Đang tải... (xem toàn văn)
Trong bài viết này, tác giả sẽ làm rõ nội dung của Tứ Diệu Đế, từ đó chỉ ra những giá trị tích cực, thiết thực của Tứ Diệu Đế đối với việc định hướng lối sống cho sinh viên ngành giáo dục chính trị trường Đại học Đồng Tháp hiện nay.
GIÁ TRỊ CỦA TỨ DIỆU ĐẾ TRONG VIỆC ĐỊNH HƯỚNG LỐI SỐNG CHO SINH VIÊN NGÀNH GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ, TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP HIỆN NAY SV: Nguyễn Văn Chức – Võ Hoài Thanh Lớp: ĐHGDCT 17A GVHD: ThS Mai Thị Thanh Tóm tắt: Tứ Diệu Đế - bốn chân lý tuyệt vời thiêng liêng nhà Phật Trong viết này, tác giả làm rõ nội dung Tứ Diệu Đế, từ giá trị tích cực, thiết thực Tứ Diệu Đế việc định hướng lối sống cho sinh viên ngành giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp Từ khóa: Lối sống, sinh viên, sinh viên ngành Giáo dục trị, trường Đại học Đồng Tháp, Tứ Diệu Đế Đặt vấn đề Phật giáo đón nhận cách nồng nhiệt tư tưởng Phật giáo gần gũi với văn hoá, tín ngưỡng dân tộc Việt Nam Việc kế thừa, cải tạo, tiếp biến điểm “tương đồng, hợp lý, tích cực” Tứ Diệu Đế Phật giáo áp dụng cách linh hoạt, mềm dẻo nhằm lành mạnh hoá quan hệ xã hội cần thiết Trong đó, Tứ Diệu Đế điều kiện, sở cho việc hình thành quan niệm sống tích cực, sống đẹp, sống thiện nhân cho tầng lớp dân cư có sinh viên, đặc biệt sinh viên ngành Giáo dục trị - người mà nghề nghiệp tương lai họ gắn với hoạt động trị- xã hội, đồng thời lực lượng trung gian truyền bá chủ nghĩa Mác Lê-nin, chủ trương Đảng, pháp luật nhà nước Vấn đề đặt họ vừa phải am hiểu sâu sắc, nhận thức đắn đường lối, chủ trương Đảng, sách, pháp luật nhà nước, vừa phải có nhận thức đắn lối sống để hình thành lối sống đẹp, sống thiện sống có mục đích, có lý tưởng Tứ Diệu Đế giúp sinh viên nhận thức điều chỉnh hành vi đắn, để từ hình thành lối sống đẹp, lối sống thiện, nhằm góp phần hồn thiện đạo đức nhân cách thân Do đó, Tứ Diệu Đế có vai trị quan trọng việc định hướng lối sống đẹp, sống thiện cho sinh viên ngành giáo dục trị, trường Đại học Đồng Tháp Nội dung 2.1 Khái quát Tứ Diệu Đế Phật giáo Phật giáo trào lưu triết học tôn giáo, đời vào cuối kỷ VI tr.CN Ấn Độ, vùng đất thuộc Nê-pan ngày Đây thời kì phát triển cực thịnh đạo Bà – la – môn mặt tơn giáo lẫn vị trí trị - xã hội Dân cư xã hội Ấn Độ cổ đại lúc chia thành đẳng cấp là: Bà – la – môn (Brahmana), Sát – đế - lị (Ksastrya), Vệ - xá (Vaisya) Thủ - đà – la (Soudra) Sự đời Phật giáo gắn liền với Buddha (con vua Tịnh Phạn) Với hoàn cảnh kinh tế xã hội Ấn Độ cổ đại, tồn dai dẳng công xã nông thôn làm cho kinh tế phát triển, dẫn đến đói nghèo, khổ đau đa số người xã hội Họ bế tắc sống, ln tìm đường giải thốt, mơ ước sống hạnh phúc, no đủ Vì thương chúng sinh 204 chìm vịng khổ ải, Người lìa xa gia đình tìm đường giác ngộ, giải thoát cho chúng sinh Ngay từ đời, Phật giáo khốc lên nhiều giáo lý huyền diệu, giúp chúng sinh thoát khỏi đọa đày, u