Quá trình hình thành và truyền bá của đạo hồi

Quá trình hình thành và truyền bá của đạo hồi, bài đạt điểm 9

MỤC LỤC GIỚI THIỆU CHUNG Hồi giáo (tiếng Ả Rập: ‫ السلم‬al-'islām), gọi đạo Hồi, đạo Islam tôn giáo khởi nguồn từ Abraham, độc thần, dạy có Thiên Chúa (tiếng Ả Rập: Allah), Muhammad sứ giả Thiên Chúa Đây tôn giáo lớn thứ hai giới với 1,8 tỷ người theo tương đương 24% dân số giới, họ có mặt 100 quốc gia tất châu lục họ thường gọi người Hồi giáo Hồi giáo chiếm phần lớn dân số 50 quốc gia Ngồi ra, quốc gia có đông người Hồi giáo nước khu vực Trung Đông nhiều người tưởng, mà Indonesia nước khu vực Đông Nam Á với 180 triệu tín đồ chiếm 87% dân số đất nước Hồi giáo dạy Thiên Chúa lịng thương xót, tồn độc nhất, Chúa hướng dẫn loài người qua tiên tri, thánh thư tiết lộ dấu hiệu tự nhiên Kinh sách Hồi giáo Kinh Qur'an, người Hồi giáo xem lời nguyên văn Thiên Chúa giáo lý, ví dụ quy phạm Muhammad Vậy đạo Hồi hình thành phát triển nào? CHƯƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH ĐẠO HỒI 1.1 Hồn cảnh lịch sử đời đạo Hồi Bán đảo Ả Rập vùng tiếp xúc ba châu Á – Âu – Phi Về phương diện địa lí cao ngun mênh mơng dựng đứng lên tới ba ngàn thước cách Hồng Hải năm chục số, hạ dần xuống phía Đơng, qua dãy núi hoang vu, tới vịnh Ba Tư Ở bán đảo lên vài ốc đảo có cỏ, làng mạc bóng kè, với giếng nước khơng sâu chung quanh, bốn phía cát mênh mơng trải dài tới trăm số Bốn chục năm tuyết đổ lần Ban đêm lạnh tới không độ (0°) vào ban ngày ánh nắng làm da cháy, máu muốn sơi lên Vì khơng khí đầy cát nên người dân phải dùng khăn để che lớp ngăn cách da không tiếp xúc với ánh nắng mặt trời bỏng rát ngăn bụi khơng khí đầy cát làm ảnh hưởng đến hoạt động sinh hoạt dân Trên bờ biển, có mưa rào trút xuống, nên nơi có phát triển tốt nhờ vào Nhất bờ biển phía Tây, miền Hedjaz, nơi có thị trấn La Mecque Médine Bán đảo nơi có vương quốc cổ Ả Rập có diện tích lớn mà đại phận thảo nguyên sa mạc, quanh năm khơng có mưa, điều kiện khí hậu tự nhiên khắc nghiệt nên cư dân vùng sống chủ yếu nghề du mục Tuy bán đảo có vùng men phía Tây Nam có nguồn nước phong phú, đất đai trồng trọt Hơn nhờ nằm đường buôn bán Tây Á Bắc Phi nên Yêmen có điều kiện phát triển thương nghiệp Vì từ kỉ X đến kỉ VI TCN, thành lập nhiều nhà nước cổ đại Ngoài Yêmen, vùng Hegiadơ (Hejaz) nằm dọc ven bờ biển Đỏ phía Tây bán đảo tương đối phát triển Vùng từ xưa vốn cầu nối liền việc buôn bán vùng Địa Trung Hải với phương Đông Vì vậy, từ sớm xuất số thành phố, quan trọng Mecca Yatơrip Đến đầu kỉ VII, cư dân thành phố sống thành thị tộc lạc Tuy nhiên lạc đó, phân hóa giai cấp rõ rệt Tầng lớp quý tộc thị tộc trở thành kẻ có đặc quyền cải Mỗi lạc thơng qua nghi thức tế lễ có thần bảo hộ riêng cho lạc Bên cạnh tiểu quốc Bắc Nam, tiểu quốc nữa, trước thời Hồi giáo, tổ chức trị tổ chức gia tộc gồm thị tộc lạc Một lạc mang tên ơng tổ chung tưởng tượng điển lạc Bani-Gassan, họ tự cho hậu duệ Ghassan Vì giao thơng khó khăn, lạc phải tự trị kinh tế, giữ mang đặc điểm địa phương hay đặc tính riêng lạc Người Ả Rập trung thành có bổn phận lạc họ, mà lạc nhỏ lịng hy sinh lạc lớn Và lạc thị tộc Sheik thống trị, vị đầu mục chọn từ gia đình nhiều đời giàu có, có tài trí chiến đấu anh dũng gia đình khác Các vùng bán đảo Ả Rập phát triển khơng đồng đều, có nơi vào năm 1000 TCN bước sang chế độ chiếm hữu nô lệ, song có nơi cịn tình trạng cơng xã ngun thủy dẫn đến đời sống thấp nên người Ả Rập có tín ngưỡng đa thần giáo, tôn thờ nhiều thần thánh từ tượng tự nhiên mặt trời, mặt trăng, sao, mây gió mưa bão, sấm chớp,… đến vật tự nhiên tảng đá, gò đất, cỏ, khe suối, vật,… Họ thờ ngẫu tượng, quỷ thần tổ tiên Đạo Do thái đạo Cơ đốc thờ thần truyền bá vào A rập Xuất phái Hary có khuynh hướng thần luận, thờ thần lại chưa có giáo nghĩa hoàn chỉnh, trọng tu luyện cá nhân, nhiên tồn yếu tố thúc đẩy đời đạo Hồi Điển hình tín ngưỡng thờ thần lạc Koraichites (Cơraisit) sùng bái tự nhiên theo tín ngưỡng đa thần họ xây dựng tòa cổ miếu, bên có tảng vân thạch đen người Ả Rập tôn làm thần, họ thường đến bái lễ quỳ hịn đá thần Trung tâm thờ phụng thành phố Mecca - thành phố thánh địa lạc Ả Rập Giữa thành phố Mecca hõm núi có thánh đường Kaaba đền thờ chung tất lạc Ả Rập, bên có đặt khoảng 300 tượng thần Hằng năm vào mùa xuân lại tổ chức hội chợ gần thần miếu người Ả Rập khắp bán đảo, kể dân du mục dân định cư kéo đến văn cảnh đền, rước sách, nhảy múa quỳ ôm hôn viên đá đen (theo truyền thuyết trước hịn đá trắng, sau nhiễm tội ác lồi người làm thành đen; thực khối đá hắc thạch hay tảng vân thạch đen) thánh đường Kaaba Vì Mecca trở thành thành phố thương mại sầm uất, có nhiều cửa hiệu lái bn giàu có nên nơi coi trung tâm thương nghiệp Đỉnh điểm đến kỷ VI, thành