NỮ QUYỀN LUẬN NỮ QUYỀN LUẬN Lời tác giả: Phần tóm lược nhằm cung cấp cho bạn đọc ‘bản đồ’ lý thuyết văn học lớn giới từ đầu kỷ 20 đến nay, chủ yếu để giúp bạn đọc dễ theo dõi viết lý thuyết phê bình văn học đăng tải Tiền Vệ Khi đọc, xin bạn đọc lưu ý cho điểm: khơng có lý thuyết tóm lược cách trung thành trung thực, đó, ‘bản đồ’ nên sử dụng sở để tham khảo, từ đó, đọc thêm, để đánh giá lý thuyết Với mục đích ‘giới thiệu’, tơi chọn số lý thuyết có ảnh hưởng mà thơi Ðó là: Hình thức luận Nga (Formalism) Phê Bình Mới Anh Mỹ (New Criticism) Cấu trúc luận (Structuralism) Hậu cấu trúc luận / Giải cấu trúc (Poststructuralism/Deconstruction) Các lý thuyết Mác-xít (Marxist Theories) Thuyết người đọc (Reader Theory) Phân tâm học (Psychoanalysis) Nữ quyền luận (Feminism) Thuyết lệch pha (Queer Theory) Chủ nghĩa hậu thực dân (Postcolonialism) Chủ nghĩa hậu đại (Postmodernism) Chủ nghĩa tân sử (New Historicism) Chủ nghĩa vật văn hoá (Cultural Materialism) Về tài liệu tham khảo, ghi tác phẩm chính, dễ tìm nhất, chủ yếu tiếng Việt tiếng Anh Nguyễn Hưng Quốc _ NỮ QUYỀN LUẬN Phê bình nữ quyền luận bắt đầu thịnh hành từ cuối thập niên 1960 đầu thập niên 1970, mặt, nỗ lực lý thuyết hoá phong trào tranh đấu cho nữ quyền rầm rộ xã hội Tây phương lúc giờ; mặt khác, bước phát triển phát táo bạo hai nhà văn nữ tiếng lâu trước đó: Virginia Woolf đặc biệt, Simone de Beauvoir Trong Le deuxième sexe, xuất lần đầu năm 1949, Beauvoir phê phán gay gắt văn hoá phụ hệ đẩy phụ nữ vị trí ngồi lề xã hội văn học nghệ thuật Trong văn hoá ấy, nam giới đồng nghĩa với nhân loại, đồng với lịch sử, cịn phụ nữ bị nhìn “cái Khác” (Other), lúc vị phụ thuộc, phải dựa vào nam giới tự định nghĩa Các nhà nữ quyền luận sau xuất phát từ nhiều giác độ khác nhau, với phương pháp luận có khác hẳn nhau, chia sẻ số niềm tin chung Một, tất gọi chủ thể tính, ngã sắc, bao gồm sắc nữ giới - thường gọi nữ tính - khơng phải tất định bất biến, hay nói Beauvoir, “người ta không sinh phụ nữ, người ta trở thành phụ nữ.” Hai, chế tiêu biểu việc đàn áp phụ nữ văn hố phụ quyền, hay thỉnh thoảng, với số nhà nữ quyền, cịn gọi văn hố dương vật (phallocentric culture) Và ba, nhiệm vụ bút nữ khơng phải chống lại hình thức áp chế nam giới mà phải cố gắng xác định thứ mỹ học riêng nữ giới, từ đó, thiết lập nên điển phạm riêng, cuối cùng, xây dựng tiêu chí riêng việc cảm thụ đánh giá tượng văn học Nói đến khác biệt giới tính nam nữ, người ta thường năm yếu tố chính: sinh lý, kinh nghiệm, vơ thức, điều kiện kinh tế, xã hội diễn ngôn Ngày xưa (và cịn, số nơi giới), người ta chủ yếu vào yếu tố sinh lý để chứng minh phụ nữ ‘người đàn ơng bất tồn’ (imperfect men), kẻ khơng có cả, trừ tử cung (tota mulier in utero / woman is nothing but a womb); sau, ảnh hưởng Freud, người ta xem phụ nữ kẻ khơng có cu khơng lúc không bị day dứt mặc cảm bị thiến (castration complex) Một số nhà nữ quyền luận muốn chứng minh ngược lại: nhờ số đặc điểm riêng biệt sinh lý, việc có kinh, có thai, có sữa sinh đẻ, người phụ nữ có quan hệ gần gũi mật thiết với giới vật lý với thực nói chung hẳn đàn ông Những phân tích dẫn số nhà nữ quyền luận đến với phân tâm học: nam giới, chớm có ý thức, phải tách khỏi mẹ để nhập vào giới phụ quyền bố, phụ nữ, ngược lại, với mẹ, xây dựng sắc bên cạnh mẹ Những chọn lựa ban đầu hằn vô thức hai giới dấu ấn khơng dễ phai nhạt: nam giới hay nghĩ đến quyền, nữ giới hay nghĩ đến trách nhiệm; nam giới thích thay đổi, nữ giới thích ổn định; nam giới thích thứ trật tự phân cấp (hierarchical orders), nữ giới thích hài hồ Các nhà Mác-xít tìm cách giải thích khác biệt cách biệt nam nữ điều kiện kinh tế xã hội, từ hệ thống giáo dục đến cách phân công lao động cách tổ chức gia đình, vốn có truyền thống nằm tay nam giới ưu tiên dành hẳn cho nam giới Năm 1968, Sex and Gender: On the Development of Masculinity and Femininity, Robert Stoller phân biệt hai khái niệm giống (sex) giới tính (gender): giống gắn liền với đặc điểm sinh lý, giới tính yếu tố văn hố quy định, gồm toàn phản hồi điều kiện hố cách nhìn xã hội tính cách nam nữ Ðây tảng tư tưởng nhà nữ quyền luận thuộc hệ thứ hai: khác biệt sinh lý điều tránh khỏi, họ tập trung vào bất bình đẳng xuất phát từ văn hoá, gắn liền với phạm trù giới tính ‘nam tính’ (masculinity) ‘nữ tính’ (femininity) Từ cuối thập niên 1980, ảnh hưởng hậu cấu trúc luận chủ nghĩa hậu đại, nhà nữ quyền thuộc hệ thứ ba cho vấn đề giới tính thực chất vấn đề thể (representation), hệ thống biểu trưng hay hệ thống ý nghĩa nối liền giống với nội dung văn hoá tương ứng với giá trị đẳng cấp xã hội tương ứng Theo Barbara Johnson, vấn đề giới tính thực chất vấn đề ngơn ngữ; theo Dale Spender, ngôn ngữ sử dụng vốn ngôn ngữ nam giới tạo ra: bà gọi ‘man-made language’; theo Judith Butler, giống lẫn giới tính có tính chất trình diễn (performance), sản phẩm ma trận tính dục dị giới (heterosexual matrix); theo Hélène Cixous, khái niệm ‘Từ tâm luận’ (logocentrism), vốn xem tảng văn minh Tây phương, gắn liền chặt chẽ với chủ nghĩa dương vật (phallocentrism), đó, nam giới ln ln đóng vai trị trị thống trị Trong lãnh vực văn học, Annis Pratt cho phê bình nữ quyền luận nhắm đến bốn mục tiêu chính: một, cố gắng phát tái phát tác phẩm văn học phụ nữ; hai, phân tích đánh giá khía cạnh hình thức văn tác phẩm ấy; ba, tìm hiểu xem tác phẩm phản ánh quan hệ nam nữ sao; bốn, mô tả phát triển yếu tố liên quan đến huyền thoại tâm lý liên quan đến người phụ nữ văn học Tuy nhiên, đồng ý với mục tiêu Lillian S Robinson lý luận bốn mục tiêu xác lập sở bốn cách tiếp cận quen thuộc dựa trên: thư mục, văn bản, chu cảnh (hay xã hội học) phê bình theo khuynh hướng cổ mẫu (archetypal criticism), bốn sản phẩm nam giới Bởi vậy, nhiệm vụ nhà phê bình nữ quyền luận phải xa lánh thay theo cách tiếp cận Elaine Showalter cổ xuý cho đời bà gọi ‘nữ phê bình gia’ (gynocritics), bên cạnh loại phê bình nữ quyền (feminist critique) có, đó, phụ nữ tham dự với tư cách người đọc ‘Nữ phê bình gia’ có nhiệm vụ xác lập khung lý thuyết mỹ học riêng để phân tích tác phẩm văn học phụ nữ, để phát triển mơ hình phê bình dựa kinh nghiệm riêng phụ nữ tiếp nhận mơ hình lý thuyết nam giới dựng nên Trên thực tế, tham vọng ngồi lý thuyết xem mang dấu ấn phụ quyền có khơng phải điều dễ Bản thân cách tiếp cận dựa văn Showalter thừa kế muộn màng Phê Bình Mới vốn thịnh hành thập niên trước mà thơi Hầu hết nhà phê bình nữ quyền luận khác nằm khung quen thuộc khác: phân tâm học hậu cấu trúc luận Mác-xít (còn gọi chủ nghĩa nữ quyền vật, materialist feminism) Một lý thuyết phương pháp luận thực riêng biệt dành cho nữ giới cịn hồi bão Tài liệu tham khảo thêm: The Feminist Reader: Essays in Gender and the Politics of Literary Criticism Catherine Belsley Jane Moore biên tập (1997), Hampshire: Macmillan Press; Third Wave Feminism: a Critical Exploration Stacy Gillis, Gillian Howie Rebecca Munford biên tập (2004), New York: Palgrave Macmillan;Contemporary French Feminism Kelly Oliver Lisa Walsh biên tập (2004), Oxford: Oxford University Press; Feminism Without Borders: Decolonizing Theory, Practicing Solidarity Chandra Talpade Mohanty (2003), Durham: Duke University Press; Feminism: Issues & Arguments Jennifer Saul (2003), Oxford: Oxford University Press ... Hưng Quốc _ NỮ QUYỀN LUẬN Phê bình nữ quyền luận bắt đầu thịnh hành từ cuối thập niên 1960 đầu thập niên 1970, mặt, nỗ lực lý thuyết hoá phong trào tranh đấu cho nữ quyền rầm rộ xã hội... bình nữ quyền luận phải xa lánh thay theo cách tiếp cận Elaine Showalter cổ xuý cho đời bà gọi ? ?nữ phê bình gia’ (gynocritics), bên cạnh loại phê bình nữ quyền (feminist critique) có, đó, phụ nữ. .. sắc nữ giới - thường gọi nữ tính - khơng phải tất định bất biến, hay nói Beauvoir, “người ta khơng sinh phụ nữ, người ta trở thành phụ nữ. ” Hai, chế tiêu biểu việc đàn áp phụ nữ văn hố phụ quyền,