Bài viết bàn về một số tư tưởng triết học thể hiện trong tục ngữ Việt Nam. Từ những câu tục ngữ ngắn gọn, súc tích, ta có thể tìm thấy những câu trả lời cho những vấn đề triết học và qua đó, thấy được giá trị chân lý, giá trị nhân văn của tư tưởng triết lý dân gian.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 77 MỘT SỐ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TRONG TỤC NGỮ VIỆT NAM Lê Thị Thơi , Cầm Thị Phượng Trường Cao ñẳng Sư phạm Điện Biên Tóm tắt: tắt: Tục ngữ triết học phương diện ñó gần gũi với triết học Tục ngữ làm với mục đích triết lý, ln cố gắng phát chất tính quy luật vật tượng, nên tục ngữ chứa ñựng nhiều tư tưởng, quan niệm triết học giá trị Trong phạm vi này, bàn số tư tưởng triết học thể tục ngữ Việt Nam Từ câu tục ngữ ngắn gọn, súc tích, ta tìm thấy câu trả lời cho vấn đề triết học qua đó, thấy ñược giá trị chân lý, giá trị nhân văn tư tưởng triết lý dân gian Từ khoá khoá: oá: Tục ngữ, tư tưởng, quan niệm triết học MỞ ĐẦU Tục ngữ nhận ñịnh, quan niệm người xưa kinh nghiệm lao ñộng sản xuất; tượng tự nhiên, lịch sử xã hội; tư tưởng, ñạo ñức, triết lý dân gian dân tộc Tục ngữ ñược làm với mục đích triết lý, ln cố gắng phát chất tính quy luật vật tượng nên tục ngữ chứa ñựng nhiều tư tưởng, quan niệm triết học giá trị Làm rõ tư tưởng triết học tục ngữ Việt Nam giúp có nhìn khách quan, tồn diện thể loại văn học dân gian Đồng thời, sở lý luận có tính ngun tắc giúp sử dụng tốt phương pháp luận triết học để tìm hiểu tục ngữ vận dụng tục ngữ công việc sống cách hiệu NỘI DUNG 2.1 Các khái niệm Tục ngữ thể loại văn học dân gian, sáng tác đọng nhất, tồn hình thức câu nói ngắn gọn, súc tích, có nhịp điệu, dễ nhớ, dễ truyền nhằm ñúc kết kinh nghiệm, tri thức nhân dân Nhận ngày 15.05.2016; gửi phản biện duyệt ñăng ngày 24.05.2016 Liên hệ tác giả: Lê Thị Thơi; Email: lethoidb@gmail.com 78 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI Theo Vũ Ngọc Phan "Tục ngữ câu tự diễn đạt trọn vẹn ý, nhận xét, kinh nghiệm, luân lý, cơng lý, có phê phán Thành ngữ phận câu có sẵn mà nhiều người quen dùng tự riêng khơng diễn ñược ý trọn vẹn" [9, tr 31- 32] Triết học phạm trù ý thức xã hội thuộc kiến trúc thượng tầng, bao gồm hệ thống tri thức lý luận chung người giới; vị trí, vai trị người giới Do đó, tri thức triết học phản ánh thông qua khái niệm, phạm trù, quy luật vận ñộng, phát triển chung tự nhiên, xã hội tư nhằm xây dựng giới quan phương pháp luận cho hoạt ñộng nhận thức khoa học thực tiễn ñời sống người 2.2 Một số tư tưởng triết học tục ngữ Việt Nam Tục ngữ triết học phương diện gần gũi với triết học Tác giả Đặng Hiển viết: "Triết lý người văn học dân gian Việt Nam" ngày 01/12/2009 ñã nhận xét: "Nếu hiểu triết học nhận thức khái quát giới khách quan, người với quan hệ có tính chất, tính quy luật, nơng dân có triết học, triết học sâu sắc khác, triết học thể văn hố, văn hố đời sống, văn hoá dân gian mà hạt nhân văn học dân gian, văn học truyền miệng với nhiều thể loại: thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngơn, câu ñố, ca dao, tục ngữ " [3] Tri thức