phố Mecca bị người Ba Tư độc chiếm Năm 525, người Bizantin chiếm lại Năm 575, người Ba Tư lại phản công, phá hủy thành phố Mà vịnh Ba Tư đường biển nối liền Ấn Độ với Địa Trung Hải, đường này, thương nghiệp bị chết theo, nhà buôn thừa nâng hàng hóa tới giá cắt cổ Các tầng lớp xã hội có nhu cầu xây dựng Nhà nước dân tộc thống nhất, thu hồi lại bãi chăn nuôi, đất đai màu mỡ đường bn bán Có nhà nước để thống lạc, mà muốn làm điều cần phải bãi bỏ hết tơn giáo tín ngưỡng khác lạc để thiết lập tôn giáo thống nhất, tôn thờ thần tối cao Cùng với A Rập đối mặt với nguy xã hội phân chia giai cấp nội thị tộc ngày gay gắt xâm nhập uy hiếp ngoại tộc khiến tầng lớp xã hội tìm cách để ly khỏi tình trạng cực Và tồn nhiều lạc góp phần gây chiến tranh tương tàn lẫn để tranh giành đất đai, nguồn nước, gia súc, mục trường, ốc đảo, … Trong điều kiện bối cảnh đó, đạo Hồi đời, Muhammad sáng lập Kinh sách Hồi giáo Kinh Qur'an Đạo Hồi liên minh lạc lại với xây dựng lên đất nước thống 1.2 Quá trình phát triển đạo Hồi Muhammad bắt đầu truyền giáo Mecca chịu khủng bố bọn quý tộc mà phải rời sang Yatơrep vào ngày 16-7-622 theo lời mời thành phố Yatơrep – nơi chống đối lại có khích với thành phố Mecca Thành phố từ đổi tên thành Medina có nghĩa “Thành phố nhà Tiên tri” hay “Nơi trú ngụ Sứ giả” Chúng chế giễu, chửi bới, dọa nạt, định bắt giết ông khiến cho việc truyền bá không suôn se suốt khoảng thời gian truyền giáo Mecca ông thu 52 tín đồ Trong có vợ ơng (bà Khaditgia), bố vợ Abu Bếc, rể Ali hai người bạn Ôma Ôtma nhữn người sau kế nghiệp tư tưởng Muhammad làm Khalifah (caliphate, khalifah, khilafat hay khalip; tiếng Ả Rập: ‫خلةفة‬ ‫ خ‬khilāfah) – có nghĩa “người thay mặt Sứ giả” tức Giáo chủ đạo Hồi hay hiểu người kế tục Muhammad Năm 630, Muhammad kéo quân đến Mecca thành công chinh chiến tôn giáo Chỉ năm, tất nhà thờ quy thuận đạo Hồi Năm 639 (17 năm sau) Khalip Ôma xây dựng lịch đạo hồi lấy ngày 16-7 làm ngày nguyen đán năm 622 làm năm bắt đầu kỉ nguyên Hồi giáo Năm 632, Muhammad tạ thế, người kế thừa ông Caliph (thay mặt tiên tri) thâu tóm quyền lực vào tay thành thủ lĩnh quốc gia giáo hợp Từ đời Caliph thứ hai, người Ả Rập bắt đầu “Thánh chiến” chống dị giáo, tổ chức di cư dân đạo Hồi tới vùng đất đai màu mỡ Theo hoạt động quân buôn bán, đạo Hồi truyền bá rộng rã phạm vi bán đảo Ả Rập chí truyền sang Trung Quốc Năm 651, sứ thần Hồi giáo yết kiến Đường Cao Tông (đây viếng thăm sớm ghi chép lại) Trong trình hình thành, đạo Hồi tiếp thu nhiều yếu tố tôn giáo khác như: giữ lại nhiều nét thần thánh mà tộc Ả Rập phía Bắc thờ, thánh Taalia Theo tưởng tượng người Ả Rập sống thời kì trước có đạo Hồi thánh Taalia có nhiều nét chung với thánh tơn giáo khác, chẳng hạn Allah giống Jéhovah đạo Do thái, giống đức Cha đạo Thiên Chúa Đạo hồi tiếp thu truyền thuyết sáng tạo giới, quan niệm thần linh, ma quỷ tin tưởng linh hồn bất tử, sau chết người ta sống lại kiếp khác Đạo Hồi không giống nhiều tôn giáo khác chỗ tuyệt đối khơng thờ tượng thần, họ quan niệm Allah tỏa khắp nơi, khơng có hình tượng thể Allah Trong thời kì đầu, đạo Hồi chống tập quán xã hội nguyên thủy quan niệm hẹp hòi thị tộc, lạc, tập quán nợ máu phải trả máu, báo thù có tính chất thị tộc, thờ thần tượng, đa thần giáo Thừa nhận chế độ nộ lệ, chế độ chồng nhiều vợ, hạ thấp vai trò phụ nữ, chủ trương bảo vệ việc buôn bán chế độ tư hữu tài sản Tuy vậy, đạo Hồi kêu gọi người đồn kết, khơng chém giết lẫn nhau, tộc Ả Rập coi anh em, hô hào phải giúp đỡ người nghèo, bà góa trẻ mơ cơi Thời Muhammad, đạo Hồi truyền bá bán đảo Ả Rập Sau với q trình chinh phục Ả Rập, đạo Hồi truyền bá khắp Tây Á, Trung Á, Bắc Phi Tây Ban Nha Và trình ấy, đạo Hồi chia thành hai giáo phái phái Xumu phái Siít (Shiite) Sau Muhammad qua đời, từ năm 632 đến 661, Ả Rập có Khalifah bầu Abu Bekr (632-634), Ôma (634-644), Ôman (644-656) Ali (656-661) Một số tín đồ cho có Ali, em rể Muhammad xứng đáng cử làm Khalifah, người khác khơng phải dịng dõi tiên tri nên khơng hợp pháp Bộ phận tạo thành phe trị gọi Siít (Shiite nghĩa đảng phái), sau trở thành giáo phái quan trọng đạo Hồi Phái Xumu phái Hồi giáo thống, họ thừa nhận Khalifah người kế thừa hợp pháp Muhammad, đa số tín đồ Hồi giáo theo phái Ngày đạo Hồi truyền bá rộng rãi giới, thành quốc giáo 24 nước như: Indonesia, Malaysia, Afghanistan, Bangladesh, Pakistan, Iran, … 1.3 Đôi nét Muhammad Muhammad sinh năm 570 Mecca (Makkah), xuất thân từ dòng Qureysh cháu cố tộc trưởng Hashim – có tên ơng viết cách trang trọng Abu lQasim Muhammad ibn “Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi” Muhammad đầu lịng đức ơng Abd-Allah (cũng thường viết Abdullah) đức bà Aminah Người Trung Đơng Ấn-Âu vốn khơng có tục kiêng húy, ngược lại cịn có truyền thống lấy tên người quý mến đặt cho con, nên tên Muhammad tên thân nhân ông thông dụng ngày Cha Muhammad thương nhân nghèo, chuyến buôn xa, lâm bệnh từ trần vài tuần trước ông đời Mẹ ơng từ ơng nội ơng cấp dưỡng Mẹ ơng người có học vấn có sáng tác số thơ, giữ đến ngày Tiếc thay, bà qua đời cách đột ngột lúc ơng lên sáu Ơng ơng nội đưa ni Ơng nội ơng tuổi cao, nên ông với ông hai năm Kế đó, ơng ni nấng dạy dỗ người bác Abu Talib Ông Abu Talib người thừa kế chức quản lý đền Al Haram Muhammad sống giản dị, khơng thích xa hoa, khơng rượu bia Thức ăn ngày có bánh lúa mạch, dầu gồi, sữa, mật ong nước lã người bình dân Ả Rập thường ăn Ơng làm cơng việc nhà đốt lửa, quét nhà, vắt sữa, vá quần áo, khâu giày,… Ơng gia nhập nhóm hiệp sĩ Mecca nhóm Hilf al Fudul, nhiều lần bênh vực người cô bị cường hào ác bá ức hiếp Là người tơn trọng lời nói, ơng người tặng cho ngoại hiệu Al-Amin ("người đáng tin cậy") Như nhiều người dân Mecca, Muhammad theo nghề buôn bán Và phần đông người Mecca thời giờ, ông đọc viết Gặp năm đói kém, kinh tế thành Mecca bị suy thối Bác ông, ông Abu Talib đề nghị ông làm việc cho gố phụ giàu có bà Khadija, để quản lý cho bà chuyến buôn hàng đường xa Sau thời gian làm việc cho bà Khadija, ông thành hôn với bà năm ông 25 tuổi Phần nhiều tài liệu nói lúc bà Khadija tuổi 40, theo sách Baladhuri lúc bà 28 Tất tài liệu nói sau hai người sống với hạnh phúc đến lúc bà Khadija qua đời, khoảng 24 năm sau Sau năm 50 tuổi ông lấy thêm vài vợ để che chở cho họ Tương truyền 40 tuổi (năm 610) Muhammad vào hang nhỏ núi Xira tu luyện Trong đêm, thánh Allah (Allah chân chủ) cử thiên sứ Yibrail đến truyền đạt thần dụ lần “Khải thị” cho Muhammad chân lý kinh Coran, khiến ông trở thành “Thánh thụ mệnh” Từ sau, Muhammad tự xưng sứ mệnh “chân chủ”, bắt đầu truyền bá đạo Hồi Những giáo điều đạo Hồi buổi ban đầu gồm có: noi gương vị thánh đời trước (Adam, Noah, Abraham, Moses, David, Jesus, v.v ) thờ phụng Đấng Thượng đế, tránh xa việc cúng lạy tượng, tác phẩm bàn tay người; giúp đỡ người nghèo khó, tránh tích lũy tài sản, tránh cho vay nặng lãi; kính trọng, hiếu thảo với cha mẹ; đừng giết thơ, gái lo khơng đủ sức ni; chăm lo làm điều thiện giữ tránh tạo tội ác hành động cá nhân thiên thần ghi chép, đến Ngày Phán Xét Cuối Cùng tổng kết, phần phước nhiều phần tội lên Thiên Đàng, trái lại bị đọa Địa Ngục Người tín đồ bà Khadija, vợ ông Kế đến người nô lệ vừa ông trả tự tên Zaid Rồi ông làm buổi tiệc mời thân quyến thuộc đến nhà, giới thiệu Islam Sau buổi tiệc đó, có anh họ ơng Ali, (con ông Abu Talib) lúc 12 tuổi, tuyên bố theo đạo Kế đến người bạn chí thân ơng, ơng Abu Bakar, doanh nhân giàu có Ơng Abu Bakar (cũng thường viết Abu Bakr) vừa theo đạo liền trả tự cho người nơ lệ ơng Ơng truyền đạo tích cực rể thánh Muhammad ông Othman theo đạo qua thuyết phục ông Thấy giáo điều đạo Hồi ngược lại với tín ngưỡng cha ơng họ, lợi tức kinh tế thành Mecca lạc đến dâng hương cúng tượng thần, nên số người dịng Qureysh bắt đầu có phản ứng mạnh để ngăn chống phát triển đạo Hồi Hai người chống đối mạnh hai người bác thánh Muhammad: ông Abu Jahil ông Abu Lahab Nhưng theo chế độ thị tộc cổ Ả Rập, người bị giết họ - người chung đầu ơng cố - có bổn phận phải báo thù, nên thời gian đầu nhóm đối lập khơng dám giết ơng, khơng dám giết tín đồ thuộc dịng Qureysh Mecca Họ thương lượng với bác ông ông Abu Talib, người quản lý đền Al Haram tìm nhiều biện pháp mềm mỏng để ơng chấm dứt truyền đạo Ông Abu Talib kiên bảo vệ giọt máu người em trai cố, Muhammad tiếp tục sứ mạng, nên giải pháp thương lượng không đạt kết theo mong muốn phe lúc Khi ông giảng đạo, họ châm biếm, chế nhạo, chửi rủa ném đá Họ đứng đón lạc từ xa đến hành hương dặn đừng đến nghe ông Điều gợi tị mị nên có kết trái lại Một vài người xa theo đạo Hồi lạc họ truyền đạo, nên tín đồ vùng xa ngày đơng Tuy nhiên, có lúc Muhammad khơng thể giảng trước cơng chúng chế nhạo, ném đá cách tương tự Nhưng sau có vài người dũng kiện thuộc dòng Qureysh theo đạo đứng bảo vệ ơng lại tiếp tục Năm 619, Abu Talib - người nuôi nấng thánh Muhammad từ lúc thơ, người cương bảo vệ ông trước phe bảo thủ, qua đời (lúc ông Abu Talib 80 tuổi) Vài hôm sau lại đến lượt bà Khadija từ trần Các nhà viết tiểu sử gọi năm "năm buồn" đời ông Năm công truyền đạo gặp nhiều khó khăn Lúc quyền quản lý đền Al Haram tay ông Abu Lahab, hai người chống đối quan trọng ông, ông Abu Lahab lại hịa hỗn Khoảng năm 620 có vài người Yathrib (Thành phố Yathrib nằm cách Mecca khoảng 450 km phía bắc) theo đạo, trở truyền giảng thành công lớn Năm 621, đồi Aqaba Mecca, Muhammad gặp hai phái đồn người Yathrib Tại đây, hai nhóm người thề trung thành với đạo với ông Họ sẵn sàng đón