Đang tải... (xem toàn văn)
Will Durant Lịch Sử Văn Minh Trung Hoa Dịch giả: Nguyễn Hiến Lê CHƯƠNG V (2) III. BẮT ĐẦU MỘT TRẬT TỰ MỚI Sự thay đổi ở làng mạc - Ở tỉnh thành – Nhà máy – Thương mại – Nghiệp đoàn công nhân – Tiền lương – Tổ chức chính quyền mới – Chủ nghĩa quốc gia và sự Âu hoá
Will Durant Lịch Sử Văn Minh Trung Hoa Dịch giả: Nguyễn Hiến Lê CHƯƠNG V (2) III BẮT ĐẦU MỘT TRẬT TỰ MỚI Sự thay đổi làng mạc - Ở tỉnh thành – Nhà máy – Thương mại – Nghiệp đồn cơng nhân – Tiền lương – Tổ chức quyền – Chủ nghĩa quốc gia Âu hố – Hạ bệ Khổng tử - Chống tơn giáo – Luân lí – Sự tiến triển nhân – Hạn chế sinh dục – Văn hố – Hồ Thích – Yếu tố phá hoại – Yếu tố hồi sinh Trước thay đổi khơng ngừng, trừ phương Đơng, ngày thay đổi phương Đông Dân tộc thủ cựu lịch sử nhiên trở thành dân tộc cấp tiến sau Nga, phá huỷ hoàn toàn chế độ, tục lệ xưa cho bất di bất dịch Không phải cáo chung triều đại năm 1644 [nhà Thanh thay nhà Minh], mà biến đổi văn minh Thường thường thôn quê biến đổi sau nhất; ruộng đất khơng thích hợp với canh tân mau lẹ mà hệ phải cày cấy gặt Nhưng gần 12.000 số đường xe lửa chạy ngang dọc cánh đồng, mười năm bị bỏ bê, không sửa chữa, lại thường bị nhà binh trưng dụng, đường xe lửa nối làng mạc xa xôi với bờ biển ngày trút vào nông thôn tất sản phẩm tạp nhạp xấu xí châu Âu Ngày nay, khắp cõi Trung Hoa, người ta thấy dầu lửa, đèn dầu lửa, hộp quẹt, thuốc lá, bột Mĩ phương tiện vận chuyển Trung Hoa quá, nên thị trấn bờ biển mua số sản phẩm Mĩ, Úc lợi chở từ nội địa Ai biết phát triển kinh tế tuỳ thuộc tiến phương tiện chuyên chở Cho nên người Trung Hoa làm 30.000 số đường sá lầy lội bụi bặm, sáu ngàn xe “ca” chạy khơng - phương Đông – lúc đầy nhóc hành khách hàng hố Máy nổ nối làng với làng thực số thay đổi lớn Trung Hoa: làm cho nạn đói Tại thị trấn, tư tưởng Âu Tây truyền bá mau Sản phẩm ngoại quốc chế tạo máy nên rẻ hơn, cạnh tranh mạnh với đồ nội địa, tiểu công nghệ phải dẹp lần lần, hàng triệu thợ thủ công nghệ phải làm cho nhà máy mà người ngoại quốc người Trung Hoa xây cất thị trấn bờ biển Tiếng khung dệt tay nghe thấy thôn quê, thị trấn bặt hẳn; đồ vải nhập cảng tràn ngập khắp nước; người Trung Hoa nghèo đói phải chịu làm nơ lệ nhà máy dệt Các lò luyện sắt mọc lên Hàng Châu, coi xấu xí, đáng ghét phương Tây Các xưởng chế đồ hộp, làm bánh bích-qui, nhà máy xi măng, xưởng đóng giày, xưởng chế tạo sản phẩm hóa học, nhà nấu rượu, nhà gây rượu la-ve, nhà máy điện, xưởng chế tạo thuỷ tinh, làm giấy, làm xà bông, làm nến, làm đường mọc lên khắp nơi, biến người thợ thủ công làm việc nhà thành