Vận dụng phạm trù thiện ác vào quá trình giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay

Làm theo cái tốt, cái thiện, tránh cái xấu, cái ác, đấu tranh được với cái xấu, cái ác, tất nhiên phụ thuộc nhiều yếu tố xã hội khách quan. Song chỉ có thể sống tốt khi được trang bị đầy đủ, được nhận thức đúng đắn những tri thức về đạo đức tiến bộ. Bài viết đã tập trung thảo luận một số vấn đề lí luận về phạm trù Thiện và Ác và vận dụng vào quá trình giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE 2014, Vol 59, No 6BC, pp 301-306 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn VẬN DỤNG PHẠM TRÙ THIỆN- ÁC VÀO QUÁ TRÌNH GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY Nguyễn Thị Thanh Bình Trường Đại học Quảng Bình Tóm tắt Làm theo tốt, thiện, tránh xấu, ác, đấu tranh với xấu, ác, tất nhiên phụ thuộc nhiều yếu tố xã hội khách quan Song sống tốt trang bị đầy đủ, nhận thức đắn tri thức đạo đức tiến Bài viết tập trung thảo luận số vấn đề lí luận phạm trù Thiện Ác vận dụng vào trình giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam Từ khóa: Thiện - ác, giáo dục đạo đức, sinh viên Việt Nam Mở đầu “Trong điều kiện kinh tế thị trường tưởng chừng kinh tế lên, ngược lại đạo đức lại trượt dốc” [1;20] Cho nên, với việc phát triển kinh tế- xã hội, phải đẩy mạnh giáo dục giáo dục đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên, nhân dân, hệ sinh viên Việt Nam Trong giáo dục đạo đức cách mạng phải trọng tới việc định hướng, hướng dẫn quan niệm giá trị đạo đức Việc định hướng giá trị đạo đức sinh viên lực lượng tri thức trẻ có tầm quan trọng việc phát triển nguồn lực người- động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội Hệ thống định hướng giá trị đóng vai trị lăng kính để nhận thức giới bên giới bên trong, tạo sở tâm lí cá nhân để giải vấn đề có ý nghĩa sống Bài viết đề cập đến cặp phạm trù Thiện Ác vận dụng vào trình giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam 2.1 Nội dung nghiên cứu “Thiện” - “Ác” - Hai phạm trù đạo đức học Phạm trù đạo đức học khái niệm đạo đức phản ánh đặc tính bản, phương diện quan hệ phổ biến tượng đạo đức xã hội, phạm trù lịch sử có trình phát triển lâu dài Trong thời đại cụ thể, phạm trù đạo đức khái quát hoá từ tượng nhu cầu đạo đức đời sống thực gắn liền với phát triển điều kiện kinh tế - xã hội tương ứng Cùng với vận động phát triển lịch sử, nội dung khái niệm, phạm trù đạo đức học khơng ngừng bổ sung, phát triển, phản ánh cách khái quát hình thành phát triển tư tưởng đạo đức qua thời đại Liên hệ: Nguyễn Thị Thanh Bình, e-mail: thanhbinhdhqb@gmail.com 301 Nguyễn Thị Thanh Bình Nói đến đạo đức trước hết phải đề cập đến thiện, ác phạm trù trung tâm, làm ranh giới hay thước đo đời sống đạo đức cá nhân đời sống đạo đức người cộng đồng xã hội Thiện Ác thống đấu tranh mặt đối lập, chẳng hạn nhận diện ác làm đẹp thêm thiện, làm cho thiện ngày hoàn thiện Trong viết này, chúng tơi tìm hiểu phạm trù Thiện Ác theo cặp, tức nghiên cứu mặt đối lập tượng xã hội, nhằm xác định giá trị chuẩn mực đạo đức xã hội để thực lệch chuẩn để tránh Thiện Ác cặp phạm trù đối lập thời đại, quan