Bài viết về nội dung của tác phẩm bao quát nhiều bình diện khác nhau của đời sống xã hội, nhất là lĩnh vực đạo đức, trong đó phạm trù Nhân và Lễ là những phạm trù trọng tâm của tác phẩm. Việc vận dụng giáo dục đạo đức sinh viên có giá trị nhất định đặc biệt trong bối cảnh hội nhập Quốc tế hiện nay,... Mời các bạn cùng tham khảo.
Vận dụng tư tưởng Nhân, Lễ Luận ngữ Khổng Tử vào việc giáo dục đạo đức cho sinh viờn Vit Nam hin Biện Thị Hơng Giang(*) Tóm tắt: Luận ngữ tác phẩm cđa Nho gi¸o Néi dung cđa t¸c phÈm bao qu¸t nhiều bình diện khác đời sống xà hội, lĩnh vực đạo đức, phạm trù Nhân Lễ phạm trù trung tâm tác phẩm Việc kế thừa vận dụng yếu tố tích cực phạm trù để giáo dục đạo đức cho sinh viên có giá trị định, đặc biệt bối cảnh hội nhập qc tÕ hiƯn Tõ khãa: Khỉng Tư, Ln ng÷, Đạo đức, Nhân, Lễ, giáo dục đạo đức, Sinh viên Luận ngữ bốn Tứ Th (Luận ngữ, Đại học, Mạnh tử Trung Dung) Đây lời dạy nh hành vi Khổng Tử số môn đệ khác ông đợc học trò ghi chép lại vào cuối thời Xuân Thu kết thúc vào sơ kỳ Chiến quốc Nội dung tác phẩm bao quát bình diện tơng đối rộng lớn lĩnh vực kinh tế, trị, đạo đức, giáo dục Sách gồm 20 thiên (20 chơng chia 10 quyển), thiên lấy chữ xuất đầu thiên làm tựa đề đặt tên cho thiên (*) Trong Luận ngữ, Nhân phạm trù trung tâm đà làm nên hệ thống triết lý tơng đối NCS Khoa ChÝnh trÞ häc, Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Hå Chí Minh; Email: tungnguyensongnhi@gmail.com (*) hoàn chỉnh Chỉ riêng Luận ngữ, Khổng Tử đà có 58 chỗ đề cập đến quan niệm nhân với 109 lần dùng chữ nhân (Theo: Hà Thúc Minh, 1996, tr.23) Có thể nói, học thuyết nhân cống hiến to lớn Khổng Tử Ông coi nhân ái, đạo đức sức mạnh điều mà xà hội phơng Tây lúc cha nghĩ đến Nhân nguyên tắc đạo đức triết học Khổng Tử Nhân đợc ông coi tính ngời thông qua Lễ, Nghĩa, quy định quan hệ ngời với ngời từ gia đình xà hội Tử Hạ - học trò Khổng Tử đà nói: Học rộng mà giữ vững chí hớng, hỏi điều thiết thực mà nghĩ đến điều gần (tức việc thực hành điều thiết thực), đạo Nhân (Xem: Nguyễn Hiến Lê, 1995, tr.197) 22 Nhân hiểu Trung thứ tức đạo đức ngời nhng đạo đức mình, Trung làm mình, Thứ suy từ lòng mà biết lòng ngời, không muốn điều ngời khác không muốn điều Trung thứ sống với mang ứng điều Nhân, Khổng Tử cho Kỷ sở bất dục vật thi nhân, mà không muốn đừng đem thi hành cho ngời khác - đức hạnh ngời nhân Còn Phàn Trì hỏi Nhân, Khổng Tử giảng giải rằng, Khi nhà giữ diện mạo cho khiêm cung, làm việc cách kính cẩn, giao thiệp với ngời giữ đức trung thành Dẫu có đến nớc rợ Di, Địch, chẳng bỏ qua ba đó, nh ngời có đức nhân (Nguyễn Hiến Lê, 2003, tr.469) Khi Tử Trơng đứng phơng diện trị dân, hỏi đạo Nhân, Khổng Tử đáp: Làm đợc năm đức thiên hạ gọi nhân: Cung, khoan, tín, mẫn, huệ Ông nói: Cung kính không bị khinh nhờn, khoan hậu đợc lòng ngời, thành tín đợc ngời ta tín nhiệm, cần mẫn thành công, từ huệ sử dụng đợc ngời (Nguyễn Hiến Lê, 1995, tr.158) (Nếu cung kính chẳng dám khinh mình, có lòng rộng lợng thu đợc lòng ngời, có đức tính thật ngời ta tin cậy mình, cần mẫn, siêng làm đợc công việc hữu ích, thi ân, tố đức, gia huệ sai khiến đợc ngời) Không thế, ngời nhân, theo Khổng Tử, ngời mà Trớc hết phải làm điều khéo, sau thu hoạch kết Ngời cứng cỏi, can đảm, kiên tâm, chí, chất phác, Thông tin Khoa học xà hội, số 12.2015 thật thà, nói gần với nhân Với Khổng Tử, có ngời nhân có đợc sống an vui, lâu dài với lòng nhân có vào hoàn cảnh yên ổn, thản Do vậy, theo ông, bậc quân tử không lìa bỏ điều nhân, bữa ăn: Ngời quân tử không sai điều nhân, lúc vội vàng, ngà nghiêng theo điều nhân Để trở thành ngời Nhân dễ Riêng Khổng Tử, ông đà hai lần không tự nhận ngời Nhân Ông nói: Làm đợc bậc thánh với nhân ta đâu dám Dù Luận ngữ có nhiều quan niệm khác Nhân, tùy thuộc vào văn cảnh khác để hiểu, song thấy điểm chung Nhân yêu ngời (Lê Phục Thiện, 1992, tr.194) Đây t tởng bật Nhân phải yêu ngời nhng ngời nhân phải biết ghét ngời Theo Khổng Tử: lại phải sáng suốt biết yêu ngời đáng yêu, ghét ngời đáng ghét, đề bạt ngời trực, bỏ ngời cong queo Bởi thế, ông nói: Duy có bậc nhân thơng ngời ghét ngời cách đáng mà (Nguyễn Hiến Lê, 1995, tr.197) Coi Nhân yêu ngời, Luận ngữ, Khổng Tử đà dành không lời để nói đạo làm ngời, ông nói: sửa theo lễ nhân Ngày khắc kỷ phục lễ, ngày ngời thiên hạ tự nhiên cảm hóa mà theo đức nhân Vậy nhân mình, há ngời sao? Trong quan niệm Khổng Tử Nhân không yêu ngời, lòng thơng ngời mà đức hoàn thiện ngời vậy, Vận dụng t tởng nhân, lễ Nhân đạo làm ngời sống với sống với ngời Cùng với Nhân, Lễ phạm trù trung tâm tác phẩm Luận ngữ Trong tác phẩm này, Lễ đợc Khổng Tử đề cập chủ yếu từ hai khía cạnh Thứ nhất, Lễ tiêu chuẩn đạo đức ngời xà hội; thứ hai, Lễ nguyên tắc hoạt động nhà nớc khía cạnh thứ nhất, Lễ tiêu chuẩn đạo đức ngời xà héi, Khỉng Tư ®· thĨ hãa néi dung cđa Lễ việc hoàn thiện nhân cách cá nhân Thời đại Khổng Tử thời mà theo ông lễ nhạc h hỏng: vua không giữ đạo vua, không làm đạo tôi, cha không giữ đạo cha, không làm đạo thiên hạ vô đạo thiên hạ đại loạn Trong bối cảnh đó, để đất nớc thái bình, thịnh trị trớc hết cần phải khôi phục lại Lễ Lễ trớc hình thức cúng tế, nhng sau đà đợc Khổng Tử sử dụng nh chức đạo đức - chức điều chỉnh hành vi ngời, giữ gìn trật tự xà hội 23 sống phải phụng dỡng: mùa đông làm cho ấm, mùa hè làm cho mát, sớm tối viếng thăm, không tranh giành, làm việc xấu để làm buồn lòng cha mẹ Khi cha mẹ mạnh khỏe hÃy thờng xuyên chăm sóc, động viên, cha mẹ ốm phải hiểu tâm trạng, động viên cha mẹ sớm hồi phục, làm chỗ dựa vững cho cha mẹ Khổng Tử nói: ngày ngời ta gọi ma nắng săn sóc cha mẹ thờ cha mẹ, nhng chó ngựa ngời ta phải nuôi nấng chăm sóc Nếu nh cha mẹ mà không kính săn sóc cha mẹ có khác việc săn sóc, nuôi nấng chó ngựa (Theo: Nguyễn Hữu