tiếp người bị bách hại Mecca mời ông sang thành phố họ cư trú Sau hai hội thề này, nhiều tín đồ Islam Mecca trốn sang Yathrib Thấy đe dọa cho kinh tế tín ngưỡng họ, phe bảo thủ tộc Qureysh lại nhóm họp tìm ý kiến mới: chi tộc Qureysh cử niên, đứng canh trước nhà Muhammad, chờ ơng bước đồng xơng đến hạ sát, muốn báo thù cho ơng ln lý, khơng thể hướng trả thù đến tất chi tộc Muhammad cạm bẫy Ơng ông Abu Bakar trốn khỏi Mecca, sau tháng vừa vừa ẩn trú, họ đến Yathrib Năm 630 có lạc Banu Bakr đồng minh Mecca đánh với lạc Khuza'ah đồng minh Medina Phe bảo thủ Mecca giúp lạc Banu Bakr Muhammad coi họ xé bỏ hòa ước Hudaibiya qua hành động đó, nên chuẩn bị hưng binh, giữ bí mật khơng nói đâu Thủ lĩnh phe bảo thủ Mecca ông Abu Sufyan lo ngại, đích thân đến Medina điều đình, bị giữ lại không cho Muhammad đem 10.000 quân đến Mecca Phe bảo thủ Mecca hoang mang năm trước hai tướng giỏi họ Khalid bin Walid Amr bin Al Ass bỏ Medina theo đạo Hồi Nay lại khơng có thủ lĩnh Abu Sufyan định, nên đa số ngồi im không kháng cự Sau lại Mecca vài tuần xếp công việc, ông trở Medina Năm 632 Muhammad Mecca hành hương lần cuối Ngày tháng 12 âm lịch Ả Rập, theo nghi thức hành hương, tín đồ quy tụ đất Arafat, ngoại Mecca, để cầu nguyện Tùy tài liệu, số tín đồ có mặt đông 90.000, 100.000 140.000 người Thánh Muhammad đứng đỉnh núi núi Từ Bi (Ar-Rahman) Mỗi khoảng cách xa xa có người khỏe giọng lặp truyền lại câu ơng nói để người nghe rõ Ơng nhắc lại tín điều quan trọng, dặn dò người cố gắng theo lời truyền dạy Kinh Qur’an, tuyên bố sứ mạng truyền đạo Hồi ơng hồn tất Mặc dù lãnh tụ quốc gia rộng lớn, thánh Muhammad sống giản dị, nhà cửa sơ sài Ơng khơng địi hỏi phục dịch, tự tay xách nước giếng cần tắm rửa Ông thường nhịn chay, tránh bữa ăn hai thứ thịt Trong thời gian bà Khadija sinh tiền, ông vợ chồng Sau bà Khadija qua đời khoảng năm ơng tục huyền với góa phụ, sau thành với người nữa, góa phụ hay ly dị chồng, ngoại trừ cô Aisha ông Abu Bakar, tình đặc biệt Về sau sức khỏe ơng dần Vài lần thấy khơng đủ sức dẫn lễ cầu nguyện ngày lần thánh đường, nên ông nhờ ông Abu Bakar dẫn lễ thay Ông kiểm lại tài sản, có chút đất đai ơng để lấy h lợi cho gia đình, cịn đồng dinar bố thí cho người nghèo Ơng cịn gươm trị giá đồng tiền vàng gởi cho người rể út Ali, áo giáp nằm hiệu cầm đồ người Do Thái Medina 10 Ông qua đời ngày 12 tháng âm lịch Ả Rập, sinh nhật ông Đã có nhiều người có khuynh hướng thờ phụng ơng vị thần linh ơng cịn sinh tiền, nên ông Abu Bakar tuyên bố: “Hỡi dân chúng! Nếu tơn thờ Muhammad biết Muhammad chết Cịn tơn thờ Allah Allah sống không chết!” Thi hài ông an táng khuôn viên thánh đường gần nhà, gọi thánh đường Al-Nabawi (Thánh Đường Thiên Sứ) Sau thánh đường mở rộng, phần mộ ông nằm đại điện 1.4 Kinh Qur’an 1.4.1 Lai lịch Kinh Qur’an kinh điển thần thánh Đạo Hồi, nguồn gốc chế độ tín ngưỡng tơn giáo đạo Hồi, nguyên tắc pháp lý đạo Hồi, lập pháp nhà nước Ả Rập, chuẩn mực tối cao để đạo hành vi cá nhân đời sống xã hội Muslim Từ Koran tiếng Ả Rập có nghĩa tụng niệm, truyền giảng Theo truyền thuyết Kinh Qur’an lời phán truyền thánh Ala lưu giữ tầng mây, thiên thần Capeli truyền lại cho vị sứ giả cao Mohammed Kinh khải thị suốt 23 năm truyền giáo Mohammed Chương Hòn Máu khải thị Cứ lần khải thị số tiết hoạch số tiết có chương ngắn (chương đầu gồm tiết có chương dài chương gồm 165 tiết) Lúc đầu kinh ghi chép lộn xộn da thú, xương bả vai cừu… Sau Mohammed qua đời, thời kỳ Khalifa tức người kế nghiệp Abu Bekr, tín đồ thuộc kinh phần lớn hy sinh chiến trận Lo sợ kinh bị thất truyền Abu Bekr lệnh cho số đệ tử thuộc kinh thu thập chỉnh lý lại đích thân Abu Bekr cất giữ Đến Abu qua đời Khalifa thứ hai Omar tiếp tục bảo quản kinh Sau ông mất, vợ ông tiếp tục cất giữ Đến đời Khalifa thứ Osman, để tránh tình trạng tam thất bản, ông lệnh chép lại kinh vợ Omar cất giữ thành bản, phân phát cho thành phố hủy bỏ tất dị khác Bộ kinh gọi gốc Osman 1.4.2 Nội dung Toàn Kinh Qur’an gồm 30 quyển, 114 chương, 6236 tiết Tên thứ tự tiết Mohammed xếp Thứ tự chương độ dài ngắn, chương dài trước chương 11 ngắn sau Chương mở đầu trường hợp ngoại lệ, ngắn xếp lên đầu Các chương tiết Mecca chương tiết Medina khác hẳn nội dung phong cách Các chương Mecca nói thời kỳ Mohammed gian khổ thành lập tôn giáo Các chương tiết phần lớn ngắn gọn, sáng sủa Nội dung chủ yếu đề cập đến giáo lý hồi giáo, tuyên bố thánh Ale đấng sáng tạo Các tín đồ Hồi Giáo, làm lời thánh Ala dạy báo đáp thiên đường Nếu không bị trừng phạt nghiêm khắc nơi địa ngục Các chương Medina khải thị thời kỳ Đạo Hồi phát triển thuận lợi Phần lớn dài, lập luận ơn hịa Chủ yếu trình bày giáo pháp Đạo Hồi Bên cạnh việc trình bày nghi lễ thờ cúng trai giới, triều bái cịn