tục ngữ tri thức dân gian, ñược ñúc rút sở quan sát miêu tả cụ thể, tri thức kinh nghiệm Do đó, tục ngữ cịn gọi "triết lý dân gian", "triết học nhân dân lao động" Điều có nghĩa nội dung tục ngữ chứa ñựng yếu tố tư tưởng triết học khơng thể cách đầy đủ chặt chẽ nguyên lý, quy luật, phạm trù triết học Tục ngữ phản ánh thể luận nhận thức luận triết học Về mặt thể luận, phần lớn tục ngữ Việt Nam ñã phản ánh giới quan vật Mặc dù hình thức nguyên lý, quy luật, phạm trù tư tưởng triết học sơ khai ñã ñược ñề cập tới, chẳng hạn thừa nhận tồn vận động khách quan giới khơng phụ thuộc vào người: Chạy trời không khỏi nắng, chạy mưa khơng khỏi trời, "trời", "nắng", "mưa" thực khách quan Hay khẳng ñịnh vật tượng tồn tại, vận ñộng phát triển theo quy luật khách quan vốn có nó: Trăng đến rằm trăng trịn, đến tối mọc; Cịn da lơng mọc, cịn chồi nẩy Rõ ràng không trực tiếp giải mối quan hệ vật chất ý thức tư tưởng phản ánh nhận thức có tính vật tự phát, thừa nhận tồn tại, vận động TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 79 phát triển giới không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Khơng thừa nhận hành động theo quy luật khách quan mà nhân dân động cịn nhận thấy vai trò nhân tố chủ quan, ý chí, tâm thay đổi, cải tạo tự nhiên, bắt tự nhiên phục tùng mình: Vắt đất nước, thay trời làm mưa Thế giới quan vật tự nhiên, sơ giản nhân dân lao động cịn ñược thể thái ñộ phản ñối chuyện mê tín dị đoan người làm nghề thầy bói, thầy cúng: Thầy bói nói dựa; Xem bói ma, qt nhà rá; Hịn đất mà biết nói Thì thầy địa lý hàm khơng cịn Mặc dù có tư tưởng vật mang tính chất trực quan, ngây thơ, chất phác, giới quan người xưa cịn biểu tính khơng nhất, có đan xen yếu tố vật tâm Tuy có nghi ngờ, khơng tin vào loại "thầy" làm nghề mê tín, họ lại tin vào thần thánh, vào vận hạn, vào tướng mạo dấu vết thể người, vào ngày lành dữ, tin vào số mệnh: Một khoáy sống lâu, hai khoáy trọc đầu, ba khốy chóng chết; Chớ ngày bảy, ngày ba; Trăm ñường tránh chẳng khỏi số; Số giàu tay trắng giàu, số nghèo chín đụn mười trâu nghèo Những tư tưởng tâm, mê tín nói khơng chi phối nặng nề đời sống nhân dân lao ñộng nước ta xã hội trước đây, mà cịn ảnh hưởng khơng nhỏ ñến phận nhân dân xã hội ta ngày nay, ñặc biệt ñối với lớp người làm nghề buôn bán tầng lớp niên gặp nhiều khó khăn, trắc trở tình dun, cơng việc làm ăn Chỉ có phát triển đời sống xã hội, trình độ nhận thức kinh nghiệm thực tế người khắc phục loại trừ quan niệm sai lầm giới quan nhân sinh quan Về mặt nhận thức luận, xuất phát từ kinh nghiệm tục ngữ nhiều đề cập đến cấp ñộ nhận thức mối quan hệ lý luận thực tiễn từ khẳng ñịnh khả nhận thức người Trong tục ngữ Việt Nam thể rõ quan ñiểm thực tiễn, khẳng ñịnh hiểu biết (hay nhận thức) người bắt nguồn từ thực tiễn Muốn nên người, muốn hiểu biết nhiều, có kiến thức rộng, am hiểu ñời, phải lăn lộn với sống, phải nhiều, phải để thu lượm, học hỏi tri thức sống ñể nâng cao, mở rộng tầm nhìn, tầm hiểu biết thân mình: Đi ngày đàng học sàng khơn Người xưa quan niệm giỏi lý thuyết không giỏi thực hành: Trăm hay không tay