thợ nhà máy Nhưng phát triển kĩ nghệ chậm nhà tư ngoại quốc ngại cách mạng, hỗn loạn xã hội, nối tiếp hoài; lại thêm việc chuyên chở vừa khó khăn, vừa đắt tiền; nguyên liệu kiếm chỗ không luôn thích hợp với nhu cầu chế tạo; mà người Trung Hoa lại có thói quen khả đặt tình gia tộc lên cả, đưa bà họ hàng vơ làm xưởng, phịng giấy, mà bọn thường khơng đủ lực Sau cùng, thương mại bị tê liệt thứ thuế nội địa, thuế đoan, tục hối lộ, tham nhũng; thương mại phát triển mau kĩ nghệ đóng vai trị cốt yếu biến đổi kinh tế Trung Hoa[1] Kĩ nghệ tiêu diệt phường gây xáo trộn tương quan chủ người làm công Xưa phường định số lượng giá sau có thoả thuận chủ thợ, mà khơng sợ có cạnh tranh miền; từ chuyên chở tiện lợi hơn, thương mại phát triển hơn, mà hoá phẩm miền bị đồ ngoại hố cạnh tranh khơng thể kiểm soát giá cả, qui định tiền lương khơng chịu phục tịng nhà tư hãng cạnh tranh ngoại quốc Các phường suy sụp, bị thay phịng thương mại nghiệp đồn cơng nhân Phịng thương mại viện qui tắc trật tự, trung tín, kinh tế tự do, cịn nghiệp đồn viện lẽ đói Các vụ đình cơng tẩy chay ngoại hố thường xảy phong trào bắt ngoại nhân phải nhượng quyền Trung Hoa phải tăng lương cho thợ Năm 1928, Sở Xã hội Trung Hoa Thượng Hải tính tiền cơng trung bình tuần thợ dệt vào khoảng từ 26 tới 42 quan Pháp (cũ) đàn ông từ 17 tới 27 quan đàn bà Trong xưởng xay bột đàn ông lãnh 29 quan tuần; xưởng xi măng, họ lãnh 26 quan; nhà máy thuỷ tinh: 27,6 quan; nhà máy làm hộp quẹt: 32 quan; thợ giỏi lãnh 47 quan nhà máy điện, 49 quan xưởng chế tạo máy công cụ; thợ in: 68 quan Thợ in ăn lương cao họ có tổ chức chặt chẽ khó kiếm người thay họ Các nghiệp đoàn thành lập năm 1919; từ phát triển nhanh chóng sứ mạnh tăng lên tới nỗi, thời Borodine[2], thợ thuyền tính nắm quyền; sau tuyệt giao với Nga, Tưởng Giới Thạch đàn áp họ tàn nhẫn Ngày có luật nghiêm khắc cấm đốn, nghiệp đồn tăng lên, thợ thuyền khơng cịn cách khác để chống chế độ kĩ nghệ đặt hết qui chế đến qui chế mà không áp dụng Ở thị trấn, thợ thuyền làm việc mười hai ngày mà lương vừa đủ sống, thất nghiệp chết đói; tình cảnh họ cịn khốn khổ nơng dân hồi xưa nhiều, nơng dân khỏi phải thấy đời sống xa hoa người khác coi thân phận bình thường, từ thời tới Có lẽ vài tệ hại xã hội tránh chuyển biến trị khơng mạnh quá, mau Giới quí phái làm quan, nhiều uy quyền rồi, bị khinh tham nhũng, kìm chế lực lượng kĩ nghệ chúng thích nghi với phong tục Trung Hoa mà không gây rối, không gây cảnh nơ lệ; phát triển kĩ nghệ đào tạo giai cấp ơn hồ lên cầm quyền mà khơng đổ máu, nhà công nghệ Anh thời trước lần lần thay giới