niệm thay đổi hoàn cảnh lịch sử cụ thể quốc gia dân tộc khác Từ thời cổ đại, người phân biệt thiện ác phân biệt ánh sáng bóng tối Theo quan niệm nhà triết học cổ đại phương Tây Xơcrát (469- 399) Platon (427- 347) “Cái thiện” ý niệm chung, phổ biến bất biến, ý niệm cao coi Chúa sáng thế, mặt trời sinh muôn vật Hêghen viết: "Người ta tưởng nêu chân lí vĩ đại nói người bẩm sinh thiện, song người ta quên người ta nêu chân lí vĩ đại với lời nói này: "Con người bẩm sinh ác"[8, 63] Theo Hêghen, ác hình thức, biểu động lực phát triển lịch sử Quan niệm học giả phương Đông cổ đại Khổng Tử (551- 479) Mạnh Tử (327- 289) cho rằng, người sinh mang chất mầm mống thiện “Nhân chi sơ tính thiện”[3, 59] người sinh vốn thiện, tập tục sống làm cho người xa với thiện “Tính người vốn thiện tính nước chảy xuống chỗ thấp”[4; 159] Ngược lại, Tuân Tử (289- 238) lại cho “Tính người vốn ác”[4; 157], tính ta khơng thể làm được, học tập rèn luyện xa dần ác tiến tới điều thiện Các quan niệm Thiện nên làm, Ác nên tránh, song cịn có hạn chế cho Thiện Ác phạm trù tiên thiên, chất vốn có, chí có người cho người sinh mang theo mầm móng tội ác Họ khơng hiểu chất xã hội tính lịch sử phạm trù thiện ác Theo quan điểm đạo đức học Mác-Lênin ý thức người Thiện, Ác sản phẩm trừu tượng t có tính chất tiên thiên mầm mống di truyền mà sản phẩm lịch sử, kết phản ánh điều kiện kinh tế- xã hội thời đại, hoàn cảnh cụ thể Ăngghen rằng: “Tự giác hay không tự giác, rút người ta lấy quan điểm đạo đức từ quan hệ thực tế tạo thành sở địa vị cho giai cấp tức từ mối quan hệ kinh tế, người ta tiến hành sản xuất trao đổi”[7; 161] Khơng có quan niệm Thiện, Ác vĩnh viễn hoàn cảnh cụ thể Thiện tốt, đẹp, lành, có lợi, có ích, mang lại điều tốt đẹp cho người, cộng đồng, xã hội, tiến xã hội Cái thiện tốt đẹp biểu lòng nhân người đời sống hàng ngày Đó hành vi thể lợi ích cá nhân phù hợp với yêu cầu xã hội, lịch sử, giai cấp tiến xã hội Cái thiện giải phóng người khỏi chế độ người bóc lột người, xây dựng xã hội khơng cịn giai cấp chế độ áp bất cơng Trong người có điều kiện phát huy lực, trí tuệ, cống hiến cho xã hội thực tốt nghĩa vụ mình, sống hồ thuận, hạnh phúc bên nhau.Và xã hội phẩm giá, giá trị người thực trân trọng, lẽ sống thực cơng nhân ái, người, người Đó thiện thiêng liêng cao cả, chân nhất, từ tâm 302 Vận dụng phạm trù Thiện - Ác vào trình giáo dục Đạo đức cho sinh viên người Cái thiện biểu thông qua hành động, việc làm cụ thể đời sống thực góp phần thúc đẩy tiến xã hội, đem lại lợi ích chung cho người cho thân cộng đồng xã hội Cái ác xấu xa, có hại, mang lại điều đau khổ, bất hạnh cho người, có cịn gây bất ổn cho cộng đồng xã hội, chống lại tiến xã hội, chống lại loài người Cái ác không biểu qua hành vi cụ thể, mà có cịn biểu qua suy nghĩ, ý nghĩ, động xấu xa ích kỉ, hèn hạ Những biểu ác khác nhau, trộm cắp, đánh đập người khác, giết người, bỏ rơi người khác hoạn nạn, tham lam cá nhân, lợi ích cá nhân mà triệt hạ lợi ích người khác, lợi ích cộng đồng xã hội Tuy nhiên, ác đối lập tuyệt đối thiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể Trong tiến trình lịch sử xã hội lồi người nói chung, văn