nói đến việc cấm rượu chè, cờ bạc, ăn thịt súc vật chết… đạo luật dân sự, hình tội giết người ăn trộm, ly hơn… Kinh Qur’an cịn viện dẫn nhiều truyền thuyết thần thoại, ngôn ngữ… nhằm mục đích truyền giáo Các tín đồ Hồi Giáo coi Kinh Qur’an vật linh thiêng, thần thánh, thâm nhập vào đời sống người trở thành di sản văn hóa quý báu 1.4.3 Ý nghĩa Về mặt ngôn ngữ: Kinh Qur’an làm cho ngôn ngữ A rập thống bảo tồn Sau Đạo Hồi xác lập, với khuyên trương đối ngoại đời Khalifa, hình thành đế quốc A rập, truyền bá tôn giáo, ngôn ngữ A rập, ngôn ngữ kinh điển dùng Kinh Qur’an quy định thành ngơn ngữ địa phương quốc gia bị chinh phục Sự đời Kinh Qur’an thúc đẩy phát triển văn hóa A rập – Hồi Giáo Al-Fatiha – chương đầu Thiên kinh Qur’an với câu 12 Về mặt văn hóa: Các tín đồ Hồi Giáo muốn hiểu rõ ý nghĩa, nội dung hình thức diễn đạt kinh văn sâu nghiên cứu ngữ nghĩa, ngữ pháp tu từ ngôn ngữ A rập tiêu chuẩn Ngồi cịn số người cơng thu thập thơ, ngạn ngữ, sâm ký… biên soạn thành sách, sở quý giá cho việc nghiên cứu văn học cổ đại A rập Về nghệ thuật: Kinh Qur'an nguồn cảm hững cho nghệ thuật Hồi giáo đặc biệt gọi thư pháp Qur'an.Thiên kinh Qur'an khơng trang trí với hình ảnh mang tính tượng trưng, nhiều Qur'an trang trí hoa văn trang trí bên lề trang, dòng hay đoạn đầu surah Những câu xướng Islam xuất nhiều phương tiện truyền thơng khác, tịa nhà đối tượng kích cỡ, chẳng hạn đèn thánh đường, đồ kim loại, gốm sứ trang thư pháp muraqqa album Nội dung Kinh Qur’an vô phong phú chứa đựng nhiều câu chuyện lịch sử, truyền thuyết nguồn cảm hứng dạt cho hệ nhà thơ, nhà văn, họa sĩ… Chữ khắc Qur'an, Thánh đường Bara Gumbad, 13 Trang Qur'an viết vàng có đường viền mực nâu có dạng nằm ngang Điều thực đáng khen thích hợp với nghệ thuật thư pháp Kufi cổ điển, phổ biến thời sơ kỳ Abbas Thư pháp kỷ 18 Bảo tàng Brooklyn Nghệ thuật trang trí Qur'an thời Ottoman 14 TIỂU KẾT CHƯƠNG Tại bán đảo Ả Rập, hoàn cảnh lịch sử nhiều biến cố nhu cầu cấp thiết xảy nơi như: - Sự bất đồng quan điểm tín ngưỡng, tộc có tín ngưỡng tôn thờ thần thánh khác - Sự phân chia giai cấp nội thị tộc, lạc - Sự tồn nhiều lạc gây chiến tranh tương tàn lẫn để tranh giành đất đai, nguồn nước, gia súc, mục trường, ốc đảo, … - Sự xâm nhập uy hiếp ngoại tộc gây đe dọa Từ yếu tố mà tầng lớp xã hội có yêu cầu xây dựng nhà nước thống Trong điều kiện bối cảnh đạo Hồi đời Đạo hồi Muhammad sáng lập, đời ông trải qua nhiều gian nan, trắc trở để tới đường truyền đạo ông dành đời trọ vẹn cống hiến cho lí tưởng xậy dựng truyền bá đạo Hồi tới tất người Muhammad làm điều tới giây phút cuối đời Trong thình truyền đạo Kinh Qur’an sách hướng dẫn thiêng liêng mà Thượng đế truyền lại cho ông, nguồn gốc cho đức tin hành động người đạo Hồi coi kiệt tác hoàn hảo văn học Ả Rập cổ điển Đó cơng cụ đắc lực giúp đỡ ơng trình truyền đạo CHƯƠNG 2: SỰ TRUYỀN BÁ ĐẠO HỒI 15 2.1 Các giai đoạn truyền bá Đạo Hồi xuất hiện, với bành trướng phát triển mạnh mẽ vượt bậc, trở thành đạo giáo hùng mạnh toàn giới Vượt qua biên giới Ả Rập, nhà chinh phục Hồi giáo mang theo đạo du nhập vào dân tộc khác, bắt đầu cho cơng truyền bá vĩ đại có sức ảnh hưởng to lớn quan trọng bậc giới đạo giáo giới lúc Sự truyền bá đạo Hồi trải qua dòng chảy lịch sử với bao thăng trầm dấu mốc vàng đáng nhớ tựu chung lại truyền bá đạo Hồi ta chia làm ba giai đoạn sau: 2.1.1 Giai đoạn từ đầu kỷ VII đến kỷ VIII Giai đoạn gắn liền với trình Ả Rập xâm lược nước khác trở thành đế quốc có lãnh thổ rộng lớn: phía Đơng đến Tây Bắc Ấn Độ, Trung Á; phía Tây đến Bắc Phi, Tây Ban Nha Họ mở rộng lãnh thổ khỏi bán đảo Ả Rập Vào lúc đỉnh cao biên giới họ giáp với nhà Đường Trung Quốc khắp vùng Trung Đông, Bắc Phi bán đảo Iberia Cụ thể: Trong vòng 10 năm (632-642) quân Hồi giáo Ả Rập chiếm bán đảo Arabia, Iraq, Syria, Palestine, Ai Cập phía Tây nước Iran Trong năm (648-649), quân Hồi chiếm Carthage, Tunisia Đội quân Hồi giáo lần đầu chiếm nước Châu Âu, Hy Lạp làm cho giới ngạc nhiên Sau người Hồi giáo Ả Rập mở chiến tranh đánh Tây Ban Nha chiếm trọn nước – nước Âu Châu rộng lớn tiếng sùng đạo Công Giáo sau năm chinh chiến Sự kiện cuối giai đoạn vào năm 712, quân Hồi giáo chiếm trọn Iran (Ba Tư) dùng nước làm bàn đạp tiến quân đánh chiếm nước Trung Á phía nam nước Nga, chiếm vùng Bắc Ấn rộng lớn (nay Pakistan Afganistan) xâm nhập phía Tây Trung Quốc - Quân Hồi bị quân nhà Đường chặn lại sông Talas nên phải rút Trung Á Những chinh phục đem theo truyền bá đạo Hồi khỏi bán đảo Ả Rập Người dân vùng bị chinh phục hình thành nên tập tục mang nét đặc trưng riêng đời sống sinh hoạt xã hội Hồi giáo như: ăn chay tháng Ramadan, kiêng kị (không uống rượu, không ăn thịt chó, thịt heo…), mặc y phục riêng (thường có khăn trùm đầu, áo