Thơ nữ đương đại Việt Nam giai đoạn từ 1986 đến nay phát triển hết sức đa dạng, phong phú và có những đóng góp rất lớn đối với quá trình đổi mới, hội nhập thơ Việt trên cả hai phương diện nội dung và nghệ thuật. Khi nghiên cứu mảng thơ ca này, ở phương diện chủ đề tư tưởng, chúng tôi nhận thấy việc các nhà thơ nữ thể hiện việc xác lập bản thể rất mạnh mẽ, dứt khoát như một tiếng nói khẳng định quyền năng của giới mình. Đây là nội dung chúng tôi đặt ra và luận giải trong bài viết này.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2017, Vol 62, Iss 7, pp 56-63 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2017-0062 THƠ NỮ ĐƯƠNG ĐẠI VÀ HÀNH TRÌNH XÁC LẬP BẢN THỂ Nguyễn Thị Hưởng Học viện Khoa học Xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Tóm tắt Thơ nữ đương đại Việt Nam giai đoạn từ 1986 đến phát triển đa dạng, phong phú có đóng góp lớn trình đổi mới, hội nhập thơ Việt hai phương diện nội dung nghệ thuật Khi nghiên cứu mảng thơ ca này, phương diện chủ đề tư tưởng, nhận thấy việc nhà thơ nữ thể việc xác lập thể mạnh mẽ, dứt khốt tiếng nói khẳng định quyền giới Đây nội dung đặt luận giải viết Từ khóa: Thơ nữ đương đại, văn học nữ quyền, ý thức nữ quyền, thiên tính nữ, nữ Mở đầu Văn học nữ quyền văn học mang nội dung nữ quyền mà ý thức, khả phản kháng giải trung tâm [1-4] Đó ý thức chấp nhận thân phận người nữ đặc thù tâm sinh lí phản kháng lại bất cơng mang tính lịch sử văn hóa dành cho nữ giới, từ giải trung tâm nam quyền với thiết chế cũ với nhìn lệch lạc, triệt tiêu thể nữ Bởi vậy, hành trình xác lập thể nữ nấc thang nhằm khẳng định đặc thù giới, xác tín cá biệt nữ Hành trình nhà thơ nữ Việt Nam đương đại diễn ngôn việc tự ý thức thân thể nữ, khẳng định thiên tính nữ nhìn sâu vào nữ Ở cấp độ nào, tác giả nữ đương đại cho thấy nhìn chân thật, cách thể trung thực nội hàm mang giá trị nhân văn sâu sắc 2.1 Nội dung nghiên cứu Tự ý thức thân thể nữ ưu thiên tạo Khi xem vấn đề vóc dáng người phụ nữ đề cập đến thơ biểu ý thức nữ quyền không suy luận từ nội văn tác phẩm Biểu cần lí giải trạng thái ý thức xã hội Thực tế nghiên cứu xã hội học gần cho thấy nhu cầu chiêm ngưỡng thân thể người phụ nữ diễn ngày cao Chẳng hạn ảnh nude trở thành loại hình nghệ thuật người ta dùng cách để thu hút ý xã hội hướng việc nhìn ngắm thân thể Khơng khó tìm thấy cụm từ “show hàng”, “lộ hàng” mạng internet Ở chưa bàn tới tính chất chuẩn mực hay lệch chuẩn nhìn đạo đức mà phản ánh cách nhìn, quan niệm người phụ nữ thời đại thân họ Ngày nhận bài: 1/4/2016 Ngày nhận đăng: 2/7/2017 Liên hệ: Nguyễn Thị Hưởng, e-mail: nguyenhuonggass@gmail.com 56 Thơ nữ đương đại hành trình xác lập thể Phái nữ ln với phái tính Người phụ nữ từ sinh trời phú cho vẻ đẹp hấp dẫn đầy hút với đường cong gợi cảm Phái nữ đồng nghĩa với phái đẹp Ý thức đẹp kiêu hãnh điều giác ngộ cao giá trị giới nữ Từ ý thức sâu sắc này, nhà thơ nữ không ngần ngại phô diễn vẻ đẹp phái lên trang thơ cách kiêu hãnh Thân thể nữ với đường cong đầy ám gợi trở thành đối tượng khám phá bút nữ đương đại: “Em