mê vươn tới hạnh phúc Trong đó, Tứ Diệu Đế xem Phật bảo đóng vai trị bao hàm tất giáo pháp mà Đức Phật dạy, tảng hệ thống giáo lý đạo Phật, thiện pháp tối thắng, lấy người làm trung tâm người mà thực Tứ Diệu Đế vừa phương tiện, vừa cứu cánh Một giáo lý hồn chỉnh đầy tính nhân đem lại niềm tin, sức sống cho người, xã hội đương thời đại – đặc tính giáo lý Tứ Diệu Đế đường Trung đạo, không rơi vào cực đoan hưởng thụ dục lạc hay khổ hạnh ép xác Đức Thế Tôn nhận thấy chúng sinh nhân thiện lành, Phật tính, biết tu tập pháp thành Phật, trở thành người lương thiện, đẹp tâm lẫn tính Phật lịng đại từ bi muốn chúng sinh khai trí, khỏi vịng u mê tìm tới ánh sáng đạo mầu, muốn chúng sinh nhận thức thoát khỏi đau khổ mà Ngài thuyết giảng giáo pháp mình, bao gồm: Một là, khổ đế (Duhkha – satya) Phật giáo cho đời bể khổ Cái khổ đời tóm thứ khổ, gọi “Bát khổ”: bốn khổ “sinh, lão, bệnh, tử” (sinh, già, ốm đau, chết) thêm bốn khổ: thụ biệt ly (yêu thương phải xa nhau), oán tăng hội (ghét phải tụ hội với nhau), sở cầu bất đắc (muốn mà không được), thủ ngũ uẩn (khổ có tồn thân xác) Theo triết học Phật giáo, nỗi khổ người nhận lấy thân họ tự tạo ra, quan điểm chưa thật thỏa đáng: “Bởi người có mối quan hệ với thiên nhiên, với xã hội thiên nhiên quan hệ xã hội nguyên nhân làm cho người khổ” Hai là, nhân đế (Samudaya – satya) hay gọi tập đế Mọi khổ có nguyên nhân Ở Phật đưa 12 nhân duyên, gọi “thập nhị nhân duyên”: - Trước hết vô minh (avidyà) Vô minh tức không sáng suốt, không nhận thức giới, vật, tượng ảo giả, mà cho thực Mọi vật duyên hòa hợp với mà thành duyên; so sánh chủ quan nhận thức (như to – nhỏ, dài – ngắn ) mà có (quán đãi); phân biệt ý thức chủ quan mà gán lên cho vật (phân biệt) - Duyên hành (Samskara) Hành hoạt động ý thức, dao động tâm, khuynh hướng có manh nha nghiệp - Duyên thức (Vijnãna) Tâm thức từ chỗ sáng, cân (minh) trở nên ô nhiễm, cân Cái tâm thức tùy theo nghiệp lực mà tìm đến nhân duyên khác để hình, thành đời khác - Duyên Danh – Sắc (Nàmarùpa) Là hội họp yếu tố vật chất tinh thần Đối với loài hữu tình, hội họp Danh Sắc sinh Lục căn, tức quan cảm giác (nhãn căn, nhĩ căn, tỵ căn, thiệt căn, thân ý = mắt, tai, mũi, lưỡi, thân thể ý thức) - Duyên lục nhập (Sadàyatana) Là trình tiếp xúc với giới khách quan xung quanh Lục tiếp xúc với lục trần (lục trần: Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) 205 - Duyên xúc (Spár’sa) Là tiếp xúc, phối hợp lục căn, lục trần thức - Duyên thụ (Vedanà) Thụ cảm giác Do tiếp xúc nảy sinh yêu, ghét, buồn, vui… - Duyên (Trsnà) Ái yêu thích, nảy sinh dục vọng - Duyên thủ (Upàdàna) Có “Ái” có “Thủ”, tức u thích muốn giữ lấy, chiếm lấy - Duyên hữu (Bhava) Tiến tới xác định chủ thể chiếm hữu (cái ta) phải tồn (hữu) tức có hành động tạo nghiệp - Duyên sinh (Jàti) Đã có tạo nghiệp (hữu) tức có nghiệp nhân có nghiệp quả, tức phải sinh ta - Duyên lão – tử (Jaràmarana) Đã có sinh tất có già chết Sinh – Lão – Tử kết cuối trình đồng thời nguyên nhân vòng luân hồi mới, từ vô sinh đời khác… Mọi nỗi khổ có nguyên nhân nó, “thập nhị nhân duyên” nguyên nhân xem khởi đầu cho đau khổ “vơ minh”, vơ minh nên khơng nhận thấy điều làm sai trái, hư vơ, vơ minh nên vướn vào tham dục, sân si, tham danh vọng, tham sắc… Và vơ minh nên đau khổ, vịng danh lợi khơng lối Ba là, diệt đế (Nirodha – satya) Diệt đế khẳng định: giải khỏi đau khổ, loại trừ nguyên nhân làm cho chúng sinh khổ cách loại trừ ham muốn, dục vọng Đó Niết bàn (Nirvana) – Là tuyệt đối không bị giới hạn, tận diệt ham muốn, hận thù, hủy diệt ý niệm sai lầm ngã Bốn là, đạo đế (Màrga – satya) Phật đưa đường giải thoát, diệt khổ, thực chất tiêu diệt vô minh Con đường tiêu diệt vô minh gồm có đường (Bát đạo) là: - Chính kiến: hiểu biết đắn, tứ diệu đế - Chính tư duy: suy nghĩ đắn - Chính ngữ: giữ lời nói chân - Chính nghiệp: nghiệp có tà nghiệp nghiệp Nếu tà nghiệp (sát hại, trộm cướp…) phải tu sửa cải tạo, nghiệp phải giữ cho vững Có thân nghiệp (do hành động gây ra), nghiệp (do lời nói gây ra) ý nghiệp (mới ý nghĩ) - Chính mệnh: phải tiết chế dục vọng, trì giới (giữ điều răn) - Chính tinh tiến (hăng hái, tích cực việc tìm kiếm, truyền bá chân lý Phật) - Chính niệm: phải thường nhờ Phật, niệm Phật - Chính định: phải tĩnh lặng, tập trung tư tưởng mà suy nghĩ tứ diệu đế, vô ngã, vô thường, khổ Theo đường “Bát đạo”, người diệt trừ vơ minh, giải nhập vào Nirvana (Trung Quốc phiên âm Niết bàn) trạng thái hoàn toàn yên tĩnh, sáng suốt, chấm dứt sinh tử luân hồi Tóm lại, chân lý, phải nhận thức rõ ràng Từ nhận thức 206 thông suốt dẫn đến ước muốn hành động, cuối đạt mục đích Chúng ta phải thấy rõ diễn biến hành vi, ngôn ngữ tư mình, có đau khổ, gây đau khổ, phải nhận diện diệt trừ, ta chuyển hóa để hưởng niềm an bình hạnh phúc diệt đế Hạnh phúc hay đau khổ xuất phát từ nơi thân tâm ta 2.2 Giá trị Tứ Diệu Đế việc định hướng lối sống cho sinh viên ngành Giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp 2.2.1 Khái quát sinh viên ngành Giáo dục trị, trường Đại học Đồng Tháp Sinh viên ngành Giáo dục trị thuộc khoa Sư phạm Sử - Địa GDCT, gồm khóa đào tạo quy: GDCT 15, 16, 17, 18 – với số lượng tính đến thời điểm 162 sinh viên, đến từ khắp nơi nước Sinh viên ngành Giáo dục trị nói chung sinh viên ngành Giáo dục trị, trường Đại học Đồng Tháp nói riêng có đặc thù ngành học trang bị kiến thức tảng khoa học xã hội, kiến thức chuyên sâu khoa học sư phạm giáo dục trị, có lực giảng dạy môn Giáo dục công dân trường THPT, dạy lý luận trị trường cao đẳng, đại học, có khả vận dụng sáng tạo Chủ nghĩa Mác Lê – nin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối quan điểm Đảng, sách, pháp luật Nhà nước vào công việc giảng dạy thực tiễn, sinh viên ngành Giáo dục trị khơng ngừng bước hoàn thiện thân, trau dồi phẩm chất đạo đức kiến thức chuyên môn Với đặc thù vị trí cơng việc vậy, thân sinh