khốc dài rộng, phụ nữ dùng mạng che mặt…), 16 tiếng Ả Rập truyền bá trở thành ngôn ngữ vô thiêng liêng Cùng với đó, người Ả Rập vùng đất cịn tạo khơng gian Hồi giáo ấn tượng với thánh thất mang kiến trúc độc đáo 2.1.2 Giai đoạn từ kỷ VIII đến năm 1050 Đây bước chuyển quan trọng, giai đoạn bắt đầu vịng tuần hoàn sụp đổ thay thế, Abu al-Abbass lật đổ triều Omayyad vào năm 750, lập triều Abbassid, xác lập triều đại mới, lấy Baghdad sơng Tirge Trung tâm hành đế quốc Ả Rập.Thời kì coi thời kì hồng kim bình, thịnh trị văn minh thời kì mà thực quyền Caliph nằm tay người khác Điều xảy kể từ lúc nhà Abbas định lật đổ triều đại Omayyad, bước tất yếu nhà Omayyad dần rơi vào suy tàn bước sai lầm người Ả Rập Do thời kì đạo Hồi có bước chuyển sang giai đoạn mới: vai trị nằm tay người Ba Tư Thậm chí người Ba Tư cịn muốn phủ nhận vị trí độc quyền người Ả Rập giai đoạn đầu việc bảo vệ văn hóa, ngơn ngữ Hồi giáo khiến văn hóa Ả Rập khơng cịn giữ độc tơn trước mà bị lai tạo với văn hóa Ba Tư bị xa lánh nhiều người Ả Rập ủng hộ họ Trung tâm Hồi giáo đặt Baghdad nơi truyền thống văn hóa Ba Tư cổ đại Trung tâm Hồi giáo dần mang sắc diện mới, kiến trúc lấy thánh thất Damas làm tiêu chuẩn Baghdad lại lấy làm khuôn mẫu cho thành phố, cung điện sau Ngày xuất thêm nhiều đô thị, ốc đảo, thành phố dọc theo hai sông lớn Lưỡng Hà Trung tâm Hồi giáo nằm ngã tư đường buôn bán giới, nơi gặp gỡ nhiều luồng văn minh khiến cho lúc trở thành nơi giao thoa hưng thịnh thương mại đồng thời nét văn hóa xã hội mang theo tính chất cổ điển lẫn hỗn tạp Trung tâm Hồi giáo lúc mang nhiệm vụ, vừa giữ vai trị trung tâm, vừa mơi giới văn minh giới Buôn bán Baghdad phát triển cộng thêm tiếng Ả Rập công cụ giao tiếp phổ biến lúc làm cho việc truyền bá đạo Hồi thuận lợi lại thêm phần thuận lợi 17 2.1.3 Giai đoạn từ kỷ XI đến kỷ XIII Đầu kỷ XI, người Turc vào Ba Tư tiếp nhận đạo Hồi Sau đó, vị Caliph quyền thống trị giới Hồi giáo vào tay Sultan người Turc sau lần nhờ giúp đỡ người Turc để đánh đuổi thoát khỏi lực dịng họ Bui kiềm chế Người Turc tiếp tục bành trướng lãnh thổ giới Hồi giáo: phía Tây đến Áo; phía Đơng sang tận Trung Quốc, Ấn Độ tràn vào Indonexia; phía Tây Nam xuống tận châu Phi Từ 1096 đến 1270, giới Hồi giáo củng cố nhờ chiến thắng quân Thập tự Cơ đốc giáo giành khu vực mộ thánh Jerusalem Trung tâm Hồi giáo bốn lần bị quân Mông Cổ công, năm 1258 quân Mông Cổ chiếm Baghdad; năm 1260 chiếm Damas; từ 1380 đến 1400, quân Mông Cổ từ Trung Á tràn xuống Ấn Độ, kéo sang tận Syrie Thế giới Hồi giáo liên tiếp bị đe dọa, tưởng chừng bị tiêu diệt ngược lại, ảnh hưởng đạo Hồi lại mở rộng Trong suốt kỷ tiếp, Trung Á trở thành trung tâm quan trọng đạo hồi Và xuất người Turc, đặc biệt vào thời Ottoman thời kỳ phát triển quan trọng lịch sử đạo Hồi 2.2 Nội dung truyền bá 2.2.1 Năm trụ cột Hồi giáo Năm trụ cột Hồi giáo biết đến năm nghi lễ quan trọng đạo Hồi Cũng tơn giáo độc thần khác, đạo Hồi có nghi lễ tôn giáo riêng biệt giáo hội quy định tín đồ phải tuân hành cách nghiêm túc đồng Khi thực nghi lễ này, tín đồ phải tập trung ý phải chân thành, thiếu hai coi nghi lễ bị coi vơ ích Năm trụ cột Hồi giáo bao gồm: công khai tuyên xưng Thiên Chúa Allah; cầu nguyện năm lần ngày; bố thí cho kẻ nghèo; ăn chay tháng Ramadan; hành hương tới thánh địa Mecca Bất tín đồ Hồi giáo phải công khai tuyên xưng Thiên Chúa Allah tin ngồi Allah khơng có Thiên Chúa khác Đồng thời tín đồ phải cơng khai tuyên xưng Muhammad sứ giả Thiên Chúa nhận lãnh ơn Chúa Mỗi ngày, tín đồ Hồi giáo phải cầu nguyện lần vào thời điểm: lúc rạng đông, ngọ, sau trưa, lúc mặt trời lặn lúc nửa đêm Khi cầu nguyện Allah, phải quay mặt phía thánh địa Mecca 18 Bố thí cho kẻ nghèo coi thứ thuế tơn giáo phủ trực tiếp thu, người nộp thuế có quyền đóng nhiều hay tùy theo khả hồn cảnh riêng Trong suốt tháng Ramadan (tháng âm lịch Hồi giáo), người theo đạo Hồi cần nhịn ăn, nhịn uống suốt thời gian ban ngày, người ăn chay phép ăn cách từ tốn sau mặt trời lặn Tuy nhiên việc ăn chay có số ngoại lệ, xứ có nhiệt độ cao, người già thiếu nhi người bị đau yếu miễn ăn chay; xứ kỹ nghệ, cần nhiều nhân cơng làm việc, tín đồ cần ăn chay vài ngày tháng Trong suốt tháng Ramadan khơng uống rượu, làm tình hút thuốc Theo quy định Hồi giáo, giáo dân cần thực hành trình hành hương thánh địa Mecca lần đời kinh phí thân Sau hành hương đến Mecca, tín đồ đạo Hồi có danh hiệu ‘Haj’ ‘Haji’, họ nhận thỏa mãn tinh thần kính trọng cộng đồng Hồi giáo 2.2.2 Giáo nghĩa đạo Hồi Giáo nghĩa đạo Hồi gồm phận cấu thành: tín ngưỡng tơn giáo, nghĩa vụ tơn giáo thiện hành Đạo Hồi có tín ngưỡng gọi ‘lục tín’ là: tin chân thánh (tin ngồi thánh Allah khơng cịn vị thần khác, tảng, hạt nhân tín ngưỡng đạo Hồi); tin thiên