hố tơn giáo, truyền thống dân tộc quan niệm thiện ác nhiều hồn tồn trái ngược “Bộ tộc Hơ-ten-hốt ( Tây Châu phi) có tục lệ giết cha mẹ lúc già yếu để tránh đau ốm dai dẳng tộc Pâylar (Trung Phi) coi việc “thực táng” chia ăn thịt người chết việc làm thiêng liêng điều thiện”[2, 36] Nhưng dân tộc khác lại coi điều ác khơng thể chấp nhận Trong giai đoạn lịch sử cụ thể quan điểm thiện ác hốn đổi cho nhau.Thời đại công xã nguyên thuỷ, người sống theo kiểu bầy đàn, nam nữ quan hệ tình dục quần (không phân biệt huyết thống) xem hợp đạo đức, thiện người chấp nhận Ngày nay, xã hội văn minh quan hệ tình dục bừa bãi, không tuân theo chế độ vợ chồng, đặc biệt tình dục trực hệ khơng bị xã hội lên án ác, phi đạo đức mà bị pháp luật trừng trị Cái thiện ác đánh giá tuỳ vào có thúc đẩy hay cản trở phát triển xã hội, hạnh phúc người Ở nước ta, giai đoạn lịch sử nói chung q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc nói riêng, quan điểm thiện ác thể đa dạng, phong phú không ngừng bổ sung phát triển Theo quan điểm truyền thống dân tộc Việt Nam, thiện thể đời sống đạo đức biết quan tâm giúp đỡ người khác, kính già, yêu trẻ, hy sinh Tổ quốc sống người có ý nghĩa, nhân họ biết hướng thiện - biết khắc phục, đẩy lùi cám dỗ điều ác mà có lợi cho (ích kỉ hại nhân) tích thiện tức cố gắng làm điều thiện từ nhỏ thiệt cho mà ích cho người khác, Ca Huấn Nguyễn Trãi viết: Thấy người đói rách thương Rét nhường cho mặc, đói nhường cho ăn đến việc lớn mà hệ cha anh, tiêu biểu anh hùng liệt sĩ quên đại nghĩa, sẵn sàng cống hiến tính mạng cho thiện: tự hạnh phúc cho dân tộc Ngày nay, phấn đấu để có xã hội đó: “Dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng bằng, văn minh” thiện lớn lao Và xã hội đó, người Việt Nam chủ thể đạo đức phấn đấu sáng tạo nên thiện chân nhất, tốt đẹp nhất, hành vi, hành động phục vụ cho lợi ích dân tộc, nhân dân, thực lời dạy Bác Hồ: “Việc thiện dù nhỏ làm, việc ác nhỏ tránh”[6; 55] 303 Nguyễn Thị Thanh Bình Giáo dục Thiện, phịng ngừa Ác cho sinh viên Việt Nam Để giúp sinh viên có nhận thức, thái độ, hành vi chuẩn mực đạo đức trước hết Bộ Giáo dục & Đào tạo phải đưa môn Đạo đức học vào chương trình bắt buộc tất ngành học, hệ đào tạo lẽ hệ thống giáo dục đại học Việt Nam nay, chương trình đạo đức học dạy cho lớp hệ sư phạm thuộc ngành khoa học xã hội (Đại học Giáo dục trị, đại học tiểu học, đại học mầm non) ngành thuộc khoa học tự nhiên không học, đặc biệt ngành ngồi sư phạm khơng có chương trình đạo đức học Vì thơng qua học tập làm biến đổi chủ thể hoạt động, điều có nghĩa sinh viên phải tiếp thu khái niệm, chuẩn mực đạo đức, hình thành kĩ năng, kĩ xảo đạo đức sống nghề nghiệp, phát triển phẩm chất nhân cách người chuyên gia tương lai Đứng trước yêu cầu đòi hỏi này, việc giáo dục thiện, phòng ngừa ác cho sinh viên Việt Nam nay, cần quan tâm đến vấn đề sau: Thứ nhất, Thiện Ác có tính hai mặt: “Theo nghĩa rộng giới nước có Thiện có Ác Theo nghĩa hẹp thân tư tưởng người có Thiện Ác”[5, 511] Đó kiểu tư biện chứng thấy rõ hai mặt thiện ác tiềm ẩn người, xã hội, dân tộc nói rộng giới Hai mặt ln đối lập nhau, đấu tranh với nhau, chuyển hoá