viên cần phải trang bị cho thân lối sống tốt, tích cực, suy nghĩ nhận thức đúng, quan niệm sống đắn Để từ hình thành nên lối sống tích cực, có mục đích, có lý tưởng, đạo đức Sinh viên phận quan trọng, chủ nhân tương lai đất nước, hệ trẻ đầy sức sống, sáng tạo, nắm tay tri thức thời đại, chìa khóa mở cánh cửa cho tiến xã hội nói chung phát triển đất nước nói riêng Bên cạnh, việc trang bị tri thức sinh viên cần phải trang bị lối sống đẹp điều thật quan trọng, có lối sống đẹp nghĩ đến việc cống hiến, trở thành cơng dân mẫu mực, góp phần vào phát triển xã hội Lối sống nét điển hình lập lập lại định hình thành phong cách, thói quen đời sống cá nhân, cộng đồng, dân tộc hay văn hóa “Lối sống đẹp” khái niệm vô trừu tượng với nhiều cách lí giải khác nhau, cách lí giải ẩn chứa nội hàm sâu sắc, vơ vàn cách lí giải khái niệm sống đẹp, dễ dàng nhận thức hiểu lối sống đẹp nào: Lối sống đẹp sống có mục đích, có ước mơ, lí tưởng Sống đẹp sống có chí cầu tiến, biết đứng dậy đơi chân vấp ngã, biết bền lòng dũng cảm vượt qua thử thách, khó khăn để vươn lên, chắp cánh cho ước mơ bay cao, bay xa Sống đẹp cịn lối sống có văn hóa, biết lịch sự; sống có tri thức, có tình người Để hình thành lối sống cho sinh viên ngành Giáo dục trị, bên cạnh yếu tố giáo dục từ nhà trường, gia đình, xã hội yếu tố định bên 207 cạnh phải kể đến tác động khơng nhỏ từ yếu tố tơn giáo, có Phật giáo 2.2.2 Một số giá trị Tứ Diệu Đế việc định hướng lối sống cho sinh viên ngành Giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp 2.2.2.1 Định hướng nhận thức lối sống đẹp cho sinh viên ngành Giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp Khi nói đến mối quan hệ nhận thức thực tiễn, Hồ Chí Minh nói: phải có nhận thức có hành động Như vậy, để sinh viên ngành Giáo dục trị bước hồn thiện, đạt kết trình học tập, trau dồi phẩm chất, đạo đức, đẹp tâm lẫn tính, trước hết cần giúp sinh viên chuyên ngành Giáo dục trị nói chung sinh viên ngành Giáo dục trị, trường Đại học Đồng Tháp nói riêng có nhìn đắn, điều chỉnh định hướng nhận thức Tứ Diệu Đế, mặt giúp sinh viên hiểu sống người bên cạnh điều tốt đẹp cịn có đau khổ, bắt trắc khó khăn, mặt khác khổ đau tự nhiên mà có, kết nguyên nhân điều kiện chủ quan, khách quan hợp thành Dưới góc nhìn Tứ Diệu Đế thấy nguồn gốc nỗi khổ người ngày vô minh (không sáng suốt, không nhận thức giới Sự vật, tượng ảo giả mà cho thực), dẫn đến: “Ý chí, dục vọng, lịng tham muốn, lịng khát khao tồn tiếp tục tăng trưởng, không hay dừng lại chết thân xác, mà tiếp tục biểu hình thức khác phát khởi từ tái sinh gọi luân hồi.” [3, tr.53] Nếu thiếu hiểu biết, thiếu đạo đức thiếu niềm tin vững sinh viên rơi sâu vào khổ nhiêu Giáo dục sinh viên thực hành nếp sống tảng đạo đức Phật giáo hướng thiện, tôn trọng sống, để làm vơi nỗi khổ đau người khác Tu tập tâm hỷ để vui niềm vui người, để khơng có ý niệm phân biệt người Tứ Diệu Đế cịn có mục đích xóa tan đau