Vui, 2007, tr.30) Đây Lễ đạo hữu, cha mẹ sai không nên trích, trách móc, phàn nàn Khổng Tử nói: phụng dỡng cha mẹ phải khuyên giải, can ngăn, cha mẹ không chịu nghe phải cung kính không đợc trái víi ý ngun cđa cha mĐ, ®õng ®Ĩ cha mĐ bận tâm gây nên oán hận Khổng Tử cho rằng: dựa vào lễ mà hình thành đức nhân Điều ngời cần phải làm tu dỡng, rèn luyện thân, làm điều phù hợp víi chn mùc x· héi, cã ý thøc tù gi¸c rèn luyện giúp đỡ ngời khác tiến Từng ngời phải gạt bỏ dục vọng, trái lễ không nhìn, trái lễ không nghe, trái lễ không nói, trái lễ không làm (Lê Phục Thiện, 1992, tr.399) Trong mối quan hệ với bạn bè, Lễ giao tiếp thẳng thắn với nhau, không nên để lòng Bạn bè thành thật dễ tiến tới đức thành Nếu kết bạn phải biết ngời hay kẻ dë, cã nh− vËy th× míi cã thĨ giao kÕt đợc với để làm điều lành, điều phải, thực nhân, lễ Tuy nhiên, ông đà để có đợc bạn bè tốt thân phải ngời thẳng, thật thà, tính vụ lợi, phải gạt bỏ dục vọng, có nguyện vọng đáng kết bạn Khổng Tử nói: ngời có đạo đức không bị cô lập, định có bạn bè gần gũi thân thiết Ông rằng: phải có trách nhiệm với cha mẹ, hết lòng thành kính, yêu thơng, hiếu thảo phải biết quan tâm tới cha mẹ Khi cha mẹ khía cạnh thứ hai, Lễ đợc coi nguyên tắc hoạt động nhà nớc Lễ có tác dụng định phải, trái, đúng, sai, trên, dới, nên làm cần 24 tránh Khi vua Cảnh Công nớc Tề hỏi Khổng Tử cách trị nớc cho hợp lễ, ông đáp: Phải cho ngời làm tròn chức vụ mình, vua hết phận vua, hết phận t«i, cha ë hÕt phËn cha, ë hÕt phËn (Xem thêm: Đoàn Trung Còn, 1950, tr.189) Ông cho rằng, bề phải tuân theo Lễ, bề dới phải tuân theo Lễ, làm đợc nh xà hội có tôn ti, trật tự Theo Khổng Tử: muốn trị dân, nhà cầm quyền phải dùng lễ tiết, dân biết hổ ngơi, họ lại cảm hóa mà trở nên tốt lành (Xem thêm: Đoàn Trung Còn, 1950, tr.15) Sở dĩ thời đại Khổng Tử thiên hạ vô đạo đại loạn vua không giữ đạo vua, không làm đạo Nếu ngời - dới thực theo lễ xà hội không loạn Khổng Tử quan niệm, xà hội muốn ổn định ngời không nên đấu tranh, phải kịch liệt phản đối đấu tranh Để xoa dịu điều hòa mâu thuẫn, ông tuyên truyền an bần nhi lạc (nghèo mà vui) chủ trơng tác dụng Lễ lấy hòa làm quý Lễ chi dụng hòa vi quý Một mặt, ông khuyên ngời dới hÃy an phận không oán trách (bần nhi vô oán) Mặt khác, ông yêu cầu ngời phải tôn trọng ngời dới: bớc cửa lúc phải chỉnh tề nh gặp ngời khách quý; sai khiến dân việc phải cẩn trọng Tóm lại, Lễ đạo lý, nguyên tắc hành động trị, qua nhằm trì, phân rõ trật tự từ gia đình đến xà hội, quốc gia Lễ vào tất nề nếp xà hội, tạo nên nếp sống ngời, trở thành tiêu chuẩn đánh giá hành vi ngời xà hội Thông tin Khoa häc x· héi, sè 12.2015 Trong quan niệm Khổng Tử, Nhân Lễ kết hợp chặt chẽ với nhau, thâm nhập vào Trong mối quan hệ này, Nhân gốc, tảng, cốt lõi, đạo đức ngời; Luận ngữ, Nhân chứa đựng nội dung xuyên suốt, Lễ đợc xem khuôn mẫu, chuẩn mực, hình thức