theo môi trường xã hội, theo phấn đấu người, dân tộc, xã hội nói chung tồn nhân loại, tuỳ thuộc vào phẩm chất tinh thần đối tượng Vấn đề cần nhấn mạnh khả sinh viên phân biệt rõ hai mặt tốt xấu, thiện ác, biết lựa chọn hành động theo thiện tốt, tức sinh viên ý thức điều quan trọng người sống mà sống cho tốt, tức sống có đạo đức, sống thiện Thứ hai, việc đánh giá hành vi người thiện hay ác không phụ thuộc vào kết mà liên quan đến động Hành vi đánh giá thiện hay ác biểu cụ thể sau: Động tốt, kết tốt coi thiện; Động tốt, kết xấu - không coi ác; Động xấu, kết tốt - không coi thiện; Động xấu, kết xấu - coi ác Trong thực tế sống, việc xác định hành vi thiện hay ác hoàn tồn khơng dễ dàng Bởi lẽ, đằng sau hành vi chứa đựng động cơ, mục đích mà người khác khơng phải nhận Ví dụ: Có hai người phản bội, người thứ nhu nhược mà phản bội, người thứ hai có ý đồ phản bội Đánh giá mặt trị hai hành động phản bội nhau, đánh giá đạo đức người có ý đồ phản bội xấu xa Thứ ba, để làm việc thiện, người khơng có mục đích, động tốt (thiện tâm) mà cịn phải có điều kiện, phương tiện thực Ví dụ, trước tình người chết đuối, sinh viên tàn tật A hô to: “Cứu người chết đuối” thân khơng nhảy xuống sơng để làm việc Cịn sinh viên B lao xuống sơng để cứu biết người chới với sông người giàu có, hy vọng người trả ơn Trong trường hợp sinh viên A không bị coi ác A tàn tật khơng có khả bơi cứu người, hành động sinh 304 Vận dụng phạm trù Thiện - Ác vào trình giáo dục Đạo đức cho sinh viên viên B khơng coi thiện động cá nhân Thứ tư, hành vi người đánh giá thiện hay ác tuỳ theo chất nó: ngăn cản thúc đẩy việc thoả mãn nhu cầu cụ thể xã hội nói chung lợi ích nhân dân tiến nói riêng Đó kết hợp quyền lợi cá nhân với quyền lợi tập thể, quyền lợi gia đình với quyền lợi dân tộc, lợi nhỏ lợi lớn Ngược lại, gây cản trở, bất lợi, có hại cho mục tiêu coi ác Ví dụ, mặt trái chế kinh tế thị trường làm khơng người, khơng sinh viên trở nên kỉ, biết vun vén cho lợi ích cá nhân, nghĩ đến mà khơng nghĩ đến người khác, không quan tâm đến người khác, cộng đồng xã hội Khơng kẻ chà đạp lên đau người khác, dẫm đạp lên dư luận để tìm thấy sung sướng, an nhàn riêng cho thân, bạn bè, người thân, đồng loại mặc kệ Mặc dù, xã hội tại, thiện ác tồn song hành, đan xen Nhưng lí tưởng cao đẹp loại người nói chung quốc gia, dân tộc tiến nói riêng xây dựng xã hội văn minh, đại mà Thiện ngự trị tuyệt đối, Ác bị đẩy lùi Để thực lí tưởng đó, trước hết sinh viên phải xây dựng mục đích học tập, lí tưởng sống cho phù hợp với gia đình, nhà trường xã hội Mục đích, động cơ sinh viên học để “Làm người”, “Thành người” Mà muốn “Làm người”, “Thành người” trước hết phải không ngừng học tập nâng cao nhận thức chuẩn mực đạo đức như: Trung với nước, hiếu với dân; thương u người; cần, kiệm, liêm chính, chí cơng vơ tư, có tình cảm quốc tế sáng sống, phải biết thông cảm, thương yêu bạn bè, vui với thành công, đau với nỗi đau người khác để tương trợ, nâng đỡ học tập, lao động, vui chơi, giải trí, đồng thời phải biết phê phán, đấu tranh chống lại thói hư, tật xấu như: kèn cựa, ích kỉ, lợi quên nghĩa sinh viên trở thành gương sáng làm điều