sứ (tin có nhiều thiên sứ, thiên sứ cai quản công việc); tin kinh điển (tin kinh Qur’an kinh thần thánh, từ xây dựng uy quyền tuyệt đối kinh Qur’an); tin sứ giả (tôn sùng Muhammad – sứ giả nhà tiên tri đấng Allah); tin kiếp sau tin tiền định Nghĩa vụ tơn giáo mà tín đồ phải thực hành có mục (cũng nói trụ cột quan trọng đạo Hồi): niệm (tức tụng niệm ‘thanh châm ngôn’ nội tâm lời nói); lễ (tức lễ bái – ngày lễ bái lần); trai (thực hành tháng ăn chay Ramadan); khóa (giao nạp thiên khóa – loại thuế tôn giáo); triều (hành hương Mecca) Thiện hành – Đạo Hồi có số quy định phương diện sống thường ngày, trọng xu hướng khiết, sạch: mặt ăn uống, không ăn thịt súc vật chết, tiết lợn, loại gia súc, gia cầm giết mổ chưa tụng tên thánh Allah; cấm uống 19 rượu, đánh bạc, cấm gian dâm, cấm giết người,… Những quy định trở thành phong tục tập quán truyền thống nhiều dân tộc tín ngưỡng đạo Hồi TIỂU KẾT CHƯƠNG Quá trình truyền bá đạo Hồi kéo dài suốt kỷ, khoảng thời gian dài gắn liền với chinh chiến mở rộng, bành trướng lãnh thổ Nhưng khoảng thời gian giúp cho truyền bá đạo Hồi phát triển cách rộng rãi Đạo Hồi lan rộng nhiều quốc gia, nhiều lục địa giới, giữ giáo nghĩa (tín ngưỡng tơn giáo, nghĩa vụ tôn giáo thiện hành), nghi lễ quan trọng Những giáo nghĩa nghi lễ trở thành phần người Hồi giáo, họ thực hành điều ngày họ có đức tin tuyệt đối vào thánh Allah tối cao Kinh Qur’an lời nói thiên khải cuối Thượng Đế, giải tất vấn đề liên quan đến người; đồng thời cịn đưa hướng dẫn răn dạy dành cho xã hội cơng bằng, hành vi mực Vì thế, Kinh Qur’an truyền bá khắp nơi, tín đồ Hồi giáo đọc kinh Qur’an coi nguồn gốc cho đức tin hành động họ 20 CHƯƠNG 3: ĐẠO HỒI Ở VIỆT NAM 3.1 Sự du nhập đạo Hồi vào Việt Nam Đạo Hồi ngày nhanh chóng trở thành hai tôn giáo lớn giới với tốc độ tăng trưởng tín đồ cao hữu vùng, miền, châu lục Toàn giới có khoảng 1,57 tỷ tín đồ Hồi giáo số lượng tín đồ chiếm tới 23% dân số tồn cầu Tín đồ Hồi giáo diện tất lục địa lớn giới có tới 60% số họ tập trung châu Á khoảng 20% sinh sống khu vực Trung Đông Bắc Phi Tuy tôn giáo lớn giới, Việt Nam, cộng đồng Hồi giáo chiếm tỷ lệ thấp so với toàn thể dân số Việt Nam (0.075%) Người theo đạo Hồi Việt Nam chủ yếu người dân tộc Chăm, nhiều ý kiến khác đạo Hồi tin du nhập vào Việt Nam vào khoảng kỷ X – XIV đường hịa bình qua thương nhân Ả Rập, Ấn Độ, Ba Tư Với số tín đồ tăng dần qua liên hệ với vua Hồi xứ Malacca phải đến kỷ XVII, sau Champa bị Việt Nam thôn tính đạo Hồi trở nên thịnh hành với người Chăm tình hình chiến tranh liên miên thất bại, vương triều dần suy yếu niềm tin giảm dần vào đạo Hinđu nên đạo Hồi bám rễ phận người Chăm tận Từ kỷ X, thông qua thương nhân từ Trung Cận Đông đem vào, Hồi giáo du nhập vào Vương quốc Chămpa gây ảnh hưởng định tới đời sống tâm linh người Chăm Nhưng thời gian này, Hồi giáo chưa phải tơn giáo thống người Chăm lịng sùng tín thần thánh Bàlamơn giáo, tập tục, lễ nghi chế độ mẫu hệ trở thành truyền thống lâu đời xã hội Chămpa Sau năm 1470, phận người Chăm tiếp xúc với tín đồ Hồi giáo nước láng giềng: Malaysia, Indonesia,…sau tìm hiểu Hồi giáo nước đó, họ bỏ tôn giáo truyền thống (đạo Bàlamôn) để theo Hồi giáo họ quay nước, truyền lại cho đồng bào Từ Hồi giáo có chỗ đứng đáng kể cộng đồng cư dân Chămpa thời điểm giao hoà đạo Islam đạo Bàlamôn sản sinh tôn giáo người Chăm, đạo Bàni Năm 1840, triều Nguyễn, quan bảo hộ Chân Lạp Trương Minh Giảng bị quân An Dương - Campuchia đánh bại phải rút chạy vùng thượng nguồn sông Tiền (Châu 21 Đốc - An Giang ngày nay) mang theo quân lính người Chăm, người Mã lai theo Hồi giáo, lúc nhà Nguyễn dựa vào lực lượng lập đội qn để giữ biên giới Từ hình thành vùng thứ hai theo Hồi giáo thống người Chăm - đạo Islam Những năm cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, vùng Sài Gòn - Gia Định mở rộng giao lưu buôn bán với số quốc gia phương tây, từ trở thành trung tâm buôn bán Nam Các thương nhân thu nhận người Malaysia, Indonesia, Ấn Độ theo Hồi giáo Tuy nhiên, cho đến cuối kỷ XIX Nam bị Pháp chiếm đóng, q trình giao thương với bên ngồi ngày phát triển, mơi trường điều kiện người Malaysia Indonesia nhập cư vào đất đơng Ngồi ra, khoảng thời gian từ năm 1880 - 1890, Gia Định xuất phận người Ấn Độ, Pakistan có tín ngưỡng Hồi giáo thương nhân làm nghề buôn bán tơ lụa, đồ gia vị cho tiệm bn, qn ăn Đó nguồn gốc hình thành cộng đồng cư dân ngoại lai theo Hồi giáo TP Hồ Chí Minh ngày 3.2 Đặc điểm Hồi giáo Việt Nam Ở nước ta, cộng đồng cư dân Chăm theo Hồi giáo mang tính đặc thù rõ nét, chia thành dòng khác người ta thường gọi Chăm Islam (Hồi giáo TP Hồ Chí Minh, An Giang, Đồng Nai, Tây Ninh theo Hồi giáo thống, khơng bị pha trộn với phong tục, tập quán, tín ngưỡng cũ thường