biểu mối quan hệ ngời với ngời, trờng hợp cụ thể Nhân với Lễ Nói cách khác, quan hệ Nhân Lễ mối quan hệ nội dung hình thức Nhân nội dung, Lễ hình thức mà nội dung hình thức gắn bó chặt chẽ với thể thống Không có hình thức tồn túy không chứa nội dung, ngợc lại nội dung lại không tồn hình thức xác định Nội dung đợc xác định thông qua hình thức thể Nội dung hình thức tồn thể thống nhất, nhng không mà nội dung biểu hình thức định, hình thức chứa đựng nội dung định, mà nội dung trình phát triển có nhiều hình thức thể hiện, ngợc lại mét h×nh thøc cã thĨ biĨu hiƯn nhiỊu néi dung khác đây, Nhân xác định Lễ, Nhân nội dung, gốc, Lễ hình thức, Lễ điều kiện, quy định, ràng buộc Nhân, thoát khỏi quy định Lễ trở thành ngời nhân đợc Cho nên Lễ không hình thức biểu Nhân, mà Lễ khuôn phép, sở Nhân Chính nội dung Nhân Lễ bổ qua lại, thống trình tác động qua lại hình thức, làm cho sung cho nhau, tác động lẫn đợc Vận dụng t tởng nhân, lễ thể xuyên suốt tác phẩm Luận ngữ, làm cho phạm trù Nhân, Lễ luôn vận động phát triển Trong đó, nội dung định hình thức, nội dung hình thức ấy, song hình thức tác động ngợc trở lại nội dung, làm cho nội dung phát triển phong phú nội dung phù hợp với hình thức; hay làm nghèo nàn đi, khô cứng nh hình thức không phù hợp với nội dung Cho nên qua hình thức hiểu đợc nội dung, qua Lễ hiểu đợc Nhân Chẳng hạn, qua cách thi hành lễ ngời, ta hiểu đợc ngời có Nhân hay không Ngời Lễ, ý thức giữ Lễ, không hành lễ mực ngời nhân đợc Kể từ Luận ngữ xuất đến nay, lịch sử xà hội loài ngời đà trải qua biến cố thăng trầm, giống nh số phận tác phẩm Luận ngữ Đà có lúc ngời ta hết lời ca ngợi Khổng Tử học thuyết ông, có lúc ngời ta đòi đốt sách nhà Nho, nhng thật thật, lịch sử công Nếu gạt bỏ hạn chế, tìm thấy Nho giáo nói chung, Luận ngữ nói riêng t tởng, quan niệm nhiều có giá trị định thời đại ngày Tại Hội nghị toàn quốc lần thứ công tác huấn luyện học tập (ngày 6/5/1950), Chủ tịch Hồ ChÝ Minh cã nãi: Tuy Khỉng Tư lµ phong kiÕn vµ häc thut cđa Khỉng Tư cã nhiỊu điều không đúng, song điều hay nên học Do đó, vận dụng giá trị t tởng Nhân, Lễ tác phẩm Luận ngữ Khổng Tử vào giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam hoàn toàn 25 Thực tế cho thấy, bên cạnh đại phận sinh viên Việt Nam sống có lý tởng, ớc mơ, hoài bÃo lớn lao; hiểu biết sâu sắc giá trị đạo đức, văn hóa, tình nguyện cộng đồng, thi đua học tập - sáng tạo - t×nh ngun - héi nhËp v× mét ViƯt Nam dân giàu, nớc mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, phận sinh viên thờ trị, sống thực dụng, chạy theo trào lu, xu hớng lệch lạc, mắc vào tệ nạn xà hội, chí vi phạm pháp luật Bên cạnh đó, không sinh viên cha xác định rõ mục tiêu, động học tập đắn, dẫn đến thiếu ý chí phấn đấu, rèn luyện, kỹ mềm cha tốt, ảnh hởng đến lực làm việc tr−êng” (Xem thªm: Héi Sinh viªn ViƯt Nam, 2013, tr.4) Để có đợc nhân cách sinh