ bắc từ 107°12 đến 108°07 kinh độ đông Trung tâm tỉnh Đắk Nông thành phố Gia Nghĩa nằm cách thành phố Buôn Ma Thuột với chiều dài 125 km theo đường quốc lộ 14, cách thành phố Hồ Chí Minh khoảng 250 km phía nam Phía bắc đơng bắc giáp tỉnh Đắk Lắk Phía đơng đơng Nam giáp tỉnh Lâm Đồng Phía nam giáp tỉnh Bình Phước Phía tây giáp tỉnh Mondulkiri Campuchia với đường biên giới dài khoảng 141 km Qua hai cửa cửa Đăk Per thuộc huyện Đắk Mil Bup'rang thuộc địa phận Tuy Đức Đắk Nông nằm trọn cao ngun M’Nơng, với độ cao trung bình từ 600 mét đến 700 mét so với mặt nước biển, cao Tà Đùng với độ cao lên đến 1.982 mét Nhìn chung địa hình Đăk Nơng chạy dài thấp dần từ đơng sang tây Địa hình đa dạng, phong phú bị chia cắt mạnh, có xen kẽ núi cao, với 34 cao nguyên rộng lớn, dốc thoải, lượn sóng, phẳng xen kẽ dải đồng thấp trũng Vùng đất có văn hóa cổ truyền đa dạng nhiều dân tộc đậm nét truyền thống sắc riêng Nơi lưu giữ nhiều sử thi truyền miệng độc đáo sử thi Đam San dài hàng ngàn câu Các luật tục cổ, kiến trúc nhà sàn, nhà rơng tượng nhà mồ cịn chứa bao điều bí ẩn đầy hấp dẫn Các loại nhạc cụ dân tộc từ lâu đời trở nên tiếng niềm tự hào vùng Tây Nguyên, văn hóa dân gian Việt Nam: đàn đá người M'Nông (huyện Lăk - Đăk Lăk), chiêng đá phát Đắk R'lấp có niên đại hàng ngàn năm trước, đàn T'rưng, đàn K'lông pút, đàn nước, kèn, sáo Nếu dịp, du khách tham dự lễ hội độc đáo cịn ngun chất dân gian Trong lễ hội, bn làng cầm tay nhảy múa xung quanh đống lửa theo nhịp cồng, chiêng Thung lũng vàng Thung lũng vàng khu du lịch thuộc địa phận thành phố Đà Lạt, tỉnh Lâm Đồng Nằm cách trung tâm thành phố 15 km hướng Tây Bắc, thung lũng vàng nằm Cao nguyên Lâm Viên với khí hậu nơi mát mẻ lành Thung Lũng Vàng có rừng thơng với thơng đặc chủng cao tầm 5-15m Mảng thực bì đa dạng, địa hình đồi núi uốn nếp độc đáo Điểm tạo nên khác biệt cho Thung Lũng Vàng khu vườn với nghệ thuật đặt khéo léo, độc đáo Bên cạnh dễ dàng bắt gặp lồi hoa đặc trưng vùng Đà Lạt mimosa, cẩm tú cầu, thạch thảo Đứng bên hồ Suối Vàng du khách ngắm nhìn đỉnh núi Langbiang hùng vĩ, bên bờ hồ đường quanh co uốn lượn rừng thông đến làng Cù Lần Rẻ trải đường đầy hoa rừng thông, du khách đến với đồi vọng cảnh nơi đặt tượng Đạt Ma sư tổ làm từ gỗ, hai bên hàng sim tím rực rỡ Một vườn Lan với hàng chục loại Lan quý cách 50m thỏa mãn yêu thích hoa Lan du khách Ngồi cảnh sắc thiên nhiên hữu tình, du khách tham quan thác Tứ Linh, khu vườn Bonsai với hàng trăm loại quý sưu tầm đây, khu vườn đá cảnh, vườn dâu tây công nghệ cao Kom Tum Tỉnh Kon Tum nằm ngã ba Đơng Dương, phần lớn nằm phía Tây dãy Trường Sơn, có vị trí địa lý: Phía bắc giáp tỉnh Quảng Nam với chiều dài ranh giới 142 km Phía nam giáp tỉnh Gia Lai với chiều dài ranh giới 203 km Phía đơng giáp tỉnh Quảng Ngãi với chiều dài ranh giới dài 74 km Phía tây giáp tỉnh Sekong, 35 Attapeu Lào (154,222 km) Ratanakiri Campuchia (138,3 km) Kon Tum tỉnh có diện tích lớn thứ số 63 tỉnh thành Việt Nam Kon Tum nằm khối nâng Kon Tum, đa dạng cấu trúc địa chất khống sản Trên địa bàn có 21 phân vị địa tầng 19 phức hệ mắc ma nhà địa chất nghiên cứu xác lập, hàng loạt loại hình khống sản sắt, crôm, vàng, nguyên liệu chịu lửa, đá quý, bán quý, kim loại phóng xạ, đất hiếm, nguyên liệu phục vụ sản xuất vật liệu xây dựng, phát Rừng Kon Tum phần lớn rừng nguyên sinh có nhiều gỗ quý cẩm lai, dáng