xinh đẹp vùng đất mới/ / Những đường cong khỏa vào sóng chữ” (Say nắng, Vi Thùy Linh) “Bao bọc em chiết xuất nữ tính đặc thù/ Để em thon thả vẻ đẹp không vội vã” (Hồng hồng tuyết tuyết, Vi Thùy Linh) Họ hiểu mạnh giới mà thượng đế ban tặng, hiểu uy lực kì diệu nhan sắc Họ hiểu sức hấp dẫn vẻ đẹp vĩnh cửu mang tên thể nữ Đó sức mạnh làm khuất phục uy quyền “Uy lực em/ Một vẻ đẹp khơng luật lệ” (Mai, Dư Thị Hồn) Đó “hiểm họa tơn vinh”, phụng thờ: “Kiêu hãnh mặt trời/ Sắc đẹp - hiểm họa tơn vinh” (Bản đồ tình u, Vi Thùy Linh) Phơ diễn vẻ đẹp ngoại hình, thân thể xem mạnh bút nữ năm gần Có lẽ vốn mệnh danh phái đẹp nên nhà thơ nữ ý đến điểm nhấn đầy ấn tượng thể đặc ân tạo hóa ban cho để khẳng định vai trò tồn giới Họ ý thức sức hấp dẫn tự nhiên ưu thiên tạo Họ không ngần ngại phô diễn đường nét thể lên trang thơ với ngòi bút tả nhiều gợi Sự “giải y” biểu cao ý thức vẻ đẹp tự nhiên thiên phú đầy nữ tính giới Hơn nữa, họ cịn tỏ hãnh diện biến điểm nhấn thành hấp lực trước phái mạnh Những hình khối trước Nguyễn Du miêu tả thứ diễn ngôn hoa mĩ “Rõ ràng ngọc trắng ngà/ Dày dày sẵn đúc tòa thiên nhiên” Phạm Thị Ngọc Liên vén ước lệ thời trung người phụ nữ thời đại lên đêm mang vẻ đẹp đến sững sờ: “Em xuống biển trần truồng/ vịng hơng loang ánh bạc/ thủy thần rung chng/ / ngực trịn đồi trăng” (Trăng biển) Ở đây, người phụ nữ thơ bước với tâm hoàn toàn chủ động Không chút vướng bận, người phụ nữ tự tin đến thản nhiên trước khung cảnh thiên nhiên khoáng đạt Người phụ nữ mang vẻ đẹp người từ thuở hồng hoang khỏa thân, trút bỏ xiêm y hay chút bỏ toàn ràng buộc đạo đức để mình, vẻ đẹp người nữ mang sức mạnh biển, mang vẻ đẹp thơ mộng trăng Vì vẻ đẹp khơng cịn dạng tiềm mà phát lộ trực tiếp người nữ ý thức sức mạnh vị thần Thoát khỏi mặc cảm thân xác, quan niệm thân xác tầm thường, dơ bẩn khơng có giá trị so với tinh thần, phụ nữ đại nhận thức vẻ đẹp hình thể đặc biệt phận nhạy cảm giúp đời sống tình dục thăng hoa Cho nên, khơng có ngạc nhiên sau tiếng thơ mở Phạm Thị Ngọc Liên, hàng loạt nhà thơ nữ sau 1986 khơng ngần ngại tự “cởi trói” để chủ động phơ diễn vẻ đẹp hình thể diễn đàn thơ ca nước nhà Từng đường nét phận thể từ da, mái tóc, bàn tay, đôi môi, đôi chân đến bụng, ngực, mông, chí phần kín nhạy cảm khác họ thể lên trang thơ cách tự nhiên, chí táo bạo Ví như, ngực ám gợi từ vô thức nhà thơ nữ Nó xem thân khát khao, nơi mang chứa sức mạnh muốn bung phá Có lẽ lí khiến nhiều nhà thơ nữ ý đến điểm nhấn Trong thơ Vi Thùy Linh, ngực trở thành nơi khởi nguyên tiếng gọi vừa cháy bỏng, vừa cuồng nhiệt: “Cảm thấy tiếng gọi lan hai bầu vú” (Thiếu phụ đường) Ngực niềm trắc ẩn, nơi dồn nén nỗi đau thơ Phan Huyền Thư khi: “Nụ gióng căng ngực miền trắc ẩn” Ngực cịn hình ảnh siêu thực, bầu nhức nhối thơ Ly Hoàng Ly: “Mở mãi, muốn mở mãi/ Mở bầu ngực trắng, không đêm/ Mở mãi, muốn mở mãi/ Bầu ngực căng đêm” (Mở nút đêm) Hành động “mở mãi” vừa siêu 57 Nguyễn Thị Hưởng thực lại thực Nó phản ánh ý thức bấn loạn, chất chứa đầy ẩn ức muốn giải tỏa Dõi theo hành trình thơ Vi Thùy