viên phát triển cách toàn diện; để giáo dục, đào tạo phát triển theo hớng cân đối dạy ngời, dạy chữ, dạy nghề, đó, dạy ngời mục tiêu cao nhất, đòi hỏi phải tăng cờng giáo dục trị, t tởng, phẩm chất đạo đức cho sinh viên, kế thừa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc tinh hoa văn hóa nhân loại nội dung không thĨ thiÕu F Engels tõng viÕt r»ng “mét d©n téc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học kh«ng thĨ kh«ng cã t− lý ln… nh−ng t− lý luận đặc tính bẩm sinh dới dạng lực ngời ta mà Nhng lực cần đợc phát triển hoàn thiện, muốn hoàn thiện nay, cách khác nghiên cứu toàn triết học thời trớc (Xem thêm: C.Mác Ph.Ăngghen, Toµn tËp, 1995, tËp 20, tr.487) 26 Néi dung cèt lõi t tởng Nhân Khổng Tử đợc ông đề cập đến Luận ngữ thơng yêu ngời, hết lòng với ngời - nhân; trung, thứ, đạo ngời nhng đồng thời đạo Vận dụng t tởng đòi hỏi phải giáo dục cho sinh viên tình yêu thơng ngời, yêu quý bạn bè, kính trọng cha mẹ, kính trọng thầy cô Những năm gần đây, không sinh viên thiếu chữ Nhân nên có nhiều hành vi vi phạm đạo đức chí vi phạm nghiêm trọng pháp luật (Xem: Một nữ sinh bị giết hại, Công an nhân dân, 2006; http://giadinh.net.vn/phap-luat/ vu-thi-kim-anh ; http://dantri.com.vn/ phap-luat/nu-sinh-vien-bi-ban-trai ) Do thiếu đức nhân, thiếu tôn trọng tính mạng ngời khác mà có sinh viên đà hÃm hại thầy giáo, bạn bè ngời thân (Xem: http://dantri com.vn/phap-luat/giang-vien-bi-sinh-vien ; http://dantri.com.vn/ phap-luat/dam-bangai-tu-vong ) Không thiếu Nhân, không sinh viên ngày thiếu Lễ cách ứng xử với ngời Nếu Khổng Tử khuyên học trò: trái lễ không nhìn, trái lễ không nghe, trái lễ không nói, trái lễ không làm, ngày không sinh viên đà ngợc lại lời khuyên (Xem: Ngọc Hà, 2013) Hành vi sinh viên lµm cã thĨ gäi lµ “biÕt lƠ” - tøc biết tiết chế hành vi cho thích hợp với chuẩn mực đạo đức xà hội; hành vi hoàn toàn trái với đạo lý Nho giáo nh đạo lý tôn s, trọng đạo truyền thống dân tộc, vi phạm tôn ti, trật tự nh chức điều chỉnh hành vi Lễ Những trờng hợp không phổ biến, nhng đủ cho chóng ta thÊy r»ng, hiƯn ®ang cã mét bé phËn Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 12.2015 kh«ng nhá sinh viên vừa thiếu Nhân, vừa Lễ quan hệ với gia đình, với xà hội Thực tế đáng lo ngại (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2011, tr.169) Để góp phần khắc phục tình trạng trên; để có đợc hệ sinh viên phát triển cách toàn diện tri thức, lực (năng lực thích ứng với xà hội ngời, hiệu suất, hiệu lĩnh vực hoạt động họ - lực đợc gọi tài) lẫn đạo đức; để thực mục tiêu đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo đại học đà đợc Hội nghị Trung ơng khóa XI Đảng đề tập trung đào tạo nhân lực trình độ cao, bồi dỡng nhân tài, phát triển phẩm chất (ngời trích nhấn mạnh) lực tự học, tự làm giàu tri thức, sáng tạo ngời học,v.v giải pháp quan trọng, cấp bách trớc mắt nâng