xuyên liên hệ với giới Hồi giáo Campuchia Malaysia) Chăm Bàni (Hồi giáo vùng Ninh Thuận, Bình Thuận Hồi giáo khơng thống, đượm sắc thái yếu tố sinh hoạt tôn giáo địa Các lễ thức tiếp biến cho phù hợp với chế độ gia đình mẫu hệ lễ liên quan đến chu kỳ đời sống người lễ thức nơng nghiệp, khơng có liên hệ với Hồi giáo giới.), số lượng tín đồ Hồi giáo khoảng 72.000 người cư trú địa bàn 13/63 tỉnh, thành phố nước với đặc điểm sau đây: - Truyền thống gắn bó đồng hành dân tộc + Việt Nam chủ yếu có người Chăm theo Hồi giáo + Vì vậy, Hồi giáo gắn bó với dân tộc Chăm, mà cư dân Chăm dân tộc có văn hố đa dạng phong phú; có truyền thống yêu nước, gắn kết với dân tộc cách mạng, có nhiều đóng góp kháng chiến chống ngoại xâm + Là dân tộc cộng đồng dân tộc Việt Nam, đồng bào Chăm Hồi giáo phát huy sắc văn hố truyền thống đồn kết, u nước gắn bó với cộng 22 đồng dân tộc kháng chiến chống kẻ thù xâm lược, giành độc lập dân tộc - Tính thống Hồi giáo có thay đối + Bởi tác động sắc văn hố dân tộc vùng Đơng Nam Á, tín ngưỡng, tơn giáo địa cổ Bàlamôn chiếm địa vị chủ yếu + Sự tác động gọi q trình “Chăm hố” Như nghiên cứu, để chinh phục giới Ảrập bành trướng lực, Hồi giáo chủ trương mở rộng “đất thánh” thánh chiến, với hiệu “Thanh gươm, vó ngựa, kinh Qur'an” Nhưng Hồi giáo truyền bá xuống phía Đơng bị cản trở đại dương nên tiến hành thánh chiến mà giáo sĩ truyền đạo thông qua thương thuyền theo đường mậu dịch để truyền bá phát triển Hồi giáo vùng Chúng ta khẳng định Hồi giáo truyền bá xuống phía Đơng chịu chi phối mạnh mẽ sắc văn hoá truyền thống lâu đời vùng Á Đơng tín ngưỡng cổ Bàlamơn với chế độ mẫu hệ, làm cho tính cách Hồi giáo phải biến đổi phù hợp với văn hóa địa - Tính quốc tế Hồi giáo + Hồi giáo tơn giáo có số lượng tín đồ đơng giới, xu q trình “Hồi giáo hố giới” + Hơn nữa, giới đứng trước nguy xung đột sắc tộc tơn giáo mối quan hệ “tồn cầu hoá” + Đảng ta chủ trương mở rộng quan hệ quốc tế theo phương châm “Việt Nam bạn với tất nước cộng đồng giới, phấn đấu hồ bình, độc lập phát triển” + Các tôn giáo Việt Nam, Chăm Hồi giáo đã, tiếp tục chịu tác động nhiều mặt Hồi giáo giới + Theo đó, số sinh hoạt tơn giáo truyền thống Hồi giáo vốn mang tính quốc tế mở rộng Nó vừa nhu cầu, vừa đặc điểm phổ biến phát triển TIỂU KẾT CHƯƠNG 23 Có thể thấy Hồi giáo du nhập vào nước ta không sớm du nhập vào khơng gây nhiều sức ảnh hưởng tới đời sống tâm linh nhân dân Hồi giáo trở nên phát triển vào kỷ XIII cịn tơn giáo dân tộc Chăm thời điểm Hồi giáo mang lại ảnh hưởng to lớn tín đồ người Chăm Nam Bộ Tín ngưỡng trở thành nhu cầu hàng đầu để cộng đồng người Chăm nơi tồn phát triển Chính đời sống tinh thần, người Chăm hướng giới tâm linh, tín ngưỡng xem chỗ dựa tinh thần, chuẩn mực đạo đức ứng xử, sợi dây liên kết cộng đồng Ngoài đặc điểm Hồi giáo nói chung Hồi giáo Việt Nam có đặc điểm riêng biệt điều tạo nên sắc văn hóa người Chăm trình ‘hội nhập’ với cộng đồng dân tộc Nam Bộ giới 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Đặng Đức An [Chủ biên], Đặng Thanh Tịnh [Biên soạn], Đặng Thanh Toán [Biên soạn]: Những mẩu chuyện lịch sử giới tập 1, NXB Giáo dục, 2012 2., Nguyễn Gia Phu [Chủ biên] , Đỗ Đình Hãng [Tác giả], Nguyễn Văn ánh [Tác giả], Trần Văn La [Tác giả]: Lịch sử giới trung đại, NXB Giáo dục, 2006 TS Trần Đăng Thao, Nguyễn Văn Ánh, Nguyễn Hoàng Điệp, Nguyễn Quang Thái, Nguyễn Trình, Tạ Phú Chinh, Việt Hoa, Ngọc Hoan với cộng tác GS Nguyễn Gia Phu: Bộ thông sử giới vạn năm tập, có tranh minh hoạ T.1, NXB Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội, 2000 Vũ Dương Ninh, Nguyễn Gia Phu, Nguyễn Quốc Hùng, Đinh Ngọc Bảo: Lịch sử văn minh giới, NXB Giáo dục, 2014 Website https://vi.wikipedia.org/wiki/H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o https://vi.wikipedia.org/wiki/Muhammad 3.http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/162/0/954/Khai_quat_ve_Hoi_giao_va_Hoi_gi ao_o_Viet_Nam; https://voer.edu.vn/m/hoi-giao-o-viet-nam/d25febf0; 5.http://iames.gov.vn/iames/nghien-cuu-khoa-hoc/khuynh-huong-tong-the-cua-hoi-giaohien-dai-phan-ii-347.html 25 ... Thiên Chúa giáo lý, ví dụ quy phạm Muhammad Vậy đạo Hồi hình thành phát triển nào? CHƯƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH ĐẠO HỒI 1.1 Hoàn cảnh lịch sử đời đạo Hồi Bán đảo Ả Rập vùng tiếp xúc ba châu Á – Âu... đắc lực giúp đỡ ơng q trình truyền đạo CHƯƠNG 2: SỰ TRUYỀN BÁ ĐẠO HỒI 15 2.1 Các giai đoạn truyền bá Đạo Hồi xuất hiện, với bành trướng phát triển mạnh mẽ vượt bậc, trở thành đạo giáo hùng mạnh... dâm, cấm giết người,… Những quy định trở thành phong tục tập quán truyền thống nhiều dân tộc tín ngưỡng đạo Hồi TIỂU KẾT CHƯƠNG Quá trình truyền bá đạo Hồi kéo dài suốt kỷ, khoảng thời gian dài