quen; Trăm nghe không thấy, trăm thấy không làm Khơng đề cao vai trị thực hành, thực tiễn, người xưa cịn thấy vai trị to lớn lý luận ñối với thực tiễn: Làm việc khơng kế hoạch bắt chạch đằng "Kế TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H 80 NỘI hoạch" hiểu kết nhận thức lý luận, "bắt chạch đằng đi" việc làm khó Nếu khơng có lý luận dẫn dắt khó thành cơng thực tiễn Nhận thức người xưa có phần xác đúc rút kinh nghiệm từ thực tiễn mà có Tuy nhiên, trình độ họ cịn thấp kém, kỹ thuật sản xuất cịn thơ sơ với bất lực trước lực xã hội nên nhận thức người xưa nhiều hạn chế Từ chỗ sợ hãi trước lực lượng thiên nhiên ln ln đe doạ, người đến sùng bái, tơn thờ lực lượng Chính vậy, tục ngữ bên cạnh quan ñiểm vật cịn đan xen quan điểm tâm tạo nên yếu tố nhị nguyên giới quan họ Tục ngữ phản ánh tư biện chứng Cùng với tư tưởng vật tự phát, tục ngữ Việt Nam chứa ñựng nhiều yếu tố tư biện chứng Người xưa nhìn nhận vật tượng khơng phải trạng thái đứng im, bất biến mà vận ñộng, biến ñổi phát triển: Trời cịn có khả mưa, ngày cịn sớm trưa người; Người có lúc vinh, lúc nhục, nước có lúc đục lúc trong; Hết bĩ cực ñến kỳ thái lai; Nước chảy, đá mịn Các vật tượng khơng tồn ñộc lập, tách rời mà chúng có mối liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau, quy ñịnh ảnh hưởng lẫn nhau: Hổ cậy rừng, rừng cậy hổ; Cháy thành vạ lây; Trâu bò ñánh ruồi muỗi chết Tuy chưa sử dụng phạm trù "chất", "lượng", "độ", "thuộc tính" triết học, mối quan hệ lượng chất lượng ñược tục ngữ thể rõ nét Phân biệt chất khác tạo nên thuộc tính khác nhau: Quý hồ tinh bất ña; Văn hay chẳng lọ dài dịng Chất coi trọng lượng Không thể lấy lượng thay chất ñược lượng ñó gấp lần: Trăm đom đóm khơng bó đuốc, trăm hịm chì chẳng ñúc lên chuông Sự thay ñổi lượng vượt "ñộ" dẫn ñến thay ñổi chất: Quá mù mưa; Tốt q hố lốp; Góp gió thành bão, góp nên rừng; Năng nhặt chặt bị; Tích tiểu thành ñại Quan hệ mâu thuẫn ñược tục ngữ ñề cập ñến tự nhiên xã hội như: Được mùa cau, ñau màu lúa, Được mùa lúa úa mùa cau; Được lịng ta xót xa lịng người; Kẻ ăn không hết, người lần chẳng Sự vật tượng ln chứa đựng tính hai mặt, phải nhận thức điểm mạnh, điểm yếu người sáng suốt: Lươn ngắn chê Trạch dài; Thờn Bơn méo miệng chê Trai lệch mồm Mối quan hệ chất tượng ñược tục ngữ đề cập đến nhiều góc độ khác Bản chất bộc lộ qua tượng: Trơng mặt mà bắt hình dong; Người khơn dồn mặt; Khôn ngoan nét mặt, què quặt chân tay Có thể TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 81 vào tượng ñể kết luận thực chất vật: Nứa trôi sông chẳng giập gẫy, gái chồng rẫy chẳng chứng tật Hiện tượng khác chất một: Khác lọ nước; Bình mới, rượu cũ Phải cảnh giác với tượng xuyên tạc chất: Thủ thỉ mà quỷ ma; Tẩm ngẩm tầm ngầm mà ñấm chết voi; Bên ngồi thơn thớt nói cười, bên tẩm ngẩm giết người không dao Mối quan hệ nguyên nhân kết ñược thể tục ngữ góc độ triết lý nhà Phật: Khơng có lửa có khói; Gieo gió gặt bão Người Việt Nam ln tin hiền gặp lành, họ giàu thiện tâm tin vào luật nhân Tư tưởng không lời răn triết lý nhà Phật, mà lời tâm niệm chân thành người Việt ñược họ chiêm nghiệm lý giải văn học dân gian: Đời cha ăn mặn, ñời khát nước Thành hôm kết hôm qua, nỗ lực hôm nguyên nhân thắng lợi ngày mai: Có cơng mài sắt, có ngày nên kim Mối quan hệ riêng chung tục ngữ có lúc phân biệt phận toàn thể như: Thấy mà khơng thấy rừng có lúc là gắn bó phân biệt cá thể và loài giới sinh vật: Thân chim thân cò; Lòng vả lòng sung, trăm lợn chung lòng; Sống người nết, chết người tật Phương pháp tư biện chứng tục ngữ Việt Nam tự phát, sinh ñộng, phong phú Không dừng việc nêu quy luật vận ñộng hay diễn biến vật tượng tự nhiên, xã hội hệ nó, mà người xưa cịn có bước tiến xa việc xác định phương pháp xem xét, nhìn nhận, ñánh giá vật Tục ngữ phản ánh vấn ñề triết học xã hội Nhân dân lao ñộng xưa nhận thức rõ vật chất ñịnh tinh thần, tồn xã hội ñịnh ý thức xã hội: Có thực vực đạo Trong sống, cần quan tâm trước hết tới ñiều thiết thực ăn mặc: Mẻ không ăn chết; Cơm ba bát, áo ba manh, đói khơng xanh, rét khơng chết Rõ ràng, góc độ ñịnh, quan niệm người xưa ñã chứa ñựng tư tưởng gần gũi với quan ñiểm vật lịch sử cho suy cho tồn xã hội ñịnh sinh ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội Những tư tưởng có phần đắn xuất phát từ thực tiễn đời sống nhân dân Cũng từ thực tiễn sinh động cha ơng ta cịn nêu bật vai trị lao động thấy rõ giá trị lao ñộng: Khen nết hay làm, khen nết hay ăn; Có khó có miếng ăn; Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ Tuy khơng nêu lên mệnh đề có tính chân lý 82 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI nhà kinh ñiển chủ nghĩa Mác – Lênin: "lao ñộng ñiều kiện ñầu tiên tồn đời sống người", cha ơng ta ñã nhận thấy rõ thật hiển nhiên muốn có ăn, có mặc phải lao ñộng Bên cạnh yếu tố vật tự phát lĩnh vực ñời sống xã hội, tục ngữ Việt Nam cịn thể nhân sinh quan sâu sắc, tư tưởng vật, tư tưởng nhân văn người, ñề cao hết mức giá trị vị người trời ñất Về mặt tự nhiên, người ñều nhau, ñều sản phẩm tự nhiên Song xã hội có giai cấp, người lại bị phân thành kẻ giàu - người nghèo, kẻ sang người hèn Sự khác họ quan hệ xã hội, ñịa vị xã hội quy định: Tắt đèn, nhà ngói nhà tranh Con người vốn sản phẩm tự nhiên, sản phẩm cao nhất, hoàn mỹ tự nhiên Nó vừa đẹp thể xác, vừa đẹp tâm hồn, trí tuệ Đó khơng thiên nhiên tự nó, mà cịn thiên nhiên cho nó: Người ta hoa ñất Câu tục ngữ trân trọng, ñề cao giá trị người Con người sản phẩm tự nhiên, ñồng thời sản phẩm xã hội Con người khơng tâm điểm trái đất mà cịn tâm điểm vũ trụ người có trí tuệ Trí tuệ đem lại cho người tìm tịi khám phá, kiến thức khoa học tạo nên biến ñổi lớn lao đời sống xã hội Ngồi nhu cầu năng, người cịn có ý thức, có khả thăng hoa nhu cầu thành văn hoá Người Chẳng hạn, người thăng hoa nhu cầu ăn uống thành văn hố ẩm thực: Ăn trơng nồi, ngồi trơng hướng; Một miếng đàng sàng xó bếp Ý thức xã hội người Việt Nam xưa ñược phản ánh ñậm nét tục ngữ Ý thức khơng ý chí, mà cịn tình cảm thiết tha, cụ thể, thiêng liêng sâu nặng với nịi giống, q hương, đất nước Chẳng hạn câu tục ngữ sau: Một giọt máu ñào ao nước lã; Thương người thể thương thân; Lá lành đùm rách; chim có tổ, người có tơng