khổ, đem lại an vui nhằm đưa sinh viên tránh xa điều ác, làm điều thiện, yêu thương sống Sẽ khơng có chiến tranh, khơng có tàn sát, khơng có chết chóc đau khổ, bảo vệ hịa bình bảo vệ mơi sinh… điều có ý nghĩa sống đại ngày Tứ Diệu Đế nhằm hướng sinh viên tới lối sống lành mạnh, tiến bộ, góp phần phát triển nhân cách người cách toàn diện Dưới tác động kinh tế thị trường nay, bên cạnh sinh viên có nhận thức tốt, hiểu động học tập, có lí tưởng, mục tiêu ước mơ thân; số sinh viên có suy nghĩ không đắn vấn đề học tập thân Cụ thể: ngày nay, số sinh viên cho việc học tập giảng đường đại học chưa thật cần thiết, ăn chơi hưởng thụ điều thiết thực nhất, học cần qua mơn được; số sinh viên chí cịn khơng định hướng xác định cho thân lí tưởng sống Chính thế, Tứ Diệu Đế góp phần định hướng nhận thức đắn học tập cho sinh viên: Một là, giúp sinh viên hiểu động học tập, từ hình thành tính tự giác, tích cực q trình tích lũy tri thức, kỹ năng,… để làm hành trang vững bước đường tương lai, sẵn sàng rèn lĩnh lập thân, lập nghiệp Để 208 lĩnh hội nhiều tri thức, trình học tập sinh viên phải không ngừng nổ lực, cố gắng thật nhiều, ln có lịng cầu tiến để vượt qua khó khăn, thử thách Học tập không dừng lại việc thân, gia đình mà cịn xã hội, học để làm việc, làm người để trở thành người có ích cho xã hội, hiểu biết bắt kịp với tiến bộ, việc học tập sinh viên phải thể trình hoạt động, rèn luyện nổ lực thân Học để ganh đua mà học để có lực, đạo đức, có nghề nghiệp chuyên môn cao, đảm bảo vững cho tương lai sau trường cống hiến cho xã hội Hai là, lí tưởng, góp phần giúp sinh viên tự xác định lý tưởng sống, phải trăn trở liên tục đặt cho thân rằng: “Sống để làm gì? Sống cho phải đạo làm người”, xác định cho nhân sinh quan sống, để từ xác định hình thành cách sống tích cực có trách nhiệm: Trách nhiệm với gia đình, với xã hội, với bè bạn với Định hướng cho sinh viên thêm yêu vững tin vào nghề nghiệp vào đường thân lựa chọn Ba là, mục tiêu ước mơ, sinh viên cần nhận thức đắn, cần khơng ngừng hồn thiện thân, muốn thực ước mơ sinh viên cần nỗ lực, phấn đấu trình học tập, trau dồi phẩm chất cần thiết để thân ngày hoàn thiện Một ước mơ, hoài bão xây dựng thủ đoạn, tham lam,… chẳng thể đạt được, mà đạt thành cơng nhờ vào cố gắng không lùi bước Việc định hướng cho sinh viên ngành Giáo dục trị nhận thức đắn động học tập, lí tưởng sống, mục tiêu ước mơ, sống chuẩn mẫu mực, nhận thức đắn phần vơ quan trọng chi phối tồn trình lĩnh hội tri thức thân sinh viên chuyên ngành, sinh viên Giáo dục trị – lực lượng trung gian truyền bá chủ trương, sách, pháp luật, đó, cần thật hiểu không ngừng nâng cao nhân sinh quan, giới quan, đạo đức cộng sản, bên cạnh cần xây dựng niềm tin tuyệt đối tin tưởng vào tầm nhìn đường mà Đảng ta lựa chọn, cần hiểu làm trịn vẹn sứ mệnh truyền bá, định hướng tư tưởng cho người khác Hiểu cịn đơi với việc biết mạnh dạn phê bình, nhìn nhận hạn chế, luận