Linh, bạn đọc khơng khó bắt gặp đường nét gợi hình, gợi cảm người phụ nữ tiếp cận với cự li gần, nhiều điểm nhấn khác từ mắt, môi, thịt, răng, eo, chân, đường cong dập dìu từ trường tình Nào “Từ nơi khởi nguyên/ Lửa mọc mầm theo đường cong thân thể”, “Tấm lưng khóc, rung đường kinh tuyến”, “Những bàn tay khỏa thân buồm trắng” đến “cặp đùi muốt”, “cặp đùi bơ vơ” hàng loạt cụm từ gợi khỏa thân làm cho thơ Linh mở thiên đường xác thịt lụa ẩm ướt Đây dấu ấn thân xác hữu cho quyền khao khát hoan lạc thể nữ Bằng cách phơi bày chúng khám phá cảm giác, nhà thơ nữ xé toạc bình phong giam hãm thân thể người nữ, dậy lên ý thức tính dục mang tính nữ từ cội sâu thể Mặc dù đề cập đến vóc dáng thân thể người nữ xét mặt chung thơ nữ đương đại, đa số bút không xa, không gây phản cảm với người đọc phần lớn thơ tập Dự báo phi thời tiết nhóm Ngựa trời Hơn thế, thơ nữ Việt Nam sau 1986 tạo ấn tượng nơi bạn đọc hành động thô bạo, đơn giản lột trần người đàn bà Vẻ đẹp người phụ nữ biểu cụ thể, sinh động, tinh tế, thoát khỏi nhìn dung tục để hướng đến khẳng định giá trị mang tính nhân văn nữ giới 2.2 Khát vọng tình u thiên tính nữ vĩnh cửu Phụ nữ vốn sống cảm xúc, trái tim phụ nữ ni dưỡng tình u Tình u trở thành nguồn sống, thành mục tiêu hướng đến người phụ nữ Cho nên khơng có phải ngạc nhiên nhà thơ nữ nói chung, nhà thơ nữ Việt Nam đương đại nói riêng dành nhiều trang viết để nói nhiều tình u Bởi với họ, tình u thương điều có ý nghĩa nhất, tình yêu thương khởi nguyên hạnh phúc, khẳng định tồn cá thể Cho nên, họ sẵn sàng vượt qua rào cản định kiến giới để chủ động chờ đợi chủ động dâng hiến cho tình yêu Điều trở thành bệ phóng để thức tỉnh phần sâu kín người phụ nữ, giúp họ trở với thể nữ cách tự nhiên tự Có thời gian dài người ta cho người đàn bà hết lịng tình u, sẵn sàng hiến dâng cho tình yêu bị coi thứ tịng thuộc, nạn nhân nữ tính truyền thống Nhưng chủ nghĩa nữ quyền đại với việc đề cao sắc giới trở thành tiền đề cho nữ giới sống với tất cảm xúc chân thành phương diện sống Và tình yêu, họ sẵn sàng u, sẵn sàng chờ đợi để đón nhận tình yêu mong đợi, sẵn sàng thổ lộ tình cảm sẵn sàng hiến dâng không chút đắn đo dự Điều thể rõ nét sáng tác tình yêu nhà thơ nữ đương đại Người phụ nữ với chủ động chờ đợi tình yêu Đợi trạng thái đợi chờ điều đến với Trong tình u, chờ đợi thường liên tưởng lòng người phụ nữ Vì thế, đợi chờ khía cạnh nói đến chủ động người phụ nữ việc tiếp nhận tình cảm từ đối phương Và người phụ nữ thơ nữ đương đại sẵn sàng chờ đợi, bất chấp ngụy tín Thậm chí họ coi tín điều giả tạo, phi lí hợp lí để u u Dư Thị Hồn mang đến cho thơ nữ giọng điệu riêng, khát vọng, niềm mong ngóng tình u hạnh phúc lứa đơi, hạnh phúc chồng vợ chị vừa cháy bỏng, mãnh liệt xen lẫn xúc cảm buồn cô đơn, thất vọng Nếu lúc trước: “Em tỉnh dạy chưa kịp chải đầu/ Tiếng bước chân anh cửa?