thiện, cổ vũ cho thiện, tránh ác, lên án ác, đấu tranh chống ác cách triệt để Vì vậy, cần phải xây dựng mơi trường rèn luyện đạo đức cho sinh viên, thực chất rèn luyện “Đạo làm người”, Thiện, cách ứng xử với mình, với người, với mơi trường xung quanh nhằm danh định phận Phải có đạo đức, nhân cách, sống đạo làm người Mặt khác, phải giáo dục cho sinh viên lòng bao dung, độ lượng, lấy tình yêu thương người để đối xử với xã hội, giá trị nhân, lễ, nghĩa, danh có điều kiện để phát huy tính tích cực xã hội nói chung, người nói riêng Nếu sinh viên giáo dục Thiện cách bản, hệ thống sâu sắc họ tạo mơi trường giáo dục lành mạnh, quan hệ bạn bè, thầy trò, anh em thân thiện hơn, tốt đẹp sáng tránh tệ nạn không hay xảy nhà trường xã hội Kết luận Con người sinh ra, cịn nhân cách q trình hình thành Điều khẳng định vai trị quan trọng giáo dục đường phổ biến để hình thành phát triển nhân cách Mặt khác, nhân cách hình thành phát triển nhờ đào tạo, luyện mối quan hệ thành viên từ gia đình đến nhà trường xã hội mà cá nhân tiếp xúc trưởng thành hoạt động sống Vì vậy, cần phải giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh viên Việt Nam cách hệ thống bản, thơng qua chương trình đào tạo- mơn Đạo đức học, nhằm trang bị kiến thức, thái độ, kĩ lựa chọn hành động theo hướng đảm bảo tốt, thiện, phù hợp với phẩm chất tinh thần lương tâm hướng thiện thời đại, lựa chọn thể niềm tin thân, tin nhân dân nhân loại tiến 305 Nguyễn Thị Thanh Bình TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Cam Thiệu Bình, 2013 Về mối quan hệ đạo đức kinh tế Tạp chí triết học số 4/2013 [2] Phạm Khắc Chương, 1998 Đạo đức học Nxb Giáo dục, Hà Nội [6] Hồ Sỹ Hiệp dịch, 1980 Luận ngữ thánh kinh người Trung Hoa Nxb Đồng Nai [5] Hiến Lê, 1986 Mạnh Tử Nxb Văn hoá [7] Hồ Chí Minh, 1990 Về vấn đề giáo dục Nxb Giáo dục, Hà Nội [8] Hồ Chí Minh, 2000 Tồn tập, t7 Nxb Sự thật, Hà Nội [7] Ph.Ăngghen, 1969 Chống Duyrinh Nxb Sự thật, Hà Nội [8] Ph Ăngghen, 1976 Lutvich Foiơbăc cáo chung triết học cổ điển Đức Nxb Sự thật, Hà Nội ABSTRACT The category of good and evil and manipulate the process of moral education for students Vietnam today Follow the good, the good, avoid the bad, the evil, the struggle with evil, evil, of course, much depends objective social factors But just being able to live well equipped, properly perceived knowledge about moral progress The article focuses discuss some theoretical issues of the category of good and evil and manipulate the process of moral education for students Vietnam today 306 ... người, hành động sinh 304 Vận dụng phạm trù Thiện - Ác vào trình giáo dục Đạo đức cho sinh viên viên B khơng coi thiện động cá nhân Thứ tư, hành vi người đánh giá thiện hay ác tuỳ theo chất nó: ngăn... cơng nhân ái, người, người Đó thiện thiêng liêng cao cả, chân nhất, từ tâm 302 Vận dụng phạm trù Thiện - Ác vào trình giáo dục Đạo đức cho sinh viên người Cái thiện biểu thơng qua hành động,... Giáo dục Thiện, phịng ngừa Ác cho sinh viên Việt Nam Để giúp sinh viên có nhận thức, thái độ, hành vi chuẩn mực đạo đức trước hết Bộ Giáo dục & Đào tạo phải đưa môn Đạo đức học vào chương trình