điệu xuyên tạc, tư tưởng lạc hậu Bên cạnh, việc nhận thức khơng đúng, số sinh viên cịn có suy nghĩ lệch lạc Từ chỗ hiểu sai khiến sinh viên có suy nghĩ khơng Một số sinh viên với suy nghĩ học đối phó, học để qua mơn nên họ khơng chun tâm củng cố bồi dưỡng tri thức, khiến kiến thức tảng khơng vững, ngồi muốn đạt điều muốn mà bất chấp thủ đoạn, để có danh vọng sẵn sàng đánh đổi, chí qn phong mĩ tục, làm điều trái với lẽ phải, chữ “Danh” mà bán rẻ lương tâm, phẩm chất thân Và dù tài mức bình thường, muốn có “danh”, họ cố gắng cách để có học hàm, học, danh hiệu, giải thưởng Mọi suy nghĩ sai lầm điều đầu óc nghĩ ngợi vấn đề bất thiện tham dục, tức tối giận hờn, bạo động, sân si, dẫn đến tư bị lệch 209 lạc Ta khơng thể có tâm xả ao ước hay tự đè nén, mà phải suy nghĩ dục đem lại khổ đau Nếu ta nhận thấy điều đó, tự khắc ta buông bỏ tham muốn vật chất lẫn tinh thần, từ ta làm tất việc thật nhẹ nhàng, vui vẻ thoải mái Lòng tham muốn mang đến đau khổ, ao ước nhiều đến cuối chẳng đạt khiến ta rơi vào trạng thái buồn, cáu gắt, tuyệt vọng, phải ta khổ khơng đạt mong muốn, khổ suy nghĩ thân Nhận thức tất điều giúp sinh viên chuyên ngành Giáo dục trị hình thành lối tư đúng, tránh suy nghĩ tiêu cực, rèn luyện định hình cho sinh viên phẩm chất tốt từ tư để thực hóa bên ngồi Suy nghĩ hay tư đúng, xem yếu cần thiết sinh viên, tư chưa thể hành động điều kiện tất yếu dẫn đến hành động, suy nghĩ dẫn đến hành động Bên cạnh đó, tư cịn giải pháp tốt hạn chế nội tâm, lớn dẫn đến việc sinh viên trở nên bảo thủ suy nghĩ cho thân, đề cao thân mức dẫn đến nhiều điều phát sinh khác như: sống ích kỉ, vị lợi, thâm độc chí để đạt mục đích bất chấp thủ đoạn Ngược lại, tư đắn giúp sinh viên nhận tham vọng điều không tốt, danh vọng phù du, ảo, chạy theo danh vọng, địa vị khiến thân mệt mỏi, đau buồn, thất vọng khơng đạt Tóm lại, sinh viên ngành Giáo dục trị nói chung sinh viên ngành Giáo dục trị, trường Đại học Đồng Tháp nói riêng, việc nhận thức khơng điều vơ nghiêm trọng Chính nhận thức khơng nên dẫn đến sinh viên có suy nghĩ lệch lạc, thiếu tính chuẩn mực, chí lĩnh trị khơng vững vàng sinh viên có cịn trở thành mục tiêu phần tử phản động, dụ dỗ lôi kéo xuyên tạc chống phá lại Đảng Nhà nước 2.2.2.2 Điều chỉnh hành vi để hình thành lối sống đẹp cho sinh viên ngành Giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp Tứ Diệu Đế Phật giáo có giá trị việc hình thành hành vi chuẩn mực, quan niệm sống tích cực nhân cho sinh viên ngành Giáo dục trị Việc kế thừa, cải tạo, tiếp biến điểm “tương đồng, hợp lý, tích cực” Tứ Diệu Đế Phật giáo áp dụng cách linh hoạt, mềm dẻo nhằm lành mạnh hoá quan hệ xã hội cần thiết cho sinh viên Một số sinh viên ngành giáo dục trị có vài biểu vướng vào tệ nạn xã hội, ham vui nghe theo lời bạn bè buồn bực bất mãn gia đình mà tự lao vào bẫy, phút bồng bột ham vui cuối mang họa vào thân, mà sống mê muội Chính mệnh Tứ Diệu Đế giúp cho