/ Em hồi hộp rúi then ngang khe khẽ/ Anh đến với em ” sau là: “Nhưng có ngờ đâu/ Nắng buổi sáng/ Nắng chói chang/ Đã ùa vào ơm gọn em 58 Thơ nữ đương đại hành trình xác lập thể trước mặt anh/ Anh đến với em muộn rồi” (Bước chân chậm) Cả đời chị chờ đợi điều “Chỉ cần bàn tay run rẩy mang đến/ Một nhành hoa dại thôi” (Trong bệnh viện tâm thần) Với chị, có người yêu chân thành đủ khiến người ta sẵn sàng chờ đợi - đời Người phụ nữ thơ Phạm Thị Ngọc Liên quay cuồng tâm chủ động đón chờ tình u Chị bất chấp khả rủi ro mà tình mang lại Bởi lẽ, chị hiểu tình u, hạnh phúc khơng hương vị ngào đơn giản Hạnh phúc nụ cười môi đôi mắt đẫm lệ Ai thích hương thơm mật ngọt, chừng không đủ thiết tạo nên đời hẳn nhiên chưa phải tất đời người Người phụ nữ mà biết chủ động đón nhận đắng cay, xem hương vị thứ hai, góc khuất làm nên sống: “Sao anh không đến em/ Người đàn ông đàn ông tất đàn ông/ Để quất vào tim em vệt roi đắng chát/ Cho em cười nụ cười nước mắt/ Vinh quang số phận đàn bà” (Vệt sáng tiềm thức, Phạm Thị Ngọc Liên); Ly Hồng Ly lại gửi nỗi đợi chờ vào hình hình ảnh cỏ trắng: “Em ngồi đây/ Trên cỏ xanh/ Nhưng em thấy quanh cỏ trắng/ Vì em chờ/ người chưa biết tên” (Cỏ trắng, Ly Hoàng Ly) “Cỏ trắng” trở thành biểu tượng cho nỗi chờ đợi trắng, tinh khôi người gái tuổi lớn Cịn gái thơ Bình Nguyên Trang tình nguyện đợi chờ, tình nguyện sống nỗi nhớ Cô không cần biết chàng trai có thấu hiểu cho trống trải hay khơng Cơ “Chỉ đợi anh về/ Em đâu cần anh tới/ Em đâu cần anh nói/ Và đâu cần anh biết nỗi đợi này” (Đợi, Bình Nguyên Trang) Khơng dừng lại đó, người phụ nữ thơ Phan Huyền Thư chờ đợi đơn độc tự nhận người “Thiếu phụ chong đèn/ khâu đợi chờ thành chăn” (Chia sẻ, Phan Huyền Thư) Người nữ thơ Vi Thùy Linh tạo cõi yêu trùng trùng nỗi chờ đợi với hàng loạt so sánh liên tưởng: “Em người dệt tầm gai / Em lặng lẽ dệt hạnh phúc từ nỗi buồn - sợi tầm gai - không nhìn thấy” (Người dệt tầm gai), “Em bùi nhùi rơm, Bàn tay em buông khuông nhạc câm, Em thành lính gác mình” (Liên tưởng) Người phụ nữ phải đặt niềm tin, chí đặt cuồng tín, xác tín, ngụy tín để hữu tâm trạng đợi chờ Đó cách họ trì tình yêu, trì sống Tình yêu người gái thơ Vi Thùy Linh sống hình dung, tưởng tượng hẹn hò tương lai, khoảnh khắc lãng mạn Bởi “Tình yêu niềm tin đầy mong mỏi linh giác” Những xác tín xuất khơng ngừng thơ tình Linh: “Tình yêu thánh giá mang suốt đời, Tình yêu bào thai bụng mẹ” (Thánh giá) Mạnh mẽ hơn, cuồng tín đến mức: “Nếu anh khơng em, em vắt đến giọt sương cuối cùng, làm nghiêng ngả ổn định, Nếu anh không đến với em, em tìm nơi trú ngụ quỷ” (Liên tưởng) Người gái tự tạo cho ngụy tín để sưởi ấm đơn: “Em mơ đám cưới - Những ngụy tín đứng bên ngồi đường viền chăn đơn chiếc” (Một mình) Dẫu biết đằng sau điều ngụy tạo ẩn số trở thành cớ để tâm hồn trẻ trung người phụ nữ sống với cảm giác Như vậy, chờ đợi khơng cịn mang nỗi buồn hay tuyệt vọng Chờ đợi gắn liền với tâm thể nữ ln khao khát tìm kiếm tình yêu theo cách riêng Người phụ nữ với tinh thần chủ động dâng hiến cho tình yêu Đây điểm mẻ quan niệm tình u tơi trữ tình thơ nữ giai đoạn Nói không phủ nhận tiến nghệ thuật khứ chủ động tình yêu vốn xuất từ văn học trung đại Ví táo bạo người phụ nữ “áng thiên cổ kì bút” Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ Nhưng chủ động lại cắt nghĩa màu sắc răn đe kẻ sĩ, nhìn túc nho mang vai tam cương ngũ thường Chúng ta biết đến chủ động mời gọi người phụ nữ muốn yêu yêu thơ Nơm truyền tụng Hồ Xn Hương Nhưng người phụ nữ phải giấu bánh 59 Nguyễn Thị Hưởng trơi, mít, quạt, phải dùng trầu mỏng manh để che chắn, ý nhị Người phụ nữ thời @ bước vào tình yêu với tâm chủ động, háo hức si mê Vẫn phụ thuộc vào phái mạnh, họ u sở bình đẳng tơn trọng lẫn Tình yêu với người phụ nữ phải thứ tình cảm sáng, khơng vụ lợi Phái đẹp hơm khát khao khẳng định tình yêu Họ ý thức vẻ đẹp vai trị cõi nhân gian Khơng phải ý tứ, bóng gió theo kiểu “Gần mà chẳng sang chơi/ Để em ngắt mồng tơi bắc cầu” (Ca dao) Họ lặng lẽ đem cho lặng lẽ nhận Người phụ nữ dám bộc lộ tình yêu, tỏ tình tiếng nói mạnh mẽ, chủ động tâm hồn tuổi trẻ rực rỡ yêu đương Và lời tỏ tình cơng khai, mãnh liệt muốn khẳng định nỗi khát vọng với trời đất, trời đất người nữ: “Em muốn giang tay trời mà hét/ Yêu anh” (Em muốn giang tay trời mà hét, Phạm Thị Ngọc Liên) Sự bày tỏ, theo mà kơng chút lưỡng lự, chí cịn pha chút thách thức mạnh mẽ: “Cuộc sống ta điên lên ngươi/ đêm lửa tim rực cháy/ ngỏ với người tình/ Rằng Em Yêu Anh” (Tự khúc - Phạm Thị Ngọc Liên) Không mạnh mẽ lời “tỏ tình”, người phụ nữ thời đại mạnh mẽ lời chia tay liệt hành động kết thúc tình Với Dư Thị Hồn, tình u thân cho lí tưởng sống, “anh” thân cho tình u Bởi mà người phụ nữ chấp nhận “lối nhỏ” với sỏi đá gập ghềnh với rung động xốn xang niềm tin mãnh liệt: “Chính lối đưa em đến anh” (Lối nhỏ) Một điều đặc biệt nhận thấy tâm hồn người phụ nữ thơ Dư Thị Hồn là: người đàn bà sẵn sàng u giàu lí trí Bởi vậy, dù yêu, dù sẵn sàng dâng hiến tâm hồn thể xác cho tình yêu, người phụ nữ khơng mà chạy theo tình yêu giá Chị chấp nhận chia tay, sẵn sàng để tình “tan vỡ” Đặc biệt hơn, người chủ động tình lại chị: “Hãy buông xuống ./ Giữa chúng ta/ Hãy để ánh lửa bập bùng soi sáng/ Dù lúc đơi mắt anh/ Phóng mũi tên tẩm thuốc/ Nhằm rơi rụng trái tim em” (Ánh lửa) Trong tình yêu, chị khơng chấp nhận giả dối nào, chị yêu cầu người yêu cách ứng xử đàng hồng, sịng phẳng cơng khai chí tế nhị, tinh tế Cho nên, “lơ đãng” người đàn ơng bỏ qua, riêng thiếu tinh tế, thiếu nhạy cảm - phút - giây - yêu chấp nhận Bởi mà người phụ nữ dám yêu, dám sống dám vứt bỏ điều làm tổn thương mình, chấp nhận “tan vỡ” mối tình để giữ lại ngã, giữ lại tôi, giữ lại giá trị thân: “Chúng ta thành vợ thành chồng/ Nếu khơng có lần / Một lần đêm nay/ Sau phút giây/ Em đềm ghế đã/ Anh không cài lại khuy áo ngực cho em” (Tan vỡ) Việc tỏ tình, bày tỏ tình cảm chí việc kết thúc mối quan hệ tình yêu xưa xã hội phương Đông coi sở hữu người đàn ơng, phái mạnh Cũng thế, chuyện tình cảm, nhân diễn theo trình tự đặt, “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” Tình yêu hạnh phúc người phụ nữ hoàn toàn phó thác vào số phận, may rủi nên có lời than thở “Thân em lụa đào/ Phất phơ chợ biết vào tay ai” (Ca dao) Người đàn ông “trung tâm” mang quyền lực, ban phát tình u Khơng khép e lệ, ý tứ phái tính, người phụ nữ bước qua ngại ngần, xấu hổ để mạnh dạn bày tỏ tình cảm cách chân thành, khơng cần đắn đo Người phụ nữ sẵn sàng theo tiếng gọi trái tim, bất chấp tất chông gai để yêu yêu Các nhà thơ trẻ bỏ qua ngại ngần, thoát quy phạm bất thành văn truyền thống để sãn sàng “tự nguyện” hiến dâng, khơng địi hỏi: “Truất u đương - phế ghen tng giáng thu hận/ nhường cho anh” (Tự nguyện, Phan Huyền Thư) Thậm chí sẵn sàng van vỉ cầu xin để yêu: “Anh đừng xa nữa/ Em bỏ tất cả/ Em quên tất cả/ Quên tên mình/ Qn tuổi mình/ Qn lối đi/ Chỉ cịn nhớ anh” (Nhật thực, Vi Thùy Linh) 60 Thơ nữ đương đại hành trình xác lập thể Người phụ nữ hiến dâng lí trí cho tình u, mang lí trí, phương tiện tri nhận tồn đặt vào tim Người phụ nữ khơng cần biết (tên tuổi đặc điểm để phân biệt người với nhau), quên nhận thức (Lối đi) Lí trí họ cịn tín điều tình u Chính lúc người phụ nữ tỏ yếu đuối lúc họ chứng tỏ lĩnh mình, để trái tim tự cất lời phô diễn vẻ đẹp nội tâm Không táo bạo việc bày tỏ, thổ lộ tình cảm, người đàn bà thơ nữ chủ động hiến dâng tâm hồn thể xác cho tình u Họ có hành động cụ thể xây dựng cho tình u đích thực Họ đuổi theo tình u, chiếm giữ tình u khơng khoan nhượng Đó đằm thắm mạnh mẽ người nữ thơ Phạm Thị Ngọc Liên Người nữ “Mãn nguyện”, hạnh phúc “được chàng ăn thịt” Bởi cách để cô tận hưởng tận niềm hạnh phúc “Ta hòa lẫn chàng/ Vĩnh cửu chết” Cô gái “Tháng Năm bên sông” lại ước bão tình yêu xa, mang chàng đến thiên đường có “đơi ta” Có người gái lại “cuồng ngơng”, bất chấp mưa gió bão bùng để đuổi theo tình u, dù thấp thống bóng (Triền dốc) Cô gái thơ Dư Thị Hồn : “Đợi cú sút làm bàn/ Em bay đến/ Ngọt lịm vòng tay anh” (Tâm bóng đá) Cơ gái khơng ngần ngại hiến dâng phút giây “êm đềm ghế đá” cho người yêu thương Người phụ nữ Phan Huyền Thư Vi Thùy Linh lại chọn cách ngoại hiến dâng hành động cụ thể Dưới nhìn Phan Huyền Thư, người phụ nữ đến với tình yêu đầy liệt pha chút hoang dại Thậm chí gan dám “cám dỗ Táo bà/ nhường chồng/ sẻ nửa” (Hai mươi ba tháng Chạp) Nếu khơng đủ bình tĩnh, hệ độc giả luống tuổi trở trước kêu ca, phàn nàn khung thẩm mĩ câu thơ thời đương đại hôm Với Thư, dâng hiến say tình bất tận, “Muốn/ say mưa Muốn yêu/ người cô độc Muốn cấm Muốn/ bất tỉnh Muốn/ đặt bùa mê Muốn/ lú” (Tháng Tám) Khát khao dâng hiến diện thơ Vi Thùy Linh với bầu khơng khí “nổi loạn” Người gái giới Linh không chịu chấp nhận, không chịu ngồi yên thụ động chờ đợi, chị cố sức giành giật với đời, sẵn sàng “phung phí” tình u, sẵn sàng “Hiến dâng hạnh phúc tuyệt đích nơ lệ tình u khơng muốn giải phóng” (Thánh giá) Khát vọng dâng hiến trở thành nhân vật trung tâm sân khấu nghệ thuật thơ Linh, cho dù “nhục cảm sáng tạo” (chữ dùng Thụy Khuê) khởi nguồn từ động lực tình yêu (Người dệt tầm gai, Một tháng Tư, Anh thời gian, Khi em tựa cửa, Chân dung, Liên tưởng ) Bởi nhà nghiên cứu Thụy Khuê nhận định: “Linh muốn khỏi tình u để làm thơ khác, Linh muốn làm thơ trí tuệ, thơ nhân sinh, cố gắng dường đưa Linh với khát vọng tình yêu, thể tất đường dẫn La Mã” [89] Tình u Linh khơng vu vơ mà có hẳn đối tượng tâm tình cụ thể, nửa Đối tượng người đàn ơng có nét khu biệt, khơng tên có tên họ (chàng Nguyễn), không tên viết hoa (Anh) đầy trân trọng Người phụ nữ sẵn sàng xóa nhịa khoảng cách, vượt qua giới hạn để tồn tình yêu xem: “Anh suy nghĩ em ngày thức dậy/ Anh niềm vui nỗi buồn, em có/ Anh đỉnh cao khát vọng dâng hiến, thở em” (Sóng) Người phụ nữ Linh đa tình, phóng túng tự ln thành thực Nàng quan niệm tình yêu ánh dương ấm áp mang lại luồng sinh khí cho sống mặt đất Vi Thùy Linh quan niệm: khơng tình u, người ta tồn Con người thực sống sống yêu, dành tình yêu cho nhau: “- Tất em ngày về, Anh nhận/ Thể xác linh hồn em, Anh/ Hãy ghì lấy hoà vào em phục sinh dịu dàng khốc liệt/ Lấy mùa cho Linh dốc tình ân ái” (Bờ chích bơng) Trong thơ Linh cịn có lời tun ngôn “yêu phải hiến dâng” - lời tuyên ngôn không cần giấu giếm: “Hỡi phụ nữ, yêu sống đến 61 Nguyễn Thị Hưởng mong muốn/ Đừng mặc cảm dấu che! Nín đi! Bắt đầu sống không cần chịu đựng, chờ chiếu cố” (Yêu Goesge Sand) Cũng mải mê theo đuổi bóng tùng qn nhân vật trữ tình thơ Linh mà nhiều ý kiến cho Linh chưa khỏi bóng hệ đàn chị Xuân Quỳnh, Ý Nhi tỏ nghi ngại, lưỡng lự việc kết luận ý thức “nữ quyền” thơ tác giả Nhưng với ý thức cao độ vị “đế chế yêu” (chữ dùng Chu Văn Sơn) Vi Thùy Linh xứng đáng đại diện tiêu biểu xuất sắc cho tiếng nói “nữ quyền” thơ Việt Nam đương đại Thơ Linh ý thức sâu sắc phái tính, lời tun ngơn “nữ quyền” cách thức riêng Có người chia tình yêu làm hai loại: tình u lãng mạn, khiết, mang tính tinh thần luận; loại thứ hai: tình yêu trần (nhục dục) với tất nỗi đắm say mê cuồng thể xác Người nữ thơ nữ đương đại không theo thứ tình u thứ nhất, khơng tuyệt đối hóa loại tình u thứ hai Nhà thơ nữ tơn vinh yếu tố dục tính tình u với điều kiện tính thiêng liêng tình yêu bảo chứng Đây điểm quan niệm tình yêu nhà thơ nữ đương đại Quan niệm giúp cho họ đến gần với tư tưởng chủ nghĩa nữ quyền đại Xét đại thể, khát vọng tình yêu vấn đề trở trở lại sáng tác nhiều nhà thơ nữ giai đoạn Tình yêu tác giả nhìn nhận nhiều góc độ, chiều cạnh khác nhau, với cung bậc cảm xúc khác tạo nên sức sống phong phú cho giai đoạn âm hưởng nữ quyền lên Chủ động chờ đợi, sẵn sàng hiến dâng tình cảm vẻ đẹp mẻ nhận thức người phụ nữ thể thơ tác giả nữ giai đoạn từ 1986 đến Người phụ nữ thời đại khơng cịn nàng Tô Thị, vọng phu câm nặng chịu đựng truyền thống Tâm trở thành tiếng nói bình đẳng thời đại “thế giới phẳng”, giải trung tâm Qua trang viết họ, ước ao, khát vọng phái nữ nâng niu Dấu hiệu ý thức nữ quyền thấy rõ thái độ chủ động, mạnh mẽ liệt đấu tranh để giành, giữ tình yêu sẵn sàng đến tận thể Kết luận Trở lên, việc khảo sát, phân tích thể hai nội dung hành trình xác lập thể nữ vấn đề tự ý thức thân thể nữ ưu thiên tạo khát vọng tình u thiên tính nữ vĩnh cửu, khẳng định thành cơng xuất sắc thơ nữ đương đại giai đoạn từ 1986 đến phương diện chủ đề tư tưởng Thơ nữ đương đại tiếp tiếp tục vận động phát triển theo chiều hướng có, dung nạp hướng khác để tiệm cận gần với dổi hội nhập song rõ ràng, chân