Tuy góc độ phản ánh khác tục ngữ Việt Nam ñã phác hoạ rõ nét ñời sống vật chất ñời sống tinh thần cha ơng xưa, đặc biệt, tục ngữ cịn phản ánh đậm nét nhân sinh quan giới quan người Việt, chứa ñựng yếu tố vật, biện chứng thô sơ, chất phác KẾT LUẬN Văn học dân gian nói chung, tục ngữ nói riêng giá trị tinh thần nhân dân ta Việc nghiên cứu tìm hiểu số tư tưởng triết học thể tục ngữ thực chất TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 83 làm sáng tỏ chiều sâu quan niệm, triết lý phản ánh giới quan, nhân sinh quan người xưa Những quan niệm, triết lý ñã chi phối cách ứng xử người Việt Nam mối quan hệ, lĩnh vực ñời sống Học tập triết lý cha ông hệ qn chiếu chủ nghĩa vật biện chứng địi hỏi phải làm cho giá trị thực nguồn nhựa sống nuôi dưỡng tâm hồn, chắp cánh cho hệ tương lai hoài bão lớn lao xây dựng sống tốt ñẹp TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ Giáo dục Đào tạo (2004), Giáo trình Triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Nghĩa Dân (2001), Đạo làm người tục ngữ ca dao Việt Nam, Nxb Thanh niên Đặng Hiển (2009), Triết lý người văn học dân gian Việt Nam, websitse http://chungta.com Đinh Gia Khánh, Chu Văn Diên Võ Quang Nhơn (2002), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục Lê Chí Quế, Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vĩ (2002), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Tục ngữ ca dao Việt Nam (2002), Nxb Văn hoá - Thông tin Văn học (tập 1) (2001), Giáo trình đạo tạo giáo viên Tiểu học hệ CĐSP Sư phạm 12 + 2, Nxb Giáo dục Vũ Hùng (2010), Tìm hiểu yếu tố triết học (hay triết lý dân gian) tục ngữ Việt Nam, websitse http://dongphuonghoc.org/vn Vũ Ngọc Phan (2000), Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam, Nxb Văn học SOME THOUGHTS OF PHILOSOPHY OF VIETNAMESE PROVERBS Abstract: Abstract Proverbs are not philosophy but in terms of something that are very close to philosophy Proverbs are made for the purpose of philosophy It always tries to discover the nature and regularity of the phenomena and things It contains many valuable ideological, philosophical concepts Within this article, we discuss some philosophical thoughts, which are expressed in Vietnamese proverbs From the brief and concise proverbs, we can find the answers to the problems of philosophy and thereby, see the value of truth, human values of folk philosophy thoughts Keywords: Keywords Proverb, ideology, philosophical ideology ... nhiên, xã hội tư nhằm xây dựng giới quan phương pháp luận cho hoạt ñộng nhận thức khoa học thực tiễn ñời sống người 2.2 Một số tư tưởng triết học tục ngữ Việt Nam Tục ngữ triết học phương diện... nghĩa nội dung tục ngữ ñã chứa ñựng yếu tố tư tưởng triết học khơng thể cách ñầy ñủ chặt chẽ nguyên lý, quy luật, phạm trù triết học Tục ngữ phản ánh thể luận nhận thức luận triết học Về mặt thể... chung, tục ngữ nói riêng giá trị tinh thần nhân dân ta Việc nghiên cứu tìm hiểu số tư tưởng triết học thể tục ngữ thực chất TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 83 làm sáng tỏ chiều sâu quan niệm, triết