sinh viên ngành giáo dục trị biết sống với tình yêu thương chân thật, biết sống với trái tim hiểu biết, hay giúp người khơng làm tổn hại ai, biết hổ thẹn với làm điều sai Biết ăn năn hối lỗi tự biết xấu hổ với Ngừng lơi kéo thân, ngừng tìm kiếm thứ làm có suy nghĩ dục vọng tức sinh viên phải học cách chống lại thói quen xấu Việc khó vấn đề sinh viên ngành giáo dục trị phải kiên nhẫn Không phải lúc hành vi cá nhân sinh viên đúng, quan trọng 210 biết sai phải cố gắng sửa hồn thiện dần Đó khơng đem lại cho hạnh phúc mà sau thản nhìn lại việc làm, trải qua cách chân thật Vì thế, mệnh Tứ Diệu Đế cịn đóng vai trò nghệ thuật sống giúp cho sinh viên ngành giáo dục trị tự hồn thiện hành vi giúp ngăn giữ dục vọng cho thân Lời nói phương tiện hữu hiệu để truyền đạt cho người biết tư tưởng, ý nghĩ, ước muốn thầm kín, nhờ tạo nên nhịp cầu cảm thông cho Hiện nay, số sinh viên ngành giáo dục trị có biểu lời nói khơng tốt như: uy tín với bạn bè xung quanh thầy cơ, số cịn nhầm lẫn sử dụng ngôn phông sinh hoạt bạn bè lại dùng hoạt động lên lớp, hoạt động trải nghiệm, sáng tạo Chính ngữ Tứ Diệu Đế giúp sinh viên ngành Giáo dục trị điều chỉnh cách ăn nói sử dụng ngơn phơng hồn cảnh Là sinh viên ngành giáo dục trị biết chỉnh chu lời nói người tôn trọng, yêu mến, xây dựng mối quan hệ xã hội lành mạnh, tốt đẹp đạt tình cảm, mục đích trao đổi nói, khơng làm tổn thương người khác, gắn kết tâm hồn người lại với nhau, viết nên cảm xúc, ấn tượng đẹp giao tiếp Giữ lời nói chân thật biểu đạo đức thân sinh viên, khơng che giấu điều ln sống tốt với người xã hội Sự hình thành hành vi sinh viên ngành Giáo dục trị kéo theo q trình tự rèn luyện tự giác thân Cuộc sống phát triển, không rèn luyện thân không lớn lên được, tạo thành công vượt bậc sống vùng an tồn Một số sinh viên ngành Giáo dục trị có lối sống bng thả thân, quan tâm đến hoạt động liên chi hội, đồn thể, hoạt động bổ ích khác khoa trường tổ chức Kéo theo đó, sinh viên thiếu trải nghiệm rèn luyện thân theo nhiều cách thức khác Chính thế, tịnh tiến Tứ Diệu Đế có vai trị việc hình thành hành vi rèn luyện thân cho sinh viên ngành giáo dục trị, khơng ngừng thử thách, coi thất bại trải nghiệm để phát triển thân Từ đó, sinh viên ngành Giáo dục trị phát khả tiềm ẩn thân Có lúc khơng tránh khỏi khó khăn, thất bại, vào thời điểm vậy, sinh viên ln biết cách nhìn nhận vào mặt tốt vấn đề, nhận ưu điểm có niềm tin vào sống Chỉ sinh viên có lịng tin thân có động lực để phấn đấu nỗ lực Phải ln rèn luyện, tìm tịi, khám phá điều mẻ khẳng định tài có bước tiến mới, đột phá đường đến thành cơng Vì thế, rèn luyện cho thân tư sáng tạo để phục vụ tốt cho sống, công việc xã hội Hãy lắng nghe thấu hiểu người khác tức việc bắt đầu giao tiếp gây dựng mối quan hệ Vì thế, tịnh tiến đóng vai trị định hướng việc rèn luyện thân cách khoa học đắn Tóm lại, Tứ Diệu Đế phật giáo giúp cho sinh viên ngành Giáo dục trị tự điều chỉnh hành