giá trị đích thức, gắn chặt với cỗi rễ văn hóa truyền thống dân tộc có chỗ đứng trường tồn Luận bàn đóng góp thơ nữ đương đại lịch sử văn học dân tộc chúng tơi nhìn từ cách tiếp cận TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Thị Hưởng, 2016 Ý thức nữ quyền thơ ca cổ điển Việt Nam Tạp chí Nhân lực khoa học xã hội, (1), tr.80-87 [2] Nguyễn Thị Hưởng, 2016 Vấn đề giải phóng nhu cầu thơ nữ đương đại Tạp chí Nghiên cứu văn học, (1), tr.108-114 [3] Simone de Beauvoir, 1996 Giới thứ hai, tập Nxb Phụ nữ, Hà Nội [4] Nguyễn Đăng Điệp, Vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam đương đại, nguồn: http://gas.hoasen.edu.vn/vi/gas-page/van-de-phai-tinh-va-am-huong-nu-quyen-trong -van-hoc-viet-nam-duong-dai 62 Thơ nữ đương đại hành trình xác lập thể [5] Ellen Messer - Davidow, 2013 Lí thuyết phê bình nữ quyền: từ phê bình xã hội đến phân tích diễn ngơn (1963-1973), Đặng Thị Thái Hà dịch, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (8), tr.3-21 [6] John C Schafer, 2013 Những quan niệm đương đại giới nữ Việt Nam (nhìn từ văn văn hóa quy chiếu q trình sáng tạo tiếp nhận tự truyện: Lê Vân: yêu sống, Nguyễn Trương Quý dịch, Nghiên cứu văn học, (8), tr.22-39 [7] Chu Văn Sơn, Vi Thùy Linh - thi sĩ quyền, nguồn: http://tonvinhvanhoadoc.vn/van-hoc -tre/tac-gia-tre/2840-vi-thuy-linh-thi-si-cua-ai-quyen html [8] Lưu Khánh Thơ, 2003 Suy nghĩ thơ hôm nay, Phụ Thơ, Báo Văn nghệ, quý III [9] Lưu Khánh Thơ, Cách tân nghệ thuật thơ trẻ đương đại, nguồn: http://phongdiep.net/default.asp?action=article&ID=12201 [10] Lưu Khánh Thơ, Vi Thùy Linh phiêu du Phim đơi tình tự chậm, nguồn: ttp://vnca.cand.com.vn/vi-vn/doisongvanhoa/2011/6/56116.cand ABSTRACT Contemporary female poetry and the journey to establish the female essence Nguyen Thi Huong Graduate Academy of Social Sciences, Vietnam Academy of Social Sciences Contemporary Vietnamese poetry from 1986 up to now has been developed to a great extent and has contributed greatly to the process of innovation and integration of Vietnamese poetry on both the content and the art As we study this piece of poetry, in terms of the subject of thought, we find that the poet’s poetry expresses a strong, definitive essence as a voice that affirms the power of one’s own world This is the content we set forth and commented on in this article Keywords: Contemporary female poetry, feminist literature, feminist consciousness, female divinity, female instinct 63 .. .Thơ nữ đương đại hành trình xác lập thể Phái nữ ln với phái tính Người phụ nữ từ sinh trời phú cho vẻ đẹp hấp dẫn đầy hút với đường cong gợi cảm Phái nữ đồng nghĩa với phái... tận thể Kết luận Trở lên, việc khảo sát, phân tích thể hai nội dung hành trình xác lập thể nữ vấn đề tự ý thức thân thể nữ ưu thiên tạo khát vọng tình u thiên tính nữ vĩnh cửu, khẳng định thành... “Anh đừng xa nữa/ Em bỏ tất cả/ Em quên tất cả/ Quên tên mình/ Quên tuổi mình/ Quên lối đi/ Chỉ nhớ anh” (Nhật thực, Vi Thùy Linh) 60 Thơ nữ đương đại hành trình xác lập thể Người phụ nữ hiến dâng