quí tộc điền chủ cũ Nhưng Trung Hoa, quyền thiếu quân đội, tiền bạc lẫn nhà lãnh đạo có kinh nghiệm Quốc Dân Đảng thành lập để giải phóng quốc gia, phải cố gắng tồn bị bọn tư Trung Hoa ngoại quốc tìm cách chế ngự; hồi thai theo qui tắc dân chủ, làm tẩy lễ máu cộng sản, Quốc Dân Đảng bị bọn chủ ngân hàng Thượng Hải chi phối, bỏ dân chủ để dùng sách độc tài, tìm cách tiêu diệt nghiệp đồn[3] Vì đảng đứng vững nhờ quân đội, quân đội lại phải tựa vào tiền bạc, mà muốn có tiền phải vay; qn đội mà khơng đủ mạnh để chiếm hết Trung Hoa quyền khơng thể thu thuế, khơng thu thuế bắt buộc phải tuân lời kẻ bỏ tiền Mặc dầu gặp nỗi khó khăn ấy, người ta thực nhiều điều Trung Hoa giành lại quyền kiểm soát thuế suất kĩ nghệ (trừ vấn đề đầu tư); thành lập, huấn luyện cung cấp quân nhu cho đạo quân sau dùng để diệt kẻ thù ngoại quốc; quyền uy phủ ngày lan rộng, khu vực bị bọn ăn cướp làm tê liệt kinh tế ngày thu hẹp lại Chỉ ngày làm xong cách mạng, phải hệ để tạo nên quyền thực với hành chánh hữu hiệu Trung Hoa lúc thiếu thống mâu thuẫn tâm hồn người Họ ốn ghét người ngoại quốc khơng bằng, mà trị, họ lại bắt chước ngoại quốc Họ biết rõ thực Tây phương không đáng cho họ trọng vậy, tinh thần thời đại; phong trào tư tưởng giới, họ bắt buộc phải bắt chước phương Tây: quốc gia phải kĩ nghệ hoá, hai chủ quyền, khơng cịn đường khác Vì mà miền Đông, người Trung Hoa Âu hoá nhiều; từ đồng quê làm xưởng thị trấn, bỏ áo dài mặc quần hẹp, bỏ điệu nhạc bình dị du dương thời xưa mà dùng thứ nhạc ồn chơi kèn đồng (saxophone) phương Tây, bỏ lối thẩm mĩ cổ truyền y phục, đồ đạc nhà hay nghệ thuật mà treo tranh châu Âu, đóng bàn giấy theo kiểu Mĩ xấu Đàn bà bỏ tục bó chân từ Bắc tới Nam – nghĩa theo chiều dài, từ ngón chân tới gót – mà lại ép chân theo lối Âu từ Đông qua Tây – nghĩa theo chiều ngang bàn chân Triết gia bỏ học thuyết lí nhã nhặn, kín đáo Khổng tử, mà hăng hái không người thời Phục Hưng châu Âu, theo học thuyết lí hăng Nga, Anh, Đức, Pháp, Mĩ Thực ra, hạ bệ Khổng tử làm cho nhớ lại thời Phục Hưng kỉ XVIII; người ta xích vị Aristote Trung Hoa mà cịn chối bỏ ln thần thánh nịi giống Trong thời gian, quyền ngược đãi đạo Phật tăng hội; nhà cách mạng Trung Hoa nhà cách mạng Pháp trước tỏ rõ thái độ tự tư tưởng, có ác cảm với tơn giáo, thờ lí trí thơi Đạo Khổng bao dung tín ngưỡng dân chúng, có lẽ cho cịn kẻ nghèo khổ cịn thần thánh; cách mạng tin diệt nghèo khó được, nên khơng cần đến thần thánh Đạo Khổng cho xã hội nông nghiệp, tổ chức gia đình ln lí đạo Khổng cần thiết để giữ trật tự an phận cho dân chúng; cách mạng tin kĩ nghệ nên phải có ln lí hợp với đời sống thành thị với chủ nghĩa cá nhân Đạo Khổng đứng vững lâu muốn làm quan hay dạy học phải chấp nhận học thuyết đó; chế độ khoa cử bãi bỏ, trường người ta khơng dạy ln lí, triết lí trị mà dạy khoa học, người ngày không đào tạo để làm quan mà để làm kĩ nghệ Đạo Khổng bảo thủ, dung hoà hăng hái tuổi trẻ thận trọng tuổi già, cách mạng biết có tuổi trẻ, mỉm cười trước lời khuyên Khổng tử: “Người cho đê cũ vô ích phá bỏ ngày bị tai hại nạn lụt lội”[4] Cách mạng dĩ nhiên bỏ quốc giáo, khơng cịn tế trời tế đất Sự thờ phụng tổ tiên giữ ngày thục lùi; đàn ông giao cho đàn bà việc cúng vái, nhang đèn mà hồi xưa họ coi đàn bà ô trọc không đáng làm Một nửa nhà thủ lãnh cách mạng theo học trường Ki Tô giáo, Tưởng Giới Thạch theo Giáo lí hội Anh, cách mạng không tin siêu nhiên, sách học trường rõ ràng có khuynh hướng vơ thần Chủ nghĩa quốc gia thành thứ tơn giáo đóng vai trò chủ nghĩa cộng sản Nga Nhưng khơng thoả mãn người nhiều người giai cấp thợ thuyền cầu hay chiêu hồn để đời sống lao động hàng ngày đỡ buồn; nơng dân tìm chút bóng mát điện cũ để có niềm an ủi mà nhẹ bớt gánh khổ họ Khơng quyền, tơn giáo tổ chức kinh tế giúp sức, nâng đỡ nữa, ln lí cổ truyền hệ trước cịn bất di bất dịch tan rã theo tốc độ ngày tăng Sau bị kĩ nghệ xâm chiếm, Trung Hoa bị thay đổi lớn nhất, huỷ diệt chế độ đại gia đình, nhường chỗ cho cá nhân chủ nghĩa Cá nhân hố hồn tồn tự độc Đạo Hiếu, tảng chế độ cũ, theo lí thuyết, thay đạo Trung với quốc gia, đạo chưa thực hành, xã hội thiếu hẳn đạo đức Canh nơng có lợi cho chế độ đại gia đình trước có máy móc cách làm ruộng tốn nhóm người ruột thịt với làm việc quyền gia chủ; kĩ nghệ làm tan rã gia đình tuyển dụng trả cơng cho cá nhân khơng cho nhóm, tuyển người nơi khơng nơi, khơng lấy tiền công người mạnh để giúp đỡ người yếu[5]; sau chế độ cộng sản tự nhiên gia đình khơng nâng đỡ cạnh tranh ngày gay go thêm kĩ nghệ tiểu công nghệ Thế hệ trẻ muốn li uy quyền hệ già, thích đời sống tự do, khơng biết đến mình, thị trấn, thích làm việc để riêng hưởng Có thể quyền chuyên chế người cha xã hội cũ giúp cho cách mạng mau phát sinh: họ chun chế q, nên bọn “tân tiến” phản ứng lại mạnh mẽ mức Vậy Trung Hoa tự chặt hết rễ khơng biết có kịp thời đâm rễ để cứu vãn văn hóa khơng Uy quyền gia đình khơng cịn hình thức cổ nhân theo Đa số hôn nhân cha mẹ định, thị trấn, ngày có nhiều niên tự chọn lấy bạn trăm năm Họ tự cho tự do, muốn cưới cưới, mà cịn làm thí nghiệm [sống chung] khiến cho Âu Mĩ phải thấy chướng Nietzsche trước tán thành thái độ châu Á phụ nữ, cho họ lệ thuộc đàn ơng nên họ ưu tiên [?]; ngày châu Á noi gương châu Âu không theo Nietzsche Chế độ đa thê suy bị người vợ tân thời chống đối Hãy cịn li dị, đường đưa tới li dị ngày mở rộng[6] Trong trường Đại học, trai gái học chung với nhau, thị trấn, trai gái làm chung với nhau, giao thiệp với Phụ nữ lập trường Luật khoa, Y khoa cho nữ sinh Họ mở ngân hàng Phụ nữ Đảng hưởng quyền trị, có người giao cho chức vụ lớn Đảng quyền Họ khơng cịn giết khơng muốn nuôi nữa, họ bắt đầu hạn chế sinh dục[7] Từ có cách mạng đến nay, dân số khơng tăng lên mấy, bắt đầu giảm nữa[8] Vậy mà ngày sanh thêm năm vạn trẻ em Trung Hoa Chúng lớn lên hoàn tồn mới, từ y phục, tóc, tới giáo dục, nghề nghiệp, cử ngơn ngữ, tơn giáo, triết lí Cái duôi sam bỏ rồi, lễ độ tế nhị thời xưa theo; tính tình cứng lại cách mạng gây lòng căm thù lòng người không tha bọn thủ cựu Do phát triển kĩ nghệ mà đức thản nhiên thời xưa mất, nét mặt thơ giấu tâm hồn dễ nóng nảy Xưa trải qua kỉ chiến tranh mà người Trung Hoa hố u hồ bình; bị tủi nhục, non sơng bị qua phân, họ hoá hiếu chiến; trường hợp người ta trọng tới đào tạo niên thành chiến sĩ hạng tướng lãnh lại trọng vọng Giáo dục bị xáo trộn hoàn toàn Người ta liệng Khổng giáo qua cửa sổ, hàng: hàng liệt đạo: tức đạo mễ (lúa dé) người phương nam ăn ngày nay, mọc nước, sắc trắng lương: lúa mạch, thứ thóc để ăn, có nhiều màu khác thường: ăn thường: trở lại bình thường Dịch nghĩa: Dân chúng phải tùng chinh, không nuôi dưỡng cha mẹ, làm thơ Nói tính chim bảo khơng hay đậu bụi cây, mà lại bay đậu bụi hủ, tính nhân dân vốn khơng tiện việc lao khổ, lại đánh giặc lâu mà khơng cày ruộng để trịn bổn phận làm Trời xanh xa vời kia, lúc khiến cho ta nơi yên ổn (để phụng dưỡng cha mẹ)? Dịch thơ (Người dịch: Tạ Quang Phát) Cánh chim bảo Cánh chim bảo vỗ nghe sầm sập, Bụi hủ tụ tập đậu Việc vua tròn vẹn làm xong, Cho nên kê nếp chẳng trồng chi Ôi cha mẹ lấy trơng cậy? Trời xanh chi thấy xa vời Lúc ta đặng yên nơi? Nghe sầm sập bảo vỗ cánh, Rồi đậu liền nhánh bụi gai Lo tròn việc vua sai Cho nên kê nếp chẳng cấy trồng Lấy ăn bực song thân hỡi! Trời xanh diệu vợi xa mờ Nhọc nhằn dứt bao giờ? Kết thành hàng nghe bay chim bảo, Trên bụi dâu đậu sai đầy Việc vua hoàn hảo lo ngay, Cấy trồng dé mạch rảnh Ơi cha mẹ lấy chi ăn hỡi? Trời xanh diệu vợi mờ cao Bình thường trở lại chừng nào? TÂN AN LẠI Bản dịch tiếng Anh Last night a government order came To enlist boys who had reached eighteen They must help defend the capital O Mother! O Children, not weep so! Shedding such tears will injure you When tears stop flowing then bones come through, Nor Heaven nor Earth has compassion then Bản dịch cụ Nguyễn Hiến Lê Hơm qua triều đình lệnh Bắt lính niên mười tám tuổi Để bảo vệ kinh đô… Thơi, mẹ con, nín đi! Khóc lóc thêm đau khổ Lệ mà cạn xương tan tành, Trời đất khơng thương đâu… Ngun văn 新安吏 客行新安道 , 喧呼聞點兵 , 借間新安吏 , 縣小更無丁？ 