vi, rèn luyện thân theo hướng tự hoàn thiện đạo đức theo xu hướng Những giá trị tích cực Tứ Diệu Đế mang lại cịn góp phần định 211 hướng lối sống tích cực, cộng đồng, xã hội, cho thân gia đình sinh viên Bên cạnh đó, Tứ Diệu Đế cịn giáo huấn cho sinh viên ngành giáo dục trị xa rời từ bỏ lối sống hưởng thụ, suy nghĩ lệch lạc, thiếu văn hóa Góp phần xây dựng sinh viên thành người trị với tác phong hành vi chuẩn mực Kết luận Qua việc tìm hiểu vấn đề phần hiểu thêm ảnh hưởng Tứ Diệu Đế việc định hướng lối sống đẹp, sống thiện cho sinh viên ngành Giáo dục trị, trường Đại học Đồng Tháp Tứ Diệu Đế giúp cho sinh viên thức tỉnh, vượt qua khổ đau phiền muộn để có sống hạnh phúc, an lạc cho dù nhiều thiếu thốn vật chất hay yếu tố khách quan nào, đưa lại qua cho sinh viên thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng việc xây dựng hình thành nhân cách tư Dù cịn hạn chế, song khơng thể phủ nhận giá trị to lớn mà Tứ Diệu Đế mang lại, giúp sinh viên tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để không gây đau khổ bất hạnh cho người khác, sống thân ái, yêu thương Như khứ, tương lai, Tứ Diệu Đế phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý Tứ Diệu Đế Đạo Phật nhằm định hướng lối sống cho sinh viên, đặc biệt sinh viên ngành Giáo dục trị, mục tiêu quan trọng địi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp gia đình - nhà trường – xã hội thân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ sinh viên ngành Giáo dục trị hơm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, lối sống đẹp, sống thiện, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng, giữ vững phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Duy Hinh (2006), Triết học Phật giáo Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin viện văn hóa [2] Phan Thị Hội (2013), Tứ diệu đế việc xây dựng đạo đức xã hội đại, Nghiên cứu tôn giáo, số [3] Trần Đăng Sinh (2017), Tôn giáo học, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội [4] Võ Văn Thắng (2017), Tập giảng lịch sử triết học, Nxb Đại học Quốc gia TP HCM [5] Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [6] Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2007), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 212 ... sinh viên ngành Giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp Tứ Diệu Đế Phật giáo có giá trị việc hình thành hành vi chuẩn mực, quan niệm sống tích cực nhân cho sinh viên ngành Giáo dục trị Việc kế thừa,... sống cho sinh viên ngành Giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp 2.2.2.1 Định hướng nhận thức lối sống đẹp cho sinh viên ngành Giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp Khi nói đến mối quan hệ nhận thức... diệt đế Hạnh phúc hay đau khổ xuất phát từ nơi thân tâm ta 2.2 Giá trị Tứ Diệu Đế việc định hướng lối sống cho sinh viên ngành Giáo dục trị trường Đại học Đồng Tháp 2.2.1 Khái quát sinh viên ngành