hương, pơ mu, thơng… tỉnh Kon Tum có khoảng 300 lồi thực vật, thuộc 180 chi 75 họ thực vật có hoa Động vật nơi phong phú, đa dạng, có nhiều lồi hiếm, bao gồm chim có 165 lồi, 40 họ, 13 bộ, đủ hầu hết lồi chim Thú có 88 lồi, 26 họ, 10 bộ, chiếm 88% loài thú Tây Nguyên Bên cạnh lồi thú, Kon Tum cịn có nhiều loại chim quý cần bảo vệ công, trĩ sao, gà lơi lơng tía gà lơi vằn Kon Tum có nhiều cảnh quan tự nhiên hồ Ya ly, rừng thông Măng Đen, khu bãi đá thiên nhiên Km 23, thác Đắk Nung, suối nước nóng Đắk Tơ khu rừng đặc dụng, khu bảo tồn thiên nhiên… có khả hình thành khu du lịch cảnh quan, an dưỡng Các cảnh quan sinh thái kết hợp với di tích lịch sử cách mạng di tích cách mạng ngục Kon Tum, ngục Đắk Glei, di tích chiến thắng Đắk Tơ - Tân Cảnh, chiến thắng Plei Kần, chiến thắng Măng Đen… làng văn hoá truyền thống địa tạo thành cung, tuyến du lịch sinh thái - nhân văn Thác Ialy Thác Ialy, hay Jrai-li Yali thác Krông B'Lah ranh giới huyện Sa Thầy tỉnh Kon Tum huyện Chư Păh tỉnh Gia Lai, Việt Nam Nằm địa bàn xã Ya Tăng, huyện Sa Thầy, tỉnh Kon Tum, thác Yaly dịng thác đẹp khơng thác Pa Sỹ thuộc sơng Sê San Với vị trí thuận lợi cói hồ nước rộng nhiều ốc đảo Những khối đá xếp nối hình bậc thang, nước từ đỉnh thác đổ từ cao xuống dải lụa lấp lánh ánh nắng vàng chiếu vào khiến không gian nơi trở nên mờ ảo, lãng mạn 36 V Kết luận Văn hóa Tây Nguyên đề tài to lớn vơ phong phú Tuy nhiên, với tình hình chung nay, Văn hóa Tây Nguyên chưa giữ gìn phát huy mức Cần tìm giải pháp để bảo tồn phát huy giá trị Văn hóa Tây Nguyên Đó nỗ lực dân tộc Tây Nguyên, nỗ lực làm chủ ngày nâng cao lực làm chủ, đồng thời phải có chế cho dân tộc Tây Ngun làm chủ văn hố Tây Ngun cịn có văn hóa làng, gắn với tinh thần cộng đồng, làm bạn sống Văn hóa làng Tây Nguyên có giá trị lâu dài, quý lắm, cần nghiên cứu để phát huy Xung quanh luật tục trước cịn nhiều vấn đề có giá trị nhân văn đồng thời tất nhiên có vấn đề không phù hợp nữa, cần nghiên cứu để xem cịn giá trị nhân văn tiếp tục kế thừa, phát huy vận dụng đưa vào quy ước…Các lễ hội Tây Nguyên nên nghiên cứu kỹ, xem có giá trị nhân văn phải giữ tiếp tục phát huy, khơng có giá trị nhân văn giảm dần Tôi nghĩ khu vực Tây Nguyên nhiều lễ hội truyền thống có giá trị nhân văn tốt Tây Nguyên bao mảnh đất khác dọc chiều dài đất nước hình chữ S, trải qua bao năm tháng mưa bom bão đạn chiến tranh Mảnh đất sản sinh người anh hùng vào huyền thoại trở thành cảm hứng để nhân dân dân tộc Tây Nguyên viết nên trường ca bất tận truyền tới muôn đời sau… VI Tài liệu tham khảo Bách khoa toàn thư mở: https://www.vi.wikipedia.org Kiến thức Tây Nguyên Tour du lịch Tây Nguyên Diễn đàn Tây Nguyên News Món ăn đặc sản Tây Nguyên Diễn đàn văn hóa Việt Nam Tài liệu online 37 ... yếu tăng học Đến năm 2011, tổng dân số tỉnh Tây Nguyên khoảng 5.282.000 người II Văn hóa, phong tục lễ hội Bản sắc văn hóa Tây Nguyên Văn hóa Tây Nguyên phong phú, đa dạng, gắn kết chặt chẽ với... tổng thể nguyên hợp, tiêu biểu cho đời sống văn hóa cổ truyền dân tộc thiểu số Tây Nguyên, cho văn minh nương rẫy Văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Cụm từ "Khơng gian văn hố cồng chiêng Tây Ngun"... Kết luận Văn hóa Tây Nguyên đề tài to lớn vô phong phú Tuy nhiên, với tình hình chung nay, Văn hóa Tây Ngun chưa giữ gìn phát huy mức Cần tìm giải pháp để bảo tồn phát huy giá trị Văn hóa Tây