府帖昨夜下， 次選中男行 中男絕短小， 何以守王城？ 肥男有母送， 瘦男獨伶俜 , 白水暮東流， 青山猶哭聲 莫自使眼枯， 收汝淚縱橫 眼枯即見骨， 天地終無情 我軍取相州， 日夕望其平 豈意賊難料， 歸軍星散營 就糧近故壘， 練卒依舊京 掘壕不到水， 牧馬役亦輕 況乃王師順， 撫養甚分明 送行勿泣血， 僕射如父兄 Phiên âm Tân An lại Khách hành Tân An đạo Huyện hô ao điểm binh Tá vấn Tân An lại Huyện tiểu cánh vô đinh Phủ thiếp tạc há Thứ tuyển trung nam hành Trung nam tuyệt đoản tiểu Hà dĩ thủ vương thành ? Phì nam hữu mẫu tống Sấu nam độc linh bình Bạch thủy mộ đông lưu Thanh sơn khốc Mạc tự sử nhãn khơ Thu nhữ lệ tung hồnh Nhãn khơ tức kiến cốt Thiên địa chung vơ tình! Ngã quân thủ Tương Châu Nhật tịch vọng kỳ bình Khởi ý tặc nan liệu Qui quân tinh tản doanh Tựu lương cận cố lũy Luyện tốt y cựu kinh Quật hào bất đáo thủy Mục mã dịch diệc khinh Huống nãi vương sư thuận Phủ dưỡng phân minh Tống hành vật khấp huyết Bộc dịch phụ huynh! Dịch thơ (Người dịch: Nhượng Tống) Tên lại huyện Tân An Khách qua đường Tân An Nhộn nhịp nghe điểm binh Hỏi thăm, thầy thông bảo: - Huyện nhỏ không cịn đinh Hơm qua trát phủ xuống Sung số tuyển cho nhanh Số tuyển thấp bé Giữ đô thành ? Anh béo, mẹ đưa chân Anh gầy nhìn loanh hoanh Nước bạc chiều chảy xi Tiếng khóc vang non xanh ! Khóc chi cho hốc mắt ? Nín thơi anh! Dẫu cho khóc rũ xương Trời đất vơ tình Qn ta lấy Tương châu Hơm sớm mong bình Lính chạy, trại tan vỡ Liệu giặc, người tinh! Vận lương tới trước trận Rèn lính miền kinh Đào hào chưa tới nước Chăn ngựa việc lành Nuôi nấng phân minh Quan tướng mẹ cha Khóc chi tiễn hành ? [1] Trước Anh đứng đầu số lượng nhập cảng vào Trung Hoa, ngày Anh nhập cảng 14%, Mĩ 17%, Nhật 27% thương mại Nhật năm tăng Từ 1910 đến 1930, thương mại Trung Hoa tăng 600% [2] Thời Borodine: Có lẽ tác giả muốn nói khoảng thời gian 1923-1927 Mikhail Markovich Borodin đại diện phủ Trung Hoa Dân quốc Quảng Châu (Goldfish) [3] Riêng năm 1927, ngàn người thợ bị xử tử họ có chân nghiệp đồn [4] Phong trào “Tân sinh hoạt” Tưởng Giới Thạch phát động rán phục hồi lại đạo Khổng mà không thành công [5] Trong gia đình nơng nghiệp, sống chung nên kẻ yếu, vụng bao bọc, ni nấng, săn sóc kẻ mạnh, khéo (ND) [6] Luật cách mạng cho phép li dị hai bên xin, chồng ba mươi tuổi, vợ hai mươi lăm tuổi phải có thoả thuận cha mẹ Nhưng cớ để vợ theo tục cũ áp dụng: không con, dâm, nhác không thờ cha mẹ chồng, lời, trộm cắp, ghen tng, có