cao chất lợng giáo dục toàn diện, đặc biệt coi trọng giáo dục lý tởng, giáo dục truyền thống lịch sử cách mạng, đạo đức lối sống ý thức trách nhiệm xà hội (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2011, tr.216) Có nh có đợc hệ sinh viên vừa hồng, vừa chuyên đáp ứng yêu cầu phát triển đất nớc cách bền vững Tài liệu trích dẫn Đoàn Trung Còn (1950), Tứ th Luận ngữ, Nxb Trí đức tòng thơ C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập (1995), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Vận dụng t tởng nhân, lễ 27 10 Nguyễn Hữu Vui (2007), Lịch sử Triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Ngọc Hà (2013), Đuổi học vĩnh viễn sinh viên đánh thầy cớp của, http://tuoitre.vn/tin/phap-luat/20130604 /duoi-hoc-vinh-vien-sinh-vien-danhthay-cuop-cua/552054.html 11 Một nữ sinh bị giết hại, Báo Công an nhân dân, ngày 01/9/2006 Hội Sinh viên Việt Nam (2013), Văn kiện Đại hội lần thứ IX, nhiệm kỳ 2013-2018, tháng 12/2013, Hà Nội 12 http://dantri.com.vn/phap-luat/damban-gai-tu-vong-roi-nhay-lau-ktx-tutu-1392861267.htm, ngày 14/2/2014 Nguyễn Hiến Lê (1995), Khổng Tử, Nxb Văn hóa, Hµ Néi 13 http://dantri.com.vn/phap-luat/giang -vien-bi-sinh-vien-dam-ngay-tai-nha -1388105250.htm, ngµy 21/12/2013 Ngun Hiến Lê (2005), Khổng Tử Luận ngữ, Nxb Văn hóa, Hà Nội Hà Thúc Minh (1996), Lịch sử triÕt häc Trung Quèc, Nxb Thµnh Hå ChÝ Minh, Tp Hå ChÝ Minh Lª Phơc ThiƯn (1992), Ln ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội (tiếp theo trang 35) Ministry of Education (1966), Progress in Education in Singapore, 1959 to 1965 Minister for Education’s Message to Students on Mr Lee Kuan Yew (1923 2015), http://www.moe.gov.sg/media/speech es/2015/03/24/minister-for-educations 14 http://giadinh.net.vn/phap-luat/vu-thi -kim-anh-va-nhung-noi-dau-2009022 2104010630.htm, ngµy 22/2/2009 15 http://dantri.com.vn/phap-luat/nu-sinh -vien-bi-ban-trai-cat-co1348028128.htm, ngµy 14/9/2012 -message-to-students-on-mr-lee-kuan -yew.php [truy cËp ngµy 23/7, 2015] Tan K Y (1995), Economic development and the state, lesson from Singapore, in Fitzgerald, The State and Economic Development, Frank Cass, London http://populationpyramid.net/singapore /1960/, truy cËp ngµy 28/6/2014 ... Khỉng Tư lµ phong kiÕn vµ häc thut Khổng Tử có nhiều điều không đúng, song điều hay nên học Do đó, vận dụng giá trị t tởng Nhân, Lễ tác phẩm Luận ngữ Khổng Tử vào giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt. .. t−ëng “Nh©n” Khổng Tử đợc ông đề cập đến Luận ngữ thơng yêu ngời, hết lòng với ngời - nhân; trung, thứ, đạo ngời nhng đồng thời đạo Vận dụng t tởng đòi hỏi phải giáo dục cho sinh viên tình yêu... Khỉng Tư “Nh©n” không yêu ngời, lòng thơng ngời mà đức hoàn thiện ngời vậy, Vận dụng t tởng nhân, lễ Nhân đạo làm ngời sống với sống với ngời Cùng với Nhân, Lễ phạm trù trung tâm tác phẩm Luận ngữ