ác tật [gọi “thất xuất”: bảy cớ để vợ]; người vợ để tang cha mẹ chồng ba năm, người vợ khơng cịn gia đình, họ hàng để trông cậy, chồng nghèo mà vợ trung thành với chồng chồng giàu sang, chồng khơng phép để vợ dù vợ mắc tội kể [7] Hạn chế sinh dục nên hiểu hạn chế sinh sản sinh sản có kiểm soát (birth control) (Goldfish) [8] Châu Âu đỡ lo phần “hoàng hoạ” (hoạ người da vàng) tiệm thuốc Trung Hoa quảng cáo mạnh phương pháp thuốc ngừa thai [9] Năm 1932, nhờ John D Rockerfeller tặng 75 triệu quan Pháp mà trường Y khoa Union Medical College thành lập cho sinh viên nam nữ Phòng Y học Rockerfeller tặng tiền để giúp quĩ 19 dưỡng đường, ba trường Y khoa cấp 65 học bổng [10] Về phong trào cách mạng văn học này, coi thêm Văn học Trung Quốc đại Nguyễn Hiến Lê – 1969 (ND) [11] Mới đây, phong trào “Tân sinh hoạt” Tưởng Giới Thạch đề xướng, người Trung Hoa bớt say mê tư tưởng gia luận lí gia phương Tây; Trung Hoa Nhật Bản bắt đầu sản xuất lấy phim chiếu bóng, tư tưởng cách mạng nhường bước cho tư tưởng bảo thủ, Trung Hoa Nhật Bản, có chút xu hướng chống lại tư tưởng, phong tục Âu Mĩ [Nhưng biết, phong trào Tân sinh hoạt không bền, rốt thất bại] [12] Cơ hồ Hồ Thích tự mâu thuẫn: trang ông cho “sự minh triết” phương Đơng khơng có giá trị cả, Khổng tử “một ông lão già nua rồi”, mà ông lại quí văn minh cổ truyền Thực tư tưởng Hồ Thích thay đổi: hồi trẻ ơng chê văn minh cổ truyền, già ơng lại trọng (ND) [13] Có lẽ tác giả muốn nói đến nhà địa chất học người Đức, Ferdinand Freiherr von Richthofen (1833-1905), người du khảo Trung Quốc (Goldfish) [14] Quả vậy, ngày (1974), Trung Hoa lục địa sản xuất nhiều dầu lửa bán cho Nhật, cho Thái Lan (ND) [15] Durant viết đoạn trước chiến vừa rồi, xã hội Trung Hoa tan rã đến cực điểm Lời ông thực lời tiên tri; đến năm 1972, Mĩ chịu nhận thắng dân tộc Về lịch sử Trung Quốc đại, có thiên thứ năm Trung Quốc sử lược Phan Khoang; văn học có Văn học Trung Quốc đại (ND) ... đúng: Làm tiêu hố hồn tồn v? ?n minh hồ hợp, khơng gián đoạn v? ??i v? ?n minh cổ truyền chúng ta[12] Ngày nay, xét bề ngồi người ta nghĩ Trung Hoa khơng giải v? ??n đề Nhìn cánh đồng hoang phế lụt hay nắng... chiến v? ??a rồi, xã hội Trung Hoa tan rã đến cực điểm Lời ông thực lời tiên tri; đến năm 1972, Mĩ chịu nhận thắng dân tộc V? ?? lịch sử Trung Quốc đại, có thiên thứ năm Trung Quốc sử lược Phan Khoang;... thấy rõ v? ??n đề nước ơng lúc đó: Nhất định thiệt thịi lớn cho nhân loại xét chung, thắng lợi v? ?n minh có nghĩa đoạn tuyệt khơng tiêu hố từ từ, mà hậu v? ?n minh cổ bị tiêu diệt V? ??n đề phải đặt v? ??y đúng: